Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 15.09.2010 Địa điểm: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 166, hàng thứ năm, bắt đầu xem từ câu sau “Ngày Đức Thế Tơn diễn nói diệu pháp Phật Di Đà, trú vào chỗ Phật Di Đà trú, làm việc mà Phật Di Đà làm, nghĩ điều Di Đà nghĩ, nên gọi trú vào đạo tối thắng nơi Chư Phật trú” Đoạn giải thích tổng kết “đạo tối thắng”, ý nghĩa thâm sâu, cần phải nỗ lực học tập Đức Thế Tôn lần đại hội này_giống tổ chức hoạt động giảng tòa vậy, đem giới Cực Lạc Phật A Di Đà giới thiệu cho chúng ta, nên pháp hội hiển lộ thù thắng Lúc Thế Tôn vô hoan hỷ, phóng quang tướng đoan nghiêm Chúng ta vào lời Tơn giả A Nan nói, ngài thị giả Phật, ngài nói xưa chưa thấy nhân duyên thù thắng bây giờ, biết lần Thế Tơn diễn giảng định có khác thường Hiển thị pháp môn đại thời giáo_tức 49 năm giảng kinh dạy học Đức Thế Tôn, pháp môn hy hữu bậc giới thiệu cho Sở trú, sở hành, sở niệm Phật, chữ diễn này, ngài thị hiện, biểu diễn Vậy muốn học phải nắm bắt trú, hành, niệm, phải nắm bắt ba chữ Nếu trú vào nơi Di Đà trú, làm việc Di Đà làm, nghĩ điều Di Đà nghĩ, liền khế nhập vào pháp mơn Lợi ích thù thắng vơ lượng pháp mơn, đời đạt Lợi ích thù thắng vơ nghĩa viên mãn chứng vô thượng bồ đề, hy hữu, khó Nơi trú Di Đà, Phật A Di Đà trú đâu? Theo nghĩa rộng mà nói 48 nguyện Phật A Di Đà kiến lập giới tây phương Cực Lạc, phổ độ chúng sanh khổ nạn pháp giới hư không giới Khổ nạn nói đến lục đạo, lục đạo chúng sanh khổ, đáng thương Đây từ bi vô tận Phật Di Đà, thương xót chúng sanh này, muốn giúp chúng sanh Phương pháp kỳ diệu, không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 cần đoạn Chỉ cần sanh đến giới Cực Lạc, ngài liền có phương pháp khiến chúng sanh nhanh chóng chứng đạo vơ thượng, “đạo tối thắng” Duyên hy hữu, thù thắng, Phật Di Đà nghĩ đến, ngài dùng phương pháp đơn giản Cho nên nơi Phật Di Đà trú, nói cách đơn giản trú đạo để độ thoát chúng sanh Đạo đạo lý, phương pháp, dùng phương pháp nào, dùng đạo lý gì, khiến tất chúng sanh thành tựu đạo tối thắng Từ cho thấy, sống ngày chúng ta, công việc, xử sự, đối nhân, tiếp vật niệm không quên Câu kinh văn nói tất cả: “Quá khứ, vị lai, tại, Phật Phật tương niệm” Phật A Di Đà niệm tất chư Phật, tất chư Phật khơng có vị khơng niệm Phật A Di Đà, vậy? Vì niệm Phật thành Phật Đạo lý Đức Phật nói nhiều, nói rõ ràng Tất pháp từ tâm tưởng sanh Phật A Di Đà từ tâm tưởng sanh, giới Cực Lạc từ tâm tưởng sanh Tâm nghĩ đến Phật A Di Đà, tâm nghĩ đến giới Cực Lạc, làm có đạo lý khơng sanh Tịnh độ! Cho nên pháp mơn này, đại sư Ngẫu Ích nói hay, có ba điều kiện để vãng sanh tín, nguyện, hạnh Tín điều kiện đầu tiên, hồn tồn kính ngưỡng tin tưởng khẳng định, hồn tồn khơng có hồi nghi Bất luận tánh nào, ba thượng trung hạ khơng có khác Chúng ta thấy ngày người tu học pháp môn Tịnh độ đông, nhiều người niệm Phật, người vãng sanh khơng nhiều, chí niệm Phật mà bị đọa địa ngục Trước theo thầy Lý học kinh giáo, lần thấy Đại Thế Chí Bồ Tát Viên Thơng Chương Sớ Sao pháp sư Từ Vân Quán Đảnh, viết vào năm đầu vua Càn Long thời nhà Thanh Pháp sư Từ Vân Quán Đảnh bậc cao tăng tiếng, thông tông thông giáo, hiển mật viên dung, trước tác nhiều Vạn Tục Tạng Nhật Bản sưu tập 20 loại kinh luận thuật ngài, phong phú Cuốn sách nhỏ ngài giải Chương Viên Thông Kinh Lăng Nghiêm Chúng ta biết chữ nghĩa Viên Thông Chương không nhiều, có 244 chữ, cịn Bát Nhã Tâm Kinh Bát Nhã Tâm Kinh có 260 chữ, chương kinh có 244 chữ, giải vơ phong phú, tường tận Sau cùng, đến chương sau nói đến người niệm Phật, có 100 loại báo khác nhau, đọa địa ngục Tôi thấy kết luận cảm thấy hoài nghi, niệm Phật niệm nào, dù không tốt đến không niệm vào địa ngục Nghĩ không thông, liền cầm sách đến hỏi thầy Lý, thỉnh giáo thầy Thầy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 Lý vừa nhìn, việc lớn, khơng phải việc nhỏ, thầy khơng nói với riêng tơi, giảng kinh thầy nói với tất người Tâm thái niệm Phật quan trọng, nghĩa thú tương đồng với tông môn Thiền tông, quý vị biết niệm chăng? Ngày niệm Phật, thực tế mà nói người biết niệm ít, người khơng biết niệm q nhiều Phàm thật biết niệm, khơng có người khơng vãng sanh, khơng biết niệm có phần tam đồ lục đạo, lúc hiểu Dùng tâm sân nhuế niệm Phật, niệm Phật mà giận, sân si, đường địa ngục Niệm Phật mà không đoạn tâm tham, đọa vào đường ngạ quỷ Niệm Phật mà ngu si, không phân chánh tà, không rõ thị phi, đọa vào đường súc sanh Hành trì nghiêm túc ngũ giới thập thiện, niệm Phật đến cõi người Như chúng tơi đại ngộ Bởi ngày nhìn thấy Kinh Vô Lượng Thọ, điều kiện vãng sanh gì? “Phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm” Tâm bồ đề gì? Trong kinh luận giải thích nhiều, tổng hợp giải thích kinh luận, dùng 10 chữ để biểu lộ rõ ràng Thể tâm bồ đề tâm chân thành, có chân thành chăng? Tâm niệm Phật chân thành, đối nhân tiếp vật chân thành, chân thành Khi ta niệm Phật dùng tâm chân thành, khơng niệm Phật dùng tâm hư ngụy, được? Đó giả thật Quý vị không hiểu giáo lý, không hiểu thật tướng pháp, nên tâm chân thành không hiển lộ Tâm mà ta dùng toàn vọng tâm, toàn tâm tự tư tự lợi, tâm không tương ưng với Phật A Di Đà Sự thù thắng Tịnh tông xưng đạo tối thắng, thực tế mà nói tức 48 nguyện Phật A Di Đà, bổn nguyện Phật Di Đà Chúng ta thử nghĩ, ta khởi tâm động niệm đối chiếu với 48 nguyện, tương ưng với nguyện Có thể nói khơng tương ưng với nguyện cả, vãng sanh Khởi tâm động niệm xưa chưa quên ta, cần có ta liền dẫn đến tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, tham sân si mạn, thứ nhân duyên chướng đạo Chẳng phải Đức Phật không từ bi không đến tiếp dẫn quý vị, mà thứ gây chướng ngại Ở chỗ Phật không chướng ngại, mà chướng ngại thân Cho nên thân có cảm, Đức Phật có ứng, Phật có đến ứng, không sai, ứng Phật quý vị không cảm nhận được, tất bị chướng ngại Vì trước Đức Phật diệt độ, dạy hai vấn đề vô quan trọng, tôn giả A Nan hỏi, thật hỏi thay Đức Phật chúng nương Phật làm thầy, học tập theo ngài, Phật diệt độ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 chúng nương để làm thầy? Đức Phật nói hai câu: “Lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy” Điều nói rõ, định phải trì giới, định phải biết kham nhẫn, khơng sợ khổ, vậy? Vì trì giới nghĩa khơng khác Phật cịn Chịu đựng khổ đạo tâm tăng trưởng, không bị mê luyến tục, không bị đọa lạc Đặc biệt thời đại nay, bên có tam độc phiền não Phật pháp nói tham sân si tam độc, tơi nói ngũ độc Phía sau phiền não tham sân si cịn có mạn, cịn có nghi, cịn có ác kiến Tơi nói năm loại: Tham sân si mạn nghi Vấn đề nghi nghiêm trọng, hoài nghi Phật Bồ Tát, nghi ngờ kinh giáo, tiếp thu được? Đại sư Ấn Quang dạy học Phật, nghiên cứu kinh giáo: Một phần thành kính phần lợi ích, hai phần thành kính hai phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích Người tuyệt đại đa số tâm tình nơng nổi, tâm thái cho dù Chư Phật Bồ Tát từ bi đến dạy, khơng tiếp thu gì, vậy? Vì khơng có tâm thành kính Từ cho thấy, tuyệt đối Phật Bồ Tát không từ bi, ngài từ bi vô tận, từ bi đến đỉnh Chỉ trách thân chúng ta, sai, người khác, điều Muốn học Phật, muốn thành tựu, định phải y giáo phụng hành Nên biết lúc Thế tôn thế, ngài làm gương tốt cho noi theo Ngài dạy trì giới, ngài làm Ngài dạy lấy khổ làm thầy, điều ngài làm Lúc Đức Phật thế, 30 tuổi khai ngộ, bắt đầu giảng kinh thuyết pháp, 79 tuổi viên tịch Trong kinh ghi chép rằng: Ngài giảng kinh 300 hội, thuyết pháp 49 năm Trong thời gian dài đó, ngài khơng thành lập đạo tràng, không xây dựng tự viện Ngài sống đời nào? Bây gọi sống lang thang, khơng có nơi định, sống đời du mục Sinh hoạt đơn giản, ngày ăn bữa, đêm ngủ gốc Trong Giới Kinh Đức Phật dạy hàng Tỳ kheo, ngủ đêm cội cây, không liên tục hai đêm, vậy? Vì sợ ta khởi tâm tham, cho lớn, bóng mát, tốt, ngày mai ta đến Như khởi tâm tham ư? Vì Đức Phật quy định gốc ngủ đêm, ngày mai phải đến nơi khác, không hai đêm gốc Quý vị thấy ngăn chặn sai lầm từ đầu, yêu thương Phật đệ tử, sợ họ khởi phiền não tham sân si Đối với ngài, cho thấy chắn ngài thực hành triệt để, ngày tuyệt đối không gốc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 Bây xem khơng cịn giới, giới khơng cịn nghĩa Phật khơng Hiện Phật giáo biến đổi, xã hội hình thái nhiều, đa phần biến thành Tơn giáo, biến thành học thuật Như nhiều trường đại học có mở tiết học kinh Phật, tơi học, dạy Nghiên cứu kinh Phật môn học thuật, thông thường xếp vào môn triết học, gọi triết học Phật giáo, trở thành học thuật Trong thời cận đại thấy, Phật giáo trở thành nơi tham quan du lịch, nơi tham quan du lịch Phật giáo, trở thành xí nghiệp Phật giáo Vấn đề nghiêm trọng tà giáo Phật giáo Mượn cờ hiệu Phật giáo, thật giả thật Tình hình xã hội nay, khắp nơi thấy Ở phương tây xã hội khai phóng dân chủ tự do, khơng giống với chế độ xã hội ngày xưa, việc quản lý ngôn luận nghiêm khắc Đây quốc gia bảo hộ tinh thần sinh hoạt cho nhân dân Phật giáo thật giáo dục dạy học Đức Thế Tơn, thấy Chúng ta học Phật, nói dun vơ thù thắng Chúng ta gặp chân thiện tri thức, dẫn dắt hiểu biết Đức Thế Tôn, học tập theo ngài, đạo vô xác Hiểu biết Đức Phật, thân phận ngài gì? Ngài khơng phải nhà Tơn giáo, ngài nhà giáo dục, suốt đời làm công việc dạy học Hiện tất nghi thức Phật giáo, pháp nhà Phật, vào thời Đức Phật hồn tồn khơng có Đến việc tu hành, thường thấy Thiền thất, Phật thất, thời Phật có chăng? Khơng có, lúc Đức Phật chưa có niệm Phật với người, khơng có Cũng khơng có tu thiền thất hay Phật thất với người, khơng có Quả cổ đức nói: Sư phụ nhận vào chùa, tu hành người Họ dạy cho quý vị, giải đáp vấn đề cho quý vị, quý vị hiểu hết Còn việc tu hành chứng nào, việc Nên Phật giáo nói “khai thị ngộ nhập”, Kinh Pháp Hoa nói Phật đệ tử thực hành hai chữ khai thị Khai gợi mở, thị thị, làm để thấy, ngài làm gương cho noi theo Ngộ nhập việc chúng ta, việc người đệ tử Học trò tiếp thu khai thị thầy, phải có lực ngộ nhập, thành tựu thật sự, đắc pháp Ta phải ngộ nhập được, điều quan trọng tất Sự suy yếu Phật giáo, Phật giáo biến chất thành Tôn giáo, thời gian chưa bao lâu, Phật giáo biến thành Tôn giáo Trước pháp sư Đạo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 An nói với tơi, khơng q 300 năm, vậy? Thời nhà Thanh vào đời Càn Long, Ung Chính, Gia Khánh giáo dục, tự viện am đường nơi giáo dục Phật giáo, Tơn giáo Một số nơi có quy mơ nhỏ, trường chuyên khoa Các bậc thánh hiền nhân xuất gian nói: “nhất mơn thâm nhập, trường thời huân tu”, giống trường đại học chuyên khoa vậy, có thành tựu Các đại tùng lâm, giống trường đại học vậy, có nhiều lớp, lớp tức ngày gọi phòng học Ngày xưa nơi thờ tự lớp học, phòng học Do hòa thượng thủ tọa đảm nhận hướng dẫn, đảm nhận giáo vụ Rất nhiều pháp sư nghiên cứu kinh luận, nhiều pháp sư giảng giải đạo học tập Cho nên chùa lớn, mở nhiều lớp học, muốn học đến báo danh, Phật giáo xin lưu trú Tôi đến học kinh này, ví dụ học Kinh Hoa Nghiêm_sau báo danh, có tên kinh này, quý vị phù hợp điều kiện liền tiếp nhận, quý vị lại đạo tràng để học kinh Học xong kinh tức tốt nghiệp, tốt nghiệp xong muốn học tiếp được, muốn Bởi thật trường học, khơng liên quan đến Tơn giáo Hiện có nhiều tự viện Phật giáo, khơng có học tập kinh giáo, thay vào kinh sám Phật Đây thuộc Phật giáo Tôn giáo, khơng thể khơng biết Nếu học Phật, phải học theo Đức Thế Tôn, điều tuyệt đối khơng sai Trong Phật giáo đại thừa nói, tám vạn bốn ngàn pháp môn, niệm Phật tám vạn bốn ngàn pháp môn Pháp môn gọi ba phổ bị, lợi độn nhiếp thu Trong ba có hàng thượng thượng căn, chư vị nên biết, khơng có đạo lý cao thâm, vừa ý hàng thượng thượng học tập? Chắc chắn có đạo lý, đạo lý thật thâm sâu Từ kinh giáo, thấy có đoạn kinh văn vậy: Pháp mơn có Phật với Phật thấu Đạo lý đến Đẳng Giác Bồ Tát, hồn tồn thấu triệt, nên gọi pháp khó tin Nhưng tu hành khơng khó, khó tin dễ hành Tu học pháp môn này, người thành tựu nhiều Chỉ cần đầy đủ ba điều kiện, quý vị thật tin, tin cầu thấu hiểu Kinh luận Tịnh độ không nhiều, kinh luận chủ yếu có năm kinh luận Năm kinh phân lượng không lớn, hợp năm kinh lại sách, hợp với người Hiện xã hội vào cơng nghiệp hóa, người cơng việc bận rộn, thời gian tu hành Học tập kinh điển khác, cần thời gian dài, điều khó khăn Làm để ngày dùng thời gian ỏi để học tập, nhận hiệu cao Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 Pháp môn điều lòng người hướng đến Bởi Đức Phật cao siêu, tùy thuận tất chúng sanh Như Kinh Lăng Nghiêm nói: “Tùy chúng sanh tâm, ưng sở tri lượng”, khai mở pháp môn Pháp môn tức pháp mơn niệm Phật, trước nói đến pháp môn niệm Phật, ba điều kiện quan trọng Nghĩa trú chỗ Phật Di Đà trú, làm việc Phật Di Đà làm, nghĩ điều Phật Di Đà nghĩ Sở niệm Phật Di Đà niệm Phật, niệm Phật nào? Tất chúng sanh khắp biến pháp giới hư không giới vốn Phật, thật giả Ai vốn Phật! Đây sở niệm Phật Di Đà Sở hành Phật Di Đà, toàn tâm toàn lực phục vụ cho tất chúng sanh Nói cách nói nay, phổ độ chúng sanh, nghĩa phục vụ cho tất chúng sanh Giúp tất chúng sanh phá mê khai ngộ, lìa khổ vui Lìa khổ vĩnh viễn thoát ly luân hồi lục đạo, vĩnh viễn ly mười pháp giới Niềm vui chứng vô thượng bồ đề, sở hành Phật Di Đà Sở trú Phật Di Đà, trước nói với quý vị, trú thường tịch quang Trong Kinh Kim Cang nói: “Ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, vô sở trụ thường tịch quang Thường tịch quang thể tự tánh, chân tự tánh Trong thường tịch quang khơng có vật chất, khơng có tinh thần, tự tánh Khi ngài Huệ Năng kiến tánh nói với rằng, kiến tánh, tánh nào? Ngài nói năm câu, câu nói tự tánh tịnh: “Vốn tự tịnh” Câu thứ hai: “Vốn không sanh diệt”, bất sanh bất diệt niết bàn Câu thứ ba: “Vốn tự đầy đủ”, khơng có cả, khơng thiếu Câu thứ tư: “Vốn không dao động”, tự tánh vốn định Câu sau nói: “Năng sanh vạn pháp” Nói đến đây, Ngũ tổ bảo ngài thơi, đừng nói nữa, liền truyền y bát cho ngài Ngài thật khai ngộ, không khai ngộ khơng nói Tâm Phật Di Đà trú đâu? Tâm Phật Di Đà trú tự tánh, tự tánh Kinh Kim Cang nói: Trú chỗ vô sở trú, nghĩa tự tánh “Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, tâm gì? Tâm nghĩa sanh tâm, tức sanh làm việc Phật Di Đà làm, nghĩ điều Di Đà nghĩ Đây dùng Kinh Bát Nhã để giải thích điều này: Ưng vơ sở trụ nghĩa trú chỗ Phật Di Đà Làm việc Phật Di Đà làm, 48 nguyện phổ độ chúng sanh Nghĩ điều Phật Di Đà nghĩ, Phật A Di Đà nghĩ người Phật A Di Đà Hết thảy chúng sanh khắp biến pháp giới hư khơng giới, tồn Phật A Di Đà, quý vị tin chăng? Là thật giả! A Di Đà Phật dịch thành tiếng Trung vô lượng giác, tự tánh người vô lượng giác Trong Kinh Hoa Nghiêm Đức Thế tơn nói: Vì có vọng tưởng chấp trước mà khơng thể chứng Từ lý mà nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 vơ đơn giản, cần bng bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước thành Phật, vô lượng giác tự tánh liền tiền Hiện trí tuệ, đức tự tánh có chăng? Khơng mất, chướng ngại ngăn che nó, nên khơng khởi tác dụng hồn tồn khơng Vấn đề Phật không tăng, phàm phu khơng giảm Khi thành Phật trí tuệ đức tướng không tăng thêm chút nào, cho dù tạo tội nghiệp đạo vào địa ngục A tỳ, trí tuệ đức tướng khơng giảm phần Đây thật khơng phải giả Cho nên nhìn Phật, tất Phật: Tất chúng sanh Phật Phật Phật đạo đồng, Phật với Phật cung kính nhau, điều phải học Người thật niệm Phật tâm Phật A Di Đà, hành Phật A Di Đà Thấy tất Phật A Di Đà, tâm cung kính liền khởi lên Tâm cung kính tức điều thập đại nguyện vương Bồ Tát Phổ Hiền: “Lễ kính chư Phật” Như sanh khởi được, vậy? Vì phàm phu có phiền não, phiền não có điều phiền phức ngạo mạn, quý vị nói quý vị có chăng? Chỉ cần phàm phu có, khơng thể khơng thừa nhận điều Cổ nhân biết, Khúc Lễ Lễ Ký nói: “ngạo khơng tăng trưởng”, ngạo mạn gì? Là sanh có, khơng phải học được, gọi phiền não Chúng ta học Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán biết, kinh luận Duy thức nói rõ ràng, ta từ đâu đến? “Nhất niệm mà có vơ minh”, vơ minh câu nghĩa A lại da, niệm nên từ tự tánh biến A lại da Tự tánh chân tâm, A lại da vọng tâm Nhất niệm dao động, A lại da xuất hiện, A lại da vạn pháp Nên nhớ, nương vào tự tánh hiện, khơng nương vào tự tánh Hiện vạn pháp, y báo tức toàn thể vũ trụ xuất hiện, chánh báo thân Cho nên thân toàn thể vũ trụ, phát sanh lúc, mà nào? Có chánh báo trước, sau có y báo A lại da có tam tế tướng, nghiệp tướng A lại da dao động, nghĩa niệm bất giác, nghiệp tướng A lại da, khoa học gọi lượng Nó vừa động liền sanh hai loại tượng, hai loại tượng nói phát sanh đồng thời Một loại cảnh giới tướng, tượng vật chất Loại khác tin tức, chánh báo, thuật ngữ Phật giáo gọi chuyển tướng Chuyển tướng Mạt na thức, Mạt na thức có bốn đại phiền não thường tương tùy Quý vị xem, ngun thủy Bốn đại phiền não này, loại thứ ngã kiến, không gọi thân kiến, gọi ngã kiến, chấp trước có Theo chấp trước ngã kiến này, liền sanh ngã ái, ngã tham Ngã mạn, ngã mạn sân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 nhuế, sanh ngã si Quý vị xem tham sân si, nguyên thủy nhất, nên Đức Phật gọi tam độc Vì có tam độc, nên ta mê ngày sâu, quay đầu Điều cần nhờ Phật Bồ Tát giúp đỡ, cần phải biết, Chư Phật Bồ Tát, người thật thành tựu, họ chưa khởi tâm động niệm Khơng phải thấy người khác liền đồng tình, thương xót nên đến cứu họ, ngài không khởi tâm động niệm Nếu khởi ý niệm ngài phàm phu, liền đọa lạc, ngài không động niệm Cho nên quý vị cần phải có cảm, ngài có ứng Lúc này, khơng khởi ý niệm cảm, khơng có, thường vào sâu Đây nói đến nguyên khởi sanh mạng vũ trụ, cần phải biết, tham sân si đến theo ta Theo Phật pháp tham sân si phải đoạn, quay đầu được, trở tự tánh Nếu đoạn tận tham sân si, quý vị quay đầu Trong mười pháp giới ta nâng cao cảnh giới, không trở tự tánh được, chắn Vì tu hành Phật pháp, đem việc đoạn phiền não đặt lên hàng đầu, đạo lý Tứ hoằng thệ nguyện nguyên tắc đạo cao người học Phật Điều kiện học Phật dạy phát tâm, phát tâm bồ đề, tâm bồ đề gì? Là “chúng sanh vơ biên thề nguyện độ”, phải thật chịu phát lời nguyện dám hy sinh thân để giúp đỡ tất chúng sanh, phải có nguyện tâm vậy, phải phát tâm Chúng sanh khổ, phải giúp họ, giúp họ đương nhiên ta cần có lực, khơng có lực khơng giúp Vì muốn giúp người khác, trước phải thành tựu mình, thân chưa thành tựu tuyệt đối không giúp người khác Giúp người khác, nhiều ngang mức độ q vị, ngồi khơng thể giúp họ lên cao Quý vị vị Tu đà hồn, giúp người khác cao họ đến địa vị Tu đà hồn, khơng thể vượt qua quý vị Đạo lý lý giải, nghĩ thơng suốt Nguyện thứ tư tứ hoằng thệ nguyện: “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”, họ định khiến quý vị thành Phật, thành Phật có hai mơn cần phải tu Thứ đoạn phiền não: “Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn” Thứ hai học pháp môn: “Pháp mơn vơ lượng thệ nguyện học” Nhưng có nhiều người giải thích sai bốn câu này, bốn câu câu, xem thành bốn câu sai Điều phát nguyện, không phát nguyện không sao: chúng sanh vô biên thề nguyện độ, quên Độ trước đã, khơng độ chúng sanh Phiền não vô tận thề nguyện đoạn, qua loa chút, chưa gấp Phải đâu? Từ pháp môn vô lượng thề nguyện học, hạ thủ từ đây, thành tựu chăng? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 10 Không thể thành tựu, giống bốn tầng lầu, hai tầng trước ta không cần, ta cần từ tầng thứ ba, vĩnh viễn khơng thể thành cơng, vậy? Vì khơng có tảng, dù nỗ lực suốt đời, học điều gì? Học thành nhà Phật học, học giả Phật học Thật mà nói khơng liên quan đến Phật pháp Phật pháp học trí tuệ, tự tánh vốn đầy đủ trí tuệ bát nhã, đức năng, phải hiển hộ thứ tự tánh Những người sai phương hướng, nghiên cứu Phật học mơn học thuật Cho nên nói đạo lý hay, trước tác nhiều, trở thành vị giáo thọ xã hội, nhà Phật học Cũng đại chúng xã hội tôn xưng đại sư, không khỏi luân hồi lục đạo Khơng vượt ln hồi lục đạo, đồng nghĩa khơng thành tựu Thành tựu thật gì? Thành tựu nhỏ khỏi lục đạo, họ khơng sánh Tu đà hồn, Tu đà hoàn thánh nhân Tuy chưa khỏi lục đạo, họ tuyệt đối không đọa vào ba đường ác, nhà Phật học đọa vào ba đường ác thường, vậy? Vì họ chưa đoạn phẩm kiến tư phiền não Tu đà hoàn đoạn tận 88 phẩm kiến phiền não, gì? Là cơng phu trì giới, khơng trì giới chăng? Chư vị đồng học nên nhớ rằng, thật phát tâm liễu sanh tử xuất tam giới, tức học Phật Nếu luân hồi lục đạo, tham luyến tam giới, tu pháp nhân thiên, pháp nhân thiên phải nào? Phải đoạn ác tu thiện Cũng dùng Thập Thiện Nghiệp Đạo, đoạn thập ác tu thập thiện, đời sau phước báo nhân thiên Đệ Tử Quy Nho giáo, Cảm Ứng Thiên Đạo giáo, Thập Thiện Nghiệp Đạo Phật giáo pháp nhân thiên Vì coi trọng pháp nhân thiên? Phải coi trọng Quý vị nên biết, làm người khơng tốt, q vị nghĩ làm Phật chăng? Làm có đạo lý này? Phật Bồ Tát tinh hoa luyện từ cõi nhân thiên Tu hành rốt cõi nhân thiên, nâng cao lên Phật Bồ Tát Vì giới luật định bắt đầu dạy từ pháp nhân thiên Quý vị xem Thập Thiện Nghiệp Đạo nói hay, Đức Phật nói rõ pháp pháp nhân thiên, phương pháp thân người, sanh lên cõi trời Sau nói với chúng ta: Thanh văn bồ đề, Duyên giác bồ đề, vô thượng bồ đề nương vào tảng Thập Thiện Nghiệp Đạo Nếu khơng có tảng này, khơng có này, ta trưởng thành? Giống thực vật vậy, khai hoa kết trái? Bởi Phật pháp coi trọng giới luật, Tịnh tông không ngoại lệ Nếu nói khơng coi trọng giới luật, Phật pháp khơng phải Phật pháp, khơng có đạo lý Phật pháp định giới định tuệ, ta tu học kinh giáo gọi Giáo môn Hoặc tham thiền, niệm Phật, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 11 trì chú, nhiều pháp mơn Đều phải trì giới định, định tức tam muội, sau khai trí tuệ Trí tuệ đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Nên “pháp mơn bình đẳng, khơng có cao thấp”, tám vạn bốn ngàn pháp mơn, pháp môn dựa vào giới định tuệ để học tập tu hành, có thành tựu Từ bỏ giới định tuệ, cầm kinh, xem môn học vấn, sai lầm, quý vị khơng lợi ích Ở lục đạo quý vị y theo nghiệp lực mà luân hồi, không hiểu đạo lý Lý Tịnh tông thâm sâu, dễ tu, phải tin thật, khơng có chút hồi nghi Vậy có nghi phải làm sao? Phải nghiên cứu kinh điển, phá mê khởi tín Khi phá mê muội, tín tâm liền sanh khởi, khơng cịn nghi hoặc, gọi đoạn nghi sanh tín Như quý vị phát nguyện khẩn thiết được, nguyện tâm thật sanh khởi Đặc biệt xã hội chúng ta, thiên tai nhiều Chúng ta sanh thời đại này, gặp pháp mơn vơ lượng hoan hỷ, vậy? Vì cứu Thiên tai trước mắt, trước mắt không sợ, cứu Quý vị xem pháp môn cần tu hành thời gian? Trong Kinh Di Đà nói rõ: Nếu ngày hai ngày bảy ngày Bảy số, hai ba bốn năm sáu chữ số, bảy chữ số Chữ tượng trưng viên mãn, viên mãn nghĩa khơng có định, ngày thành tựu ngày viên mãn, nên biểu pháp Có ngày đến bảy ngày chăng? Có, khứ có, có Trước tơi Mỹ, gặp người niệm Phật vãng sanh, Chu Quảng Đại tiên sinh Vì ơng khơng phải Phật tử nên gọi tiên sinh, Chu Quảng Đại tiên sinh Ông Hoa Thịnh Đốn DC, tức thủ phủ Mỹ Ông mở tiệm bánh bao, người tốt, vơ nhân hậu, thích điều thiện, khơng có tín ngưỡng Tơn giáo Ơng bị bệnh ung thư hội Phật Giáo thành lập khoảng năm Đi khám sức khỏe bác sĩ nói, nhiều sống thêm ba tháng, cứu, người nhà nghe hoảng loạn Không tin Tôn giáo, lúc họ khắp nơi lạy Phật cầu thần, hy vọng có kỳ tích xuất hiện, nên tìm đến chúng tơi Lúc Hoa Thịnh Đốn chúng tơi có Hội Phật Giáo, họ tìm đến chúng tơi, lúc tơi Đức khơng Mỹ, Maryland Đồng học gọi điện thoại nói với tơi vấn đề này, tơi nói với người: Quý vị đến thăm ông ta, đến an ủi ông ta Khi đến thăm khuyên ông ta niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, vị đồng học liền nói với ơng ý nghĩa niệm Phật cầu Tịnh độ, thiện Vừa nghe xong ơng ta liền tiếp nhận, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 12 dặn dị người nhà khơng nên tìm thầy thuốc để trị bệnh cho ơng nữa, khơng cần thiết, gia đình nên giúp ơng niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, khó Đây điều khơng ngờ, hồn tồn phối hợp Niệm Phật ba ngày ơng đi, vãng sanh thật sự, đoan tướng hy hữu Các vị đồng học nói lại điều với tôi, ba ngày, người xưa chưa học Phật, mà thật vãng sanh Tôi nói điều chứng minh lời Kinh Di Đà nói: Nếu ngày hai ngày ba ngày, khơng sai Tơi nói Chu Quảng Đại Bồ Tát, ơng thị cho thấy, nói với người học Phật rằng, ba ngày vãng sanh Ba ngày, quý vị đồng học không tệ, đại khái có ba bốn người, bên người học Phật không nhiều Họ luân lưu niệm Phật ông ta ngày đêm không gián đoạn, suốt ba ngày ba đêm Lúc ông phát tâm, vừa quay đầu để niệm Phật bệnh ơng khơng cịn đau Vốn bệnh đau đớn, phải dùng thuốc giảm đau, ông không cần đến Vô an tường, đầu óc tỉnh táo, không bị mê hoặc, niệm Phật với đồng học Đồng nghĩa với nói, nhiều vị đồng học tận mắt chứng kiến, để chứng minh giả Trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục thấy pháp sư Doanh Kha thời nhà Tống Đó người xuất gia phá giới, người có tâm hổ thẹn, tự biết tập khí nghiệp chướng nặng, tạo nhiều điều bất thiện Nên thân biết rằng, tương lai định đọa địa ngục, nghĩ đến địa ngục sư khủng hoảng, sợ hãi Sư thỉnh giáo chư vị đồng học, q vị có phương pháp giúp tơi không đọa địa ngục chăng? Chư vị đồng học đưa sư xem Vãng Sanh Truyện Sư xem niệm Phật vãng sanh giới Cực Lạc, không bị đọa địa ngục Sư đọc Vãng Sanh Truyện, lần đọc rơi nước mắt, sanh tâm hổ thẹn Đọc xong Vãng Sanh Truyện, sư đóng cửa phịng, chun tâm niệm Phật, không ăn không uống, ngày đêm không nghỉ, niệm rốt câu Phật hiệu Niệm suốt ba ngày ba đêm, cảm ứng Phật A Di Đà Phật Di Đà nói với sư: Ngươi cịn mười năm tuổi thọ, mười năm sau lâm mạng chung ta đến tiếp dẫn Sư nghĩ, thời gian mười năm dài, thân khống chế tập khí Mười năm khơng biết lại gây biết chuyện xấu, liền thưa với Phật A Di Đà: Con không cần mười năm thọ mạng này, muốn theo ngài Đức Phật đồng ý, được! Ba ngày sau ta đến tiếp ngươi, nhiên ba ngày sau sư vãng sanh, niệm Phật ba ngày Nên pháp môn này, đạt đại hoan hỷ, dù thiên tai đến khơng sợ, cịn kịp Chúng ta đủ thời gian, định sanh Tịnh độ Một điều kiện quan trọng, phải buông bỏ tất cả, tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 13 gian, khơng lưu luyến, có cảm ứng Nếu quý vị cịn có vướng mắc, cịn phải dặn dị việc này, dặn dị việc kia, q phiền phức Bng bỏ tất cả, dứt khốt cắt đứt mà khơng lưu luyến, Tôi sống gian này, sống ngày giảng kinh đó, chuyên giảng Kinh Vô Lượng Thọ Ngày được, tự tại, không được? Tín tâm kiên định, nguyện tâm kiên định, định phải học ba chữ này: Trú, hành, niệm Nắm bắt ba chữ này, thật trú chỗ Phật A Di Đà trú, làm điều Di Đà làm, nghĩ điều Di Đà nghĩ, tâm phải rộng mở Trong Hoàn Nguyên Qn nói: “hàm dung khơng hữu”, q vị xem tâm lượng lớn Nghĩa bình thường nói “tâm bao thái hư, lượng châu sa giới”, biến pháp giới hư không giới Phật A Di Đà, gọi niệm Phật Mọi người, sự, vật khơng có khơng phải Phật A Di Đà Hư không pháp giới Phật A Di Đà, đầu sợi lông Phật A Di Đà, hạt bụi Phật A Di Đà Người niệm Phật định phải dung hợp thành với tất chúng sanh, tất người vật khắp hư khơng pháp giới, Phật A Di Đà, họ không vãng sanh được! Vãng sanh định thù thắng Doanh Kha, thù thắng Chu Quảng Đại, Chu Quảng Đại chưa cảnh giới Đây chuyện mà tự thân chứng kiến, Bồ Tát đến thị cho thấy Chúng ta xem bên dưới, nhận xét Gia Tường Sớ: “Gia Tường Sớ nói: Khứ, lai, tại”, ba đời Quá đời khứ, lai đời vị lai, “Phật phật tương niệm” Quá khứ, tại, vị lai Chư Phật hổ tương niệm “Nói rõ Chư Phật ba đời có ý niệm giáo hóa chúng sanh, ánh sáng chiếu đan xen, trí tuệ chiếu đan xen, nên gọi hổ tương niệm” Đây điều phải học, không hiểu đạo lý này, có nhìn nhân ngã thị phi, khơng bao dung người khác, vãng sanh? Chúng ta cần phải chí đồng đạo hợp với Phật A Di Đà, dùng tâm Phật Di Đà làm tâm, trú Dùng nguyện Phật Di Đà làm nguyện Khóa tụng nay, buổi sáng tụng 48 nguyện, hạnh Di Đà, người không vãng sanh được! Đây gọi chân niệm Phật Phù hợp với điều kiện Bồ Tát Đại Thế Chí dạy chúng ta: “Đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục” Đô nhiếp lục buông bỏ vạn duyên, không buông bỏ nhiếp lục căn? Bây nghĩ điều này, chốc lát nghĩ điều kia, chưa buông bỏ Nghĩa trái với đô nhiếp lục bng bỏ vạn dun, tâm ngồi tâm thể như, câu A Di Đà Phật, pháp cú “Một tức tất cả, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 14 tất tức một”, đạo lý, biết sơ đạo lý “Ánh sáng chiếu xen lẫn nhau”, dùng cách nói khoa học dễ hiểu hơn, ánh sáng gì? Trong lượng tử học gọi tiểu quang tử, tượng dao động Hiện tượng dao động có ánh sáng, nên nhà khoa học_Lượng tử gì? Tiểu quang tử, nhỏ so với hạt bản, điều gần phát Quả thật ánh sáng vừa chớp, thời gian ngắn Bây lý giải, ánh chớp chu biến pháp giới, ánh sáng có tin tức, xuất sanh vô tận, hàm dung không hữu Bất luận vật chất hay tinh thần, có ba loại chu biến, tự tánh vốn có Trong kinh Phật nói pháp vốn vậy, ánh sáng chiếu xen lẫn Ánh sáng chiếu xen lẫn nghĩa trí tuệ chiếu xen lẫn Trong tự tánh đầy đủ trí tuệ, với tất pháp, trí tuệ tất Như Lai, trí tuệ chiếu đan xen lẫn Đây tương niệm, cảm thông Niệm Phật vậy, kinh luận chư vị tổ sư đại đức nói: Nhất niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật, thật biết niệm Chân Giải nói: “Quá khứ, vị lai, Phật vân vân, chư Phật ba đời hổ tương niệm, để suy đoán sở niệm kim Phật”, giải thích hay Vì tơn giả A nan biết, nghe kinh lâu ngày biết có việc vậy, Chư Phật ba đời Phật Phật tương niệm Thấy hôm nay, trước giảng kinh này, Đức Thế tơn phóng ánh sáng tướng đoan nghiêm thù thắng vậy, nên suy đoán phải hôm Đức Phật nhớ đến Phật? Không sai chút nào, Đức Phật nhớ đến chư Phật ba đời, Đức Phật nhớ đến Phật A Di Đà “Hợp Tán lại nói: Tơi vào chư Phật ba đời hổ tương niệm lẫn nhau, biết kim Phật niệm Chư Phật” Đây giải thích tâm thái lúc tơn giả A nan, thấy đoan tướng Thế Tôn, nghĩ chắn Thế Tôn nghĩ đến Phật Nhưng Tôn giả nghĩ đến Phật khứ Phật vị lai, Phật giới khác Chúng ta giáo nghĩa Kinh Hoa Nghiêm biết: “Một tức tất cả, tất tức một”, nên ý nghĩa nghĩ đến Phật sâu, rộng, nghĩ bàn “Nhưng hôm tướng hy hữu vượt qua Chư Phật, nguyên nhân gì?” Đây câu hỏi: “Kinh nói: Oai thần hiển hách, ánh sáng đẹp đẽ vi diệu thù thắng” Đây hai câu kinh văn, khen ngợi Phật phóng ánh sáng tướng đoan nghiêm Bên có giải thích: “Biểu trưng tất sắc tướng ra, màu sắc ánh sáng nguy nguy”, nguy nguy nghĩa lớn, ánh sáng chói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 15 lọi Màu sắc loại, mà vô lượng màu sắc, hiển thị “oai thần khó đo lường” Phật, khó đo lường tức khơng thể nghĩ bàn, Phật “phóng ánh sáng tướng hy hữu, thù thắng tuyệt diệu” Càng nghĩ bàn “Cõi nước mười phương rõ ánh sáng đó, Hợp Tán khen vượt qua Chư Phật”, điều không thường thấy Trong ánh sáng tướng đoan nghiêm, có cõi nước mười phương, lần có tướng trang nghiêm vậy, ánh sáng Phật vô lượng cõi nước Chư Phật Trong thời gian dài học Phật, có chút lãnh hội Vì hơm Đức Phật giảng pháp mơn này, khơng phải pháp mơn bình thường Đây pháp môn đại viên mãn mà Chư Phật Như Lai dùng để hóa độ chúng sanh, tức Tịnh độ Di Đà, vậy? Vì mười phương Phật khen ngợi, khơng có vị Phật khơng khen ngợi Phật A Di Đà Nên hơm nói pháp môn này, tin tức vừa truyền ra, định chư Phật mười phương nhận Họ đến để tùy hỷ, họ đến để chứng minh Phật nói Kinh A Di Đà mười phương chư Phật khen ngợi, điều kinh văn có nói Đại sư Cưu Ma La Thập phiên dịch tỉnh lược, có chư Phật sáu phương Đại sư Huyền Trang dịch mười phương Chư Phật Đức Phật nói kinh mười phương Phật tán dương Từ ta lý giải, thị tự nhiên, pháp vốn Từ lý tất pháp từ tâm tưởng sanh, ngày Thế Tôn nghĩ đến Phật A Di Đà, nghĩ đến mười phương Chư Phật khen ngợi Phật A Di Đà Tất mười phương Chư Phật khuyên chúng sanh, niệm Phật cầu sanh giới Cực Lạc, không riêng Đức Thế Tơn Duy có cầu sanh Tịnh độ, thật đời thành tựu viên mãn, điều quan trọng Vượt qua tất pháp môn Mở đại hội lớn vậy, mười phương Chư Phật khơng đến chăng? Đây từ kinh luận khác, lãnh hội đạo lý này, tướng “Ngài A nan tận mắt chứng kiến ánh sáng hy hữu này”, tức tiền thấy Phật phóng ánh sáng tướng hy hữu “Trước chưa thấy, hoan hỷ may mắn” Tôn giả thị giả Phật, trước Thế Tơn giảng kinh thuyết pháp chưa có đoan tướng Có đoan tướng, có phóng quang, khơng hy hữu đặc biệt lần này, xưa chưa có, nên cảm thấy hoan hỷ may mắn Nghe pháp mơn này, tức nói ta có hội thành tựu viên mãn đời Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 16 “Lại tự tư duy, hôm Thế Tôn ánh sáng hy hữu, hiển lộ đoan tướng khó gặp Nên biết Thế Tôn định nhập vào đại tịch định, trú pháp đặc biệt” Đây tưởng tượng ngài A nan “Định pháp này”, Thế Tôn nhập đại tịch định, trú pháp đặc biệt Định pháp “niệm Phật tam muội, hạnh đạo sư, đường tối thắng”, ba câu quan trọng Hạnh đạo sư trước có nói, Đức Phật dùng lực dẫn dắt tất chúng sanh, đời viên thành Phật đạo, chứng Phật cứu cánh viên mãn Dùng phương pháp gì? Con đường tối thắng tức pháp mơn niệm Phật, đặc biệt trú nơi chỗ Phật, làm việc Phật làm, nghĩ điều Phật nghĩ Phải thực nó, phải thực hành sống sinh hoạt ngày mình, cơng việc đối nhân xử tiếp vật, niệm niệm không quên Bồ Tát Đại Thế Chí dạy chúng ta: “đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục”, tương tục khơng gián đoạn Hịa Thượng Đế Nhàn dạy cho người thợ hàn, câu chuyện có ghi chép Ảnh Trần Hồi Ức Lục Cuốn sách HongKong lưu hành phổ biến, tự viện lưu thơng, thỉnh Truyện ký pháp sư Đàm Hư, pháp sư dạy người thợ hàn phương pháp niệm Phật, áp lực Bng bỏ vạn dun, tâm niệm Phật, khơng có tạp niệm tâm tịnh Tịnh niệm tương tục, khơng có hồi nghi, khơng có xen tạp, niệm thật câu, thật thà, thành khẩn, cung kính Niệm mệt nghỉ, nghỉ xong lại tiếp tục niệm Phương pháp q hay, khơng có áp lực, niệm mệt nghỉ, nghỉ xong lại tiếp tục niệm không kể ngày đêm Người thợ rèn niệm suốt ba năm, thành công, biết trước chết, vãng sanh Cực Lạc Sư đứng vãng sanh, quý vị thấy công phu giả Ở q có miếu hư khơng ở, sư ngơi miếu hư đó, pháp sư Đế Nhàn tìm cho sư Sư xuất gia vào lúc trung niên, 40 tuổi, lại chữ, làm khơng Ở chùa, đến hai thời kinh sáng tối không biết, người khác không coi thường được? Nên sư tìm nơi vậy, tìm bà cụ niệm Phật giúp sư ngày hai bữa cơm trưa tối, giặt áo quần, để sư chuyên tâm niệm Phật Bữa cơm sáng sư tự lo, sư sống đơn giản thế, niệm Phật ba năm Trước ngày vãng sanh, sư nói với bà cụ chăm sóc mình, nói hơm bà khơng cần nấu cơm, muốn vào thành phố thăm người bạn Thật từ biệt, gặp mặt lần sau Sư khơng nói với người khác vãng sanh, sư có định cơng nên khơng nói Đến tối trở ngơi miếu nhỏ, nói với bà cụ ngày mai không cần nấu cơm Bà cụ thấy vị pháp sư ba năm không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 17 khỏi cửa, ngày hơm qua ngồi, lại dặn ngày mai khơng cần nấu cơm, có người mời ăn cơm Nên trưa ngày mai đến xem, pháp sư có nhà chăng? Thấy chùa khơng có ai, kêu không trả lời Khi đến Phật đường xem, thấy sư đứng trước tượng Phật, đứng đó, tay cầm xâu chuổi Gọi sư khơng phản ứng, xem kỉ lại thấy sư chết Xưa chừa thấy đứng mà chết, nên bà cụ kinh ngạc đến ngẩn người Cũng may có người học Phật, bà đến thơng báo với người: “pháp sư vãng sanh, đứng mà vãng sanh” Mọi người đến xem, thấy sao? Lập tức đến báo với pháp sư Đế Nhàn, ngài Đế Nhàn Chùa Quán Tông Lúc bộ, khơng có phương tiện giao thơng, phái người báo tin ba ngày, pháp sư Đế Nhàn đến Sư đứng ba ngày, pháp sư Đế Nhàn lo hậu sự, vô khen ngợi Sư xuất gia khơng uổng phí, thành tựu sư bậc phương trượng đại hòa thượng danh sơn bảo sát không sánh Các bậc cao tăng hoằng pháp nghiên cứu kinh giáo, không sánh sư Lời khen ngợi thật, giả, sư chữ Khi chưa xuất gia sống vô vất vả, làm nghề thợ hàn Hiện nghề khơng cịn, lúc nhỏ tơi có thấy Gánh gánh nhỏ, nơng thơn làm gì? Sư giúp người ta hàn lại xoong nồi bị hư, sư làm nghề Hàn một hai đồng bạc, ngày kiếm mười đồng khơng tệ, khó được, nên làm nghề khổ, lại chữ Là người bạn chơi từ nhỏ với pháp sư Đế Nhàn, sau thấy pháp sư Đế Nhàn xuất gia tốt, nên phát tâm Nhất định phải xuất gia, phải xuất gia theo pháp sư Đế Nhàn, không nhận không được, thật thành tựu Sư thật thà, nghe lời, y giáo phụng hành, không đơn giản! Chúng ta tin người vậy, theo nhận xét hôm Bồ Tát thị hiện, đến biểu diễn cho thấy, nói cho biết pháp mơn niệm Phật vi diệu, thành tựu Tấm gương thành tựu, giống Thế Tơn phóng ánh sáng tướng đoan nghiêm vậy, hy hữu khó gặp Quý vị xem người ta niệm Phật ba năm, mình, khơng có bạn Chỉ nghe theo câu nói hịa thượng, pháp sư Đế Nhàn khơng dạy sư điều cả, giảng kinh sư không hiểu, dạy sư niệm câu: “Nam Mô A Di Đà Phật” Niệm mệt nghỉ, nghỉ khỏe lại niệm, không phân biệt ngày đêm, quý vị thấy hồn tồn khơng có áp lực Khi mệt nghỉ, nghỉ xong lại tiếp tục niệm Người nghèo khỏe, khơng có ý niệm Người giàu có, ý niệm q nhiều, khơng bng Cịn sư khơng có cả, sau xuất gia, hòa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 18 thượng cho sư hai áo quần, người nghèo cúng dường cho? Mới xuất gia lại khơng biết Hịa thượng Đế Nhàn từ bi, làm tăng thượng duyên cho sư, sư khơng phụ lịng hịa thượng, thật thành tựu Đứng vãng sanh, biết trước chết, sư báo đáp ân hòa thượng Đế Nhàn, chơn chánh báo ân Phật Thị đoan tướng cho thấy, khiến có niềm tin kiên định với pháp mơn này, khơng cịn hồi nghi Cũng biết áp dụng phương pháp đủ, khơng cần phải rườm rà Trong tâm có Phật A Di Đà, miệng không ngừng niệm Phật A Di Đà, có thời gian nên thường xuyên lễ lạy Phật A Di Đà Sự lễ bái tiêu nghiệp chướng, từ vô lượng kiếp đến nghiệp chướng sâu nặng, tu pháp sám hối Câu bên dưới, “nên hỏi niệm khứ, vị lai chư Phật? Vì niệm Chư Phật tha phương? Nếu niệm Phật, oai thần vang dội Phật lại ánh sáng hy hữu thù diệu vậy” Đây suy đoán ngài A nan, chắn Đức Thế Tôn niệm Phật Nhưng ngài niệm Phật khứ, Phật vị lai tha phương Phật, mà thỉnh giáo Phật Bên giải thích “Oai dõng mãnh, thần khơng thể đo lường”, nói oai thần vang dội “Vang dội ánh sáng đẹp đẽ”, ánh sáng đẹp đẽ tráng lệ “Trong ánh sáng Phật trang nghiêm cõi nước mười phương, hiển lộ huyền môn vi diệu nghĩ bàn Hoa Nghiêm” Cổ nhân nói Kinh Vơ Lượng Thọ tức trung bổn Hoa Nghiêm, có đạo lý, vậy? Vì tất kinh điển, có Kinh Hoa Nghiêm nói đến Thập Huyền Mơn Điều kinh điển khác Đức Phật chưa nói đến Kinh Vơ Lượng Thọ có nghĩa Thập Huyền Môn, trước học Nên kinh khơng khác Kinh Hoa Nghiêm, gọi trung bổn Hoa Nghiêm, theo đạo lý kinh điển, nói đến đạo lý Thập Huyền Mơn Trong kinh có, khơng thiếu điều Khi đại sư Liên Trì cịn giảng Kinh Di Đà Sớ Sao, lúc ngài hồn tồn dùng Hoa Nghiêm, phương pháp khai mở Thập Môn, để giới thiệu Kinh A Di Đà Nâng Kinh A Di Đà lên đến cảnh giới Hoa Nghiêm Vì ngài làm vậy? Khiến liên tưởng đến, lúc Thiền tơng hưng thịnh, Tịnh tơng suy yếu Đa phần cho Tịnh độ tông tiếp dẫn người khơng có tri thức ơng bà cụ, để tiếp dẫn họ Giai cấp sĩ đại phu, ngày gọi phần tử tri thức cao cấp, họ khơng có nhân dun tiếp xúc Trong tình hình này, ngài Liên Trì đại từ đại bi, biết người học Phật không không tôn kính Hoa Nghiêm, mà Tịnh tơng thật chỗ Kinh Hoa Nghiêm Chúng ta đọc phẩm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 19 sau Kinh Hoa Nghiêm, thấy Phổ Hiền Bồ Tát thập đại nguyện vương quy Cực Lạc Cổ đức nói, viên mãn Hoa Nghiêm Vơ Lượng Thọ Cho nên đại sư Liên Trì dùng giáo nghĩa Kinh Hoa Nghiêm để giải thích Kinh A Di Đà, nâng cao địa vị Tịnh tông lên ngang tầm với Kinh Hoa Nghiêm, khiến pháp môn Tịnh độ phục hưng trở lại Sau ngài qua đời, đại sư Ngẫu ích tiếp nối, hai vị tổ sư phục hưng Tịnh độ trở lại Bây biết, họ người phàm, mà Phật Bồ Tát tái lai Thân phận đại sư Liên Trì chưa bộc lộ, khơng biết Nhưng đại sư Ấn Quang Kinh Di Đà Yếu Giải đại sư Ngẫu Ích, tán thán giải này, phải suy nghĩ tường tận, có nhiều huyền nghĩa Ngài nói, cho dù cổ Phật tái sanh để giải Kinh A Di Đà, không Sự tán thán đến đỉnh điểm, chăng? Thân phận đại sư Ấn Quang bộc lộ, ngài Bồ Tát Đại Thế Chí tái lai Bồ Tát Đại Thế Chí khen ngợi giải vậy, người giải ai? Chúng ta nghĩ Phật A Di Đà, Bồ Tát Quán Thế Âm, Bồ Tát Đại Thế Chí khen ngợi Suốt đời đại sư Ngẫu Ích học theo đại sư Liên Trì Đại sư Liên Trì vãng sanh, ngài đệ tử tư thục đại sư Liên Trì, ngài học theo trước tác đại sư Liên Trì, đọc sách đại sư Liên Trì Ngưỡng mộ đại sư Liên Trì, nên học tập theo ngài Đại sư Liên Trì tổ sư đời thứ tám Tịnh độ tơng, cịn ngài trở thành tổ sư đời thứ chín, ngài học thành công Trong truyền thống ngày xưa, Mạnh tử tự học theo Khổng tử, đệ tử tư thục Khổng tử Trong Phật giáo đại sư Ngẫu Ích đệ tử tư thục đại sư Liên Trì Đây học thầy qua đời, y theo trước tác thầy lưu lại mà học tập thành cơng Cổ nhân nói: “thanh xuất lam nhi thắng lam”, đệ tử vượt qua thầy, thật giả Nhưng người xưa trọng tôn sư trọng đạo, dù thầy tôn phụng thầy cao Đây đại đức, giáo dục Quý vị xem bậc đế vương Các đời đế vương đạt chánh quyền, lên làm hoàng đế, định truy phong cha mẹ, ông bà làm thái vương Đây gì? Kính tổ tơng, kính thầy, hai vấn đề quan trọng truyền thống xưa Việc dạy học Phật giáo không ngoại lệ Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng Sự thành tựu người, ân đức hai bậc lớn Thành tựu cha mẹ, thầy tổ, không dám coi thường cha mẹ thầy tổ Dùng cách Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 144 20 giáo huấn người thiên hạ, người thiên hạ thật khâm phục, vô khâm phục quý vị Nếu cha mẹ, mà bất hiếu với cha mẹ, cha mẹ khơng mình, lĩnh ta lớn cha mẹ, hạng người nhiều Người xã hội coi thường người bất hiếu cha mẹ, bất kính sư trưởng Địa vị danh dự quý vị xã hội thầy, không hỏi han nhắc nhở đến thầy, gì? Là bội sư phản đạo, đại bất hiếu Cho dù thành tựu đến mấy, lúc có người tâng bốc quý vị, lịch sử khơng tơn kính q vị Những vấn đề phải hiểu Câu sau cùng: “Huyền môn nghĩ bàn, nên ánh sáng hy hữu, thù diệu tuyệt luân, nên thỉnh Phật tuyên thuyết” Đây nói Tơn giả A nan, phải khởi thỉnh Đức Phật nói vấn đề Đoạn sau là: “Tán thỉnh hứa thuyết”, Đức Thế Tôn vô khen ngợi câu hỏi ngài A nan, công đức khởi thỉnh lớn Hôm hết rồi, ngày mai học tiếp đoạn Hết tập 144