Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn nghĩa Tập 397 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 1/20 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn nghĩa Tập 397 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Nguyên Tâm Thời gian:05.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi Mời quý vị xem “Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải” trang 494, bắt đầu xem hàng thứ tư từ lên, chữ cuối Khi đại sư Huệ Năng cịn chưa xuống tóc, người làm việc nặng nhọc chùa Nhưng ngài vừa phát tâm này, liền đốn chứng địa vị tổ sư Như Bồ Đề Tâm Luận nói: tu chứng xuất hiện, làm đạo sư tất trời người Chưa rời khỏi tòa, viên thành tất Phật Hồng Niệm Tổ đưa ví dụ lục tổ Huệ Năng để làm chứng minh Do mà biết, buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước tức chân thật phát tâm bồ đề Tâm vừa phát phàm phu liền trở thành Phật, sao? Ngài bng bỏ Phật bổn lai Phật, vốn Phật Chúng ta khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước chướng ngại Phật vốn không đi, Phật thật Phật giả, lý cần phải rõ ràng minh bạch, khẳng định vốn Phật có chướng ngại, gọi mê chướng Phật khơng đi, đích thực vốn Phật Trong Kinh Hoa Nghiêm Đức Phật nói, vọng tưởng chấp trước mà khơng thể chứng đắc Vọng tưởng khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, biến thành phàm phu, buông bỏ hết điều liền thành Phật Ngài Huệ Năng hội Ngũ Tổ thời đốn xã nên liền đốn ngộ, đốn chứng Ngài khai ngộ chứng vị, hồn tồn tương đồng với Đức Thế Tôn chứng bồ đề, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Thế nên tâm vừa phát, người làm việc nặng chùa_Bây gọi làm công quả_tâm vừa phát thành Phật Điều lấy Bồ Đề Tâm Luận, đoạn trước đề cập đến “Tu chứng xuất hiện”, tu_Ý chữ tu chuyển đổi, ý niệm vừa chuyển, gọi tu, ngài liền chứng Xuất điều gì? Tâm bồ đề xuất hiện, chân tâm xuất hiện, ngài liền làm đạo sư tất trời người “Bất khởi tọa” nói ngài nhanh chóng thành tựu tất Phật sự, Phật đại giáo hóa chúng sanh Sau Đức Thế Tôn khai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 2/20 ngộ, ngài dạy học suốt đời, nên dạy học Phật sự, làm gương tốt cho tất chúng sanh, gương nào? Tấm gương giác ngộ, gương mê hoặc, gương giác ngộ Phật sự, đưa chứng tốt “Bồ đề tâm, hồi xuất phàm tình”, hồi xa, siêu việt, vượt xa khỏi phàm tình “Cơng dụng nan tư”, cơng đức tác dụng thật khơng thể nghĩ bàn Tâm tánh vậy, gọi pháp thân, hay nói cách khác tâm bồ đề tiền, chứng pháp thân Đại sư Huệ Năng pháp thân đại sĩ, pháp thân đại sĩ Phật Thế nên “thị Phật đạo chi bổn thể, danh vi bồ đề” đem thể bồ đề, danh xưng bồ đề nói ra, pháp thân bồ đề Bên nói báo thân Pháp thân vốn đầy đủ tánh đức, khơng phải tu thành, tánh đức “Tu đức hữu công, tánh đức phương hiển”, nên nhớ tu đức bng bỏ nghiệp chướng khơng có khác, tất buông bỏ, buông bỏ tánh đức liền tiền Nếu tu đủ vạn hạnh, công đức trang nghiêm, chứng vị báo thân Phật Tánh đức hiển lộ cần tu chăng? Cần phải tu, ý nghĩa tu gì? Tu làm gương cho người khác noi theo Nếu không tu mà thành Phật, người nghĩ q vị khơng tu, tơi khơng tu, tơi thành Phật, không quý vị thử xem Đức Thế Tôn đại triệt đại ngộ, ngài nói pháp mơn Tứ Diệu Đế cho năm anh em Kiều Trần Như vườn Lộc Uyển_Pháp tiểu thừa, pháp thiên nhân, mà làm gương tiểu thừa Một tỳ kheo tiểu thừa, ngày khất thực, hành hóa, trì giới, tu định, giảng kinh, giáo hóa, làm gương vậy, oai nghi hữu tắc, làm gương tốt cho người Công đức trang nghiêm, chứng vị báo thân Phật Báo thân viên minh cụ đức, thông đạt vô ngại Viên viên mãn, minh quang minh, đầy đủ vạn đức vạn Thông đạt vô ngại lý vô ngại, sự vô ngại, gọi “Viên thông vô ngại”, gọi “báo thân bồ đề”, loại thứ hai Loại thứ ba từ báo thân xuất hóa thân, biến hóa “Tùy hóa hiện, diệu dụng vô cùng”, tác dụng chúng sanh, vơ lượng vơ biên chúng sanh có dun mười phương giới Trong kinh Phật thường nói, Phật khơng độ người vơ dun Họ khơng có dun với q vị q vị khơng độ họ, sao? Quý vị độ họ họ không tin quý vị, gọi có duyên? Họ tin quý vị, họ nghe lời quý vị, gọi có duyên Dù quý vị có cao minh đến đâu, họ không tin tưởng, không nghe lời quý vị Q vị dạy vơ dụng, gọi vơ dun Chúng sanh có dun, từ vơ lượng kiếp, có thiện duyên hay có ác duyên với quý vị, cần có duyên, họ nghe quý vị Khi duyên thành thục, họ nhiệt tâm đến học tập với quý vị, đời họ có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 3/20 thể thành tựu Duyên không thành thục, phải đợi chờ từ từ, phải giáo hóa chúng Đời duyên chưa thành thục, dạy học chút, đời sau gặp lại dạy họ thêm chút Phật độ chúng sanh đời thành tựu, đời đời kiếp kiếp giúp chúng sanh, từ từ đời họ thành tựu Thành tựu dùng pháp môn giúp họ vãng sanh, họ thành tựu viên mãn Hay nói cách khác, tất người học Phật gặp Tịnh độ, tin thật, nguyện thiết, hiểu, gọi gì? Nhân duyên hoàn toàn thành thục, đời chắn họ thành Phật Nếu gặp Tịnh độ mà cịn có chút hồi nghi, khơng thể tin tưởng hồn tồn, cịn muốn học kia, duyên họ chưa thành thục Đời vãng sanh, đợi tiếp đời sau kiếp sau, điều nhìn thấy Vừa thấy liền thấu hiểu họ có duyên hay khơng, dun họ có thành thục hay khơng, tất phải giúp đỡ Người khơng có dun, phải kết duyên với họ, kết duyên đời sau có dun, kết dun khơng thể khơng rộng, không làm Niệm câu A Di Đà Phật họ nghe được, kết duyên với họ Trên người đeo xâu chuỗi, họ vừa nhìn thấy liền biết Phật, kết duyên Luôn muốn họ tiếp xúc với chúng ta, khiến lịng họ hữu ý hay vơ ý có chữ Phật để lịng Có câu, nghe vĩnh viễn trở thành chủng tử đạo Họ nhìn thấy, mắt nhìn thấy vĩnh viễn trở thành hạt giống bồ đề, chủng tử Phật A lại da thức Đặc biệt trồng chủng tử Phật A Di Đà, giáo hóa chúng sanh “Cố viết ích vật”, ích lợi ích Khơng nói người, họ nói vật_Vật, mười pháp giới bao hàm tất Nếu nói người, có nhân pháp giới, không bao gồm giới khác Viên mãn thơng đạt, gọi hóa thân bồ tát Do mà biết, hóa thân Bồ Tát tha thọ dụng, báo thân Bồ Tát tự thọ dụng Chính thật làm lý vơ ngại, sự vơ ngại, viên mãn trí tuệ mình, viên mãn đức tướng mình, thuộc báo thân “Đệ tam, hiển phát tâm hữu dị”, dị khơng giống nhau, phát tâm có khác “Kim vị hành giả”, hành giả người học Phật, người tu hành “Tu nhân phát tâm cụ kỳ tam chủng”, ba loại sau Hoàng Niệm Lão có giải thích “Nhất giả, yếu tu thức đạt hữu vô, tùng bổn dĩ lai tự tánh tịnh”, điều kiện đầu tiên, định phải nhận thức hữu vơ, điều hữu (có)? Tự tánh tịnh tâm chắn có, ngồi tự tánh tịnh tâm ra, định không Trong kinh đại thừa nói: Phàm có tướng hư vọng, tướng thật Ý nghĩa quan trọng dạy chúng ta, quý vị phải nắm “hữu”, phải buông bỏ “vô”, không buông bỏ vô, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 4/20 chướng ngại tự tánh tịnh tâm quý vị, quý vị vĩnh viễn kiến tánh “Đệ nhị, duyên tu vạn hạnh, bát vạn tứ thiên chư ba la mật môn đẳng”, thường nói tám vạn bốn ngàn pháp mơn, phải nào? Phải viên tu, tu thiết tu, thiết tu tu “Tam giả, đại từ bi vi bổn, nghĩ vận độ vi hoài”, định phải ni dưỡng tâm từ bi mình, giúp chúng sanh phá mê khai ngộ, để quên ý niệm Niệm niệm thương yêu chúng sanh, nghĩ Giúp chúng sanh, đặc biệt giúp chúng sanh nhận thức Tịnh độ, giúp chúng sanh tâm chuyên niệm, giúp chúng sanh vãng sanh thành Phật đời Ba nhân tương ưng với đại bồ đề, nên gọi phát tâm bồ đề, phát tâm bồ đề chắn Căn theo Tịnh Độ Luận, tức Vãng Sanh Luận nói: Nay phát tâm bồ đề, tâm nguyện làm Phật_Phát tâm bồ đề khơng phải khác, đồng ý làm Phật Tâm nguyện làm Phật, tức tâm độ chúng sanh Tâm độ chúng sanh, tức tâm nhiếp độ chúng sanh sanh vào cõi nước có Phật Hơm nguyện sanh Tịnh độ, trước tiên cần phải phát tâm bồ đề Ở sau giải thích Hồng Niệm Tổ Giải thích nói, phát tâm có hai loại khác Trên thực tế điều trước giải thích, có hai loại Thứ nhất, hành giả nơi nhân địa, nhân địa, chưa chứng quả, nơi nhân địa Phát đầy đủ ba loại tâm này, thứ nhất, phải nhận thức có khơng, thấu triệt tự tánh tịnh xưa Tự tánh tịnh trước có thích, tự tánh vốn tịnh Đối với việc nhận thức thấu triệt có không, thực tế pháp môn nhập đạo ngộ tâm Mấu chốt đây, vô quan trọng, quý vị phải nhận thức, phải thông đạt, phải thấu triệt có, khơng, phải hiểu rõ điều “Vô giả, tức, Tâm Kinh trung Tùng vơ nhãn nhĩ, nãi chí vơ trí diệc vơ đắc, liên quán thông chi vô tự dã” Kinh Bát Nhã nói rõ ràng, người đọc quen thuộc Vô nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, vô sắc thân hương vị xúc pháp, vô nhãn giới nãi chí vơ ý thức giới Đây thập bát giới, sáu căn, sáu trần, sáu thức vơ Cho đến sau nói, vơ trí diệc vơ đắc (khơng có trí khơng có sở đắc), điều phải biết vô “Hựu tức Đại Niết Bàn Kinh vân, thị nghịch thuận nhập siêu thiền dĩ Phật cáo đại chúng, ngã dĩ Phật nhãn biến quán tam giới thiết chư pháp, vô minh bổn tế tánh bổn giải thoát Ư thập phương cầu, liễu bất đắc, vô cố Sở nhân chi diệp giai tất giải Vơ minh giải cố, nãi chí lão tử giai đắc giải thốt” Đây đưa ví dụ để nói với rằng, kinh nói, từ “phục cáo đại chúng” (lại nói với đại chúng rằng) Đây Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 5/20 Thích Ca nói: Tơi lấy mắt Phật để quan sát tất pháp tam giới_Tất pháp biến pháp giới hư không giới “Vô minh bổn tế” bổn tế bổn thể “Tánh bổn giải thốt”, q vị thấy tự tánh tất pháp_Tự tánh tất pháp chắn khơng có tập khí phiền não, khơng có thứ Ở q vị tìm khơng thấy ngã, ngã cịn khơng có làm có ngã sở? Tơi sở hữu đương nhiên khơng cịn, gì? Nó vốn giải Mong cầu mười phương, liễu bất khả đắc, sao? Phàm có tướng hư vọng, tất pháp hữu vi, mộng huyễn bọt nước, thật liễu bất khả đắc Thế nên Đức Phật nói thật với chúng ta, nói thật? Căn vơ cố Căn vơ, giống gốc vậy_gốc, gốc rể khơng có, làm có cành lá? Điều này, nhìn lại tường tận sở học trước Trong Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán Hiền thủ quốc sư, minh bạch Quý vị xem Hồn Ngun Qn nói, ngun khởi vũ trụ gì? Tơi từ đâu đến? Trước hiển thể, khởi nhị dụng Nhất thể bản, gì? Tự tánh tịnh viên minh thể, điều có, có thật Tuy có thật, khơng phải tượng vật chất, khơng phải tượng tinh thần, tượng tự nhiên Nó khơng có tượng có thật, chân như, tự tánh Vì khơng có tượng nên Đức Phật gọi khơng Khơng khơng phải vơ, khơng có, thật có, sao? Nó sanh tượng Nó sanh tượng tự nhiên, sanh tượng tinh thần, sanh tượng vật chất Nó sanh tượng, kỳ lạ Nhưng sanh tượng huyễn tướng Quý vị nên biết sanh tượng thật Bản thể chân hữu, hữu khơng, hữu có tất cả, có thật, tồn thật Hư khơng biến ra, hư khơng khơng phải thật, biến Như nằm mộng vậy, mộng có hư khơng, tĩnh dậy hư khơng khơng cịn Ngày hư khơng này, giác ngộ, vượt khỏi luân hồi lục đạo, hư khơng khơng thấy Nó khơng phải thật, thật tự tánh Thế nên từ thể_nhất thể không tịch, khởi lên hai loại tượng_Khởi nhị dụng Một vũ trụ xuất hiện_Y báo, thứ hai ngã xuất hiện_Chánh báo Đây hai loại tác dụng: chánh báo y báo xuất hiện, biến Trong kinh đại thừa Đức Phật thường nói: niệm khơng giác nên có vô minh, niệm không giác mà xuất hiện tượng Như nằm mộng vậy, mộng niệm bất giác_đang nằm mộng Hiện tượng vừa khởi lên, tượng có ba đặc điểm Thứ chu biến pháp giới, tưởng tượng Hiện tượng vật chất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 6/20 thân thể, vật chất, vật chất tượng dao động, lần dao động chu biến pháp giới, quý vị nói tốc độ nhanh Hiện nói nói đến điện, quang, so với xa, chu biến pháp giới Quang điện tốc độ chậm, giây 30 vạn số, từ thái dương đến địa cầu phải tám phút, thời gian dài Trong tự tánh biến ra, lực lớn, vừa động liền chu biến pháp giới Người khơng có chướng ngại, tin tức họ nhận được_Người chướng ngại Chúng ta có nhận chăng? Nhận Nhận có chướng ngại, nhận mà khơng biết, khơng có cảm giác, phàm phu Chúng ta có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, làm chướng ngại linh tri Tin tức biến pháp giới hư không giới đến nơi khơng có cảm giác, có cảm giác? Chỉ cần người phiền não chút họ cảm nhận được, nghiệp chướng nhẹ chút A la hán có cảm nhận A la hán đoạn tận kiến tư phiền não Tuy cịn có trần sa vơ minh phiền não, họ nhận rõ ràng vài tin tức, cịn phần lớn họ khơng biết, hồn tồn khơng biết Bồ tát nhận tin tức nhiều A la hán, pháp thân Bồ tát nhận viên mãn Cũng trước nói: đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, họ nhận tin tức viên mãn biến pháp giới hư không giới Trên tất chư Phật Như Lai, chúng sanh địa ngục, chúng sanh tam đồ, khổ chúng sanh tam đồ, họ nhận Trí tuệ, thần thơng, đạo lực giáo hóa chúng sanh chư Phật Như Lai, họ nhận Hiện nói khơng trung truyền âm, ý này, cịn lợi hại truyền âm “Vơ minh giải cố, nãi chí lão tử giai đắc giải thốt”, vơ minh gốc, giải vô minh Giải giải trừ, thấu triệt vô minh Thốt ly, ly điều gì? Thốt ly vơ minh, khơng tồn 12 nhân duyên Vô minh duyên hành, hành duyên thức, thức duyên danh sắc, lão tử, tất giải thoát Người chứng pháp thân, thành Phật Vì nhân dun mà hơm tơi an trú thường tịch quang, gọi thường tịch quang, gọi đại niết bàn “Thử nãi Thế Tôn, tối hậu từ bi vi thiết chi thùy thị”, thị vi diệu, khẩn thiết Thị làm gương tốt cho Cũng Vĩnh Minh đại sư từ vô lượng kiếp, lột da làm giấy, lóc xương làm viết, lấy máu làm mực viết kinh để báo từ ân Đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ tổ sư đời thứ sáu Tịnh độ tông, ngài phát nguyện Viết bốn câu kệ Đức Thế Tôn truyền sau, sao? Vì để báo ân Phật Mấy câu nói Đại Niết Bàn Kinh Căn vô, nên nhân cành giải Vơ minh giải thốt, lão tử giải thoát Chỉ câu đơn giản, giải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 7/20 tất vấn đề, quan trọng khai thị Đức Phật từ bi, phát nguyện lột da làm giấy, róc xương làm viết Dùng xương làm viết, dùng máu làm mực để viết kinh “Ư vô lượng kiếp”, khơng cần viết, có in ấn, in ấn số lượng lớn Cịn lúc phải viết trang, viết bao lâu? Viết vô lượng kiếp Quý vị xem, phát tâm lớn vậy, hạng người nào? Tri ân báo ân Người không làm điều này, người biết làm điều Hiểu câu kinh văn tốt, người vừa xem khai ngộ, tức sao? Thật nhận thức có, khơng Ở sau nói yếu nghĩa bốn câu Vơ minh khơng có làm có cành lá? Vơ minh vơ minh, cành gì? Kiến tư phiền não, trần sa phiền não tập khí phiền não, cành Từ vô minh hiển lộ trần sa phiền não, trần sa phiền não lại hiển lộ kiến tư phiền não Vô minh gốc, bản, trần sa phiền não cành, kiến tư phiền não Tơi nói người dễ hiểu hơn, dùng để làm ví dụ Gốc khơng có, làm có cành lá? Ở đoạn phiền não nhanh Vì ngài Huệ Năng nghe khai thị hai tiếng đồng hồ liền đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, sao? Ngài biết rõ, vốn khơng có vơ minh nên đoạn hết tất cả, khơng cịn việc cả, khơng cần từ từ đoạn cành Hiện làm vậy, đoạn từ cành lá, sao? Khơng thể đoạn Không thể đoạn từ cành lá, biện pháp vô ngu ngốc, đoạn từ biện pháp thông minh Hàng thượng thượng họ hạ thủ từ bản, hàng hạ hạ hạ thủ từ cành lá, đạo lý Khi từ từ đoạn từ cành trước, có ngày bạt tận gốc rễ chốc lát Vì sao? Thật giác ngộ, thật minh bạch, khơng đoạn được? Cịn hồi nghi, cịn cho có thật, khơng có khác, điều Điều trước Chương Gia đại sư dạy cho tôi, quý vị cho minh bạch, chưa! Như thật thấu triệt? Người thật buông bỏ thấu hiểu thật sự, không thật buông bỏ, nghe nhiều biết nói, thực tế chưa minh bạch Điều trước Chương Gia đại sư thường nói với tơi: Khó hiểu dễ hành, Phật pháp khó hiểu dễ hành Đức Thế Tôn thuyết pháp 49 năm, khó biết Hành, Ngài Huệ Năng vậy, quý vị thấy dễ Buông bỏ chốc lát, trở lại hồn ngun, vọng tận hồn ngun Nên ba đoạn trước Hồn Ngun Qn_Nó tất có sáu đoạn_Ba đoạn trước dạy nhận thức chân vọng Cái chân, vọng, quý vị phải nhận thức Hai đoạn sau nhìn thấu bng bỏ, đoạn thứ tư_ở nói giáo hóa chúng sanh, quý vị phải phát đại từ đại bi Tuy quý vị thật nhìn thấu bng bỏ, có cần qn chúng sanh Phải quan tâm nhiều đến chúng sanh đau khổ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 8/20 nên dạy quý vị tùy duyên diệu dụng_hằng thuận chúng sanh, tùy duyên diệu dụng_đừng chấp tướng Oai nghi hữu tắc, lúc làm gương tốt cho chúng sanh Thứ ba thái độ tốt, đặc biệt nhắc nhở nhu hòa chất trực, phải khách khí, nhu hịa với người Trong tâm phải chân thành, chất trực chân thành Câu sau chư Phật chịu khổ thay chúng sanh, không nên thấy chúng sanh không quan tâm mà bỏ đi, khơng có tâm từ bi Chúng sanh khổ, phải giúp đỡ họ, phải cứu họ Chúng sanh có sanh tử, gọi có sanh tử? Họ cho có sanh tử, nên thật có sanh tử Q vị liễu sanh tử, khơng có sanh tử Người khơng có sanh tử, giúp người có sanh tử, dễ! Có sanh tử giúp người có sanh tử khó, họ phải lo cho mạng Khơng thể nói sanh tử q vị mà hy sinh tơi, họ nghĩ họ có sanh tử Bồ tát khơng có sanh tử, chúng sanh có mạng, Bồ Tát khơng có mạng nên họ giúp chúng sanh đại tự “Đạt vọng bổn không”, vọng hư vọng, mười pháp giới y chánh trang nghiêm vốn không “Chân tánh tự hiển”, cần thơng đạt, có khơng Hiện nói vậy, nhà khoa học lãnh ngộ sâu chúng ta, sao? Các nhà khoa học biết, nhà khoa học chứng minh, tất tượng vật chất giả Nên kinh Đức Phật nói câu này, “đạt vọng bổn không”, nhà khoa học định gật đầu, định vỗ tay, sao? Họ chứng minh khơng có vật chất, vật chất gì? Huyễn tướng ý niệm tích lũy, nhiều ý niệm tập trung lại nơi, sinh huyễn tướng Vật chất sai biệt lớn, tượng sanh nào? Họ nói tần suất bất đồng Tần suất chậm biến thành vật thể rắn chắc, tần suất nhanh mềm xốp, tần suất nhanh biến thành quang, biến thành điện, biến thành lưu động, đích thực tất ý niệm Đây Kinh đại thừa Đức Phật thường nói: Tất pháp từ tâm tưởng sanh Trong tâm q vị khơng có tưởng, tất pháp hồn tồn khơng có Người gian nói, nằm mộng, mộng ý thức, ý niệm sanh nên nói hạ ý thức Khi quý vị ngủ khống chế, hạ ý thức biến thành cảnh giới mộng, cảnh giới mộng tâm tưởng sanh Khi tĩnh lại mộng không cịn nữa, tĩnh lại giác ngộ, ý niệm quý vị hồi phục bình thường, đạo lý Ý nghĩa quan trọng Hồn Ngun Qn chính, dạy thật nhận thức tồn thể vũ trụ với thể, tất Chư Phật với thể, tất chúng sanh với thể Tất cỏ hoa lá, sơn hà đại địa với thể Nhận thức quan trọng điều gì, nhận thức dùng cách nói tục để nói, thiên hạ thái bình, giới đại đồng, khơng thương mình? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 9/20 Biến pháp giới hư không giới mình, gọi gì? Pháp thân Thật tơi, tơi gì? Vạn vạn vật biến pháp giới hư khơng giới tơi, thân người Đây tay tôi, tay trái tôi, tay phải tơi Đây ngón tay tơi, móng tay Đây ngũ quan, lục phủ thân tơi, tơi Mà khơng biết tồn thể hư khơng, tồn thể pháp giới tơi, khơng biết thứ tơi Hồn Ngun Qn dạy nhận thức tìm lại mình, hồn tồn bng bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước Vọng tưởng phân biệt chấp trước chướng ngại, khiến quý vị hoàn toàn thấu triệt chân tướng Buông bỏ liền minh bạch chân tướng, tất minh bạch, hóa giải tất vấn đề Khi khơng biết, có vấn đề này, vấn đề Khi biết rồi, tất vấn đề khơng có “Thử tức tri vơ chi yếu nghĩa”, khơng biết ý nghĩa quan trọng, khơng biết yếu nghĩa “Chí tri hữu, tông môn thường viết”, Thiền tông thường nói: “Tất tu tri hữu thỉ đắc”, tri tánh vốn khơng, tri tướng vốn có, tướng có tánh, tánh có tướng Lại Tâm Vương Danh Phó Đại Sĩ nói: nước có vị muối, có chăng? Nước mặn, nước biển có vị mặn Trong sắc có chất dính màu xanh, chắn có khơng thấy hình dáng Q vị khơng nhìn thấy, khơng thấy vị muối Khơng nhìn thấy chất dán xanh sắc, chắn có, khơng thấy hình thù “Tâm vương diệc nhĩ, thân nội cư đình”, thân hữu, sắc Trong thân có tâm, tâm tâm tánh, có tánh Chắc chắn có tánh, dừng thân Nó đâu? Nó dừng đâu? Trong tế bào có, tế bào lớn Ở trước Hoàng Niệm Tổ dẫn dụng, nhà khoa học cận đại phát trung vi tử, gọi lượng tử, cực vi chi vi mà Đức Phật nói Vật chất nhỏ nhất, khơng thể phân thêm nữa, phân khơng cịn, vi tế Tiểu vi tử này_Trung vi tử, tiểu vi tử lớn chừng nào? 100 ức tổ hợp thành, 100 ức tập hợp lại nơi tổ hợp thành điện tử, điện tử mắt thịt khơng nhìn thấy Chúng ta nhìn thấy nhà khoa học vẽ tranh Nguyên tử nào? Trong có hạt nhân nguyên tử, bên cạnh có nguyên tử xoay chuyển quanh nó, giống hệ thái dương vậy, tiểu điện tử Tiểu điện tử đó_phân điện tử 100 ức tiểu vi tử, tiểu vi tử đầy đủ sắc thọ tưởng hành thức Tiểu vi tử này, quý vị nhìn thấy vật chất nó, khơng nhìn thấy thọ tưởng hành thức, khơng phải sắc pháp nên khơng nhìn thấy nó, chắn có Tiến sĩ Giang Bổn thực nghiệm nước, nước quý vị nhìn thấy vật chất Nước biết nghe, biết nhìn, hiểu ý người q vị khơng nhìn thấy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 10/20 được, định có Thơng qua thực nghiệm, thật phát có, có gì? Đó tánh đức Trong tự tánh không gọi thọ tưởng hành thức, danh từ Phật giáo gọi kiến văn giác tri, vật chất gọi thọ tưởng hành thức Nó có cảm thọ, nói sống, khơng phải chết Nó có thọ, có tưởng, nói có phân biệt chấp trước Quý vị xem, quý vị dùng thiện ý đối đãi nó, hồi báo đẹp Quý vị dùng ác ý đối đãi, hồi báo xấu xa Nó có phân biệt, có chấp trước Phân biệt chấp trước khơng có hình dáng nên q vị khơng nhìn thấy, chắn có Trong vật chất định có tinh thần, tinh thần chắn có vật chất, gọi biết hữu vô “Tâm vương diệc nhĩ”, tâm vương tượng tinh thần, khơng phải tượng vật chất, nhục thể, thân nội cư đình, diện mơn xuất nhập “Ưng vật tùy tình, tự vơ ngại, sở tác giai thành”, nói tâm vương, tượng tinh thần_Thọ tưởng hành thức, kiến văn giác tri Nó có thật thân thể quý vị khơng nhìn thấy, khơng nghe thấy Năm nhãn nhĩ tỷ thiệt thân không cách phát giác được, thật có “Danh trung dĩ thí dụ, minh đương nhân các tự hữu tâm vương” Chắc chắn có, nên vật tùy tình cảm mà phát huy diệu dụng, khơng thấy hình tướng Q vị xem, thuận theo ý hoan hỷ, khơng thuận ý khơng vui Nhất định có, đâu? Q vị khơng tìm thấy Thế nên học Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán, nghe báo cáo thực nghiệm nhà khoa học, biết trung vi tử có, thật khơng thể nghĩ bàn Nó thật phát huy diệu dụng, quý vị phải giác, phải giác điều gì? Những tượng tồn huyễn tướng, huyễn tướng này, toàn tác dụng tự tánh mê, giác gọi diệu dụng Diệu dụng gì? Diệu dụng như bất động, sanh trí tuệ, sanh đức tướng Họ khơng sanh phiền não, khơng có thất tình ngũ dục, họ có trí tuệ đức tướng, vơ lượng tướng hảo trang nghiêm Ai đại biểu? Phật Bồ Tát đại biểu Phát huy diệu dụng mà khơng thấy hình dáng Trong Kinh Niết Bàn nói: Tất chúng sanh có Phật tánh Người biết có, tức biết có Phật tánh này, người biết hữu biết có tự tánh Gọi Phật tánh từ giác tánh tự tánh mà nói, Phật có nghĩa giác Pháp tánh phạm vi rộng Phật tánh, pháp tánh bao hàm tất Phật tánh phần pháp tánh_Giác_chân hữu! Trong nhục thể có, vạn vật có, cỏ hoa có, hạt vi trần sơn hà đại địa có Thế nên khẳng định câu nói này, biến pháp giới hư khơng giới thể hữu cơ, sống Khơng có vật nói khơng có pháp tánh, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 11/20 điều Tất tượng pháp tánh biến ra, khơng có tánh có tướng? Hư khơng tướng, có hư khơng chăng? Có Nếu khơng có hư khơng, khơng thể truyền bá tin tức Trong ba loại chu biến, chu biến pháp giới nói khơng thơng suốt Có thể truyền bá tin tức đương nhiên có, nói khơng có? Các nhà khoa học nói, vi trung tử xuyên suốt, sát na Có thể xuyên suốt cảnh giới nào? Trong báo cáo nói, trung vi tử có lực xuyên suốt gang mười ức số_Tấm gang mười ức số, địa cầu không có_Địa cầu đại khái có, đường kính nó, điều không nhớ Điều trước học vật lý có, đại khái khơng đến vạn số_trục địa cầu từ nam tới bắc Tơi nghĩ khơng đến vạn số, từ Trung Quốc bay đến Mỹ vừa vạn số, thái bình dương Thái bình dương từ Trung Quốc đến Mỹ vạn số, mà nói mười ức số, địa cầu! Trong sát na liền xuyên suốt, nhà vật lý học nói với chúng ta, chân tướng thật Trong tượng vật chất có tồn tượng tinh thần, tướng có tánh, có pháp tánh, tánh có tướng Tánh tướng khơng hai, tánh tướng như, gọi thông đạt hữu vô Chúng ta biết có Phật tánh_Thân thể có Phật tánh, đương nhiên thành Phật Chỉ cần buông bỏ chướng ngại tâm tánh, thứ vơ hình Kiến tư phiền não vơ hình, trần sa phiền não vơ hình, vơ minh phiền não vơ hình, khởi tâm động niệm vơ hình Chỉ cần bng bỏ tất thứ này, quý vị liền minh tâm kiến tánh, chân tướng rõ ràng Trong Tâm Đăng Lục nói, cổ đức muốn người biết hữu, hữu hư vọng Ở giải thích, biết vơ biết có, nhận thức rõ hữu vô Quý vị thật nhận thức, thật thơng đạt hữu gì, vơ “Hựu thức đạt, vị thức tâm đạt bổn”, thức đạt nói Thấu triệt xưa tự tánh vốn tịnh, câu ngài Huệ Năng nói kiến tánh Tự tánh vốn tịnh, tịnh, vĩnh viễn tịnh, ngờ tự tánh vốn tự tịnh, khơng có nhiễm Điều tương đương với trực tâm Đại Thừa Khởi Tín Luận, giải thích hay, giải thích rõ ràng Trực tâm tâm bồ đề, chân tâm_Bản thể tâm bồ đề chân tâm, chân tâm tự tánh tịnh “Trực tâm giả, chánh niệm chân pháp dã”, niệm khởi tâm động niệm, niệm có nghĩa gì? Q vị xem văn tự Trung Quốc_Hội ý, kim_tâm, tâm quý vị Tâm quý vị chân như, khơng có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 12/20 trước, gọi trực tâm Có khởi tâm động niệm vọng tâm, không gọi chân tâm, chân tâm biến thành A lại da, biến thành vọng tâm Nhưng quý vị nên biết, gốc vọng tâm chân tâm, vọng tâm có nhiễm ơ, chân tâm khơng có nhiễm Thế nên nhiễm giả, nhiễm khơng phải thật Chân tâm khơng có ý niệm, q vị khởi ý niệm giả, khơng phải thật Khơng phải thật, nên tùy ý khởi ý niệm không sao, quý vị giác ngộ thật sự, nên khơng Khơng giác ngộ, nên xem ý niệm thật, thật phiền phức, biến tướng Ý niệm thiện biến thành phước báo, ý niệm ác biến thành tội báo, biến lập tức, loại thứ hai ba loại chu biến_Xuất sanh vơ tận, liền tướng Thiện niệm thiên đường, ác niệm địa ngục Nếu thật biết ý niệm thiện ác giả, khơng tướng Thiện niệm khơng thiên đường, ác niệm khơng địa ngục, khơng tướng, sao? Q vị biết nó, khơng biết nó, biến kịch cho quý vị xem Khi khơng nhận thức nó, thiện niệm liền biến thành thiên đường, ác niệm biến thành địa ngục, nhận thức thông đạt quan trọng Bồ tát dùng thức đạt, độ hóa chúng sanh, làm chủng chủng phương tiện thiện xảo để độ hóa chúng sanh, biến ảo thuật vậy, hồn tồn thấu triệt Khơng hiểu chân tướng thật, phải nhận lấy Nếu tu thiện quý vị hưởng phước, tạo tội nghiệp thọ tội, quý vị phải nhận lấy, nhận lấy thật oan uổng! Thật vậy, thật oan uổng, tất khơng có Tồn giả, khơng có thật “Nhị giả, dun tu vạn hạnh, tương đương cai luận chi thâm tâm, dược tu thiết chư thiện hành cố” Duyên, thông thường gọi điều kiện, nhân duyên, phải nắm Tu vạn hạnh, vạn hạnh quy nạp lại sáu ba la mật, tu điều gì? Tu bố thí, trì giới, nhẫn nhục, thiền định, tinh tấn, bát nhã Triển khai lục độ vạn hạnh, tu thập thiện Thập thiện bố thí, thập thiện trì giới, thập thiện nhẫn nhục, bát nhã Nương vào lục độ làm cương lĩnh, lấy thập thiện làm mục tiêu Trong bố thí có thập thiện, trì giới có thập thiện, thiền định, bát nhã có thập thiện, tương đương với thâm tâm Khởi Tín Luận Dược thích, tu thiết chư hành, thích tu thiện hạnh, thích giúp tất chúng sanh phá mê khai ngộ “Tam giả, đại từ bi vi bổn, tương đương bỉ chi đại bi tâm, dục bạt thiết chúng sanh khổ cố” Chúng sanh khổ, đặc biệt nhìn thấy trước mắt, gặp Thiện Đạo đại sư thường nói, người niệm Phật với giới Cực Lạc, tứ độ tam bối cửu phẩm gặp duyên khác Hôm gặp nhân duyên thù thắng, sao? Chúng sanh khổ, dễ phát khởi tâm từ bi Quý vị gặp nhân duyên mà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 13/20 tâm không phát được, nên đâu? Sau gặp phải giúp họ, toàn tâm toàn ý giúp họ, phải giúp tất chúng sanh Không nên phân biệt, khơng nên chấp trước Trong Đệ Tử Quy nói, phàm người phải thương yêu Phật pháp đại thừa tâm lượng rộng lớn, phải yêu thương tất chúng sanh Phải hiểu ý nghĩa vốn có chúng sanh, chúng duyên hòa hợp mà sanh khởi tượng, gọi chúng sanh Tất pháp gian này, pháp khơng phải chúng dun hịa hợp? Tất chúng duyên hòa hợp Cây cỏ hoa chúng duyên hòa hợp, sơn hà đại địa chúng dun hịa hợp, biến pháp giới hư khơng giới tất chúng duyên hòa hợp Đây lịng thương u biến pháp giới, thiện ý biến pháp giới, tâm gì? Tâm bồ đề viên mãn, khơng thể giúp đỡ ư? Làm cách hoan hỷ Gặp nhân duyên nên làm, khơng gặp khơng nên tìm, tìm phan duyên Gặp nào? Gặp tùy duyên, tùy duyên phan duyên ý nghĩa khác Chúng ta tìm duyên gọi phan dun, khơng tìm, dun tự đến, tự nhiên mà đến, tùy duyên Tùy duyên phải bất biến, diệu dụng, tùy dun tùy biến khơng diệu dụng, biến gì? Trong q vị có tự tư tự lợi cá nhân, có danh văn lợi dưỡng xen tạp vào đó, sai Như khơng phải tu Bồ Tát đạo, gì? Đó tạo nghiệp Nhưng tạo nghiệp thiện, báo thiện nghiệp phước báo nhân thiên Nếu tùy dun khơng có vọng tưởng phân biệt chấp trước, gọi cơng đức Cơng đức hồi hướng bồ đề, hồi hướng thực tế, hồi hướng chúng sanh, thành vô thượng đạo! Thế nên niệm không quên đau khổ chúng sanh Là lấy ba loại phát tâm này, ba loại phát tâm tam tâm Khởi Tín Luận Ba nhân tương ưng với đại bồ đề, nên biết phát tâm tức phát tâm đại bồ đề Phát tâm bồ đề không giống với thiện tâm mà thơng thường người gian nói, thơng thường người gian nói hành thiện tích đức, họ khơng phải tâm bồ đề, sao? Họ cầu phước báo Họ có sở cầu, Phật pháp có sở cầu Phật pháp cầu mà vơ cầu, cầu vô sở cầu, cần phải hiểu ý nghĩa Khi sở cầu Phật pháp thật, niệm tơi muốn cầu vơ thượng bồ đề, cầu chăng? Cầu khơng được, sao? Mỗi niệm muốn cầu vô thượng bồ đề, ý niệm vọng niệm, vọng niệm cầu chân? Chân vọng không tương ưng, chân chân tương ưng, cầu mà vô cầu tương ưng Tôi cần cầu chăng? Cần, cần? Làm gương cho người khác noi theo, quý vị xem cầu bồ đề tốt, tự có cầu chăng? Tự khơng có Đây biểu diễn, diễn cho người khác thấy, tiếp dẫn sơ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 14/20 Phải dùng phương pháp đưa họ vào cửa, đưa họ vào cửa nói với họ khơng có Khơng có, khơng thể khơng có, khơng có họ thoái tâm, phải đến đâu? Họ thật giác ngộ vậy, bồ đề gì? Bồ đề quý vị vốn có, quý vị cầu đâu? Vốn có mà cầu dư thừa ư, làm có đạo lý này! Đức Thế Tơn giảng kinh thuyết pháp cho chúng sanh, ngài có nói chăng? Khơng có nói, nói mà khơng nói, khơng nói mà nói, gọi diệu, tuyệt diệu Hay nói cách khác, tu pháp mơn phải giữ tịnh bình đẳng giác, gọi diệu dụng Quý vị học điều này, tơi có cầu_Tơi cầu Phật A Di Đà, tơi cầu giới Cực Lạc, tâm quý vị không tịnh Cầu tâm địa tịnh không nhiễm chút trần, tuyệt diệu, cao Trên hình thức tơi phải làm vậy, làm tự lợi lợi tha, khiến nội tâm tơi thành kính, từ hình tướng tơi biểu đạt ra, khiến người khác nhìn thấy nên tu thành kính Suốt đời Đức Thế Tơn, biểu diễn cho thấy ư? Từ đời đến tám tướng thành đạo tượng trưng cho Quý vị nói pháp ngài có hay khơng? Khơng thể nói ngài có, khơng thể nói khơng Q vị nói ngài khơng có ngài có thật Q vị nói ngài có, tâm địa ngài tịnh khơng nhiễm chút trần, khơng có khởi tâm động niệm, ngài có đâu? Ngài lại không cần danh, lại không cần lợi Ngài lại vô ngã, vô nhân, vô chúng sanh, vơ thọ giả, có đâu? Đây nhận thức hữu vô, đem nhận thức hữu vô biểu sống ngày, biểu việc xử tiếp nhân đãi vật, diệu! Người thật hiểu, nhìn thấy chiêu tuyệt diệu, khơng phải phàm phu tưởng tượng được, gọi cảnh giới khơng thể nghĩ bàn, sống ngày Người thông thường không nhận được, người thấu triệt nhận ra, tuyệt diệu Chúng ta xem tiếp đoạn thứ hai “Thứ giả dẫn Tịnh Độ Luận”, Tịnh Độ Luận Vãng Sanh Luận “Vị bồ đề tâm, tức nguyện thành Phật độ sanh”, tâm nguyện thành Phật độ chúng sanh, tâm bồ đề “Nhiếp thủ chúng sanh vãng sanh Tịnh độ chi tâm”, niệm hy vọng giúp tất chúng sanh nhận thức Tịnh độ, tin vào Tịnh độ Nguyện vãng sanh Tịnh độ, việc tốt! Tâm hoàn toàn tương ưng với tất Chư Phật Như Lai, tâm tất Chư Phật Như Lai niệm nghĩ đến giúp đỡ họ giáo hóa chúng sanh này, nhận thức Tịnh độ, cầu sanh giới Cực Lạc Sanh đến giới Cực Lạc họ liền thành Phật, đồng nghĩa với nói: Cha mẹ ln hy vọng tìm ngơi trường tốt cho chúng, để chúng học, trường định thành danh, lấy học vị tiến sĩ Ngôi trường có bảo đảm này? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 15/20 Quốc độ chư Phật mười phương mở trường, có trường Phật A Di Đà có lớp bảo đảm Thế nên mười phương Như Lai lòng, đem học sinh thật tin, nguyện, thật muốn vãng sanh họ, tất đưa đến học, điều cần phải hiểu Chư Phật Như Lai mười phương, dị đồng âm tán thán Phật A Di Đà quang trung cực tôn, Phật trung chi vương Mười phương Như Lai giống cha mẹ, Phật A Di Đà thầy giáo giỏi Đức Phật Thích Ca giống cha mẹ vậy, bảo đảm đưa đến giới tây phương cực Lạc, mà giảng Kinh Vô Lượng Thọ Giảng Kinh Vô Lượng Thọ, nói giới Cực Lạc, nói rõ ràng minh bạch Mọi người nghe tin nhận, muốn sanh đó, nghe nhiều vài biến thật muốn đi, thành công Thật muốn đi, quý vị định Ở nói với quý vị nguyên tắc cần phát tâm Tâm nhìn giống dể phát khởi tâm trước, thật không Thực tế mà nói khơng dễ phát khởi, tâm gì? Nguyện thành Phật độ chúng sanh, so với ba loại tâm trước tâm chân thành, thâm tâm, hồi hướng phát nguyện tâm_Xem dễ ba tâm trước, nguyện thành Phật độ chúng sanh, phải nguyện thật, giả khơng Vì nói thực tế khơng vậy? Bên nói rõ ràng Pháp môn vãng sanh Tịnh độ thật pháp khó tin, thật khơng hư vọng Tín tâm chưa sanh phát? Tơi có cảm xúc sâu sắc câu này, sao? Tơi người đường Tôi học Phật, dùng pháp môn Tịnh độ để tiếp dẫn tơi, đời khơng có hy vọng gì, sao? Khơng tin Phương pháp Phật nhiều, thiện xảo, xảo diệu Tơi thích nghiên cứu kinh Phật, thích Phật nói đạo lý này, nên thích kinh luận đại thừa, kêu tơi ngồi thật niệm Phật khơng niệm Căn tánh người không giống nhau, nên thật tiếp dẫn nhập môn Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Nghiêm Những kinh luận dẫn nhập môn, thích, hứng thú với kinh điển Trở Tịnh độ nào? Đến sau nhìn thấy kinh luận này, tất đạo quy Cực Lạc_Nhị thập ngũ viên thông Kinh Lăng Nghiêm Điều tơi phát hiện, trước người giảng Đa phần người ta giảng nhị thập ngũ viên thông, Quán Thế Âm Bồ Tát Viên Thông Chương thứ Quán Thế Âm nhĩ viên thông, phản văn văn tự tánh, tánh thành vô thượng đạo, điều Thiền tông dẫn dụng Tịnh độ tông không nhìn ra, tơi bị vị hịa thượng Nhật Bản hỏi nên phát ra, ông ta không hỏi, tơi khơng nghĩ đến Vì lúc tơi học Kinh Lăng Nghiêm với thầy Lý, học Kinh Lăng Nghiêm phúc giảng Một tuần giảng lần, thầy giảng thứ tư, tơi giảng thứ năm, phúc giảng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 16/20 Ngày thứ ba nghe, ngày thứ năm giảng, theo cách giảng thầy giảng lại lần Thính chúng tơi có sáu người, bảy người tiểu ban Mỗi tuần phúc giảng, người giảng sáu người nghe Tôi chuyên giảng Kinh Lăng Nghiêm từ đầu đến cuối nên thầy giảng biến, tơi giảng biến Có lần, có học sinh đại học Đài Loan, dẫn người giáo thọ khách tọa người Nhật_cũng học Phật_Họ đến vấn tôi, hỏi học kinh nào? Học Lăng Nghiêm Ơng tu pháp mơn gì? Tôi tu Tịnh độ, niệm Phật Họ ngạc nhiên người biết, Kinh Lăng Nghiêm có quan hệ với Mật tông Thiền tông Cho kinh luận quan trọng Thiền tông Mật tông, không liên quan đến Tịnh độ, nên họ ngạc nhiên Kinh Lăng Nghiêm Tịnh độ có quan hệ gì? Họ hỏi vậy, khiến tơi có linh cảm Trong nhị thập ngũ viên thông, pháp môn đặc biệt, mà hai pháp môn đặc biệt Pháp môn Quan Âm Bồ Tát rõ ràng, người ta vừa xem hiểu Đại Thế Chí Viên Thông Chương pháp môn đặc biệt, không hiển lộ, gì? Vị thứ xếp Qn Thế Âm Bồ Tát, chiếu theo lý xếp theo thuận tự ngài vị trí thứ hai Ngài lục căn, nhãn nhĩ tỷ thiệt thân, ngài nhĩ căn, vào vị trí thứ hai Sau lục lục trần, sau lục trần lục thức Đây thứ tự mười tám cái, Bồ Tát Quan Âm xếp hàng thứ hai, sau thất đại: địa thủy hỏa phong không kiến thức thất đại nên tổng cộng 25 vị thứ Quan Âm Bồ Tát từ vị thứ thứ hai, lại để sau cùng, điều vừa nhìn hiểu rõ Ngài hàng thứ hai, lại xếp ngài đến cuối cùng? Quá rõ ràng! Bồ Tát Đại Thế Chí đặc biệt, khơng xếp theo thứ tự Vốn Bồ Tát Đại Thế Chí xếp thứ 23, Bồ Tát Di Lặc 24, hai vị hoán đổi chút, đổi cách tường, điều nhiều người khơng nhìn thấy Đại Thế Chí 24, ngài vốn 23 lại xếp 24 Bồ Tát Quan Âm vốn thứ hai lại xếp ngài vị thứ 25 Như tiết mục hát sau vậy, tiết mục chất lượng nhất, tốt nhất, hay nhất, gọi áp trục hí Sau áp trục Đại Thế Chí, Quan Thế Âm Tơi nghĩ đến điều để đối phó với người Nhật Tơi nói khơng quan hệ? Đại Thế Chí niệm Phật viên thơng chương pháp mơn đặc biệt, khơng bình thương, khơng xếp theo thứ tự, tơi nói họ ngơ ngác Tơi nói q vị nhìn thấy Bồ Tát Quan Âm q rõ ràng, thay đổi vị trí q vị liền khơng nhìn thấy, có hai pháp mơn đặc biệt Vì có hai pháp mơn đặc biệt? Vì Bồ Tát Đại Thế Chí khơng để sau cùng? Pháp mơn Đại Thế Chí, pháp mơn niệm Phật phổ biến pháp giới, biến pháp giới hư không giới đệ Cịn pháp mơn Bồ Tát Quan Thế Âm, chúng sanh địa cầu đệ Là diện tích nhỏ, diện tích nhỏ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 17/20 chúng ta, Bồ Tát Quán Thế Âm đệ Nói diện tích lớn, Bồ Tát Đại Thế Chí đệ nhất, họ hiểu Thì Kinh Lăng Nghiêm pháp mơn niệm Phật, quan hệ mật thiết vậy, tơi nói vậy, không sai chút Pháp Hoa, Hoa Nghiêm, đặc biệt Kinh Hoa Nghiêm, sau Bồ Tát Phổ Hiền thập đại nguyện vương đạo quy Cực Lạc Tôi tin Tịnh độ từ chỗ này, người khuyên không được, thầy Lý khuyên nhiều lần Tôi không phản đối Tịnh độ, tôn trọng Tịnh độ tơi khơng chịu học Tịnh độ Tơi thích Hoa Nghiêm, thích Lăng Nghiêm, kinh phân lượng lớn, phân lượng lớn Kinh Vô Lượng Thọ nhiều, thú vị vơ Kinh Lăng Nghiêm túy giảng trí tuệ, Hoa Nghiêm tổng cương lĩnh tất kinh điển, mà Đức Thế Tôn giảng suốt 49 năm Thế nên ông Phương Đông Mỹ giới thiệu Kinh Hoa Nghiêm cho tôi, triết học khái luận kinh Phật Ông giới thiệu cho vậy_Phật kinh triết học khái luận, thật pháp khó tin Tơi từ Lăng Nghiêm, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa đạo quy Cực Lạc, kinh dẫn dắt Khơng có kinh luận dẫn dắt, tín tâm tơi khơng sanh khởi được, thật gọi khó tin tơi tin, so với lịng tin người khác, khơng biết mạnh gấp lần Vì tơi hiểu, nhiều người khơng hiểu, tơi hiểu thấu triệt rốt tin Kinh Vô Lượng Thọ, giảng mười lần, lần lần thứ 11 Tơi đặc biệt chọn giải Hồng Niệm Tổ, cảm niệm lúc tuổi già gặp nhau, trở thành tri kỷ Lúc hoằng dương có hai chúng tơi, ơng ta hoằng dương nước, hoằng dương nước ngồi Trong nước ơng, nước ngồi có tơi Hai chúng tơi có dun gặp nhau, thật khơng thể nghĩ bàn, nhân dun có liên quan đến thầy Lý Trước thầy Lý có nhắc đến tên Hồng Niệm Tổ, có nhắc đến, tơi có nghe có ấn tượng, ấn tượng khơng sâu mơ hồ Tôi tưởng thầy nhắc đến, định tuổi tác khoảng thầy, khơng ngờ Hồn Niệm Tổ nhỏ thầy nhiều, lớn chút, lớn không Thầy Lý lớn tơi 39 tuổi, Hồng Niệm Tổ lớn tơi khoảng mười tuổi, tưởng ông cổ nhân, khơng cịn Khơng ngờ Mỹ nghe có người vậy, đồng tu Tịnh độ Họ mời vị thượng sư Mật Tông Trung quốc_Thầy Chương Gia đại sư thượng sư Mật tơng Tơi nói quý vị mời vị thượng sư Mật tông, niệm Phật, không cần thiết Tôi liền hỏi câu, thượng sư ai? Họ nói Hồng Niệm Tổ, tên quen thuộc, có ấn tượng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 18/20 Nghĩ thật lâu nhớ lại, liền hỏi họ, phải cháu ngoại Mai Quang Hy? Họ nói phải Tơi nói, mời ông ta đến Mai Quang Hy thầy cư sĩ Lý Bỉnh Nam, xưng Tổ sư, thầy người nhà, nên muốn gặp mặt Tôi biết ông ta cháu ngoại Mai Quang Hy, học trò Hạ Liên Cư, có quan hệ lớn với Kinh Vô Lượng Thọ này, định ông học kinh Thế nên tơi nói với ơng, mời ơng đến Mỹ, mời đến, nhiên ông ta, không sai Do nhân duyên mà gặp nhau, gặp thật gọi vừa gặp quen từ lâu Khi gặp gọi điện thoại, ông ta đem giải in dầu này, chữ khơng mười phần rõ ràng xem được_Đem đến Mỹ tặng cho tôi, đem Đài Loan in vạn Ơng trở Đài Loan liền sau đó, ông lưu lại mỹ tháng, Visa có tháng Tơi đến Bắc Kinh thăm ơng, thật hoan hỷ! Tôi muốn thăm ông, không ngờ ông đến thăm trước, ông biết đến Bắc Kinh khách sạn, nên đến khách sạn thăm tơi Điều mặt lễ tiết khơng tầm thường, người xưa nói khách chào chủ nhân, chủ nhân chào lại Chúng đến Bắc Kinh làm khách, chủ nhân đến thăm tơi trước, sau mời tơi đến nhà ơng ăn cơm Tấm ảnh treo tường, phòng nhiếp ảnh, quý vị nhìn thấy Đó lần gặp mặt đầu tiên, Bắc Kinh, với tất người nhà ông, cịn có Hạ Pháp Thánh cháu Hạ Liên Cư, nhà đại đồn viên Biết ơng viết kinh gian nan vất vả, đại biểu chúng sanh 9000 năm thời mạt pháp, tương lai nhờ kinh mà lợi ích Đặc biệt đem giải giảng lần, chia sẽ, báo đáp ân tri ngộ với cư sĩ Hoàng Niệm Tổ Khó tin tin, điều đáng q, tín tâm khơng sanh, tâm bồ đề khơng phát khởi được, đích thực khơng dễ Như Kinh A Di Đà Kinh nói, mười phương Chư Phật xưng tán Đức Thế Tôn đời ngũ trược, ngũ trược ác Vì tất chúng sanh mà nói tất pháp khó tin gian Đây Chư Phật Như Lai tán thán Đức Phật Thích Ca, Đức Thế Tơn thời đại này, tun nói pháp mơn Tịnh độ cho tất đại chúng Ba kinh Kinh Vô Lượng Thọ, Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, Kinh A Di Đà Kinh A Di Đà khơng hỏi tự nói, kinh ngài A Nan khởi thỉnh Kinh Quán Vô Lượng Thọ nhân duyên bà Vi Đề Hy, thật không đơn giản! Trong tiểu bổn Kinh Di Đà Đức Phật nói, mười phương chư Phật tán thán Đức Bổn Sư Thích Ca, đời ngũ trược ác Là nói Đức Thế Tơn sinh thời đại này, nên Đức Thế Tơn thị nhiều loại khổ hạnh, làm cho người đời sau noi theo Phải chịu khổ, sao? Chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 19/20 nghiệp chướng nặng, chịu khổ sao? Chịu khổ thay chúng sanh, ý nghĩa sâu sắc, người biết? Đức Thế Tơn chịu khổ chúng sanh địa cầu, chúng sanh tạo nghiệp cực ác, tiêu nghiệp thay cho chúng sanh tạo nghiệp chướng Khơng biết ân khơng có tâm báo ân, quý vị thật biết tâm báo ân, tâm cảm ân liền sanh khởi Làm để báo ân, cảm ân? Y giáo phụng hành Khơng phải làm mà cịn phải đem pháp lớn truyền sau, hoằng dương từ đời qua đời khác, thật báo ân Thế nên kinh này, cư sĩ Hạ Liên Cư chỉnh lý lại, hạng người nào? Khơng phải người phổ thông Chúng ta xem trước, cư sĩ Vương Long Thư chỉnh lý lần đầu, vào thời nhà Tống Cư sĩ Vương Long Thư đứng vãng sanh, Vương Long Thư đồng hương tôi, ông người Thư Thành, cách Lư Giang khoảng 50 dặm, tức khoảng hai mươi số Ơng Phương Đơng Mỹ người Đồng Thành, ba thành nhỏ hình tam giác, cách khoảng 50 dặm, cao đức Tịnh tông! Bản hội tập cư sĩ Long Thư gọi Đại A Di Đà Kinh, thu thập Long Tạng Trong Càn Long đại tạng kinh có, giữ Long Tạng Bản hội tập Hạ Liên Cư, sau hội tập xong thời gian ba năm, thời gian mười năm dùng để chỉnh sửa hiệu đính Chỉnh sửa mười lần, xưng viên mãn nhất, tâm huyết đời sách Đích thực làm thành cơng việc đại độ hóa chúng sanh thời mạt Đức Thế Tôn, thật vô lượng vô biên cơng đức Vì muốn độ chúng sanh 9000 năm thời mạt pháp, có kinh này, kinh luận khác khơng làm được, q vị nói, kinh khó biết bao, hy hữu! Cư sĩ Hồng Niệm Tổ khơng phải người phổ thơng, làm giải hay thế? Trích dẫn kinh điển lại sưu tập 190 loại, không tưởng tượng Tôi đến nhà ông thăm, sách tham khảo gần cột bên cạnh, ơng khơng có giá sách, để lộn xộn, tìm được? Cảm ứng Oai thần Phật Bồ Tát, liền có người đưa cho ông, thật tâm tưởng thành, nghĩ đến cổ nhân có sách liền đến Khơng phải chư Phật Bồ Tát gia trì, giải không viết long thiên thiện thần gia hộ, đến đâu để tìm tài liệu tham khảo này? Chúng ta muốn báo ân Phật, báo ân tổ tông, báo ân quốc gia, báo ân dân tộc, báo ân tất chúng sanh phải nỗ lực học tập, y giáo phụng hành cịn phải đem phát dương quang đại Thế nên lần Nhật Bản mời đến giảng kinh, nhận lời mời, tháng sáu giảng Vẫn giảng kinh này, ngày bốn tiếng Tôi hy vọng Nhật giảng 100 tiếng, giảng xong trở lại Bộ kinh chia 100 tiếng đồng hồ công đức cho Nhật Bản Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 397 Bây thời gian hết, hôm học đến Hết tập 397 20/20