“Triết học là một hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những qui tắc chung của tồn tại và nhận thức, là thái độ của con người đối với thế giới, là khoa học về những qui luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy”. Để có một định nghĩa hoàn chỉnh về Triết học, lịch sử triết học đã trãi qua bao thăng trầm, biến cố. Thời Trung Cổ triết học bị xem như con sen của thần học; thời nay, nhiều người vẫn xem nó như một trợ thủ cho khoa học xã hội và khoa học tự nhiên. Socrates nói rằng một đời sống không được khảo chứng thì không đáng sống và chúng ta nên theo đuổi mọi chứng lý đến bất cứ nơi đâu khi chưa ngã ngũ. Luôn luôn tìm kiếm, luôn luôn nghi vấn là thái độ căn bản trong sinh hoạt triết học. Nó cũng cho thấy một ý hướng luân lý của một đời sống tốt đẹp vốn là điều cần nhấn mạnh luôn mãi trong triết học.
Tiểu luận Triết học BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM CAO HỌC KHÓA K19 ………………… … ……………… TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC Đề tài: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA ÂM DƯƠNG GIA VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI VIỆT GVHD : Học viên thực hiện: Thạch Tố Kim SVTH : LỚP : D1K19 LỜI MỞ ĐẦU “Triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết qui tắc chung tồn nhận thức, thái độ người giới, khoa học qui luật chung tự nhiên, xã hội tư duy” Để có định nghĩa hồn chỉnh Triết học, lịch sử triết học trãi qua bao thăng trầm, biến cố Thời Trung Cổ triết học bị xem sen thần học; thời nay, nhiều người xem trợ thủ cho khoa học xã hội khoa học tự nhiên Socrates nói đời sống khơng khảo chứng khơng đáng sống nên theo đuổi chứng lý đến nơi đâu chưa ngã ngũ Ln ln tìm kiếm, ln ln nghi vấn thái độ sinh hoạt triết học Nó cho thấy ý hướng luân lý đời sống tốt đẹp vốn điều cần nhấn mạnh triết học Con người từ cổ xưa đã nhận thức giới bắt đầu tìm hiểu để giải thích giới Lịch sử phát triển Triết học lịch sử đấu tranh giới quan vật giới quan tâm, phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Hình thức chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật cổ đại, điển hình trường phái Âm Dương- Ngũ Hành Thuyết Âm-Dương, Ngũ hành đời đánh dấu bước tiến tư khoa học nhằm thoát khỏi khống chế tư tưởng khái niệm Thượng đế, Quỷ thần truyền thống mang lại Và học thuyết có ảnh hưởng đến giới quan triết học sau người Trung Hoa mà người Việt Nam Từ hình thành phát triển đến tư tưởng Âm Dương Gia ăn sâu vào đời sống văn hóa Người Việt Trong sống hàng ngày ta dễ dàng bắt gặp tư tưởng này, người ta tìm hiểu nghiên cứu Việt Nam văn hóa kết tinh với bao thăng trầm lịch sử, văn hóa có nguồn gốc cổ xưa chịu nhiều ảnh hưởng văn hóa khác, văn hóa phương Đơng, Phương Tây, văn hóa nước Ấn Độ, Trung Quốc, Trong bị ảnh hưởng sâu đậm văn hóa phương Đơng, sản phẩm đặc thù lối tư tổng hợp quan hệ biện chứng, để lại dấu ấn sâu đậm tri thức vũ trụ quan nhân sinh quan Trong thời đại ngày nay, kinh tế ngày phát triển văn hóa dân tộc ngày trở thành trung tâm ý Đảng Nhà nước Việt Nam khẳng định vai trị quan trọng văn hóa việc bồi dưỡng phát huy nhân tố người đặt mục tiêu “ xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Chính thế, tìm hiểu nguồn gốc, học thuyết Âm Dương, Ngũ hành việc cần thiết để lý giải đặc trưng triết học phương Đông văn hóa Việt Nam Do tơi chọn đề tài “ Tư tưởng triết học Âm Dương Gia ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt” CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN I HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG Triết lí âm dương: khái niệm, nguồn gốc chất 1.1 Âm dương theo Dịch học Học thuyết Âm-Dương thể sâu sắc "Kinh Dịch" Trời đất vạn vật nói chung đại vũ trụ người tiểu vũ trụ hàm chứa Âm Dương Ngũ Hành Khởi đầu Thái Cực, chưa có biến hóa.Thái Cực vận động biến thành hai khí Âm Dương Hai khí Âm Dương ln ln chuyển hóa làm cho vũ trụ vận động vạn vật sinh tồn Thái Cực thị sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Quái “ Thị sinh” khơng có nghĩa từ “ khơng” mà sinh “ có”, mà có nghĩa có sẵn rồi, nhận thấy phân hai (sinh) mà hoạt động Thái (lớn cao xa quá), Cực (là chỗ tận cùng, chỗ chấm dứt, có nghĩa lắm, nhiều lớn) nguyên lí tạo dựng chi phối Vũ Trụ Lí Thái Cực lí Nhất Nguyên Lưỡng Cực có nghĩa nơi (Nhất Nguyên) nói chung (khi bất động) có hai phần Âm Dương (Lưỡng Cực) nói riêng (khi hoạt động) Nói ngược lại hoạt động Âm Dương lí Thái Cực Tồn thể Vũ Trụ sinh tồn lí Thái Cực, mội vật Âm Dương tác tạo, nên có lí Thái Cực cho riêng Âm Dương khí vơ hình, có hai phần khác Dương Âm để bù đấp cho sinh động lực 1.2 Khái niệm âm dương Âm Dương theo khái niệm cổ sơ vật chất cụ thể, khơng gian cụ thể mà thuộc tính tượng, vật toàn vũ trụ tế bào, chi tiết Là hai khái niệm để hai thực thể đối lập ban đầu tạo nên toàn vũ trụ, mâu thuẫn thống nhất, dương có mầm mống âm ngược lại Và tai họa vũ trụ xảy khơng điều hịa hai lực lượng Âm thể cho yếu đuối nhỏ bé, tối tăm, thụ động, nữ tính, mềm mại đối lập dương thể mạnh mẽ, ánh sáng, chủ động, nam tính, cứng rắn Triết lý giải thích vũ trụ dựa âm dương gọi triết lý âm dương 1.3 Nguồn gốc âm dương Âm dương hai khái niệm hình thành cách lâu Lý luận Âm-Dương viết thành văn lần xuất sách "Quốc ngữ" Tài liệu mô tả Âm-Dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược Hai lực âm dương tác động lẫn tạo nên tất vũ trụ Sách "Quốc ngữ" nói "khí trời đất khơng sai thứ tự, mà sai thứ tự dân loạn, dương mà bị đè bên không lên được, âm mà bị bách khơng bốc lên có động đất" Lão Tử (khoảng kỷ V - VI trước CN) đề cập đến khái niệm Âm-Dương Ơng nói: “Trong vạn vật, khơng có vật mà khơng cõng âm bồng dương”, ơng khơng tìm hiểu quy luật biến hố âm dương trời đất mà cịn muốn khẳng định vật chứa đựng thuộc tính mâu thuẫn, Âm-Dương Nói nguồn gốc âm dương triết lí âm dương, theo nhiều người Khổng An Quốc Lưu Hâm ( nhà Hán) cho Phục Hy người có công sáng tạo Tương truyền, Phục Hy (2852 trước CN) chơi sơng Hồng Hà nhìn thấy đồ bình lưng Long Mã (con vật tưởng tượng ngựa đầu rồng) mà hiểu lẽ biến hóa vũ trụ, Phục Hy đem lẽ vạch thành nét làm Hà Đồ Lại có số tài liệu cho cơng lao “ âm dương gia”, giáo phái Trung Quốc Nhưng Phục Hy nhân vật huyền thoại, khơng có thực cịn âm dương gia có cơng áp dụng âm dương để giải thích địa lí- lịch sử, phái hình thành vào kỉ thứ ba nên khơng thể sáng tạo âm dương Vì hai giả thuyết khơng có sở khoa học Các nghiên cứu khoa học liên ngành Việt Nam Trung Quốc kết luận “ khái niệm âm dương có nguồn gốc phương Nam” ( “ phương nam” bao gồm vùng nam Trung Hoa từ sông Dương Tử trở xuống vùng Việt Nam) Trong trình phát triển, nước Trung Hoa trãi qua hai thời kì: thời kì “ Đơng tiến”, thời kì “ Nam tiến” Trong trình “ Nam tiến”, người Hán tiếp thu triết lý âm dương cư dân phương nam, phát triển, hệ thống hóa triết lý khả phân tích người du mục làm cho triết lý âm dương đạt đến hồn thiện mang ảnh hưởng tác động trở lại cư dân phương nam Cư dân phương nam sinh sống nông nghiệp nên quan tâm số họ sinh sôi nảy nở hoa màu người Sinh sản người hai yếu tố: cha mẹ, nữ nam; cịn sinh sơi nảy nở hoa màu đất trời - "đất sinh, trời dưỡng" Chính mà hai cặp "mẹ-cha", "đất-trời" khái quát đường dẫn đến triết lý âm dương Chính từ quan niệm âm dương với hai cặp "mẹ-cha" "đất-trời" này, người ta mở rộng nhiều cặp đối lập phổ biến khác Đến lượt mình, cặp lại sở để suy vơ số cặp Trừu tượng hóa âm dương Từ việc khái niệm âm dương dùng để cặp đối lập cụ thể trên, người xưa tiến thêm bước dùng để cặp đối lập trừu tượng ví dụ "lạnh-nóng", cặp "lạnh-nóng" lại sở để suy tiếp phương hướng: "phương bắc" lạnh nên thuộc âm, "phương nam" nóng nên thuộc dương; thời tiết: "mùa đơng" lạnh nên thuộc âm, "mùa hè" nóng nên thuộc dương; thời gian: "ban đêm" lạnh nên thuộc âm, "ban ngày" nóng nên thuộc dương Nếu tiếp tục suy diễn thì: đêm tối nên "tối" thuộc âm, ngày sáng nên "sáng" thuộc dương; tối có màu đen nên "màu đen" thuộc âm, ngày sáng nắng "đỏ" nên "màu đỏ" thuộc dương Từ cặp "mẹ-cha" (nữ-nam, cái-đực) suy rằng: Giống có khả mang thai (tuy mà hai), nên loại số, số "chẵn" thuộc âm; giống đực khơng có khả ấy, một, nên số "lẻ" thuộc dương Điều giải thích quẻ dương vạch dài (-), quẻ âm hai vạch ngắn ( ) Về hình khối khối vng ổn định, tĩnh, tỷ lệ cạnh chu vi 1:4, số số chẵn, mà khối vng thuộc âm; hình cầu khơng ổn định, động, tỷ lệ đường kính chu vi 1:3 (số π), số số lẻ, mà khối cầu thuộc dương Tuy vậy, cặp đối lập chưa phải nội dung triết lý âm dương Triết lý âm dương triết lý cặp đối lập Tất dân tộc giới có phạm trù đối lập nhau, ngôn ngữ tất dân tộc có từ trái nghĩa Điều quan trọng triết lý âm dương chất quan hệ hai khái niệm âm dương Đó điều khác biệt triết lý âm dương với triết lý khác Các quy luật triết lý âm dương Tất đặc điểm triết lý âm dương tuân theo hai quy luật Đó quy luật chất thành tố quy luật quan hệ thành tố 3.1 Quy luật chất thành tố triết lý âm dương là: Khơng có hồn tồn âm hồn tồn dương Trong âm có dương, dương có âm Quy luật cho thấy việc xác định vật âm hay dương tương đối, so sánh với vật khác Ví dụ âm có dương: đất lạnh nên thuộc âm sâu xuống lịng đất nóng; dương có âm: nắng nóng thuộc dương, nắng nhiều có mưa nhiều (hơi nước bay lên) làm nên mưa lạnh thuộc âm Trong người tiềm ẩn chất khác giới, nên giới tính biến đổi chế thức ăn giải phẫu Chính mà việc xác định tính âm dương cặp đối lập có sẵn thường dễ dàng Nhưng vật đơn lẻ khó khăn nên có hai hệ để giúp cho việc xác định tính âm dương đối tượng: Muốn xác định tính chất âm dương đối tượng trước hết phải xác định đối tượng so sánh Ví dụ: Nam so với nữ mạnh mẽ (dương) so với hùm beo lại yếu đuối (âm), màu trắng so với màu đỏ âm, so với màu đen dương… Ta xác lập mức độ âm dương cho nhiều hệ; ví dụ, màu sắc từ âm đến dương ta có đen-trắng-xanh-vàng-đỏ (đất "đen" sinh mầm "trắng", lớn lên chuyển thành "xanh", lâu dần chuyển thành "vàng" cuối thành "đỏ") Tuy nhiên xác định đối tượng xác định tính chất âm dương chúng Muốn xác định tính chất âm dương đối tượng sau xác định đối tượng so sánh phải xác định sở so sánh Đối với cùng cặp hai vật, sở so sánh khác cho kết khác Ví dụ: nước so với đất thì, độ cứng nước âm, đất dương, độ linh động nước dương, đất âm; nữ so với nam, xét giới tính âm, xét tính cách dương… 3.2 Quy luật quan hệ thành tố triết lý âm dương là: Âm dương gắn bó mật thiết với nhau, vận động chuyển hóa cho Âm phát triển đến cực chuyển thành dương, dương phát triển đến cực chuyển thành âm Ngày đêm, tối sáng, mưa nắng, nóng lạnh, ln chuyển hóa cho Cây màu xanh từ đất "đen", sau lớn chín "vàng" hóa "đỏ" cuối lại rụng xuống thối rữa để trở lại màu "đen" đất Từ nước lạnh (âm) đun nóng đến cực bốc lên trời (thành dương), ngược lại, làm lạnh đến cực thành nước đá (thành dương) Âm Dương không phản ánh hai loại yếu tố (lực lượng) mà phản ánh hai loại khuynh hướng đối lập, không tách rời nhau, ôm lấy xoắn vào nhau; âm có dương dương có âm Đó thống động tĩnh; động có tĩnh, tĩnh có động… nghĩa âm dương có tĩnh có động, khác chỗ, tính âm hiếu tĩnh, cịn tính dương hiếu động… Do thống nhất, giao cảm với mà âm dương có động, mà động sinh biến; biến tới hóa để thơng; có thơng tồn vĩnh cữu Chính thống tác động hai lực lượng , khuynh hướng đối lập âm dương tạo sinh thành biến hóa vạn vật; vạn vật biến hóa tới quay trở lại ban đầu Biểu tượng Thái cực (hình thành đạo giáo vào đầu công nguyên) phản ánh đầy đủ hai qui luật chất hòa quyện quan hệ chuyển hóa triết lí âm dương;- vịng trịn khép kín: chia thành nửa đen nửa trắng, âm màu đen nặng hướng xuống, dương màu sáng nhẹ lên, nửa đen có chấm trắng, nửa trắng có chấm đen; phần trắng dương, phần đen âm, chúng nói lên âm dương thống nhất: âm có dương dương có âm, thái âm có thiếu dương, thái dương có thiếu âm Thiếu dương thái âm phát triển đến có chuyển hóa thành thiếu âm thái dương ngược lai Cứ vạn vật thay đổi, biến hóa khơng ngừng Biểu tượng Thái cực So sánh với quy luật lơ-gíc học Trong lơ-gíc học có hai quy luật tương đương với hai quy luật Đó quy luật chất thành tố - luật đồng nhất, quy luật quan hệ thành tố - luật lý đầy đủ mà hệ luật nhân Luật đồng (bản chất A = A) vật tượng đứng yên, mà điều khơng biện chứng vật tượng vận động (đổi mới), mà vận động khơng thể đồng với Trong đó, quy luật chất triết lý âm dương âm có dương, dương có âm, tức A có B Luật lý đầy đủ xác lập nên luật nhân xem xét vật tượng cô lập, không liên hệ với môi trường xung quanh, thực tế, vật tượng tồn không gian quan hệ với vật tượng khác Cái nhân kia, lại khác Khơng có nhân tuyệt đố tuyệt đối phù hợp với luật chuyển hóa âm dương bất tận, vơ thủy (khơng có bắt đầu) vơ chung (khơng có kết thúc) Hai quy luật lơgíc học sản phẩm lối tư phân tích, trọng đến yếu tố biệt lập văn hóa du mục; quy luật triết lý âm dương điển hình tư tổng hợp, trọng đến quan hệ văn hóa nơng nghiệp Hai hướng phát triển triết lý âm dương ... gốc, học thuyết Âm Dương, Ngũ hành việc cần thiết để lý giải đặc trưng triết học phương Đông văn hóa Việt Nam Do tơi chọn đề tài “ Tư tưởng triết học Âm Dương Gia ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh. .. thuyết có ảnh hưởng đến giới quan triết học sau người Trung Hoa mà người Việt Nam Từ hình thành phát triển đến tư tưởng Âm Dương Gia ăn sâu vào đời sống văn hóa Người Việt Trong sống hàng ngày ta... phần đen âm, chúng nói lên âm dương thống nhất: âm có dương dương có âm, thái âm có thiếu dương, thái dương có thiếu âm Thiếu dương thái âm phát triển đến có chuyển hóa thành thiếu âm thái dương