MỤC LỤC I ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO VỀ MẶT TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VÀ ĐẠO LÝ 1 ảnh hưởng phật giáo về mặt tư tưởng 2 Ảnh hưởng Phật giáo về mặt đạo lý II ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP VĂN HÓA VIỆT[.]
MỤC LỤC I ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO VỀ MẶT TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VÀ ĐẠO LÝ: ảnh hưởng phật giáo mặt tư tưởng. Ảnh hưởng Phật giáo mặt đạo lý. II ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO TRONG Q TRÌNH HỘI NHẬP VĂN HĨA VIỆT Ảnh hưởng Phật giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống Ảnh hưởng Phật giáo qua dung hịa với tơn giáo khác. Ảnh hưởng Phật giáo qua dung hịa với tơng phái Ảnh hưởng Phật giáo qua dung hòa với quan hệ trị xã hội Ảnh hưởng Phật giáo đời sống người bình dân giới trí thức III ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO QUA GỐC ĐỘ NHÂN VĂN VÀ XÃ HỘI Ảnh hưởng Phật giáo qua ngôn ngữ. Ảnh hưởng Phật giáo qua ca dao thơ ca Ảnh hưởng Phật giáo qua tác phẩm văn học. Ảnh hưởng Phật giáo qua phong tục tập quán IV ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO QUA CÁC LOẠI HÌNH NGHỆ THUẬT Ảnh hưởng Phật giáo qua nghệ thuật sân khấu. Ảnh hưởng Phật giáo qua nghệ thuật tạo hình. I ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO VỀ MẶT TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VÀ ĐẠO LÝ: Như trình bày phần A, ta thấy Đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ kỷ nguyên Tây lịch, tồn tại, phát triển chan hịa với dân tộc tận hơm Nếu thời gian thước đo chân lý với bề dày lịch sử đó, Đạo Phật khẳng định chân giá trị mãnh đất Trong lĩnh vực xã hội, văn hóa trị đặt biệt xét khía cạnh hệ thống tư tưởng, Đạo Phật trực tiếp gián tiếp góp phần hình thành quan niệm sống sinh hoạt cho người Việt Nam Trong phần tìm hiểu tư tưởng, đạo lý Phật Giáo tác động đến người Việt Nam người Việt Nam tiếp thu tư tưởng, đạo lý Phật Giáo 1.Về tư tưởng: Tư tưởng hay đạo lý Phật Giáo đạo lý Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế Bát chánh Đạo Ba đạo lý tảng cho tất tông phái phật giáo, nguyên thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Đạo lý Duyên Khởi nhìn khoa học khách quan giới Duyên khởi nghĩa nương tựa lẫn mà sinh tồn tồn Không kiện thuộc giới người thành, bại, thịnh, suy mà tất tượng giới tự nhiên cỏ, cây, hoa, điều theo luật duyên khởi mà sinh thành, tồn tiêu hoại Có loại duyên cần phân biệt: thứ Nhân Duyên Có thể gọi điều kiện gần gũi nhất, hạt lúa nhân duyên lúa Thứ hai Tăng Thượng Duyên tức điều kiện có tư liệu cho nhân dun ví phân bón nước tăng thượng duyên cho hạt lúa Thứ ba Sở Duyên Duyên tức điều kiện làm đối tượng nhận thức, thứ tư Đẳng Vô Gián Duyên tức liên tục không gián đoạn, cần thiết cho phát sinh trưởng thành tồn Luật nhân cần quán sát áp dụng theo nguyên tắc duyên sinh gọi luật nhân Đạo Phật, theo đạo lý duyên sinh, nhân đơn độc khơng có khả sinh quả, nhân đóng vai trị quả, cho nhân khác Về giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân báo Đạo Phật truyền vào nước ta sớm Giáo lý đương nhiên trở thành nếp sống tín ngưỡng sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm lý nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà cịn ảnh huởng đến giới trí thức Có thể nói người dân Việt điều ảnh hưởng nhiều qua giáo lý Vì thế, lý nghiệp báo luân hồi in dấu đậm nét văn chương bình dân, văn học chữ nôm, chữ hán, từ xưa để dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí vào lý nhân nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp đem lại hịa bình an vui cho người Thậm chí trẻ mười tuổi tự nhiên biết câu: "ác giả ác báo" Chúng phát biểu câu hoàn cảnh việc xảy cho đối phương, hay "chạy trời không khỏi nắng" Mặt khác họ hiểu nghiệp nhân khơng phải định nghiệp mà làm thay đổi, họ tự biết sửa chữa, tu tập cải ác tùng thiện Sống đời, tai họa, biến cố xảy cho họ, họ nghĩ kiếp trước vụng đường tu nên gặp khổ nạn Không than trời trách đất, cam chịu tự cố gắng tu tỉnh để chuyển hóa dần ác nghiệp Nguyễn Du thể ý truyện Kiều rằng: Cho hay muôn trời Trời bắt làm người có thân Bắt phong trần phải phong trần Cho cao phần cao Hoặc: Có trời mà có ta Tu cội phúc, tình dây oan Nếu ta nắm vững nguyên tắc nhân nghiệp báo trên, chuyển nghiệp kiếp Cái đích việc chuyển nghiệp, tái tạo cá nhân đến trí tuệ tối hậu Khởi đầu việc chuyển nghiệp bắt đầu thay đổi hành nghiệp thiện ác từ ba nghiệp Thân, Khẩu Y cá nhân Chứ khơng ngồi chỗ tưởng tượng đến kết tốt đẹp đến với mìn Từ hành nghiệp thiện, giảm bớt điều ác, ta chuyển hóa tạo cho ta có sống yên vui cho mai sau 2.Về đạo lý: Đạo lý ảnh hưởng giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Đều ta thấy rõ qua người tư tưởng Nguyễn Trải (1380-1442), nhà văn, nhà trị, nhà tư tưởng việt Nam kiệt xuất, ơng khéo vận dụng đạo lý Từ Bi biến thành đường lối trị nhân đem lại thành công tiếng lịch sử nước Việt Ơng nói điều Bình Ngơ Đại Cáo rằng: Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo Bằng cách: Lấy đại nghĩa để thắng tàn Đem chí nhân để thay cường bạo Cho nên đại thắng quân xâm lược, tù binh nhà Minh, không giết hại mà cấp cho thuyền bè, lương thực để họ nước. Thần vũ chẳng giết hại Thuận lòng trời ta mở đất hiều sinh Tinh thần thương người thể thương thân biến thành ca dao tục ngữ phổ biến quần chúng Việt Nam "lá lành đùm rách", hay Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương Đó câu ca dao, tục ngữ mà người Việt Nam điều thấm nhuần thuộc nằm lịng, nói lên lịng nhân vị tha dân tộc Việt Nam Ngoài đạo lý Từ Bi, người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo phật đạo lý Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sanh Đạo lý xây dựng theo trình tự phù hợp với bước phát triển tâm lý tình cảm dân tộc Việt Tình thương người thân đến xa, từ tình thương cha mẹ, họ hàng lan dần đến tình thương mối quan hệ xã hội với thầy bạn, đồng bào quê hương đất nước mở rộng đến quê hương cao sống nhân loại vũ trụ Đặc biệt đạo lý tứ ân, ta thấy ân cha mẹ bật ảnh hưởng sâu đậm tình cảm đạo lý người Việt Vì đạo phật trọng đến hiếu hạnh, Đức Phật thuyết giảng đề tài nhiều kinh khác Kinh Báo Phụ Mẫu Ân, kinh Thai Cốt, kinh Hiếu Tử, kinh Đại Tập, kinh Nhẫn Nhục, kinh Vu Lan nhắc đến công lao dưỡng dục cha mẹ, Phật dạy: "muôn việc gian, khơng cơng ơn ni dưỡng lớn lao cha mẹ" (Kinh Thai Cốt), hay kinh Nhẫn Nhục dạy: "cùng tốt điều thiện khơng hiếu, tốt điều ác khơng bất hiếu" Bởi Phật Giáo đặc biệt trọng chữ hiếu nên thích hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Nhìn chung, đạo lý hiếu ân ý nghĩa mở rộng có đối tượng thực nhắm vào người thân, cha mẹ, đất nước, nhân dân , chúng sanh, vũ trụ, môi trường sống chúng sanh gồm mặt tâm linh Đạo lý Tứ Ân cịn có chung động thúc đẩy Từ Bi, Hỷ Xã khiến cho ta sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên để tiến đến hạnh phúc chân thực miên trường Từ sở tư tưởng triết học đạo lý giúp cho Phật Giáo Việt Nam hình thành sắc đặc thù riêng biệt Việt Nam, góp phần làm phong phú đa dạng hóa văn hóa tinh thần dân tộc Việt II ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO TRONG Q TRÌNH HỘI NHẬP VĂN HỐ VIỆT NAM Phật Pháp bất định pháp, ln ln uyển chuyển theo hồn cảnh chúng sanh để hoàn thành sứ mạng cứu khổ Với tinh thần nhập tùy duyên bất biến mà Đạo Phật tạo cho sức sống vơ biên, vượt qua ngăn cách địa lý, văn hóa, tơn giáo, ý thức hệ, thời gian ,không gian… Tinh thần tuỳ duyên tự thay đổi với hồn cảnh để tiếp độ chúng sanh, tính bất biến giải khỏi đau khổ, sinh tử luân hồi Tuy nhiên Phật Giáo ln ln hịa nhập với tất truyền thống văn hóa tín ngưỡng nước giới Khi du nhập vào quốc gia có sắc thái sống riêng biệt, đặc thù, Trung Hoa, quốc gia có tư tưởng đơng phương khổng lồ, Phật Giáo truyền vào văn minh phát triển tới đỉnh cao nó, mà lịch sử triết học gọi Bách Gia Chu Tử (15), hàng trăm nhà tư tương đề xướng học thuyết Nếu lúc Trung Hoa có 10 nhà tư tưởng tiêu biểu Âm Dương gia, Nhạc gia, Nho gia, Pháp gia, Danh gia, Đạo Đức gia, Nơng gia, Tiểu Thuyết gia Phật Giáo khơng dừng lại bình bát khất thực, y vàng mà Phật Giáo vào đời mười tông phái Thiền Tông, Tịnh Độ Tông, Hoa Nghiêm Tông, thành Thật Tông, Câu Xá Tông Phật Giáo với mười tông phái sánh vai với mười dòng tư tưởng địa để vào đời, khơng đến với giới bình dân mà Phật Giáo thẳng vào cung đình, vào với vị nguyên thủ quốc gia (16) Ở Nhật Bản sao? Nhật Bản quốc gia xem có nhều ăn tinh thần giới Khơng phải khối cảm cho vị giác, cho thính giác mà cho cảm giác tâm linh Ở bối cảnh đó, Phật Giáo nhanh chóng vào hoa, vào trà để rối cuối nâng lên thành tơn giáo trà đạo hay hoa đạo Cịn Việt Nam nào? Trong trình hội nhập văn hóa ảnh hưởng Phật Giáo tác động tạo cho Phật Giáo Việt Nam có nét đặc thù sau đây: 1.Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống: Khi truyền vào Việt Nam, Phật Giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng Biểu tượng chùa Tứ Pháp (17) thực đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên Mây, Mưa, Sấm, Chớp thờ Đá Lối kiến trúc chùa chiền Việt Nam tiền Phật hậu Thần với việc thờ chùa vị thần, vị thánh, vị thành hồng thổ địa vị anh hùng dân tộc Chính tinh thần khai phóng mà sau phát sinh hậu mê tín dị đoan bên Phật Giáo xin xăm, bói quẻ, cầu đồng nhà nghiên cứu nước ngạc nhiên thấy Phật Giáo Việt Nam dung nạp dễ dàng tín ngưỡng đa thần địa quốc gia vùng khơng có (19) Có nên gạt bỏ loại hình tín ngưỡng truyền thống khỏi Phật Giáo không? Vẫn vấn đề tế nhị, nhiên, ta phải thừa nhận tinh thần dung hịa khai phóng Phật Giáo Việt Nam nét đặc trưng đáng ý 2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với tơn giáo khác: Đó kết phối hợp kết tinh Đạo Phật với đạo Nho đạo Lão, nhà vua thời Lý cơng khai hóa hợp pháp hóa Chính đặc tính dung hịa điều hợp mà Phật Giáo Việt Nam trở thành tín ngưởng truyền thống dân tộc Việt Nó Phật giáo Ấn Độ hay Trung Hoa, Tiểu Thừa hay Đại Thừa, mà tất khuynh hướng tâm linh người dân Việt Nó thực "Đồng Qui Nhi Thù Đồ", đích mà đường lối khác nhau, tinh thần khai phóng Phật Giáo Việt Nam kết tinh lấy Chân, Thiện, Mỹ làm cứu cánh để thực Nho giáo thực cứu cánh đường Thiện, tức hành vi đạo đức để tới chỗ quán với Mỹ Chân Đạo giáo thực cứu cánh đường Mỹ, tức tâm lý nghệ thuật để tới chỗ quán với Thiện Chân Phật giáo thực cứu cánh đường trí tuệ giác ngộ để đạt tới chỗ quán Chân, Thiện, Mỹ Đó thực Tam Vi Nhất tinh thần tam Giáo Việt Nam Trong nhiều kỷ hình ảnh tam giáo tổ sư với Phật Thích Ca giữa, Lão Tử bên trái Khổng Tử bên phái in sâu vào tâm thức người dân Việt 3 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa tông phái Phật Giáo: Đây nét đặc trưng riêng biệt Phật Giáo Việt Nam so với quốc gia Phật Giáo láng giềng Chẳng hạn Thái Lan, Tích Lan, Lào, Campuchia có Phật Giáo Nam Tông, Tây Tạng, Trung Hoa, Nhật Bản, Mông Cổ t có Phật Giáo Bắc Tơng Nhưng Việt Nam lại dung hịa điều hợp Nam Tơng Bắc Tơng Chính tinh thần khế lý khế Phật Giáo cộng với tinh thần khai phóng Phật Giáo Việt Nam có kết Tuy thiền tông chủ trương bất lập văn tự, song Việt Nam vị thiền sư xưa lẫn để lại nhiều trước tác có giá trị, đặc biệt thiền viện Việt nam điều tụng kinh gõ mõ tự viện Tơng Tịnh Độ Dịng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi kết hợp với Mật Giáo, có nhiều thiền sư phái ngài Vạn Hạnh, Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không điều tiếng giỏi phép thuật việc trừ tà, chữa bệnh Điều đặc sắc khai triển Phật Giáo Việt Nam, thiền sư Việt Nam không theo thiền kiểu mẫu thiền sư Ấn Độ Trung Hoa mà mở lấy đường riêng, phù hợp với dân tộc Và tiếp nhận với hai luồng ảnh hưởng ấy, thiền sư Việt Nam khéo léo điều chỉnh tính hai cực, Ấn Độ-Trung Hoa: bên ham chuộng bay bổng, thần bí, bên thực tiễn lý Khi Phật Giáo vào Trung Hoa gây cho nhà Phật học tranh luận sôi giáo pháp Rồi suốt trình lịch sử phái sinh tơn giáo, đấu tranh tư tưởng dội, điển hình đấu tranh phái Thiền Nam Phương Huệ Năng với Thiền Phái Miền Bắc Thần Tú vào thời kỳ sơ đường Cịn Việt Nam khác, pháp đàn tư tưởng thời Lý thời Trần, thời kỳ vàng son Phật Giáo Việt Nam thời kỳ sau khơng có mâu thuẩn đối lập mà tất điều quy mục đích tu hành giải Phải thống ý thức tư tưởng, dung hịa tơng phái đồn kết dân tộc uốn nắn Phật Giáo Việt Nam theo đường dung hịa thống đó? Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với hệ trị xã hội: Phật giáo tôn giáo xuất thế, Phật Giáo Việt Nam có chủ trương nhập thế, tinh thần nhập sinh động bật thời Đinh, Lê, Lý, Trần Trong thời vị cao tăng có học thức, có giới hạnh điều mời tham gia triều làm cố vấn việc quan trọng quốc gia Ta thấy có nhiều lý khiến thiền sư Việt Nam tham gia vào sự, thứ nhất: họ người có học, có ý thức quốc gia, sống gần gũi nên thấu hiểu đau khổ dân tộc bị nhiều đô hộ ngoại bang Thứ hai: thiền sư ý tranh ngơi vị ngồi đời nên vua tin tưởng thứ ba: thiền sư không cố chấp vào thuyết trung quân (chỉ biết giúp vua mà thơi) nho gia nên họ cộng tác với vị vua mào đem lại hạnh phúc cho dân chúng Thời vua Đinh Tiên Hoàng phong cho thiền sư Ngô Chân Lưu làm Tăng Thống, thời Tiền Lê có ngài Vạn Hạnh, ngài Đỗ Pháp Thuận, ngài Khng Việt tham gia triều Trong đặc biệt thiền sư Vạn Hạnh có công xây dựng triều đại nhà Lý đưa Lý Công Uẩn lên làm vua, chấm dứt chế độ tàn bạo Lê Long Đỉnh, ơng vua Ngọa Triều cịn có biệt danh kẻ róc mía đầu sư Thời nhà Trần có thiền sư Đa Bảo, thiền sư Viên Thông điều vua tin dùng bàn bạc quốc cố vấn triều đình Đến kỷ 20, phật tử Việt Nam hăng hái tham gia hoạt động xã hội vận động đòi ân xá cho Phan Bội Châu Đến thời Diệm, Thiệu (19591975) thế, tăng sĩ cư sĩ miền Nam tham gia tích cực cho phong trào đấu tranh địi hịa bình độc lâp cho dân tộc, bật đối thoại trị tăng sĩ Phật Giáo quyền Đến cuối kỷ 20, ta thấy tinh thần nhập khơng ngừng phát huy, có mặt thiền sư Việt Nam (20) quốc hội nước nhà 5 Ảnh hưởng Phật Giáo đời sống người bình dân giới trí thức Việt Nam: Cũng tất dân tộc giới từ Đông sang Tây, từ Nam đến Bắc, lúc sơ khởi người Việt Nam tín ngưỡng tơn thờ tất sức mạnh hữu hình hay vơ hình mà họ cho giúp đỡ họ làm hại đến họ mây, mưa, sấm, sét, lửa, gió Trong bối cảnh tín ngưỡng đa thần này, Phật Giáo xuất nhanh chóng thân qua hình ảnh tượng Tứ Pháp chùa Dâu, chùa Phật Giáo Việt Nam Luy Lâu (Hà Bắc ngày nay), tượng Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi Pháp Điễn, hình ảnh sống động gần gũi với người dân nông thôn việc cầu xin phước lộc, cầu đảo, cầu siêu, cầu xin tất 荊 mà sống người đòi hỏi Người Phật tử thời kỳ sơ khai quan niệm Phật đấng cứu thế, ban cho người điều tốt lành Trong buổi đầu Phật Giáo Việt Nam mang dáng dấp Phật Giáo Tiểu Thừa Mật Giáo, dễ dàng gắn với phù chú, cầu xin phước lộc luyện trí tuệ thiền định Vả lại, tính đời trội tính đạo, quần chúng đa số phụ nữ đến với Phật Giáo, hạng người đau khổ xã hội cũ Đến thời nhà Lý, có nhiều thiền sư từ Trung Quốc sang thiết lập nhiều thiền phái, phong trào học tu phật phát triển mạnh giới trí thức, cung đình, thị, giới bình dân tồn định Phật Giáo dân 10 ... nắn Phật Giáo Việt Nam theo đường dung hịa thống đó? Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với hệ trị xã hội: Phật giáo tôn giáo xuất thế, Phật Giáo Việt Nam có chủ trương nhập thế, tinh thần nhập. .. sử văn hóa Việt Nam ngày Phật Giáo ảnh hưởng đới sống người bình dân giới trí thức mà cịn ảnh hưởng qua gốc độ nhân văn xã hội Ii: ảnh hưởng phật giáo qua góc độ nhân văn xã hội ? ?Trong đời sống... hình thơ ca, văn vần, văn xi, nói chung văn chương bác học văn học Việt Nam 3 Ảnh hưởng phật giáo qua tác phẩm văn học: Bên cạnh ca dao bình dân, tác phẩm văn học nhà thơ, nhà văn thấy có nhiều