Báo cáo " Quyền sở hữu tài sản của người phụ nữ trong Bộ luật Hồng Đức" doc

nghiên cứu - trao đổi 42 Tạp chí luật học số tháng 3/2003 ộ luật Hồng Đức (BLHĐ) là bộ luật có giá trị trong pháp luật phong kiến Việt Nam. Một trong những nội dung làm nên giá trị của BLHĐ là bộ luật đ có những quy định thừa nhận và bảo vệ quyền lợi của ngời phụ nữ mà quan trọng nhất là quyền sở hữu của họ. Đây là quyền có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, bởi vì "bản chất của các mối quan hệ về sở hữu tài sản là cơ sở để hiểu những quyền lợi và nghĩa vụ của từng cá nhân thành viên trong một gia đình và địa vị tơng ứng của họ trong đó " (1) . Trong chế độ phong kiến, ruộng đất là t liệu sản xuất chủ yếu, là tài sản chính của gia đình. Vì vậy, đối tợng chủ yếu của quyền sở hữu trong BLHĐ là ruộng đất. Quyền sở hữu tài sản của ngời phụ nữ đợc thể hiện qua vị trí của họ ở ba phơng diện: Là ngời con trong gia đình, là ngời vợ và là ngời mẹ. 1. Quyền sở hữu của ngời phụ nữ với t cách là ngời con trong gia đình Mặc dù chịu ảnh hởng của triết lí Nho giáo song BLHĐ đ thừa nhận và bảo vệ quyền sở hữu của ngời con gái một cách tơng đối bình đẳng so với ngời con trai. Quyền về tài sản của ngời con gái đợc thể hiện qua các nội dung cơ bản sau: - Quyền đợc nhận ruộng đất công của làng x. Theo quy định của BLHĐ, ngời từ đủ 15 tuổi trở lên đợc coi là ngời trởng thành, (2) có quyền đợc cấp ruộng đất công của làng x, có quyền có tài sản riêng. Điều 347 BLHĐ có quy định: "Các quan lộ, huyện, x đ chia ruộng rồi nếu có dân đinh đ lớn tuổi xin cấp ruộng đất thì cho các quan lộ, huyện, x đợc tự liệu định ". Nh vậy, quyền đợc nhận ruộng đất công làng x để cày cấy không phân biệt đối với ngời con trai hay con gái. Ngời con trai hay con gái đều đợc nhận phần ruộng đất nh nhau theo quy định của Nhà nớc. Chế độ chia ruộng đất công ở các làng x gọi là chế độ quân điền. Ngời dân cày cấy trên ruộng đất công phải nộp tô thuế cho Nhà nớc theo quy định, tuy nhiên việc đợc nhận ruộng đất tạo điều kiện cho ngời dân có ruộng đất để cày cấy, thúc đẩy sản xuất nông nghiệp phát triển. Ngoài phần thuế phải làm nghĩa vụ đối với Nhà nớc, sản phẩm thu hoạch đợc thuộc về quyền sở hữu riêng của ngời lao động. Ruộng đất đợc chia để cày cấy không phải là tài sản thuộc sở hữu riêng của ngời đợc chia, vì vậy theo quy định tại Điều 372 BLHĐ thì "ruộng đất khẩu phần thì không đợc bán cho ngời khác hay chuyển riêng cho ai; trái luật thì phải khép vào tội chiếm bán ruộng đất công". Quy định này nhằm hạn chế và ngặn chặn khả năng tích luỹ ruộng đất. Triều đình nhà Lê đặc biệt quan tâm đến việc sử dụng đất đai và hiệu quả của việc sử dụng đó. Đối với ruộng đất của mình mà không sử dụng thì bị trừng phạt khá nặng. Điều 387 quy định: "Con trai từ 16 tuổi, con gái từ 20 tuổi trở lên, mà ruộng đất của mình để ngời trong họ hay ngời ngoài cày hay ở, đ quá niên hạn mới miễn cỡng đòi lại, thì bị phạt 80 trợng và mất B * Giảng viên chính Khoa t pháp Trờng đại học luật Hà Nội ThS. Nguyễn Phơng Lan * nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học số tháng 3/2003 43 ruộng đất (niên hạn: ngời trong họ 30 năm, ngời ngoài 20 năm). Nếu vì chiến tranh hay đi phiêu bạt mới về, thì không theo luật này". Quy định này cho thấy rõ ngời con gái cũng có quyền sở hữu đối với ruộng đất nh ngời con trai. - Việc đợc nhận ruộng đất công làng x là điều kiện cơ bản để con cái có thể tách ra khỏi cha mẹ, hình thành hộ gia đình độc lập. Hơn nữa, bên cạnh quyền đợc sử dụng ruộng đất công để canh tác, pháp luật nhà Lê còn công nhận quyền sở hữu tài sản riêng của con. Đối với những tài sản mà con làm ra do lao động, làm thuê, buôn bán riêng hay đợc thừa kế riêng từ ngời thân thì con có quyền sở hữu độc lập. Cha mẹ không có quyền gì đối với những tài sản này. Một đạo luật đợc ban hành dới thời Hồng Đức còn quy định rõ sự rừng phạt đối với ngời chủ gia đình (ông hay cha) nếu ngời đó hái ăn cây trái trong đất của con cháu mà không đợc chúng cho phép. (3) Theo phong tục Việt Nam, con cháu đợc phép tách ra ở riêng khi cha mẹ còn sống. Pháp luật triều Lê cũng chấp nhận điều đó. Theo quy định tại Điều 2 của BLHĐ thì việc con cháu tách ra khỏi ông bà, cha mẹ không bị coi là phạm tội bất hiếu. Đây là sự sửa đổi pháp luật Trung Quốc cho phù hợp với phong tục tập quán của Việt Nam. Bởi vì, theo pháp luật Trung Quốc, mọi tài sản trong gia đình đều là tài sản chung của tất cả các thành viên, mọi ngời trong gia đình đều có quyền sở hữu và làm chủ tài sản nh nhau. Con không có quyền sở hữu tài sản riêng. Do đó, khi ông bà, cha mẹ còn sống mà con cháu đòi chia tách tài sản ra ở riêng là bất hiếu, không phải đạo làm con và không đợc pháp luật cho phép. - Quyền thừa kế của ngời con gái đợc thừa nhận và bảo vệ. Theo quy định tại Điều 388 BLHĐ thì nếu cha mẹ mất cả, có ruộng đất, cha kịp để lại chúc th thì anh chị em đợc tự chia nhau, sau khi để lại 1/20 số ruộng đất làm hơng hoả, giao cho ngời con trởng giữ. Phần của con vợ lẽ, nàng hầu thì ít hơn. Nh vậy, con trai và con gái của vợ cả đều đợc hởng phần thừa kế nh nhau, con trai và con gái của vợ lẽ cũng đợc thừa kế bằng nhau nhng ít hơn con của vợ cả. Sự thừa nhận quyền thừa kế của con gái nh con trai là điểm tiến bộ của pháp luật nhà Lê. Hơn thế nữa, nhà lập pháp triều Lê còn cho phép con gái cũng đợc thừa kế tài sản hơng hoả. Điều 391 BLHĐ quy định: "Ngời giữ hơng hoả có con trai trởng thì dùng con trai trởng, không có con trai trởng thì dùng con gái trởng, ruộng đất hơng hoả thì cho lấy một phần hai mơi". Các Điều 395, 397 BLHĐ cũng quy định tơng tự và cụ thể hơn về quyền thừa kế tài sản hơng hoả của ngời con gái. Đây là quy định rất tiến bộ chỉ có riêng trong pháp luật nhà Lê. Theo pháp luật Trung Quốc, con gái thờng bị loại ra khỏi việc phân chia gia sản nên không thể là ngời thừa kế tài sản hơng hoả, thờ cúng tổ tiên. Vì vậy, tác giả Insun Yu đ nhận xét: "Luật về thừa kế gia tài và chế độ hơng hoả ở bộ luật nhà Lê là đặc thù cho x hội Việt Nam". (4) Việc pháp luật nhà Lê quy định chia tài sản thừa kế nh nhau giữa con trai và con gái và xác định ngời con trai trởng của vợ cả là ngời thừa tự, thừa kế tài sản hơng hoả là biện pháp nhằm ngặn chặn sự tranh chấp tài sản khi cha mẹ mất, bảo đảm việc tiếp tục thờ cúng tổ tiên và điều quan trọng nhất là bảo đảm cho tài sản hơng hoả không bị chuyển ra khỏi dòng họ. Đó là mục đích quan trọng nhất mà nhà làm luật muốn đạt đợc chứ không phải là sự phân biệt đối xử giữa nam và nữ. Việc ngời con gái cũng có quyền thừa kế tài sản hơng hoả sẽ dẫn tới khả năng là toàn bộ tài sản hơng hoả có thể sẽ chuyển ra khỏi dòng họ nội khi ngời con gái đi lấy chồng. Điều đó là không phù hợp với phong tục tập quán và không đợc pháp luật chấp nhận. Điều 400 BLHĐ quy định rõ: "Ruộng đất hơng hoả, dù con cháu nghèo khó, cũng không đợc đem bán làm trái luật, có ngời tố cáo phải ghép vào tội bất nghiên cứu - trao đổi 44 Tạp chí luật học số tháng 3/2003 hiếu ". Để tránh việc ruộng đất hơng hoả có thể chuyển ra khỏi gia đình họ nội và bảo vệ tài sản hơng hoả mà tổ tiên để lại với mục đích duy trì việc cúng giỗ, pháp luật quy định mọi tài sản mà các con đợc thừa kế từ cha mẹ hay ông bà đều là tài sản riêng của con cái. BLHĐ bảo vệ quyền thừa kế tuyệt đối của con cái và trừng phạt mọi hành vi xâm phạm đến quyền sở hữu đó của các con. Điều 377 BLHĐ quy định hình phạt đối với ngời vợ đem bán tài sản thừa kế của con từ ngời chồng mình đ chết là 50 roi, trả tiền lại cho ngời mua, trả ruộng cho con. Ngời chồng sau hoặc vợ sau mà đem bán tài sản của con chồng trớc hoặc vợ trớc thì bị xử nặng hơn nh: Phạt 60 trợng, biếm hai t. Điều 379 BLHĐ cũng không cho phép ngời trởng họ bán điền sản của con cháu đợc thừa kế từ cha mẹ chúng. Nếu bán mà không có lí do chính đáng thì phạt 60 trợng, biếm hai t, và giao dịch bị huỷ bỏ, không có hiệu lực. Tuy nhiên, nếu con cha trởng thành thì cha mẹ có trách nhiệm quản lí tài sản của con. Trong trờng hợp một bên vợ hoặc chồng chết trớc thì ngời còn sống sẽ quản lí tài sản của con. Nh vậy, trong quyền sở hữu của con cái không hề có sự phân biệt giữa con trai và con gái. Con gái và con trai đều có quyền sở hữu tài sản riêng, có quyền thừa kế tài sản nh nhau với kỉ phần bằng nhau và đều đợc pháp luật bảo vệ quyền sở hữu đó nh nhau. 2. Quyền sở hữu của ngời vợ trong gia đình Quy định tại các Điều 374, 375, 376 BLHĐ cho thấy tài sản của vợ chồng bao gồm: Tài sản riêng của ngời chồng do đợc thừa kế từ gia đình mình (phu gia điền sản), tài sản riêng của ngời vợ do đợc thừa kế từ gia đình mình (thê gia điền sản) và tài sản do vợ chồng làm ra trong thời gian hôn nhân (tần tảo điền sản). a. Quyền sở hữu đối với tài sản riêng BLHĐ công nhận vợ chồng đều có quyền sở hữu đối với tài sản riêng. Tài sản riêng của vợ chồng là những tài sản mà mỗi bên vợ, chồng có trớc khi kết hôn, do đợc thừa kế từ gia đình của mỗi ngời. Đối với những tài sản này, vợ, chồng đều có quyền sở hữu riêng rẽ, mặc dù những tài sản này đợc quản lí chung bởi vợ chồng và các lợi tức của nó là tài sản chung. Những tài sản này chỉ tạm thời gộp vào để vợ chồng quản lí chung trong thời gian hôn nhân. Ngời chồng không có quyền chiếm dụng tài sản mà vợ đợc thừa kế từ dòng họ nhà mình và ngợc lại, ngời vợ cũng vậy. Do đó, khi li hôn thì tài sản riêng của ai vẫn thuộc về sở hữu riêng của ngời đó và họ có quyền mang theo, trừ trờng hợp li hôn do ngời vợ có lỗi nh gian dâm (Điều 401) hoặc khi ngời vợ có hành vi gây thơng tích cho chồng (Điều 481 BLHĐ) thì điền sản của vợ phải để lại cho chồng. Nếu một bên vợ hoặc chồng chết thì phần tài sản riêng của ngời chết sẽ đợc chia nh sau: - Nếu vợ chồng có con thì toàn bộ tài sản riêng của ngời vợ hoặc chồng đ chết sẽ đợc chia đều cho các con nhng tạm thời phần tài sản ấy vẫn do ngời chồng (hoặc vợ) còn sống quản lí (Điều 374 BLHĐ). - Nếu vợ chồng không có con thì phần tài sản riêng của ngời chồng (hay vợ) đ chết sẽ đợc chia làm hai phần. Một phần thuộc về cha mẹ đẻ của ngời chết (hoặc về ngời tế tự) để lo cúng giỗ. Một phần thuộc về ngời vợ (hay chồng) còn sống để bảo đảm nuôi dỡng ngời đó, ngời vợ (hay chồng) còn sống chỉ có quyền hởng hoa lợi từ phần tài sản đó để sinh sống mà không đợc biến thành của riêng. Khi ngời vợ hay ngời chồng này cũng chết đi thì phần tài sản đó lại đợc trả về cho gia đình cha mẹ đẻ của ngời chồng (hoặc vợ) đ chết trớc (Điều 375, 376 BLHĐ). Trong trờng hợp vợ chồng có con, một ngời chết trớc, sau đó con cũng chết thì cách giải quyết cũng tơng tự. Song nếu cha mẹ vợ đều đ chết thì ngời chồng đợc hởng nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học số tháng 3/2003 45 2/3 tài sản riêng của ngời vợ đ chết, còn 1/3 thuộc về ngời thừa tự trong họ để lo việc cúng giỗ (Điều 376 BLHĐ). Nh vậy, theo quy định này thì ngời chồng chỉ đợc thừa kế tài sản riêng của vợ khi vợ chết trớc nếu hai ngời có con chung. Việc thừa nhận ngời vợ có quyền sở hữu đối với tài sản riêng là điểm tiến bộ của pháp luật nhà Lê. Điều đó đ tạo cho ngời vợ có vị thế ngang bằng nhất định với ngời chồng, cũng có nghĩa là không thừa nhận ngời chồng có quyền uy tuyệt đối đối với vợ. Địa vị pháp lí đó của ngời vợ trong pháp luật là sự phản ánh khách quan địa vị của ngời vợ trong x hội. b. Quyền sở hữu đối với tài sản chung Tài sản chung của vợ chồng (hay tần tảo điền sản) là những tài sản mà vợ chồng làm ra trong thời gian hôn nhân. Các điều 374, 375 BLHĐ đều quy định về tài sản chung của vợ chồng. Qua các quy định này cho thấy tính chất bình đẳng giữa vợ và chồng đối với tài sản chung. Trong trờng hợp cần chia tài sản chung thì tài sản mà vợ chồng làm ra đều đợc chia đôi, mỗi ngời một nửa. Phần tài sản của mỗi bên vợ chồng đợc nhận làm của riêng, thuộc sở hữu riêng của ngời ấy. Phần tài sản này sẽ đợc để lại cho các con khi ngời vợ hoặc chồng chết. Nếu vợ chồng không có con thì một nửa số tài sản chung đó sẽ đợc chuyển cho gia đình cha mẹ đẻ của ngời đó. Việc chia đôi tài sản chung chứng tỏ rằng sự đóng góp của ngời vợ vào khối tài sản chung là ngang bằng với ngời chồng. Vị trí của ngời vợ trong hoạt động kinh tế quyết định đến vị trí của họ trong gia đình. Vì là ngời có đóng góp vào kinh tế gia đình nên ngời vợ cũng có quyền làm chủ đối với tài sản gia đình. Việc thừa nhận quyền của ngời vợ đối với tài sản chung đ thể hiện sự bình đẳng trong quan hệ tài sản giữa vợ và chồng. Đây là điểm tiến bộ và độc đáo của pháp luật nhà Lê. Sự bình đẳng đó còn thể hiện ở quyền định đoạt tài sản chung. Pháp luật và phong tục đều đòi hỏi phải có sự đồng ý của cả hai vợ chồng trong việc chuyển nhợng tài chung cho ngời khác. Điều đó đợc chứng minh qua các bằng chứng là các văn tự bán tài sản có chữ kí của cả vợ chồng hoặc các tờ mẫu văn tự về bán, cầm cố, trao đổi các tài sản thực thụ và các điền nô ở thời nhà Lê bao giờ cũng đòi hỏi sự thoả thuận của cả hai vợ chồng. (5) Ngoài một nửa tài sản đợc chia trong khối tài sản chung mà vợ chồng làm ra, ngời vợ còn đợc hởng hoa lợi từ 2/3 phần tài sản của chồng (tức là 2/3 của một nửa khối tài sản chung mà vợ chồng làm ra) để bảo đảm nuôi dỡng đời mình sau khi ngời chồng chết. Chỉ khi ngời vợ chết hay cải giá thì ngời vợ mới mất quyền hởng hoa lợi, quyền sử dụng đối với phần tài sản của chồng (Điều 375 BLHĐ). Qua các quy định trên cho thấy có sự khác biệt duy nhất về quyền sở hữu tài sản giữa vợ và chồng. Đó là trong khi ngời vợ mất hết quyền hởng hoa lợi từ tài sản riêng của ngời chồng đ chết nếu cải giá lấy chồng khác thì ngời chồng dù lấy vợ khác vẫn không mất quyền hởng hoa lợi từ tài sản riêng của vợ đ chết. Sở dĩ có sự khác nhau đó có lẽ là do phong tục chi phối, vì ở Việt Nam, khi lấy chồng, ngời con gái thờng về nhà chồng ở. Nếu khi chồng chết, ngời vợ lại đi lấy chồng khác thì bị coi là ra khỏi nhà chồng, không còn là thành viên của gia đình nhà chồng nữa nên không có quyền hởng các quyền lợi đối với tài sản của chồng. Qua các quy định về quyền sở hữu tài sản của vợ chồng trong BLHĐ có thể thấy nhà làm luật đ hạn chế phần nào uy quyền của ngời chồng đối với vợ so với đạo lí Nho giáo. Việc pháp luật cho phép chuyển trả lại gia đình cha mẹ đẻ của ngời vợ phần tài sản riêng của ngời đó trớc khi kết hôn và một nửa tài sản chung mà vợ chồng làm ra trong thời gian hôn nhân, nghiên cứu - trao đổi 46 Tạp chí luật học số tháng 3/2003 nếu ngời vợ chết mà không có con càng khẳng định tính chất độc lập trong quan hệ sở hữu giữa vợ và chồng và càng hạn chế quyền uy của chồng đối với vợ. Nh vậy có thể thấy, mặc dù đạo đức Nho giáo đòi hỏi ngời vợ phải phục tùng và phụ thuộc vào chồng song với sự độc lập làm chủ tài sản, ngời vợ không nhất thiết phải phụ thuộc vào chồng; nếu có thì chỉ vì lí do đạo đức và phong tục chi phối mà không phải vì lí do kinh tế. Sự độc lập nhất định trong quyền sở hữu tài sản của ngời vợ là điều kiện quan trọng nhất để bảo đảm vị thế độc lập, bình đẳng của vợ trớc chồng - vị trí mà ngời vợ không thể có đợc theo đạo lí Nho giáo. Vì vậy có thể nói, so với quan điểm Nho giáo thì trong BLHĐ địa vị của ngời vợ đ đợc cải thiện hơn hẳn. 3. Quyền về tài sản của ngời mẹ Ngời vợ có quyền quản lí tài sản chung, cùng chồng làm chủ tài sản gia đình, chăm sóc con cái. Tài sản chung của vợ chồng thuộc quyền sở hữu độc lập của vợ chồng. Con cái chỉ đợc hởng tài sản của cha mẹ khi cả cha và mẹ đều chết. Trong trờng hợp ngời chồng chết trớc, ngời vợ sẽ thay chồng quản lí tài sản gia đình. Theo quy định tại các Điều 374, 375, 376 BLHĐ thì khi một bên vợ hoặc chồng chết trớc, cha phát sinh việc chia tài sản thừa kế ngay mà ngời vợ hoặc chồng còn sống sẽ quản lí tài sản đó. Ngời vợ cũng có quyền quản lí tài sản nh chồng. Nếu con còn nhỏ, có tài sản riêng nhng cha trởng thành thì ngời mẹ sẽ giữ trách nhiệm quản lí tài sản của con. Việc ngời mẹ và đứa con cùng kí vào một bản văn tự bán ruộng đất có niên đại vào năm 1789 đ chứng tỏ rằng ngời mẹ quản lí tài sản của đứa con cha trởng thành. (6) Tuy nhiên, ngời mẹ không có quyền định đoạt tài sản của con. Nếu muốn bán tài sản riêng của con thì ngời mẹ phải đợc sự đồng ý của con hoặc của họ hàng, tuỳ theo mức độ chi tiêu thực tế (Điều 377 BLHĐ). Khi con đ lớn mà chồng chết, ngời mẹ có trách nhiệm thay chồng, giúp con trai điều khiển gia đình. Địa vị của ngời vợ goá trong x hội phong kiến đợc coi trọng, nếu ngời vợ thủ tiết thờ chồng, thay chồng điều khiển cơ nghiệp nhà chồng. Vì vậy, mặc dù "tang chồng đ hết mà ngời vợ muốn thủ tiết, nếu ai không phải là ông bà, cha mẹ mà ép gả cho ngời khác thì xử biếm ba t và bắt phải li dị, ngời đàn bà phải trả về nhà chồng cũ " (Điều 320 BLHĐ). Quy định đó vừa có ý nghĩa khuyến khích ngời vợ goá thủ tiết thờ chồng đồng thời ngặn chặn những hành vi muốn ép gả ngời vợ goá tái giá để chiếm đoạt vị trí thay chồng điều khiển gia đình của họ. Từ đó cho thấy ngời đàn bà goá cũng có vị trí nhất định trong x hội phong kiến thời Lê nếu họ c xử phù hợp với các chuẩn mực đạo đức của đạo lí Nho giáo. Từ các quy định trên cho thấy, pháp luật triều Lê đ có những bớc tiến bộ vợt bậc so với thời đại lúc đó khi công nhận và bảo vệ quyền độc lập làm chủ tài sản của ngời phụ nữ. Đó là điều kiện cơ bản để xác định địa vị pháp lí của ngời phụ nữ với vị thế đợc cải thiện và bảo đảm hơn hẳn so với triết lí Nho giáo và qua đó mà quyền, lợi ích hợp pháp của họ trong gia đình và x hội phong kiến thời Lê đợc bảo đảm hơn. Các quy định về quyền sở hữu tài sản của ngời phụ nữ là một trong những nội dung tiến bộ đ tạo nên giá trị của BLHĐ mà nhà lập pháp vẫn cần tiếp nhận, kế thừa trong việc xây dựng pháp luật hiện nay./. (1).Xem: Insun Yu, Luật và x hội Việt Nam thế kỉ XVII- XVIII, Nxb. KHXH - Hà Nội 1994, tr.160. (2).Xem các điều 313, 16, 285 BLHĐ. (3).Xem: Insun Yu, Sđd, tr. 162. (4).Xem: Insun Yu, Sđd, tr. 93. (5).Xem: Insun Yu, Sđd, tr. 167. (6).Xem: Insun Yu, Sđd, tr. 171. . của gia đình nhà chồng nữa nên không có quyền hởng các quyền lợi đối với tài sản của chồng. Qua các quy định về quyền sở hữu tài sản của vợ chồng trong. tảo điền sản) . a. Quyền sở hữu đối với tài sản riêng BLHĐ công nhận vợ chồng đều có quyền sở hữu đối với tài sản riêng. Tài sản riêng của vợ chồng là