Bài viết Quan niệm của Ph. Ăng-ghen về sự thống nhất giữa con người với tự nhiên và sự vận dụng ở Việt Nam hiện nay trình bày quan niệm của Ph. Ăng-ghen về sự thống nhất giữa con người với tự nhiên; Vận dụng quan niệm của Ăng-ghen về sự thống nhất giữa con người với tự nhiên ở Việt Nam hiện nay.
Quan niệm Ph Ăng-ghen thống người với tự nhiên vận dụng Việt Nam Hoàng Thu Trang1 Viện Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Email: trang.vientriet@gmail.com Nhận ngày 12 tháng năm 2020 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2020 Tóm tắt: Từ nửa cuối kỷ XIX, Biện chứng tự nhiên, Ph Ăng-ghen khẳng định người phận tự nhiên, người nằm lịng tự nhiên, đó, hành vi người phá hủy tự nhiên, phá vỡ quy luật tự nhiên hủy hoại thân người phải trả giá đắt tự nhiên quay lại “trả thù” người Cho đến nay, luận điểm nguyên ý nghĩa trở thành dẫn quan trọng quốc gia giới, có Việt Nam, việc khắc phục tình trạng biến đổi khí hậu đe dọa trực tiếp đến sức khỏe, tính mạng sống người dân hành vi phá hủy tự nhiên người Từ khóa: Biến đổi khí hậu, người, tự nhiên, Ph Ăng-ghen Phân loại ngành: Triết học Abstract: From the second half of the 19th century, in the Dialectics of Nature, F Engels affirmed that man is a part of nature, and is in nature, therefore, all of his actions destroying nature, breaking the laws of nature, are also those destroying himself, and he shall pay a high price when nature strikes back on him The significance of the point remains intact today and it is becoming an important guidance for every country in the world, including Vietnam, in dealing with climate change situation that is threatening directly people's health and lives, which is caused by behaviours of destroying nature by man himself Keywords: Climate change, people, nature, F Engels Subject classification: Philosophy 96 Hồng Thu Trang Mở đầu Khơng học giả tư sản nhận xét rằng, khuyết điểm lớn triết học Mác – Lê-nin loại bỏ giới tự nhiên khỏi quan tâm, nghiên cứu mình; rằng, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lê-nin nhấn mạnh khả chinh phục, cải tạo giới tự nhiên người để phục vụ sống mà khơng nhận thấy mối liên hệ chặt chẽ tác động qua lại người với tự nhiên… Tuy vậy, nghiên cứu tác phẩm kinh điển chủ nghĩa Mác – Lê-nin, khẳng định nhận xét hồn tồn sai lầm vơ Thực tế cho thấy, C Mác Ph Ăng-ghen không dành trọn vẹn tác phẩm để nói mối quan hệ tác động biện chứng qua lại người với tự nhiên, chủ đề ông đề cập tập trung qua nhiều tác phẩm Nhìn chung, C Mác Ph Ăng-ghen nhấn mạnh rằng, người tự nhiên khơng có mối quan hệ chặt chẽ tác động qua lại lẫn nhau, mà người tự nhiên thể thống tách rời Quan điểm C Mác khẳng định thông qua luận điểm tiếng tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 sau Ph Ăng-ghen tiếp tục bổ sung, phát triển, thể rõ nét tác phẩm Biện chứng tự nhiên ông Bài viết tập trung phân tích quan niệm Ph Ăng-ghen thống người với tự nhiên vận dụng Việt Nam Quan niệm Ph Ăng-ghen thống người với tự nhiên Bàn mối quan hệ chặt chẽ thống người với giới tự nhiên, tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C Mác đưa luận điểm: “Giới tự nhiên thân thể vô người Con người sống giới tự nhiên Như nghĩa giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải lại q trình thường xuyên giao tiếp để tồn Nói đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên, nói chẳng qua có nghĩa giới tự nhiên gắn liền với thân giới tự nhiên, người phận giới tự nhiên” [1, tr.135] Với luận điểm này, C Mác xác lập mối quan hệ hài hòa thống người với tự nhiên coi giới tự nhiên thân thể vô người người phận giới tự nhiên Quan điểm tiếp tục Ph Ăng-ghen khẳng định bổ sung, phát triển Khi đề cập đến mối quan hệ người tự nhiên, Ph Ăng-ghen phê phán gay gắt quan niệm thịnh hành châu Âu nhiều kỷ “cái quan niệm phi lý trái tự nhiên đối lập tinh thần vật chất, người giới tự nhiên, linh hồn thể xác” [2, tr.655] Đồng thời với đó, ơng kịch liệt phê phán quan niệm tự nhiên chủ nghĩa lịch sử - quan niệm coi “chỉ có tự nhiên tác động đến người, có điều kiện tự nhiên định khắp nơi phát triển lịch sử người”, Ph Ăng-ghen cho rằng, “quan niệm phiến diện, quên người 97 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2020 tác động trở lại tự nhiên, cải biến tự nhiên tạo cho điều kiện sinh tồn mới” [2, tr.720] Những thành tựu vượt bậc khoa học tự nhiên kỷ XIX cung cấp cho Ph Ăng-ghen luận xác thuyết phục để ông đến kết luận: người “một thể phức tạp mà giới tự nhiên sản sinh được” [2, tr.475] Điều có nghĩa xuất người bước nhảy vọt chất tiến hóa tự nhiên, tiền đề vật chất quy định tồn người giới tự nhiên Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Và đó, người có nguồn gốc từ tự nhiên phận giới tự nhiên, giới tự nhiên “thân thể vô cơ” người, người tự nhiên thể thống Bản thân gắn bó người với tự nhiên khơng người có nguồn gốc từ tự nhiên, phận giới tự nhiên mà phụ thuộc người vào tự nhiên Ph Ăng-ghen ra: giới tự nhiên cung cấp cho người môi trường sống để sinh tồn, đồng thời “giới tự nhiên cung cấp vật liệu cho lao động biến thành cải” [2, tr.641] để đảm bảo cho tồn phát triển người xã hội lồi người Do đó, nguồn gốc tự nhiên phụ thuộc vào tự nhiên người khiến cho người tính khơng thể đối lập với tự nhiên tách rời tự nhiên, đơn giản người tách rời khỏi thể khơng thể tồn ngừng trao đổi, ngừng liên hệ với tự nhiên Cho đến nay, người ta đánh giá cao luận điểm triết học Mác, bổ sung, phát triển Ph Ăng98 ghen bàn mối quan hệ thống người với tự nhiên dựa chứng khoa học đáng tin cậy Thậm chí, nhiều quan điểm cho rằng, luận điểm triết học Mác sâu sắc quan niệm số nhà tư tưởng phương Đông cổ đại trước bàn mối quan hệ người tự nhiên Trong lịch sử tư tưởng phương Đông cổ đại, có số nhà tư tưởng đặc biệt đề cao mối quan hệ người với tự nhiên, chẳng hạn Lão Tử, ông cho người xã hội lồi người tồn tuân theo quy luật tự nhiên, tức người thực nhận thức quy luật tự nhiên, từ làm theo quy luật tự nhiên: “Người theo lẽ đất, đất theo lẽ trời, trời theo lẽ đạo, đạo theo lẽ tự nhiên” (Đạo đức kinh, Chương 25), người không thuận theo đạo tự nhiên, đem ý chí dục vọng người cưỡng ép vạn vật trái với “đạo” tất yếu thất bại… Một số nhà tư tưởng phương Đơng khác cho người tự nhiên có mối quan hệ chặt chẽ với thông qua quan niệm “thiên nhân hợp nhất” hay “thiên nhân cảm ứng”… Mặc dù Lão Tử số nhà tư tưởng phương Đông cổ đại khác từ sớm nhận thức mối quan hệ gắn bó người tự nhiên, quan niệm nhà tư tưởng coi người tự nhiên hai thực thể khác nhau, dù rằng, hai thực thể có mối quan hệ vơ chặt chẽ tác động qua lại với Trong quan niệm triết học Mác rằng, người sinh từ tự nhiên, kết trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên, giới tự nhiên “thân thể vơ cơ” Hồng Thu Trang người, có nghĩa triết học Mác coi người tự nhiên thể thống tách rời hai thực thể có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, rõ ràng thực thể tính thống cao hai thực thể có mối quan hệ chặt chẽ với Nói vấn đề này, tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph Ăng-ghen khẳng định rằng: “Bản thân chúng ta, với xương thịt, máu mủ đầu óc chúng ta, thuộc giới tự nhiên, nằm lòng tự nhiên” [2, tr.655] Khi khẳng định người phận giới tự nhiên, thuộc giới tự nhiên, Ph Ăng-ghen đồng thời hành vi mà người tác động đến giới tự nhiên hành vi tác động đến thân mình, rằng, hành vi người hủy hoại giới tự nhiên hủy hoại thân người phải trả giá cho điều Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph Ăng-ghen đưa cảnh báo: “Chúng ta không nên tự hào thắng lợi giới tự nhiên Bởi lần đạt thắng lợi, lần giới tự nhiên trả thù lại Thật thế, thắng lợi, trước hết đem lại cho kết mà mong muốn, đến lượt thứ hai, lượt thứ ba, lại gây tác dụng hồn tồn khác hẳn, khơng lường trước được, tác dụng thường hay phá hủy tất kết đó” [2, tr.654] Để chứng minh cho cảnh báo này, Ph Ăng-ghen dẫn hàng loạt ví dụ việc người phải trả giá cho hành động khai thác tự nhiên mức, tàn phá tự nhiên, làm trái quy luật tự nhiên để thỏa mãn nhu cầu lợi ích giới tự nhiên quay lại “trả thù” hành động đó, chẳng hạn: “Ở Mêxôpôtami, Hy Lạp, Tiểu Á nơi khác, người ta phá rừng để làm đất cày cấy, khơng họ nghĩ làm họ tạo nguồn gốc sinh mối tai họa nước đó, phá rừng, họ hủy hoại trung tâm chứa nước giữ nước Những người miền núi Italia, phá hoại đám rừng tùng sườn phía nam dải núi Anpơ, lúc đám rừng bảo vệ cách chu đáo bên sườn núi phía bắc, họ không nghĩ rằng, làm phá hoại việc chăn nuôi núi cao nước; họ lại không nghĩ họ làm cho suối nước núi bị khô cạn suốt phần lớn thời gian năm, đến mùa mưa nước lũ khe suối lại tuôn xuống dội nữa, làm ngập đồng Những người đem khoai tây trồng khắp nơi châu Âu trước rằng, với củ khoai bột đó, họ đem bệnh tràng nhạc reo rắc khắp nơi nữa” [2, tr.654, 655]; “Khi đốt rừng triền núi lấy số phân tro đủ để bón cho đời cà phê đem lại số thu hoạch lớn, người chủ đồn điền Tây Ba Nha Cu-ba có cần phải nghĩ sau này, trận mưa rào vùng nhiệt đới lớp đất bên khơng có che chở để lại lớp đá trơ trụi” [2, tr.658] … Đây coi vững để phản bác quan điểm cho rằng, triết học Mác, C Mác Ph Ăng-ghen nhấn mạnh khả chinh phục, cải tạo tự nhiên người để phục vụ cho sống mà khơng 99 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2020 nhận thấy tác động trở lại tự nhiên người Điều hồn tồn khơng đúng, nói đến vai trị khả cải biến tự nhiên người, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác khơng tuyệt đối hố tác động người tự nhiên, khơng coi người “chúa tể” mn lồi mà từ tác động lên tự nhiên cách tuỳ tiện, tự theo ý muốn chủ quan Trái lại, C Mác Ph Ăngghen khẳng định rằng, người phận giới tự nhiên, theo Ph.Ăng-ghen, “chúng ta hồn tồn khơng thống trị giới tự nhiên kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, người sống bên giới tự nhiên” [2, tr.655] Đây sở thể rõ khác triết lý người chinh phục tự nhiên C Mác Ph Ăng-ghen so với quan niệm triết học phương Tây nói chung, triết học Mác ln coi người tự nhiên thể thống tách rời Vận dụng quan niệm Ăng-ghen thống người với tự nhiên Việt Nam Từ phân tích trên, thấy nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, C Mác Ph Ăng-ghen, Ph Ăng-ghen nhấn mạnh thống tách rời người với tự nhiên Từ đó, Ph Ăng-ghen khẳng định, người can thiệp thô bạo vào tự nhiên, khai thác tự nhiên mức, khơng tính đến bất chấp quy luật tự nhiên người tất yếu phải trả giá cho hành động giới tự nhiên quay 100 lại “trả thù” người Những cảnh báo Ph Ăng-ghen cịn giữ ngun ý nghĩa, lồi người phải đối mặt với thảm họa thiên nhiên biến đổi khí hậu (tình trạng nóng lên tồn cầu, nước biển dâng…), tình trạng nhiễm mơi trường (đất, nước, khơng khí, …), … hành vi can thiệp thô bạo, phá hủy tự nhiên người Và có ý nghĩa Việt Nam – quốc gia khu vực châu Á - Thái Bình Dương dễ bị tổn thương giới trước tác động to lớn biến đổi khí hậu Theo đánh giá hàng năm nước chịu ảnh hưởng nặng tượng thời tiết cực đoạn giai đoạn 19972016, Việt Nam đứng thứ Chỉ số rủi ro khí hậu toàn cầu năm 2018 thứ Chỉ số rủi ro khí hậu dài hạn (CRI) Những tượng thời tiết cực đoan ngày gia tăng tần suất thường khó dự đốn hệ từ biến đổi khí hậu Những kỷ lục thiết lập năm cụm từ “mưa lớn kỷ lục”, “nắng nóng kỷ lục”, “kỷ lục lũ lụt”, “kỷ lục hạn mặn” xuất ngày phổ biến phương tiện thông tin đại chúng Việt Nam năm gần Riêng năm 2017 coi năm kỷ lục thảm họa thiên tai Việt Nam, với 16 bão, lũ lịch sử trái quy luật Nhiệt độ trung bình miền Bắc Bắc Trung Bộ Việt Nam cao từ 0,5-1,0°C so với nhiệt độ trung bình năm trước theo tính tốn dựa liệu cập nhật 30 năm trở lại Số bão với sức gió đạt từ cấp 12 trở lên tăng nhẹ kể từ năm 1990 đến 2015 Những biến đổi nguồn nước (lượng mưa, mực nước sông) năm 2018 Hoàng Thu Trang tăng đáng kể so với mức trung bình năm 2017 Năm 2018 đồng thời ghi nhận số kỉ lục nhiệt độ vòng 46 năm qua Hà Nội, với nhiệt độ cao có lúc đạt tới 42°C… Biến đổi khí hậu gia tăng nhiệt độ, tình trạng nước biển dâng hệ lụy kèm đe dọa trực tiếp đến sức khỏe, tính mạng sống người dân Việt Nam Theo Chỉ số rủi ro khí hậu tồn cầu năm 2018, tỷ lệ tử vong tượng thời tiết cực đoan Việt Nam năm 2016 161, đứng thứ 11 giới Giá trị thiệt hại lên tới 4.037.704 triệu USD (tính theo sức mua tương đương - PPP), đứng thứ 5; thiệt hại bình quân GDP theo % 0,6782, đứng thứ 10 giới… [4] Đề cập đến nguyên nhân dẫn đến tình trạng biến đổi khí hậu Việt Nam nói riêng, quốc gia toàn giới, đe dọa trực tiếp đến sống người, nhà khoa học khẳng định nhiều nguyên nhân khách quan chủ quan dẫn tới, bản, tình trạng thân người trình phát triển, phát triển kinh tế, can thiệp thô bạo vào tự nhiên, phá vỡ quy luật vốn có tự nhiên để phục vụ cho sống thỏa mãn nhu cầu khơng ngừng tăng lên (chẳng hạn, đánh giá khoa học Ban liên phủ biến đổi khí hậu (IPCC) cho thấy, việc tiêu thụ lượng đốt nhiên liệu hóa thạch (than đá, dầu mỏ…) ngành sản xuất lượng, công nghiệp, giao thông vận tải, xây dựng… đóng góp khoảng nửa (46%) vào nóng lên tồn cầu, phá rừng nhiệt đới đóng góp khoảng 18%, sản xuất nông nghiệp khoảng 9%, ngành sản xuất hóa chất (CFC, HCFC) khoảng 24%, cịn lại (3%) từ hoạt động khác… [5]) Chính thế, để khắc phục tình trạng này, đến lúc phải quay trở lại xem xét cách nghiêm túc cảnh báo Ph Ăng-ghen đặt từ kỷ XIX ông khẳng định người phận giới tự nhiên, hành vi người phá hoại tự nhiên, phá vỡ quy luật tự nhiên hành vi hủy hoại thân người phải trả giá cho điều Những giải pháp nhằm nỗ lực hạn chế tình trạng biến đổi khí hậu Việt Nam cho thấy tiếp cận quan điểm Ph Ăng-ghen việc giải vấn đề từ góc độ điều chỉnh hành vi người tự nhiên theo hướng giảm thiểu can thiệp thô bạo vào tự nhiên, phá vỡ quy luật tự nhiên người, chẳng hạn như: Thứ nhất, hạn chế sử dụng nhiêu liệu hóa thạch (than đá, dầu mỏ…) – nguyên nhân dẫn đến tình trạng nóng lên tồn cầu tìm kiếm nguồn lượng thay thân thiện mơi trường lượng gió, mặt trời, thủy triều Hiện Chính phủ Việt Nam triển khai thực Chiến lược phát triển lượng tái tạo đến năm 2030 tầm nhìn đến năm 2050 nhằm thực số mục tiêu: giảm nhẹ phát thải khí nhà kính tuyên bố cam kết COP21 Paris giảm khoảng 5% vào năm 2020 hỗ trợ quốc tế nguồn lực giảm khoảng 25% vào năm 2030; giảm sử dụng khoảng 40 triệu than 3,7 triệu sản phẩm dầu vào năm 2030; tăng sản lượng điện sản xuất từ lượng tái tạo từ khoảng 58 tỷ kWh năm 2015 lên khoảng 101 tỷ kWh vào năm 2020, khoảng 186 tỷ kWh vào năm 2030; tăng tỷ lệ số hộ gia đình có thiết bị sử dụng lượng mặt trời 101 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2020 từ khoảng 4,3% năm 2015 lên khoảng 12% vào năm 2020, khoảng 26% vào năm 2030; tăng sản lượng nhiên liệu sinh học, đáp ứng khoảng 13% nhu cầu nhiên liệu ngành giao thông vận tải vào năm 2030 [6]… Thứ hai, ngăn chặn nạn phá rừng, tích cực trồng chăm sóc rừng, nhằm khắc phục tình trạng diện tích rừng ngày bị thu hẹp nạn chặt phá rừng, khai thác gỗ trái phép, đốt rừng làm rẫy… Đây giải pháp quan trọng để hạn chế lượng CO2 thải vào môi trường, gây hiệu ứng nhà kính, làm trái đất nóng lên, kéo theo hàng loạt vấn đề khí hậu, mơi trường khác mưa lũ, băng tan, ô nhiễm không khí… Để thực giải pháp này, năm qua, Đảng Nhà nước ta ban hành nhiều chủ trương, sách để bảo vệ rừng, ngăn chặn nạn phá rừng khuyến khích việc trồng rừng Đại hội XII Đảng xác định rõ cần phải “tăng cường bảo vệ phát triển rừng bền vững, rừng phòng hộ ven biển, rừng đầu nguồn, rừng đặc dụng” “coi bảo vệ phát triển rừng giải pháp quan trọng tạo việc làm nâng cao thu nhập”; đồng thời đề tiêu phấn đấu đến năm 2020, tỷ lệ che phủ rừng đạt 42% Trong tập trung số nhiệm vụ chủ yếu như: đảm bảo 15% diện tích hệ sinh thái rừng bị suy thoái phục hồi bảo tồn; đến năm 2020, tăng thêm khoảng 100.000 rừng đặc dụng; tăng cường lực thực thi pháp luật, giảm tình trạng vi phạm pháp luật bảo vệ phát triển rừng; chuyển hóa rừng Thủ tướng Chính phủ giao Bộ Nơng nghiệp Phát triển nơng thơn chủ trì, phối hợp với Bộ, ngành, địa phương có kế hoạch cụ thể 102 hoàn thành toàn diện nhiệm vụ tổng thể [7] Mặc dù triển khai nhiều biện pháp để bảo vệ rừng tăng tỷ lệ che phủ rừng, nhiên, tình trạng phá rừng, chiếm đất, khai thác, mua bán, vận chuyển lâm sản, vi phạm quy định quản lý, bảo vệ rừng diễn biến phức tạp Theo thống kê Tổng cục Lâm nghiệp (Bộ Nông nghiệp Phát triển nông thôn), năm từ năm 2012-2017, diện tích rừng tự nhiên bị chặt phá rừng trái pháp luật chiếm 11%, 89% cịn lại chuyển mục đích sử dụng rừng dự án duyệt Thực tế, diện tích rừng tự nhiên Việt Nam ngày suy giảm nhanh với tốc độ chóng mặt Độ che phủ rừng nước ta chưa đến 40%, diện tích rừng ngun sinh cịn khoảng 10% [8] Điều địi hỏi cần phải xây dựng thực liệt giải pháp đồng để ngăn chặn nạn phá rừng, đẩy mạnh việc trồng rừng, bảo vệ rừng nhằm hạn chế tối đa lượng khí CO2 thải mơi trường – nguyên nhân khiến trái đất nóng lên dẫn đến tình trạng biến đổi khí hậu Thứ ba, chuyển đổi mơ hình tăng trưởng kinh tế gắn với phát triển bền vững bảo vệ môi trường Mặc dù năm qua, Việt Nam quốc gia có tốc độ tăng trưởng kinh tế cao, song tăng trưởng lại chủ yếu dựa vào yếu tố vốn, lao động giá rẻ, đất đai, khai thác tài ngun, khống sản sẵn có Hệ tất yếu mơ hình tăng trưởng kinh tế khan hiếm, cạn kiệt loại nguyên nhiên liệu tự nhiên, môi trường thiên nhiên ngày bị hủy hoại, hệ cân sinh thái bị phá vỡ, dẫn đến tình trạng biến đổi khí hậu nhiễm mơi trường Hồng Thu Trang đe dọa trực tiếp đến sống người dân, khiến chất lượng hiệu kinh tế không cao… Thực tế địi hỏi phải chuyển đổi mơ hình tăng trưởng kinh tế theo hướng đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước gắn với phát triển kinh tế tri thức, bổ sung mục tiêu bảo vệ tài nguyên, môi trường, phát triển “kinh tế xanh” (“Nền kinh tế xanh kinh tế nâng cao đời sống người cải thiện công xã hội, đồng thời giảm thiểu đáng kể rủi ro môi trường thiếu hụt sinh thái Nói cách đơn giản, kinh tế xanh có mức phát thải thấp, sử dụng hiệu tài nguyên hướng tới công xã hội” [3]) nhằm nâng chất lượng, hiệu quả, tính bền vững kinh tế Ngoài giải pháp trên, Việt Nam đồng thời triển khai nhiều giải pháp khác để bước hạn chế tình trạng biến đổi khí hậu xuất phát từ điểu chỉnh hành vi người tự nhiên, ví dụ như: sử dụng hiệu tiết kiệm lượng (điện, xăng dầu, than củi…) tài nguyên (nước ngọt, rừng, tài nguyên sinh học, khoáng sản…) sản xuất sinh hoạt; cải tạo nâng cấp hạ tầng tăng cường hệ thống bảo ôn, xây dựng loại nhà thân thiện môi trường… nhằm tiết kiệm nhiên liệu giảm phát thải khí nhà kính; tăng cường sử dụng phương tiện giao thơng cơng cộng để hạn chế khí thải môi trường… Trong giải pháp ứng phó với biển đổi khí hậu (chẳng hạn: để ứng phó với tình trạng hạn hán xâm nhập mặn nước biển dâng đồng sông Cửu Long, người nông dân chủ động chuyển cấu trồng từ trồng lúa sang trồng sử dụng nước, chuyển đổi diện tích trồng lúa sang ni thủy sản vùng ngập mặn…) giải pháp tình giải pháp coi giải pháp cốt để bước hạn chế tận gốc tình trạng biến đổi khí hậu gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe, tính mạng sống người dân Việt Nam Trên thực tế, giải pháp bước chứng tỏ hiệu to lớn Kết luận Hướng tới kỷ niệm 200 năm ngày sinh Ph Ăng-ghen (28/11/1820–28/11/2020), nhận thấy, đến quan điểm Ph Ăng-ghen thống người với tự nhiên người phận giới tự nhiên, hành vi mà người hủy hoại tự nhiên, phá vỡ quy luật tự nhiên hủy hoại thân người phải trả giá cho điều cịn có ý nghĩa tính thời Đây dẫn quan trọng để quốc gia giới, có Việt Nam, đưa giải pháp hạn chế tình trạng biến đổi khí hậu đe dọa trực tiếp sống người từ góc độ thay đổi hành vi ứng xử người với giới tự nhiên Thực tế, giải pháp Việt Nam thực để hạn chế tận gốc tình trạng biến đổi khí hậu rằng, không điều chỉnh hành vi mình, khơng thay đổi cách ứng xử với tự nhiên để vừa đảm bảo khai thác tự nhiên phục vụ cho sống, vừa phải tuân theo quy luật tự nhiên để bảo vệ tự nhiên bảo vệ 103 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2020 “thân thể” chắn phải trả giá đắt tự nhiên quay lại “trả thù” Đúng Ph Ăng-ghen khẳng định: “Tất thống trị giới tự nhiên chỗ, khác với tất sinh vật khác, nhận thức quy luật giới tự nhiên sử dụng quy luật cách xác Và thực tế, học hỏi để ngày hiểu cách xác quy luật đó, biết hậu gần gũi xa xơi can thiệp tích cực vào tiến trình bình thường vật giới tự nhiên” [2, tr.655] vững bối cảnh biến đổi khí hậu, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội [4]…“Biến.đổi.khí.hậu”.https://vietnam.opendevelo pmentmekong.net/vi/topics/climate-change/, truy cập ngày 17 tháng năm 2019 [5] http://iasvn.org/chuyen-muc/Nguyen-nhangay-ra-Bien-doi-khi-hau-3727.html, truy cập ngày 12 tháng 11 năm 2013 [6] tạo”,.https://www.evn.com.vn/d6/news/Thutuong-Nguyen-Xuan-Phuc-Viet-Nam-co-dudieu-kien-de-phat-trien-manh-nang-luong-taitao-6-12-21814.aspx, truy cập ngày tháng năm 2018 t.42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [2] [3] 104 C Mác Ph Ăng-ghen (2002), Tồn tập, “Tăng cường cơng tác quản lý, bảo vệ rừng”, http://vpcp.chinhphu.vn/Home/Tang-cuong- Tài liệu tham khảo C Mác Ph Ăng-ghen (1994), Toàn tập, “Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc: Việt Nam có đủ điều kiện để phát triển mạnh lượng tái [7] [1] “Nguyên nhân gây Biến đổi khí hậu” cong-tac-quan-ly-bao-ve-ung/201711/22705.vgp, truy cập ngày tháng năm 2017 [8] Kim Yến, “Góc nhìn đại biểu: giải pháp cho.vấn.nạn.phá.rừng”,.http://quochoi.vn/hoatd t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội ongdbqh/Pages/tin-hoat-dong-dai- Hội Bảo vệ thiên nhiên môi trường Việt bieu.aspx?ItemID=44130, truy cập ngày 27 Nam (2018), Kinh tế xanh cho phát triển bền tháng năm 2020 ... học người điều kiện quy định tồn người Và đó, người có nguồn gốc từ tự nhiên phận giới tự nhiên, giới tự nhiên “thân thể vô cơ” người, người tự nhiên thể thống Bản thân gắn bó người với tự nhiên. .. lý người chinh phục tự nhiên C Mác Ph Ăng-ghen so với quan niệm triết học phương Tây nói chung, triết học Mác ln coi người tự nhiên thể thống tách rời Vận dụng quan niệm Ăng-ghen thống người với. .. Ăng-ghen tiếp tục bổ sung, phát triển, thể rõ nét tác phẩm Biện chứng tự nhiên ông Bài viết tập trung phân tích quan niệm Ph Ăng-ghen thống người với tự nhiên vận dụng Việt Nam Quan niệm Ph Ăng-ghen