(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng

(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng(Luận văn thạc sĩ) Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỖ THỊ THU HÀ NGHỆ THUẬT TỰ SỰ TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG (Qua Đám cưới khơng có giấy giá thú, Ngược dịng nước lũ, Một ngựa) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Hà Nội-2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỖ THỊ THU HÀ NGHỆ THUẬT TỰ SỰ TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG (Qua Đám cưới khơng có giấy giá thú, Ngược dịng nước lũ, Một ngựa) Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.34 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Bích Thu Hà Nội-2012 MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Giới thuyết khái niệm tự 2.2 Về nghệ thuật tự ba tiểu thuyết Ma Văn Kháng Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 10 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu 10 3.2 Phạm vi nghiên cứu 10 Phƣơng pháp nghiên cứu 10 Mục đích, ý nghĩa luận văn 11 5.1 Mục đích nghiên cứu 11 5.2 Ý nghĩa luận văn 11 Cấu trúc luận văn 11 B NỘI DUNG CHÍNH 12 CHƢƠNG 1: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT 12 1.1 Các kiểu nhân vật: 15 1.1.1 Nhân vật trí thức nhà văn - nhà giáo 15 1.1.2 Nhân vật nữ 23 1.1.3 Nhân vật đám đông 31 1.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 35 1.2.1 Miêu tả ngoại hình 35 1.2.2 Miêu tả tâm lý 39 1.2.3 Ngôn ngữ nhân vật 45 CHƢƠNG 2: NGƢỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN 49 2.1 Ngƣời kể chuyện 51 2.1.1.Trần thuật khách quan 51 2.1.2 Trần thuật chủ quan 58 2.2 Điểm nhìn 61 2.2.1 Điểm nhìn bên 62 2.2.2 Điểm nhìn bên ngồi 66 2.2.3 Sự di chuyển điểm nhìn 67 CHƢƠNG 3: GIỌNG ĐIỆU 72 3.1 Giọng điệu triết lí 73 3.2 Giọng điệu mỉa mai, suồng sã 83 3.3 Giọng điệu trữ tình 92 C PHẦN KẾT LUẬN 99 TÀI LIỆU THAM KHẢO 102 A PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Năm 1975 mở bước ngoặt lớn lao lịch sử dân tộc Khi bước khỏi chiến, với niềm vui chiến thắng đất nước thống đồng thời phải đối mặt với khó khăn kinh tế khủng hoảng trầm trọng Yêu cầu đổi xã hội thiết Muôn đời, nhiệm vụ văn học phản ánh chất lịch sử đời sống xã hội Để đáp ứng nhu cầu thưởng thức văn chương độc nhu cầu thể tình cảm nhà văn, văn học sau năm 1975 có đổi Sau hai kháng chiến, với độ lùi thời gian để chiêm nghiệm về xảy khứ tại, nhà văn ý nhìn thẳng vào thật để khai thác chuyện mâu thuẫn nội nhân dân, mặt trái xã hội hay năm tháng hào hùng đấu tranh chống giặc ngoại xâm cho đời tác phẩm có giá trị nội dung nghệ thuật Có thể kể đến bút tiêu biểu như: Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Nguyễn Quang Thân, Lê Minh Khuê, Nguyễn Khắc Trường Có thể nói, văn học Việt Nam từ sau năm 1975 đến tái sinh động đa dạng thực sống thời kì đổi đất nước vẽ tranh sinh văn học sống động phong phú Ngồi ra, cịn góp phần phản ánh rõ nét tâm tư, tình cảm, nguyện vọng người thời kì đổi mới, đồng thời lên án thói xấu, tiêu cực xã hội để tạo nên dịng văn học đích thực mang ý nghĩa nhân văn Sự đổi nội dung, nghệ thuật quan niệm sáng tác tiểu thuyết ngoại lệ Tiểu thuyết giai đoạn đổi cấu trúc thể loại: Tiểu thuyết ngắn xuất bên tiểu thuyết trường thiên hoành tráng; nhân vật gắn với biến cố xã hội mang khơng bi kịch đời thường; lối kết cấu tâm lí với hồi ức tạo đảo lộn không gian, thời gian lấn át lối kết cấu truyền thống; chương vừa có tính chất nối tiếp vừa có tính độc lập; có dịch chuyển điểm nhìn trần thuật Trong khoảng năm cuối kỉ XX, tiểu thuyết có gia tăng đáng kể số lượng chất lượng Ở giai đoạn này, xuất nhiều bút xuất sắc với sức viết dồi có nhiều ý tưởng táo bạo, lạ, số Ma Văn Kháng Ma Văn Kháng mệnh danh người “tiền trạm” văn học thời kì đổi Thốt khỏi khuynh hướng sử thi văn học năm 1945 - 1975, với cảm hứng sự, nhà văn đưa chất sống vào tác phẩm Đề tài sáng tác Ma Văn Kháng đa dạng: từ sống miền núi vấn đề của thành thị Tất phản ánh phức tạp mối quan hệ xã hội oăm mối quan hệ gia đình Độc giả khơng khỏi ấn tượng, ngạc nhiên nội lực sáng tạo bút Ông cho mắt bạn đọc 13 tiểu thuyết, 25 tập truyện ngắn hồi kí, có nhiều tác phẩm giải thưởng nước quốc tế Dẫu viết nhiều thể loại, ta thấy thành công bật Ma Văn Kháng tiểu thuyết Không phải nhà văn tạo phong cách Chỉ nhà văn lớn, có tài thực tạo phong cách cho riêng Khơng đạt thành tựu thể loại truyện ngắn, với thể loại tiểu thuyết, Ma Văn Kháng có thành cơng định, gây ấn tượng với độc giả Ở luận văn này, chúng tơi quan tâm đến đóng góp nhà văn với thể loại tiểu thuyết, đặc biệt nghệ thuật tự mang đậm phong cách chủ thể sáng tạo Với lí trên, chúng tơi xin mạnh dạn chọn đề tài: Nghệ thuật tự tiểu thuyết Ma Văn Kháng (Qua Ngược dòng nước lũ, Đám cưới khơng có giấy giá thú, Một ngựa) 2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Giới thuyết khái niệm tự sự: Khi loài người xuất hiện, tự đời Thế nhưng, thập niên 60, 70 kỉ XX, học giả Pháp với vai trò người đầu, tự thực trở thành khoa nghiên cứu độc lập Vào năm 80 kỉ XX, tự học (Narratology, Narratologie) trở thành trào lưu thịnh hành Mỹ Nó trở thành cầu nối cho việc đối thoại hòa nhập truyền thống phê bình Mỹ lí luận văn học Châu Âu Cũng trường phái lí luận khác, tự học có lịch sử phát triển nó: từ tự học kinh điển chủ nghĩa cấu trúc chuyển sang giai đoạn hậu kinh điển Mối quan hệ tự học kinh điển tự học hậu kinh điển giao thoa kế thừa Tự học hậu kinh điển coi tự học kinh điển “khoảnh khắc quan trọng” Nó lợi dụng khả chúng; hạn chế mơ hình tự cũ; tiếp nhận nhiều phương pháp luận nhiều giả thiết nghiên cứu đề cập cách nhìn hình thức chức tự sự, biểu q trình vận động hệ hình lí thuyết, tầng bậc phương pháp nghiên cứu tự Tự học kinh điển đời vào giai đoạn năm 60 kéo dài đến khoảng năm 80 kỷ XX Hệ hình tự hậu kinh điển tập trung nghiên cứu cấu trúc truyện, mối quan hệ kiện tạo nên truyện Hệ hình tự học kinh điển phân làm ba nhóm: Nhóm 1: chịu ảnh hưởng lớn V.Propp - đại diện tự học cấu trúc chủ nghĩa, ý nghiên cứu yếu tố cấu trúc truyện, đối tượng trần thuật ngữ pháp tự sự, kết cấu, chức kiện logich phát triển kết cấu chúng Vơ hình chung, phương pháp nghiên cứu lạm dụng thuật ngữ học bỏ qua việc tìm hiểu cách kể, nhân vật, ý nghĩa truyện Lối tư chủ nghĩa cấu trúc nhanh chóng bị lỗi thời Nhóm 2: với quan điểm lí thuyết tự cấu trúc chủ nghĩa, đại diện tiêu biểu học giả G Genette nghiên cứu lời kể, cách kể (diễn ngơn tự sự) Ơng đưa phạm trù diễn ngôn trần thuật thời thái (tence) - quan hệ với thời gian; ngữ thức (mood) - quan hệ với cự li góc độ trần thuật; ngữ thái (voice) - liên quan đến tình huống, quan hệ người kể người nhận trần thuật Genette phân biệt tụ tiêu (ai nhìn) với điểm nhìn giọng điệu Tuy cách tiếp cận Genette có điểm lạ định nhược điểm lại coi cấu trúc tự thể khép kín Nhóm 3: với đại diện Prince S.Chatman, Mieke Bal Họ đề cao tầm quan trọng hai mặt cấu trúc diễn ngôn cấu trúc chuyện M Bal cho rằng: “Tự học (narratology) lí luận trần thuật, văn trần thuật hình tượng, hình ảnh vật, kiện sản phẩm văn hoá “kể chuyện” Tác giả chia tự thành ba tầng bậc: văn trần thuật (narrative text), chuyện kể (story), chất liệu (fabula) Trong ba nhóm kể trên, cơng trình M.Bal cho xác chặt chẽ nhất, có khả làm sở cho cơng trình nghiên cứu tự Tiếp nối tự học kinh điển tự học hậu kinh điển Xuất vào năm 80, tự học hậu kinh điển nghiên cứu tự quan hệ với người đọc, lĩnh vực văn học ngữ cảnh Phương pháp sâu vào ba hướng nghiên cứu chủ yếu Hướng 1: nghiên cứu đặc trưng chung tác phẩm tự sự, không phân biệt khác phương tiện thể loại Hướng 2: từ phân tích cấu trúc tự trừu tượng sang phân tích cấu trúc tự tác phẩm cụ thể Hướng 3: phát triển mơ hình tự theo công thức “tự học + X”, “X” chủ nghĩa nữ quyền hay tự học pháp luật, tự học hậu đại… Mơ hình giúp phát triển tự học sang phạm vi Nghiên cứu tự học hậu kinh điển, Genette người tiên phong việc đề xuất phương pháp tam phân: Câu chuyện (histoire) - nội dung kể; Thoại ngữ tự sự/trần thuật (récit) - diễn ngôn kể (văn tác phẩm tự mà độc giả đọc), thoại ngữ tất đặc trưng mà tác giả đem đưa vào câu chuyện; Hành vi trần thuật (narration) - trình hành động làm nảy sinh thoại ngữ Trong đó, hành vi tự quan trọng nhất, khơng có hành vi tự khơng có thoại ngữ tự sự, khơng có câu chuyện kể Ở giai đoạn tiếp theo, tự học hậu kinh điển sâu vào nghiên cứu diễn ngôn tự sự, tức ngôn ngữ trần thuật yếu tố tạo như: người kể, hành động kể, ngơi kể, điểm nhìn, giọng điệu, thời gian mà đại diện tiêu biểu Todorov, G.Genette, S.Chatman, G.Prince Trước đây, tự học cấu trúc ý vào chức năng, ngữ pháp truyện ngữ nghĩa cấu trúc bề sâu, nay, học giả quan tâm đến tu từ học tự học phương tiện biểu tư tưởng, tình cảm tự Bên cạnh vấn đề điểm nhìn kí hiệu tượng trưng, khoảng cách trần thuật đặc biệt ý Có lẽ, lí tự học hưởng ứng rộng rãi giới nghiên cứu phạm vi toàn giới Ra đời từ cuối kỉ trước, tự học đại có chặng đường phát triển riêng mình: tự học trước chủ nghĩa cấu trúc (tự học nghiên cứu thành phần chức tự sự), tự học cấu trúc chủ nghĩa (lấy ngôn ngữ học làm hình mẫu, xem tự học mở rộng cú pháp học, mục đích nghiên cứu chất ngôn ngữ, chất ngữ pháp tự mà không cần đối chiếu giản đơn tác phẩm tự với thực khách quan) tự học cấu trúc chủ nghĩa (gắn liền với kí hiệu học, hình thức tự phương tiện biểu đạt ý nghĩa tác phẩm) Ở Việt Nam, năm gần đây, tự học trở thành hướng tiếp cận quen thuộc nhà nghiên cứu quan tâm Ví dụ hội thảo Tự học năm 2001 Đại học Sư phạm Hà Nội việc xuất cơng trình tuyển chọn Tự học, số vấn đề lí luận lịch sử (GS.Trần Đình Sử chủ biên) đánh dấu bước khởi đầu việc nghiên cứu tự học Việt Nam Năm 2007, tiếp tục hội thảo tự học, GS.Trần Đình Sử tuyển chọn cho đời cơng trình Tự học, số vấn đề lí luận lịch sử - Phần 2, khẳng định vị trí tự học Nhiểu cơng trình nghệ thuật, nhờ vận dụng lí thuyết tự vào nghiên cứu, có hiệu bất ngờ Trần Đình Sử cho rằng: “Tự học vốn nhánh thi pháp học đại nghiên cứu cấu trúc văn tự vấn đề có liên quan” Tác giả phân biệt “cấu trúc lời văn”, “cấu trúc kiện” từ phân biệt “kể gì” “kể nào” để làm bật vai trò chủ thể trần thuật Như vậy, chất tự hướng tới cách đọc độc giả Quan niệm khơng tách rời kí hiệu học, lí thuyết giao tiếp tiếp nhận Trên sở lí luận tự học, trọng tới nghiên cứu vấn đề nghệ thuật xây dựng nhân vật, người kể chuyện, điểm nhìn giọng điệu tiểu thuyết như: Ngược dịng nước lũ, Đám cưới khơng có giấy giá thú, Một ngựa Ma Văn Kháng 2.2 Về nghệ thuật tự ba tiểu thuyết Ma Văn Kháng: Đám cưới khơng có giấy giá thú, Ngược dịng nước lũ, Một ngựa Bằng việc tạo cho riêng “một tiếng nói riêng không trộn lẫn vào đâu”, Ma Văn Kháng tạo tiếng vang lớn diễn đàn văn chương giới nghiên cứu phê bình đánh giá cao Ông bộc bạch “mỗi tiểu thuyết phần đời tôi”, “Thôi thúc viết đẹp xúc động, thật cao cả, thật khiêm nhường thật lớn lao ... HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỖ THỊ THU HÀ NGHỆ THUẬT TỰ SỰ TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG (Qua Đám cưới khơng có giấy giá thú, Ngược dịng nước lũ, Một ngựa) Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt... đóng góp nhà văn với thể loại tiểu thuyết, đặc biệt nghệ thuật tự mang đậm phong cách chủ thể sáng tạo Với lí trên, chúng tơi xin mạnh dạn chọn đề tài: Nghệ thuật tự tiểu thuyết Ma Văn Kháng (Qua... tự trọng ba tiểu thuyết Ma Văn Kháng, luận văn chủ yếu sử dụng lí thuyết tự học Mục đích, ý nghĩa luận văn 5.1 Mục đích nghiên cứu Luận văn cơng trình khảo sát nghệ thuật tự tiểu thuyết Đám cưới