MỞ ĐẦU Chúng ta đang sống trong kỷ nguyên của kinh tế tri thức, đòi hỏi mỗi con người phải được đào tạo trình độ học vấn, năng lực; tu dưỡng rèn luyện phẩm chất đạo đức, ý thức lao động tốt hơn để có[.]
MỞ ĐẦU Chúng ta sống kỷ nguyên kinh tế tri thức, đòi hỏi người phải đào tạo trình độ học vấn, lực; tu dưỡng rèn luyện phẩm chất đạo đức, ý thức lao động tốt để đáp ứng yêu cầu biến đổi khoa học công nghệ nhanh chóng Trong nghiệp đổi đất nước với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, nay, người nguồn nhân lực coi nhân tố quan trọng hàng đầu, định phát triển nhanh, hiệu bền vững kinh tế Viêt Nam Đó yếu tố thiết cần có tính cập nhật, đáp ứng yêu cầu người nguồn nhân lực xét Việt Nam nói riêng quốc tế nói chung Chúng ta khẳng định người vừa mục tiêu vừa động lực phát triển kinh tế xã hội đồng thời phải người có tri thức đạo đức Từ người vị trí chủ thể sáng tạo giá trị, bao gồm giá trị tinh thần giá trị vật chất, cho thân cho xã hội Vì vậy, vấn đề cốt lõi là, ta phải thực chiến lược giáo dục đào tạo nguồn nhân lực, phát triển người cách toàn diện thể lực lẫn trí lực Nhiệm vụ giáo dục đào tạo đưa người đạt đến giá trị phù hợp với đặc điểm văn hoá yêu cầu đặt người Việt Nam để thực trình đổi nước ta xu hướng phát triển kinh tế nói chung giới NỘI DUNG Triết học phải trả lời cách hay cách khác câu hỏi: Con người gì? Con người sinh từ đâu, hoạt động phát triển sao? Trước có học thuyết Mác, cố gắng tư triết học nhằm đạt tới hiểu biết người "cụ thể" thực không đem lại kết quả, rốt chủ nghĩa tâm ngự trị nhận thức người đời sống xã hội Chỉ đến triết học Mác, vấn đề người xem xét cách quán, đầy đủ sâu sắc hơn, sở lập trường vật triệt để I CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Bản chất người Bất học thuyết người lẩn tránh vấn đề đặt lịch sử; Con người gì? Bản chất người gì? Quan điểm tâm quy đặc trưng, chất người vào lĩnh vực ý thức tư tưởng, tình cảm, đạo đức, xem chất người quy định sẵn từ lực lượng siêu tự nhiên Một số trào lưu triết học khác lại giải thích chất người từ góc độ điểm chung sinh vật trái đất Bản chất tính tự nhiên, nhu cầu thuộc trì thể xác dục vọng để phát triển giống nịi; tìm kiếm chất người khuôn khổ cá nhân riêng lẻ, nghĩa người bị tách khỏi mối quan hệ xã hội thực Tính chất siêu hình quan điểm chất người biểu chỗ, chất vốn có trừu tượng quy tính tự nhiên, tách khỏi xã hội trở nên bất biến Với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng, C.Mác Ph.Ăngghen tạo bước ngoặt việc nhận thức chất người Các ông xuất phát từ người thực tiễn, người thực, người cải tạo giới thông qua hoạt động vật chất người Đó động vật có tính xã hội với tất nội dung văn hố - lịch sử Như vậy, ông không xem xét chất người cách lập phiến diện mà đặt mối quan hệ với tự nhiên, xã hội người Con người sống dựa vào tự nhiên hết sinh vật khác Nhưng người trở thành người chỗ khonog sống dựa vào tự nhiên, Ph.Ăngghen người bước chuyển biến từ vượn thành người nhờ có lao động Q trình người cải tạo tự nhiên trình người trở thành người Ph.Ăngghen nói "lao động sáng tạo người theo ý nghĩa ấy" Khác với tự nhiên, xã hội khơng thể có trước người mà đời với người, xã hội người, xã hội trừu tượng, bất biến mà hình thái kinh tế - xã hội thích hợp với phương thức sản xuất định.Nhân tố định phương thức sản xuất phát triển lại lực lượng sản xuất, bao gồm người công cụ lao động Như thế, khơng phải khác mà người, với công cụ họ chế tạo ra, định thay đổi mặt xã hội Vậy xã hội sản xuất người với tính cách người người sản xuất xã hội Trong phê phán quan điểm Phoiơbắc, xuất phát từ cá thể cô lập C.Mác đưa luận điểm tiếng chất người: "Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội" Luận điểm thể điểm sau: - Khi nói chất người tổng hoà quan hệ xã hội, có nghĩa tất quan hệ xã hội góp phần hình thành chất người, có ý nghĩa định quan hệ sản xuất Bởi vì, quan hệ khác trực tiếp gián tiếp chịu quy định quan hệ Mỗi hình thái kinh tế - xã hội có kiểu quan hệ sản xuất định giữ vai trị chi phối, kiểu quan hệ sản xuất xét đến cùng, tạo nên chất người giai đoạn lịch sử Ở đây, phổ biến (cái chung nhân loại) tồn thể qua đặc thù (hình thái xã hội, giai cấp) đơn nhất(cá nhân người) Do đó, bàn đến chát chung người gạt bỏ chất giai cấp tầng lớp khác nhau; ngược lại nói chất giai cấp tầng lớp khác không quên chất chung người Nhưng từ quy chất người chất giai cấp tất hoạt động người giải thích trực tiếp từ lại xuyên tạc thực chất quan điểm macxít chất người Đây quan hệ tách biệt thứ bậc chất người - Các quan hệ xã hội xét quan hệ hình thái xã hội riêng biệt mà khái quát quan hệ xã hội chung thể qua chế độ, thời đại riêng biệt Quan hệ xã hội vừa diễn theo chiều ngang (đương đại) vừa theo chiêù dọc lịch sử Các quan hệ xã hội quy định chất người bao gồm quan hệ xã hội quan hệ xã hội truyền thống, lịch sử người bắt buộc phải kế thừa di sản hệ trước Trong lĩnh vực văn hố tinh thần có truyền thống thúc đẩy người vươn lên, có truyền thống "đè nặng lên người sống" Do xem xét chất người không tách rời khứ - Cái chất nhất, mà phận chi phối chỉnh thể cụ thể phong phú đa dạng Bản chất thể chất người có khác biệt Không hiểu chất chung người hay quy tất người để vào chất sai lầm Bản chất người cụ thể tổng hoà quan hệ xã hội "vốn có" người quy định đặc điểm chi phối hành vi người Cịn tất hành vi người bộc lộ bên ngồi tượng biểu chất họ Sự thể chất người theo đường thẳng, trực tiếp, mà thường gián tiếp, quanh co qua hàng loạt mâu thuẫn cá nhân xã hội, kinh nghiệm nhận thức khoa học, lợi ích trước mắt lâu dài; sinh vật hoạt động có ý thức di truyền tự nhiên văn hoá xã hội… Trong diễn biến đầy mâu thaũan đó, chất thể xu hướng chung, xét đến thấy chi phối xu hướng Con người thực thể sinh vật - xã hội Thông qua hoạt động thực tiễn, người làm biến động đời sống xã hội đồng thời biến đổi thân Điều có nghĩa người tiếp nhận chất xã hội thông qua hoạt động thực tiễn Như vậy, chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử, khơng phải vốn có cá thể riêng lẻ mà tổng hoà toàn quan hệ xã hội Đây phát có giá trị to lớn Mác chất người Thừa nhận ý nghĩa định mặt xã hội việc hình thành chất người, song khơng có nghĩa là, chủ nghĩa Mác- Lênin coi nhẹ mặt tự nhiên, phủ nhận sinh vật yếu tố cấu thành chất người Bởi theo C.Mác "giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải lại q trình thường xun giao tiếp để tồn Nói đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên, nói chẳng qua có nghĩa giới tự nhiên gắn liền với thân giới tự nhiên, người phận giới tự nhiên" Con người vật có nhu cầu ăn ng, tính dục…, C.Mác vạch tính chất khác nhu cầu ấy: người hoạt động theo năng, người hành dộng theo ý thức Và mặt xã hội người làm cho mặt sinh vật người phát triển trình độ cao động vật khác Con người sống, hoạt động theo di truyền sẵn có động vật thông thường mà chủ yếu theo phát triển văn hoá, tiến lịch sử-xã hội Khác vật, người ngồi chương trình di truyền, cịn có chương trình kế thừa mặt xã hội Bằng đường giáo dục, chương trình truyền lại kinh nghiệm hệ trước cho hệ sau Những đặc điểm di truyền người vừa bảo đảm thuộc tính sinh học mình, vừa bảo đảm để người tiếp thu chương trình xã hội Ngược lại quan điểm xã hội học tầm thường người thường quy kết chất người sản phẩm văn hoá xã hội, kinh tế tước bỏ tính hữu cơ, tính tự nhiên người Trường phái "Triết học nhân đại" quan niệm chất người phải xuất phát từ nguyên tắc tinh thần Xuất phát từ lập luận trên, kết luận tất yếu rút là: người với tư cách sản phẩm giới tự nhiên, phát triển tiếp tục giới tự nhiên, mặt khác người thực thể xã hội tách lực lượng đối lập với tự nhiên Sự tác động qua lại mặt sinh học mặt xã hội người tạo thành chất người Mối quan hệ cá nhân xã hội Con người tồn qua cá nhân người, cá nhân người chỉnh thể đơn gồm hệ thống đặc điểm cụ thể không lặp lại, khác biệt với cá nhân khác chế, tâm lý, trình độ… Xã hội cá nhân hợp thành Những cá nhân sống hoạt động nhóm cộng đồng, tập đồn xã hội khác điều kiện lịch sử quy định Trong mối quan hệ với giống loài, tức mối quan hệ với xã hội, cá nhân biểu với tư cách sau: - Cá nhân phương thức tồn giống lồi "người" Khơng có người nói chung, lồi người nói chung tồn cảm tính - Cá nhân cá thể người riêng rẽ, phần tử tạo thành cộng đồng xã hội, chỉnh thể tồn vẹn có nhân cách - Cá nhân hình thành phát triển quan hệ xã hội Nhưng xã hội thay đổi theo tiến trình lịch sử cá nhân tượng có tính lịch sử Mỗi thời kỳ lịch sử có "kiểu xã hội cá nhân" mang tính định hướng giới quan, phương pháp luận cho hoạt động người thời kỳ lịch sử cụ thể Nếu cá nhân khái niệm phân biệt khác cá thể với giống loài, khác biệt biểu bên cá nhân với cá nhân khác nhân cách khái niệm để khác biệt yếu tố bên riêng biệt với toàn hoạt động sống nó, cá nhân với cá nhân khác Nhân cách nội dung, trạng thái, tính chất, xu hướng bên riêng biệt cá nhân Đó giới "cái tôi" tác động tổng hợp yếu tố thể xã hội riêng biệt tạo nên Mỗi cá nhân "dấn thân" vào cuọc sống, tiếp thu chuyển giá trị văn hố xã hội vào bên mình, thực trình so sánh lọc bỏ, tự đánh giá, tự tạo nên giới riêng Đâylà trình kép, xã hội hoá cá nhân cá nhân hoá xã hội, cá nhân xã họi cá nhân nhân cách thống Với nhân cách riêng, cá nhân có khả ý thức mình, làm chủ sống mình, tự lựa chọn chức năng, niềm vui trách nhiệm hoạt động cụ thể xã hội Vấn đề cá nhân, nhân cách không giải cách khoa học khơng có phương hướng triết học rõ ràng giải mối quan hệ cá nhân xã hội Mối quan hệ giải liên tiếp thơng qua tập thể sở Nó tạo thành phận quan trọng thể xã hội hồn chỉnh Cá nhân có nhân cách gia nhập vào tập thể phận tồn thể, thể sắc thơng qua hoạt động tập thể, khơng "hồ tan" vào tập thể Đây mối quan hệ biện chứng bao hàm mẫu thuẫn cá nhân tập thể Tuỳ theo tính chất khả giải mâu thuẫn mà mối quan hệ trì phát triển tan rã Mối quan hệ cá nhân xã hội mối quan hệ biện chứng, tác động nhau, xã hội giữ vai trị định Nền tảng quan hệ quan hệ lợi ích Thực chất việc tổ chức trật tự xã hội xếp quan hệ lợi ích cho khách thác cao khả thành viên vào trình kinh tế, xã hội thúc đẩy trình phát triển lên trình độ cao Xã hội điều kiện, mơi trường, phương thức để lợi ích cá nhân thực Cá nhân không sản phẩm xã hội mà chủ thể phát triển xã hội, hoạt động sản xuất hoạt động xã hội khác Với tư cách chủ thể lịch sử, cá nhân hành động riêng rẽ mà với tư cách phận tập thể xã hội (gia đình, giai cấp, dân tộc, nhân dân) Nhân dân cộng đồng lớn nhất, cá nhân hành động chủ thể lịch sử Cá nhân hình thành phát triển xã hội, tập thể Sự tác động cá nhân xã hội mang hình thức đặc thù tuỳ thuộc vào chế độ xã hội trình độ văn minh khác Lịch sử phát triển loài người lịch sử đấu tranh để giành tự ngày cao Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tự người thực cách tước đoạt tự người khác Tự cá nhân giai cấp thống trị đảm bảo cách tước đoạt tự giai cấp bị trị Cho nên, trình đấu tranh giai cấp quần chúng lao động trình giành tự họ bị giai cấp thống trị cướp đoạt Tự người không tách rời điều kiện xã hội, khơng tách rời trình độ người chinh phục thiên nhiên Chỉ đến chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản người thực có tự Ở đây, tất vấn đề lực lượng sản xuất, quan hệ kinh tế, hệ thống trị, đấu tranh giai cấp… thực theo mục đích phát triển tối đa lực người người Trước C.Mác Ph Ănghen rằng, sản xuất tư chủ nghĩa làm phát triển quan hệ phổ biến, phụ thuộc phổ biến dân tộc, "sản xuất vật chất sản xuất tinh thần khơng thế" Chủ nghĩa tư đại đẩy mạnh q trình này, thực chất mở rộng quan hệ bóc lột nơ dịch người sang dân tộc khác Nó tạo số nước tư phát triển cao, giàu có, đồng thời làm cho châu Phi đói, châu Á nghèo, châu Mỹ Latinh nợ nần chồng chất Chủ nghĩa xã hội thực trình quốc tế hoá đời sống nhân loại để dân tộc có điều kiện tiếp cận nhanh chóng giá trị tiến nhân loại, làm cho người phát triển nhân cách phong phú, biết đấu tranh chống quan hệ khơng có tính người sống nhân loại Đó đặc trưng chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa quan hệ cá nhân xã hội Cá nhân quần chúng nhân dân lịch sử Lịch sử chẳng qua hoạt động người theo đuổi mục đích Nhưng lịch sử không diễn qua hoạt động cá nhân cô lập, tách rời mà phải thông qua hoạt động quần chúng đông đảo theo mục đích định Khái niệm quần chúng nhân dân có tính lịch sử, nghĩa chế độ xã hội khác kết cấu quần chúng nhân dân khác luôn biến đổi theo phát triển phương thức sản xuất Nói chung, quần chúng nhân dân bao gồm tất lực lượng, giai cấp, tập đoàn, cá nhân thúc đẩy phát triển xã hội, chủ yếu quần chúng lao động Trước Mác, triết học tâm vật hiểu không đắn vai trò quần chúng nhân dân mối quan hệ quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử Tư tưởng tôn giáo cho rằng, thay đổi xã hội ý chí đấng tối cao, "mặt trời", ý chí cá nhân thực Triết học tâm cho lịch sử nhân loại lịch sử bậc vua chúa, anh hùng hào kiệt, thiên tài lỗi lạc Còn quần chúng nhân dân "lực lượng tiêu cực", "phương tiện" mà vĩ nhân cần đến để đạt mục đích Các nhà vật trước Mác không tin vào Thượng đế, thần linh, lại cho nhân tố định phát triển xã hội đạo đức, tư tưởng, vĩ nhân sớm nhận thức chân lý vĩnh cửu Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định quần chúng nhân dân lực lượng định phát triển lịch sử lý sau: - Tư tưởng tự khơng dẫn đến biến đổi xã hội Tư tưởng có giá trị dẫn đến hành động làm biến đổi lịch sử, thống tư tưởng hành động làm phát triển xã hội xảy qua hoạt động quần chúng nhân dân Sức mạnh quần chúng nhân dân sức mạnh vật chất vận động lịch sử quần chúng trực tiếp tạo Nói quần chúng nhân dân định lịch sử nói tới sức mạnh - Quần chúng nhân dân lực lượng cách mạng xã hội Cách mạng ngày hội quần chúng, nghiệp quần chúng Cuộc đấu tranh quần chúng nhân dân lao động động lực phát triển xã hội - Quần chúng nhân dân người đóng vai trị to lớn phát triển văn hoá, nghệ thuật khoa học Trong lịch sử, phân công lao động dẫn đến tạo lớp người chuyên sáng tạo tinh thần tư tưởng, hoạt động họ diễn sở đời sống tinh thần sáng tạo quần chúng Quần chúng nhân dân người trực tiếp sáng tạo văn học nghệ thuật Hoạt động thực tiễn quần chúng gốc, nguồn vô tận cho văn học nghệ thuật sáng tạo, đồng thời quần chúng nhân dân người thưởng thức, phê phán, kiểm nghiệm giá trị Trong lịch sử phát triển xã hội, khơng có văn học dân gian khơng thể có văn học bác học, khơng có kinh nghiệm đa số người lao động khơng có khoa học Đây hai mặt khơng thể tách rời đời sống tinh thần xã hội - Hoạt động thực tiễn quần chúng nhân dân nơi, sở cho hình thành nhân vật ưu tú xã hội Sức mạnh tài lãnh tụ phát huy phong trào quần chúng, gắn bó mật thiết với quần chúng Một nhân dân anh hùng, đại chúng cách mạng động sở để sản sinh anh hùng, lãnh tụ tiêu biểu Như vậy, xét tất mặt đời sống xã họi từ kinh tế đến trị, từ thực tiễn đến tinh thần tư tưởng, quần chúng nhân dân đóng vai trị 10 định lịch sử Song, theo quan niệm vật lịch sử, quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ lịch sử không tách rời Cá nhân lãnh tụ người có lực phẩm chất tiêu biểu phong trào quần chúng, quần chúng tin yêu Vai trò to lớn họ trình phát triển lịch sử thể điểm sau: - Lãnh tụ người đúc kết trí tuệ, nhu cầu nguyện vọng quần chúng để định hướng cho hoạt động quần chúng Cá nhân ưu tú đẻ quần chúng có cá nhân "sống mãi" với lịch sử - Lãnh tụ có trình độ nhận thức cao, họ nhìn xa trơng rộng, thấy xu hướng tất yếu khách quan lịch sử, từ đó, họ đưa dự đoán khoa học thiên tài chủ động tổ chức quần chúng hoạt động thống tiếp nhận thực xu hướng lịch sử - Lãnh tụ người giáo dục, thức tỉnh, tổ chức, tập hợp quần chúng đấu tranh, hướng phong trào qua khó khăn, đưa phát triển phát triển nhanh chóng Và, quần chúng chuyển hoạt động từ tự phát sang tự giác, từ kinh nghiệm sang khoa học, từ phân tán sang có tổ chức thống nhất, từ nhu cầu hàng ngày sang biến đổi lịch sử phải qua khâu trung gian hoạt động khái quát tư tưởng tổ chức lãnh đạo cá nhân lãnh tụ, đại diện cho lợi ích quần chúng Họ khơng phải người đứng bên ngồi, hay bên quần chúng mà sản phẩm, nhân tố tự nhiên phong trào quần chúng, sống phát triển phụ thuộc vào chấp nhận tín nhiệm quần chúng Chủ nghĩa Mác-Lênin đánh giá cao vai trò cá nhân lãnh tụ phát triển lịch sử, đồng thời kiên chống tệ sùng bái cá nhân Tệ sùng bái cá nhân thần thánh hoá cá nhân, lãnh đạo, đến chỗ thấy vai trò cá nhân định tất mà khơng thấy, coi nhẹ vai trị quần chúng Đây biểu quan niệm tâm lịch sử, hoàn toàn trái ngược với giới quan giai cấp vơ sản 11 Trong xã hội có đối kháng giai cấp, quần chúng nhân dân bị trị, sống phụ thuộc vào lợi ích quyền lực thiểu số giai cấp bóc lột cầm quyền lực thiểu số giai cấp bóc lột cầm quyền thống trị Trong chủ nghĩa xã hội, quần chúng nhân dân người làm chủ xã hội Tất cá nhân máy lãnh đạo, quản lý công cụ thực quyền làm chủ quần chúng nhân dân II VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM Khái niệm nhân tố người, chiến lược người Nhận thức đắn khái niệm nhân tố người phát triển sáng tạo quan điểm Mác-Lênin người với tư cách người sáng tạo có ý thức, chủ thể lịch sử Trong thời igan gần đây, xuất nhiều khái niệm: nhân tố người, nguồn nhân lực, nguồn lực người, phát triển người… Khái niệm nhân tố người nhiều tác giả nước đề cập với góc độ khác nhau, cách tiếp cận khác Có tác giả đề cập góc độ quản lý, có tác giả đề cập góc độ phân tích tâm lý xã hội Trong tài liệu triết học - xã hội nhân tố người lên nhiều cách tiếp cận khác Tựu trung lại, có hai cách tiếp cận chính: - Thứ nhất, coi nhân tố người hoạt động người riêng biệt, lực khả họ nhu cầu lợi ích tiềm trí lực thể lực người định - Thứ hai, coi nhân tố người tổng hồ phẩm chất thuộc tính, đặc trưng, lực đa dạng người, biểu dạng thức hoạt động khác Như vậy, chung quan niệm coi nhân tố người chất nhân tố xã hội, quy định vai trò chủ thể người Nhưng khác quan niệm thứ lấy hoạt động làm đặc trưng bản, phẩm chất, lực thể hoạt động Quan niệm thứ hai, lấy đặc trưng phẩm chất lực, hoạt động thể 12 Từ đây, đưa quan niệm chung đầy đủ nhân tố người là: nhân tố người hệ thống yếu tố, đặc trưng quy định vai trò chủ thể tích cực, sáng tạo người, bao gồm chỉnh thể thống mặt hoạt động với tổng hoà đặc trưng phẩm chất, lực người trình biến đổi phát triển xã hội định Nhân tố người khái niệm không để phân biệt nhân tố "người" với yếu tố khác: kinh tế, trị, xã hội… đời sống xã hội, mà quan trọng để khẳng định vai trò nhân tố "người" yếu tố Tức khơng có khái niệm nhân tố người tách khỏi hoạt động, dù hoạt động lĩnh vực kinh tế, trị, xã hội Tích cực hố nhân tố người phát hiện, bộc lộ, hình thành sử dụng tiềm sáng tạo người lao động phát huy nhân tố người chăm lo tạo điều kiện cần thiết để người, cộng đồng người thể tối đa lực lao động, hoạt động sáng tạo nhằm đẩy mạnh phát triển kinh tế - xã hội hạnh phúc người Đây q trình làm cho người trở thành chủ thể có ý thức sáng tạo lịch sử Phát triển người gia tăng giá trị cho người, giá trị tinh thần, giá trị thể chất, vật chất Con người xem xét tài nguyên, nguồn lực Vì thế, phát triển người phát triển nguồn lực người trở thành lĩnh vực nghiên cứu cần thiết hệ thống phát triển loại nguồn lực vật lực, tài lực, nhân lực, phát triển nguồn nhân lực giữ vai trị trung tâm Lịch sử phát triển nhân loại lịch sử giải phóng bước người vật chất tinh thần Và đến chủ nghĩa xã hội bàn đến chiến lược người, khai thác yếu tố người, lịch sử, khơng chế độ tồn lại không nhắc đến yếu tố người, vấn đề khai thác, phát huy theo lợi ích giai cấp phương thức Thực chất chiến lược người tạo môi trường xã hội kích thích người hoạt động sáng tạo thoả mãn nhu cầu tối đa người 13 điều kiện lịch sử cụ thể Đó mơi trường kinh tế xã hội, mơi trường trị xã hội, mơi trường văn hố xã hội Chiến lược người nghiệp đổi Việt Nam Con người vừa mục tiêu, vừa động lực trình xây dựng xã hội Sự phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đất nước theo lối "vựot trước, tắt, đón đầu" thiết gắn liền với phát triển người coi người nhân tố định thắng lợi nghiệp đổi Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững Để xây dựng người Việt Nam giai đoạn đẩy mạnh nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá, cần thực đồng vấn đề sau: Một là, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Kinh tế thị trường không đối lập với chủ nghĩa xã hội mà thành tựu phát triển văn minh nhân loại, tồn khách quan trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, kinh tế thị trường phải có quản lý Nhà nước Thực chất kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa kiểu tổ chức vừa dựa nguyên tắc quy luật kinh tế thị trường, vừa dựa nguyên tắc chất chủ nghĩa xã hội Thực tiễn chứng minh, sách kinh tế Đảng Nhà nước Việt Nam gần 30 năm đổi vừa qua tạo nên động lực kinh tế giải phóng sức sản xuất, trực tiếp thúc đẩy kinh tế phát triển, tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng người Việt Nam Hai là, ổn định trị mở rộng dân chủ Bất kỳ quốc gia dân tộc nào, dù chế độ trị cần có ổn định trị - xã hội Bởi vì, tiền đề để phát triển tiến xã hội Ổn định trị, trước hết thể ổn định hệ thống trị, cấu hợp lý thể chế trị 14 hoàn chỉnh Ở Việt Nam, bước vào công đổi mới, vấn đề quan trọng đặt đổi kinh tế đổi trị phải có kết hợp từ đầu, lấy đổi kinh tế làm trọng tâm, bước đổi trị, nhằm làm cho hệ thống trị phù hợp với yêu cầu phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đó trình củng cố phát triển hệ thống trị từ tảng kinh tế Mục tiêu đổi hệ thống trị nhằm thực tốt dân chủ xã hội chủ nghĩa, phát huy đầy đủ quyền làm chủ nhân dân Ba là, nâng cao hiệu công tác giáo dục Ngày nay, với việc đổi công nghệ, phải ý đổi công tác giáo dục, với phương châm: "Giáo dục mà đất nước cần, giáo dục mà ta có" Mặc khác, giáo dục tồn diện: giáo dục trị, giáo dục lao động nghề nghiệp, giáo dục đạo đức, phải sử dụng nhiều hình thức giáo dục đào tạo đa dạng phong phú, tạo điều kiện cho người tự giác, tự giáo dục, chủ động sáng tạo Đầu tư cho giáo dục coi đầu tư bản, đầu tư cho tái sản xuất sức lao động, đầu tư cho tương lai Không phải ngẫu nhiên mà nhiều nước giới, kế hoạch phát triển đất nước, quốc gia đặt giáo vào hệ thống ba chiến lược: giáo dục khoa học mở cửa Có thể nói, ngày nay, lạc hậu giáo dục phải trả giá đắt chạy đua kỷ XXI mà thực chất chạy đua trí tuệ phát triển giáo dục cách mạng khoa học công nghệ Bốn là, mở rộng giao lực quốc tế, Để tạo điều kiện cho người Việt Nam sáng tạo tránh sai lầm quanh co, để đưa đất nước lên tiến kịp đường tiến hố nhân loại địi hỏi phải kết hợp việc tổng kết kinh nghiệm nước kinh nghiệm giới Khơng tìm phương thức, hình thức xây dựng chủ nghĩa xã hội nội nước mình, dân tộc mình, nước xã hội chủ nghĩa mà cịn tìm nước tư chủ nghĩa Tiếp thu có phê phán chọn lọc giá trị phong phú loài người tạo thành động lực mạnh mẽ để hình thành bước chủ thể 15 lịch sử - người Việt Nam vừa mang chất giai cấp công nhân, vừa đại biểu cho phát triển dân tộc Và chắn "Thế kỷ XXI kỷ nhân dân ta tiếp tục giành thêm nhiều thắng lợi to lớn nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc, đưa nước ta sánh vai với nước phát triển giới" 16 KẾT LUẬN Ngày nay, với cách mạng kỹ thuật công nghệ đại, đến khẳng định phát triển người yếu tố định phát triển Trong phát triển người đặc biệt nhấn mạnh vai trị trí tuệ liền với vai trị giáo dục đào tạo nguồn lực người Đối với nghiệp đổi Việt Nam phải coi nhân tố người nhân tố định, từ phải nâng cao dân trí chuẩn bị tốt nguồn nhân lực có đủ trí tuệ nghị lực, tay nghề cơng nghệ, ý thức tâm hồn thấm đượm sâu sắc dân tộc, khoa học ý chí, thực chuyển từ xã hội nơng nghiệp thành xã hội công nghiệp theo định hướng xã hội chủ nghĩa Các đại thắng dân vào lịch sử suy cho thắng lợi người Việt Nam Bài học cịn ngun giá trị ngày Với chiến lược giáo dục đào tạo đắn khoa học Đảng, với trí tuệ phẩm chất người Việt Nam, thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Minh Hạc, nghiên cứu người nguồn nhân lực vào cơng nghiệp hố, đại hố, Nxb Chính trị quốc gia, 2001 Nghiêm Đình Vỳ (chủ biên), Phát triển giáo dục đào tạo nhân tài, Nxb Chính trị quốc gia, 2002 17 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đại biểu tồn quốc, Nxb Chính trị quốc gia, 2001 Giáo trình triết học Mác-Lênin 18 ...NỘI DUNG Triết học phải trả lời cách hay cách khác câu hỏi: Con người gì? Con người sinh từ đâu, hoạt động phát triển sao? Trước có học thuyết Mác, cố gắng tư triết học nhằm đạt tới hiểu... sống xã hội Chỉ đến triết học Mác, vấn đề người xem xét cách quán, đầy đủ sâu sắc hơn, sở lập trường vật triệt để I CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Bản chất người Bất học thuyết người lẩn... Trong lịch sử phát triển xã hội, khơng có văn học dân gian khơng thể có văn học bác học, khơng có kinh nghiệm đa số người lao động khơng có khoa học Đây hai mặt tách rời đời sống tinh thần xã