ISSN 1859 3100 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH TẠP CHÍ KHOA HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Tập 14, Số 2 (2017) 107 113 HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE SOCIAL SCIENCE[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH TẠP CHÍ KHOA HỌC ISSN: 1859-3100 HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES Tập 14, Số (2017): 107-113 Vol 14, No (2017): 107-113 Email: tapchikhoahoc@hcmue.edu.vn; Website: http://tckh.hcmue.edu.vn NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ BAO LAM TẠI CHÙA GIÁC VIÊN Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Nguyễn Thị Thu Tâm* Ngày Tòa soạn nhận bài: 18-11-2016; ngày phản biện đánh giá: 08-12-2016; ngày chấp nhận đăng: 22-02-2017 TĨM TẮT Chùa Giác Viên di tích kiến trúc tôn tạo vào khoảng đầu kỉ XIX Thành phố Hồ Chí Minh (TPHCM) Các bao lam chạm khắc chùa Giác Viên cơng trình nghệ thuật tiêu biểu, mang dấu ấn dân tộc rõ nét, điển hình mĩ thuật vùng đất phương Nam Do đó, việc nghiên cứu, phổ biến bảo tồn vốn quý nghệ thuật dân tộc điều cần thiết cấp bách giai đoạn Từ khóa: nghệ thuật trang trí, chạm khắc, khổ qua, mãng cầu ABSTRACT The art of fresco in doors at Giac Vien Pagoda in Ho Chi Minh city Located in Ho Chi Minh city, Giac Vien pagoda is an architectural relic embellished at about the beginning of the 19th century The fresco-painted doors carved at the pagoda are typical works of art and bear clear traditional marks, typical in the South of Vietnam Conducting research, popularizing and preserving this traditional art is essential and imperative for Vietnam nowadays Keywords: the art of fresco, carving, bitter melon, soursop Đặt vấn đề Với diện tích tự nhiên 2093 km², đặc điểm địa lí đa phần sơng nước, TPHCM có khoảng gần nghìn ngơi chùa, có sáu ngơi chùa Việt nhà nước xếp hạng di tích kiến trúc - nghệ thuật cấp Quốc gia: Giác Lâm, Giác Viên, Sắc tứ Trường Thọ, Hội Sơn, Phụng Sơn, Phước Tường Sáu chùa hình thành vào khoảng năm 1741 đến 1818 Nam Bộ Ngồi giá trị văn hóa, tín ngưỡng, di tích cịn gắn với điển tích lịch sử dân tộc vùng đất Nam Bộ từ ngày đầu mở cõi Các chùa ẩn * chứa giá trị nghệ thuật với khuynh hướng dân gian đậm nét, độc đáo, biểu sinh động qua mĩ thuật cần quan tâm nghiên cứu, giải mã Đặc điểm đa số chùa Việt phương Nam xây dựng gò cao, thường ẩn lùm cây, hướng mặt sơng, rạch Kiến trúc bên ngồi khiêm nhường, bên trong, cách trí tượng trang trí chạm khắc lại khiến người xem choáng ngợp, bởi: “Nghệ thuật chạm khắc gỗ TPHCM hình thành phát triển tiếp nối liên tục nghệ thuật điêu khắc Trường Đại học Sài Gòn; Email: tranha056@gmail.com TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM truyền thống dân tộc Nghệ thuật chạm khắc gỗ từ Trung, Bắc tảng yếu để từ đó, qua chặng đường phát triển sau, điều kiện lịch sử cụ thể xứ đô hội mà thâu thái thêm tinh hoa từ nguồn khác để bước xác lập riêng địa phương” [15, tr.570] Những nghiên cứu cho thấy nghệ thuật trang trí bao lam chùa Giác Viên đánh giá đẹp Qua khảo sát thực tế di tích, chúng tơi bước đầu đặt vấn đề cần nghiên cứu sâu, giải mã phát giá trị nghệ thuật dân gian Nam Bộ số đồ án trang trí bao lam Việc khẳng định giá trị nghệ thuật, độc đáo chùa Việt vùng Nam Bộ nhằm nâng cao ý thức trách nhiệm cộng đồng việc bảo vệ, phát huy giá trị di tích Bao lam chùa giác viên Nói đến mĩ thuật chùa TPHCM từ kỉ XVIII đến đầu kỉ XIX phải kể đến cơng trình chạm khắc gỗ mà bật khắc bao lam (cửa võng) thần vọng, bao lam trang, kẻ chạm… Riêng chùa Giác Viên, nghệ thuật trang trí bao lam tiêu biểu Chùa Giác Viên xây dựng thời gian trùng tu chùa Giác Lâm vào khoảng năm 1798, tiền thân chùa am nhỏ thường gọi “Quan Âm Các”, nơi tập kết gỗ (theo đường thủy) để xây dựng chùa Giác Lâm Chùa Giác Viên hướng rạch Ơng Bường, cịn lại dấu tích rạch Năm Canh Tuất đời Tự Đức (1850), Quan Âm Các trùng tu nâng cấp đổi tên Tập 14, Số (2017): 107113 thành chùa Giác Viên, từ đó, qua nhiều lần trùng tu, Giác Viên có quy mơ Trong chùa Giác Viên, 153 tượng gỗ, đồng, đá gốm… cịn có nhiều bao lam chạm khắc tinh xảo, có giá trị văn hóa, lịch sử nghệ thuật Theo thống kê Bảo tàng Cách mạng TPHCM, chùa Giác Viên có gần 60 bao lam trang trí độc đáo Với số lượng bao lam mang giá trị nghệ thuật vậy, TPHCM, chùa vượt qua chùa Giác Viên Nhưng theo thống kê vào ngày 20-102016, tổng số bao lam có chùa Giác Viên cịn 55 cái, bên cạnh bao lam bị hư hỏng thời gian, bị ảnh hưởng phần gian thờ bị sập tu bổ Trong số 55 bao lam trang trí cịn lại, có 17 bao lam đề tài Phật giáo 38 bao lam thể cỏ muông thú đặc trưng Nam Bộ Tại điện có bao lam, Hậu Tổ có bao lam, khu giảng kinh Phật có 23 bao lam, Tây lang có bao lam (trong có bao lam khơng chạm thủng), Đơng lang có bao lam Tồn bao lam chùa Giác Viên nhóm thợ Cầu Ơng Thìn nhóm thợ Đinh Văn Dực (thường gọi nghệ nhân Sáu Dực) tạo tác kéo dài suốt chục năm hoàn tất Chùa Giác Viên trải qua ba lần tu bổ lớn (1958, 1961, 1962), có bổ sung cơng trình kiến trúc chạm khắc bao lam giai đoạn tháo dỡ để đại trùng tu Về nội dung gần 60 bao lam này, ta thấy đồ án mang đề tài điển tích Phật giáo, truyền thuyết tín ngưỡng dân gian hay miêu tả cảnh vật thiên nhiên địa Bao lam nói đề tài Phật giáo chủ yếu chạm khắc rồng, phụng, La hán cưỡi thú, bát bửu… Trong đề tài này, bao lam Thập bát La Hán thượng kì thú nhắc tới tác phẩm nghệ thuật chạm khắc có giá trị nghệ thuật cao, gồm hai bộ, thứ có bao lam đặt điện, bao lam bao lam Bá điểu, bao lam thứ hai đặt Nhà Trai (nơi giảng kinh Phật) Bộ bao lam điện nhà nghiên cứu Huỳnh Ngọc Trảng, Đỗ Duy Ngọc miêu tả, giải mã biểu tượng, kĩ thuật tạo tác… Địa chí văn hóa TPHCM Bao lam Thập bát La Hán thượng kì thú độc đáo kĩ thuật chạm lộng khối tròn, cách diễn tả 18 vị La Hán ngồi tư chân co, chân duỗi cưỡi thú Mỗi vị lại cưỡi thú khác tay vị cầm vật tượng trưng tính cách chùy, cành, khoen, chập chõa, gỗ thẻ bài, bình hoa, ráy tai Trang phục vị theo quy chuẩn giống cách tạo hình điêu luyện nghệ nhân làm cho tác phẩm trở nên không đơn điệu Xen kẽ vị La Hán tùng, bách cối tạo thành bố cục chặt chẽ, với cách diễn tả gần thật, không cách điệu Đặc biệt, bao lam Thập bát La Hán điện khỏi khn phép quy chuẩn mẫu mực xưa Thường vị La Hán cưỡi linh vật, bao lam lại cưỡi vật coi bình thường heo, dê, trâu, bị… thể cách nghĩ phóng khống hài hước tâm hồn người Việt vùng đất Trong đề tài dân gian, Bao lam “Bá điểu” nhắc tới Địa chí văn hóa TPHCM bao lam nghệ nhân sử dụng kĩ thuật chạm lộng thể 94 chim loài từ loài cao quý đến loài bình thường, bao lam thể số chim nhiều Nam Bộ Ở bao lam Bá điểu, nghệ nhân kết hợp giống chim đặc trưng miền Nam le le, bói cá… vào tác phẩm Với số chim, cối nhiều bao lam không gây cảm giác nặng nề mà nhẹ nhàng, dẫn mắt người xem từ bất ngờ qua ngỡ ngàng khác Các chi tiết thể đặc điểm loài chim, cách thể trau chuốt, tỉ mỉ không khô cứng, nặng nề Đây tác phẩm ngồi ràng buộc khn khổ định sẵn trang trí chùa thời nhà Nguyễn Tác phẩm cấp riêng xác nhận kỉ lục Việt Nam số 462/KLVN/2007, thời điểm xác lập: 30-11-2007, với kỉ lục “Chùa Giác Viên, chùa có bao lam bách điểu lớn Việt Nam” Hệ thống bao lam chùa Giác Viên với “Những bao lam có giá trị nghệ thuật cao là: bao lam Thập bát La Hán, bao lam Bá điểu, bao lam hình sen chài, bao lam Ngư tiều canh độc Đông lang, bao lam khỉ bắt chim Tây lang” [14, tr.5-6], phong phú thể loại, nội dung nhiều tác phẩm mang rõ phong cách Việt Có thể nói, hệ thống bao lam có giá trị cao mặt nghệ thuật, vốn quý mĩ thuật cổ Ngoài bao lam “Thập bát La Hán thượng kì thú”, “Bá điểu” bao lam khác mang đồ án điển tích có tính truyền thống, chùa Giác Viên cịn có bao lam có đồ án cách tân, khác lạ, thể tín ngưỡng, văn hóa dân gian vùng miền Nổi bật bao lam dùng nhiều hình tượng trái Mãng cầu xiêm Khổ qua Việc xem xét hai tác phẩm nghệ thuật, nội dung giải mã thông điệp mà nghệ nhân xưa muốn chuyển tải qua tác phẩm mĩ thuật cần thiết người nghiên cứu nghệ thuật Ở Đông lang (hành lang Đơng) có bao lam chạm lộng, bao lam có tổng cộng 26 trái mãng cầu đăng đối, bên 13 trái lớn nhỏ xếp thành cặp hai, ba trái, liên kết với họa tiết cành lớn nhỏ mãng cầu, xen lẫn mười cị bố trí riêng biệt thành cặp đối xứng bên con, đậu, tung cánh chuẩn bị bay, bay Phía bao lam bên có hai tảng đá Ở thân mọc từ tảng đá trên, tảng đá có vị ngư phủ tư cúi, nón đeo sau lưng, đầu quấn khăn, phía sau tảng đá giỏ cá, nhân vật trang trí nút thắt vải ngang bụng, quần xắn lên gần ngang đầu gối, tay nắm hờ đưa sau, cịn tay đưa phía trước với hai ngón tay thẳng ngón khác nắm lại cử làm phép cho cò vươn hai cánh lên, đầu gục xuống đất Ở trung tâm bao lam hình hoa cúc lớn cách điệu, hình hoa văn trang trí kiểu bệ đỡ có chạm cách điệu Với phong cách thể vừa cách điệu vừa tả thực, phần thể nội dung mang tính tả thực, họa tiết trung tâm phía phần kết hai bên cánh gà bao lam cách điệu theo phong cách truyền thống Toàn bố cục chuyển động uốn lượn lên từ hai bên chạy tụ vào trung tâm bao lam Các khoảng trổ thủng nghệ nhân bố trí khéo léo, lớn nhỏ khác Các mảng trang trí có thay đổi hình dáng, thân bố trí hợp lí nhằm mục đích liên kết mảng trang trí khoảng trống chạm thủng Việc xếp khoảng trống phía nhiều, phía ít, tạo cảm giác chắn dẫn mắt người xem từ lên, lên cao cảm giác nhẹ nhàng, bay bổng Các họa tiết chạm khắc chi tiết, tỉ mỉ cánh, mắt, mỏ vẩy chân cò thể rõ Không vậy, thân, cành, rõ chi tiết gân lá, mắt, mấu thân Trên trái mãng cầu, nghệ nhân thể gai, cuống thân hình cong theo hướng khác ý mặt mĩ thuật Các trái mãng cầu thay đổi kích thước lớn, nhỏ khác nhau, trái chìm sâu vào trong, trái lồi hẳn ngồi tạo khơng gian mở trang trí Với tất thủ pháp nghệ thuật nêu, nghệ nhân muốn tập trung thể rõ ý nghĩa muốn biểu đạt, thể hình ảnh sống động sống vùng đồng quê Sự cách tân thể việc sử dụng hình tượng trái mãng cầu để diễn tả trái thân quen sống hàng ngày, gắn bó với đời thường, khác xa loại trái điển tích đồ án truyền thống lựu, đào Ý nghĩa trái mãng cầu xuất mâm ngũ ngày tết người dân Nam Bộ mang ý nghĩa điều mà nghệ nhân muốn chuyển tải bao lam đặc biệt Họa tiết vị ngư phủ với cò gợi cho người xem hình ảnh đời thường, dân dã, đồng thời thể gắn kết người với thiên nhiên Sau gian điện, sát cửa sau khu nhà Trai (khu giảng kinh Phật) bao lam dài 3,5m, cao 2,5m rộng 0,25m Mỗi bên bao lam trang trí 13 trái khổ qua, tổng cộng bao lam 26 trái Các trái xếp đơn lẻ, thành cặp hai trái, ba trái, xen kẽ trúc cành trúc Càng lên đốt trúc lại ngắn lại Trên cành trúc, bên trái khổ qua, trúc, khổ qua chim Mỗi bên con, tổng cộng 18 có dáng dấp sinh động, đậu, bay xịe cánh Phần trung tâm trang trí hai trái khổ qua xếp đăng đối chùm lá, tạo thành đồ án đẹp trung tâm bao lam Nghệ nhân xếp cụm trúc, khổ qua xen kẽ tạo nên bố cục hòa quyện, nét chạm khắc tinh xảo, có cành trúc nhỏ chạm lộng chừng 1cm nhỏ cọng tăm Các chi tiết nhỏ chim ý từ lông cánh đến lông đuôi Các chim đứng thành cặp, có chim nhỏ bên cạnh chim bố chim mẹ thể trang thái bình yên gia đình, chi tiết nhỏ lông, mắt, mỏ, chân chim diễn tả chi tiết, sắc sảo Hầu hết trái khổ qua chạm ghép vào chính, ta nhìn rõ mấu lồi sần sùi thân trái, hình trái đa dạng gần với trái khổ qua thật Các trúc thoát, nhỏ nhắn, mắt chạm rõ ràng, trúc tạo thành chùm hay đơn lẻ ý tới chi tiết Các dây leo quấn quanh trúc tinh tế, mềm mại, sinh động Phong cách nghệ thuật riêng biệt cách xếp bố cục mảng chạm khắc lá, cành, chim thay đổi liên tục không lặp lại, đồng thời khoảng trống không giống hình, diện tích, mảng thống dần phần Dù ý chi tiết nhỏ song không làm phá vỡ bố cục chung, vừa vững vàng, chặt chẽ vừa thốt, khơng gây cảm giác nặng nề hay dày đặc toàn bao lam Bố cục tạo cảm giác chuyển động từ từ hai phía lên, gặp bung ra, mãn nguyện, thăng hoa Nghệ nhân thể ý đồ nội tâm mong muốn sống yên bình, hạnh phúc Theo quy luật tự nhiên, đốt trúc gốc thường ngắn đốt trúc ngọn, đây, nghệ nhân cố tình tạo đốt ngắn sát để thể lên cao thân khỏe Việc dùng hình tượng tre trúc vốn tượng trưng cho bậc quân tử trí nhân bên cạnh trái thật dân dã Nam Bộ khổ qua, nhằm ca ngợi tinh thần khí phách người dân khai hoang mở cõi Theo nhìn nhận chúng tơi, bao lam có phong cách nội dung Việt, cách diễn tả phóng khống, thực, không bị ảnh hưởng phong cách cách thể hiện, mang đặc thù cư dân Việt vùng đất Nam Bộ Tóm lại, bao lam chạm khắc chùa Giác Viên ngồi giá trị mặt tạo hình đường nét chạm khắc trang trí, ta cịn thấy phát triển đồ án trang trí, li đồ án điển tích truyền thống, tiếp nhận đồ án mang tính dân dã, đời thường, thể lối sống phóng khống, hào sảng đặc trưng Các tác phẩm phản ánh mong ước người dân mà nghệ nhân Nam Bộ gửi gắm nội dung chuyển tải qua nghệ thuật chạm khắc Đằng sau ý nghĩa ẩn sâu ấy, hai tác phẩm nghệ thuật dường cịn mang ý nghĩa tơn giáo sâu sắc Bao lam trái mãng cầu khổ qua thể đậm nét dân gian Việt vùng đất phương Nam so với bao lam khác chùa Giác Viên chùa khác TPHCM Kết luận “Nghệ thuật điêu khắc gỗ Nam Bộ có nguồn gốc từ Trung, Bắc Những người thợ chạm, theo chân di dân Thuận, Quảng vào hành nghề miền đất Mặc dù, từ buổi đầu có tay thợ giỏi, sống lúc chưa có yêu cầu cao Nhà cửa, đồ dùng gỗ cần bền đủ có lẽ tài họ chưa phát huy mức Tuy nhiên thời gian “thất nghiệp” người thợ chạm khắc gỗ kéo dài khơng lâu, tốc độ phát triển kinh tế xã hội vùng đất nhanh chóng” [15, tr.535] Cũng thời gian “thất nghiệp” đó, người thợ chạm khắc phải bươn chải việc song hành khai phá di dân vùng đất Chính mà họ thấu hiểu suy nghĩ, tình cảm, ước vọng cư dân vùng đất phương Nam này, để bộc lộ điều qua cơng trình chạm khắc trang trí chùa Họ thể chân thực nguyện ước, mong mỏi người dân phóng khống suy nghĩ cách tạo tác Tác phẩm mang đậm chất địa phương Nam Bộ dân gian người Việt, triết lí nhà Phật ý tứ, kĩ thuật chạm khắc từ Trung, Bắc Mỗi bao lam chùa Giác Viên tác phẩm nghệ thuật có giá trị văn hóa, chứng sống động tâm tư tình cảm người vùng đất Nam Bộ xưa Bài viết góp phần bổ sung làm rõ thêm giá trị yếu tố tạo ý nghĩa biểu tượng Chùa Giác Viên khơng có giá trị mĩ thuật, lịch sử, văn hóa khoa học, mà mang giá trị mặt xã hội, tín ngưỡng nên cần gắn với hoạt động bảo vệ phát huy giá trị nghệ thuật để xử lí hài hịa mối quan hệ bảo tồn phát triển 1 10 11 12 13 14 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (hiệu đính, giải khảo chứng) (2013), Đại Việt sử kí tồn thư, Nxb Thời đại Nguyễn Chí Bền (2006), Góp phần nghiên cứu văn hóa dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trần Lâm Biền (1993), Hình tượng người nghệ thuật tạo hình truyền thống Việt, Nxb Mĩ thuật, Hà Nội Trần Lâm Biền (1996), Chùa Việt, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Trần Lâm Biền (chủ biên) (2001), Trang trí mĩ thuật truyền thống người Việt, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Trần Lâm Biền (2013), Con đường tiếp cận lịch sử, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Trần Văn Cẩn (biên soạn) (1975), Việt Nam - Điêu khắc dân gian, Nxb Ngoại văn, Hà Nội Phạm Anh Dũng (2013), Kiến trúc đình, chùa Nam Bộ, Nxb Xây dựng, Hà Nội Lê Quý Đôn, (Trúc viên Lê Mạnh Liêu dịch) (1973), Đại Việt thông sử, Tủ sách cổ văn, Ủy ban dịch thuật, Bộ Văn hóa Giáo dục Thanh niên Nguyễn Hiền Đức (1993), Lịch sử Phật giáo Đàng Trong (1558 – 1802), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Trần Văn Giàu, Trần Bạch Đằng (chủ biên) (1998), Địa chí văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh, tập 1, 2, 3, 4, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Đại đức Thích Thiện Hoa (Pl 2550 - Dl 2006), Phật học phổ thông, Nxb Tôn giáo Thạch Phương, Lê Trung Hoa (chủ biên) (2008), Từ điển Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Trẻ Sở Văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh (1993), Hồ sơ di tích kiến trúc, nghệ thuật cấp Quốc gia chùa Giác Viên, quận 11, Trung tâm bảo tồn phát huy giá trị di tích lịch sử, văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh Huỳnh Ngọc Trảng, Đỗ Duy Ngọc (1998), “Nghệ thuật chạm khắc gỗ Thành phố Hồ Chí Minh”, Địa chí văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh ... Bộ Tại điện có bao lam, Hậu Tổ có bao lam, khu giảng kinh Phật có 23 bao lam, Tây lang có bao lam (trong có bao lam khơng chạm thủng), Đơng lang có bao lam Tồn bao lam chùa Giác Viên nhóm thợ... thống bao lam chùa Giác Viên với “Những bao lam có giá trị nghệ thuật cao là: bao lam Thập bát La Hán, bao lam Bá điểu, bao lam hình sen chài, bao lam Ngư tiều canh độc Đông lang, bao lam khỉ... cơng trình chạm khắc gỗ mà bật khắc bao lam (cửa võng) thần vọng, bao lam trang, kẻ chạm… Riêng chùa Giác Viên, nghệ thuật trang trí bao lam tiêu biểu Chùa Giác Viên xây dựng thời gian trùng tu