Bài viết Cơ sở pháp lý trong công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa phi vật thể ở Bình Dương giới thiệu khái niệm của UNESCO về di sản văn hóa phi vật, cách định danh di sản văn hóa phi vật của pháp luật hiện hành ở Việt Nam; tổng quan một số di sản văn hóa phi vật tiêu biểu của Bình Dương, giới thiệu những cơ sở pháp lý cơ bản trong công tác bảo tồn, phát huy di sản văn hóa phi vật ở tỉnh Bình Dương;... Mời các bạn cùng tham khảo!
CƠ SỞ PHÁP LÝ TRONG CÔNG TÁC BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ Ở BÌNH DƯƠNG Trần Thị Mỹ Xuân1 Trường Đại học Thủ Dầu Một Email: xuanttm@tdmu.edu.vn TÓM TẮT Ở quốc gia giới, có Việt Nam, di sản văn hóa phi vật thể (DSVHPVT) phần “hồn” văn hóa Đó chất liệu gắn kết cộng đồng, sở để sáng tạo giá trị văn hóa mới, phương tiện để giao lưu văn hóa bối cảnh hội nhập quốc tế Tuy nhiên, môi trường xã hội đương đại, từ tác động nhiều yếu tố, khơng DSVHPVT dân tộc mai một, thay đổi đứng trước nguy biến Vì lẽ đó, bảo tồn phát huy DSVHPVT dân tộc việc làm cần thiết, chí cấp thiết Tuy nhiên, hoạt động cần triển khai tảng pháp lý quốc gia phù hợp, công ước quốc tế mà Việt Nam thành viên Tiếp cận từ quan điểm đó, tác giả cấu trúc viết gồm nội dung sau: Giới thiệu khái niệm UNESCO DSVHPVT, cách định danh DSVHPVT pháp luật hành Việt Nam; Tổng quan số DSVHPVT tiêu biểu Bình Dương, giới thiệu sở pháp lý công tác bảo tồn, phát huy DSVHPVT tỉnh Bình Dương; Đặt số vấn đề việc bảo tồn, phát huy DSVHPVT Bình Dương từ khía cạnh pháp lý Từ khóa: Bảo tồn, Bình Dương, di sản văn hóa, pháp lý MỞ ĐẦU Khái niệm di sản văn hóa phi vật thể: Theo UNESCO, “Di sản văn hóa phi vật thể hiểu tập quán, hình thức thể hiện, biểu đạt, tri thức, kỹ kèm theo cơng cụ đồ vật, đồ tạo tác khơng gian văn hóa có liên quan mà cộng đồng, nhóm người số trường hợp cá nhân công nhận phần di sản văn hóa họ Được chuyển giao từ hệ sang hệ khác, di sản văn hóa phi vật thể cộng đồng, nhóm người khơng ngừng tái tạo để thích nghi với mơi trường mối quan hệ qua lại cộng đồng với tự nhiên lịch sử họ, đồng thời hình thành họ ý thức sắc kế tục, qua khích lệ thêm tôn trọng đa dạng văn hóa tính sáng tạo người (UNESCO, 2003) Như vậy, UNSECO cụ thể hóa tính trừu tượng DSVHPVT thông qua dạng tồn cụ thể tập quán, biểu đạt tri thức, kỹ năng, công cụ đồ vật, đồ tạo tác, không gian văn hóa có liên quan…Đó phần cốt lõi bên trong, phần “hồn” DSVHPVT mà UNESCO ghi nhận khía cạnh ý nghĩa di sản đời sống cộng đồng Ở Việt Nam, DSVHPVT phận cấu thành giá trị di sản văn hóa dân tộc, hiểu “là sản phẩm tinh thần gắn với cộng đồng cá nhân, vật thể không gian văn hóa liên quan, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, thể sắc cộng đồng, không ngừng tái tạo lưu truyền từ hệ sang hệ khác truyền miệng, truyền 126 nghề, trình diễn hình thức khác (Văn phòng Quốc Hội, 2013) Nghị định 98/2010/NĐCP Chính phủ xác định rõ thành tố DSVHPVT gồm: Tiếng nói, chữ viết, ngữ văn dân gian, nghệ thuật trình diễn dân gian, tập quán xã hội tín ngưỡng, lễ hội, nghề thủ cơng truyền thống, tri thức dân gian Về bản, Việt Nam tiếp thu quan điểm UNESCO nội hàm khái niệm DSVHPVT Từ khái niệm thấy tính chất DSVHPVT giá trị văn hóa thiên tinh thần, gắn với cộng đồng định, cộng đồng tiếp nối, kế thừa bồi đắp, phát huy, phát triển qua nhiều hệ Do đó, khả thay đổi, biến đổi giá trị DSVHPVT thường cao hơn, linh hoạt so với di sản văn hóa vật thể Đây vấn đề đáng quan tâm việc xây dựng sở pháp lý cho công tác bảo tồn, phát huy giá trị DSVHPVT Việt Nam Ngoài ra, DSVHPVT đại diện cho sắc văn hóa cộng đồng, phản ánh lối sống, cách sống thơng qua phong tục, tập qn Hay nói cách khác, cộng đồng chủ thể trực tiếp sinh ra, nuôi dưỡng, bảo vệ thụ hưởng giá trị DSVHPVT Do đó, cơng tác bảo tồn, phát huy DSVHPVT Việt Nam, tỉnh Bình Dương, bên liên quan, đặc biệt đơn vị có chức năng, nhiệm vụ việc truyên truyền, phổ biến pháp luật đến người dân cần xem cộng đồng sinh nuôi dưỡng DSVHPVT chủ thể mục tiêu để tuyên truyền Việc làm giúp cộng đồng nâng cao nhận thức pháp lý DSVHPVT, từ ý thức rõ hơn, tốt vai trò, trách nhiệm họ việc bảo tồn, phát huy DSVHPVT Về phương pháp nghiên cứu: Tác giả sử dụng phương pháp phân tích tổng hợp từ nguồn tài liệu thứ cấp Với phương pháp nghiên cứu này, tác giả mong muốn chuyển tải thông điệp rằng: Ở phạm vi quốc tế Việt Nam, công tác bảo tồn, phát huy DSVHPVT có sở pháp lý tương đối vững chắc, đầy đủ Tuy nhiên, để công tác phát huy hiệu quả, quan thực thi cần quan tâm nhiều đến vai trò cộng đồng sản sinh di sản; Cần nhận diện thách thức, rủi ro từ mơi trường xung quanh để có giải pháp bảo tồn, phát huy di sản kịp thời, phù hợp MỘT SỐ DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ TIÊU BIỂU Ở BÌNH DƯƠNG Căn theo Điều Nghị định số 98/2010/NĐ-CP Quy định chi tiết thi hành số điều Luật Di sản văn hóa Luật sửa đổi, bổ sung số điều luật Di sản văn hóa, nhận diện số DSVHPVT tiêu biểu tỉnh Bình Dương sau: Lễ hội Chùa Bà (cịn gọi lễ hội Rằm tháng Giêng) Đối với hầu hết người Hoa Bình Dương nói riêng, Việt Nam nói chung, Thiên Hậu Thánh Mẫu nữ thần có vị trí quan trọng đời sống tín ngưỡng Theo ơng Huỳnh Ngọc Đáng cộng sự, tính đến năm 2010, tồn tỉnh Bình Dương có 07 sở thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu Tùy tập tục cộng đồng mà sở thờ tự có ngày cúng lễ, hội lớn nhỏ khác Trong đó, lễ hội tổ chức vào dịp Rằm tháng Giêng, Thiên Hậu cung phường Phú Cường, thành phố.Thủ Dầu Một tiêu biểu Lễ hội có nhiều nội dung khác nhau, phần cung thỉnh Bà Thiên Hậu du xuân qua phố quanh nơi thờ tự có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, thu hút đông đảo người dân tham dự Phần thường 14 ngày Rằm tháng Giêng Khi ấy, đường mà đám 127 rước qua người đứng chen chân chật nêm, hàng chục đoàn múa lân thay múa lạy hầu Bà hộ tống Bà du xuân (Huỳnh Ngọc Đáng cộng sự, 2010) Dù Lễ hội Chùa Bà diễn thành phố Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương, không thu hút cộng đồng người Hoa Bình Dương, mà cịn có tham gia đông đảo người Hoa tộc người khác ngồi tỉnh Bình Dương Qua hàng trăm năm tồn phát triển, Lễ hội Chùa Bà Thủ Dầu Một không kiện nhằm thỏa mãn nhu cầu niềm tin, tín ngưỡng thờ mẫu phận cư dân, mà biểu tượng cho tính cố kết cộng đồng tộc người Hoa, tộc người Hoa tộc người khác vùng Đơng Nam Bộ Điều vừa có giá trị tích cực cơng tác bảo tồn DSVHPVT, vừa có ý nghĩa việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Lễ hội Đình Trước đây, năm ngơi đình Nam Bộ nói chung Bình Dương nói riêng có nhiều ngày lễ lễ Đưa thần (25-12), lễ Rước thần (30-12), lễ Khai sơn (7-1), lễ Thượng Nguyên (15-1), lễ Trung Nguyên (15-7), lễ Hạ Nguyên (15-10), lễ Kỳ Yên (cầu an), lễ Tống phong, lễ Niêm ấn, lễ Khai ấn,…Tuy nhiên, Bình Dương ngày lại lễ Kỳ Yên, hay nhiều nơi cịn gọi lễ vía Thành Hồng, ngày giỗ Ông Thời gian tổ chức lễ Kỳ yên tùy theo tục lệ làng, xã, thường tổ chức vào đầu mùa mưa cuối mùa mưa Thông thường, lễ Kỳ Yên diễn ngày, thường ngày từ 13 – 17 Âm lịch – ngày trăng sáng để thuận tiện việc lại sinh hoạt vào ban đêm Chương trình lễ Kỳ n Bình Dương có khác đình, có lễ: Thượng kỳ, Thỉnh sắc thần, Túc yết, Đoàn cả, Tế Tiền hiền – Hậu hiền, Xây chầu Đại bội, Tôn vương, Hồi chầu,…Lễ Thỉnh Sắc Thần lễ Kỳ Yên tổ chức cách trang trọng, rầm rộ, sắc thần coi biểu tượng mối liên hệ không tách rời làng với nước Đây nghi thức mang đậm màu sắc phong kiến tín ngưỡng thần Thành Hồng lễ hội đình nói chung, thể tính chất hội hè với tiếng chiêng, trống, nhạc, pháo,…có có múa lân, múa rồng tạo khơng khí vui vẻ náo nhiệt Sau lễ Rước Sắc thần lễ Túc yết nhằm nghênh chào mắt thần: Kễ Đoàn Cả nhằm tạ ơn thần, lễ tế tạ Tiền Hiền, Hậu Hiền vị thần có cơng với làng xã Trước đây, lễ Kỳ Yên Bình Dương thường tổ chức năm lần theo nguyên tắc “tam niên đáo lệ kỳ” Thế sau chiến tranh, số có đủ điều kiện tổ chức lễ theo lệ Hiện nay, truyền thống dần khôi phục mà kinh tế tỉnh nhà ngày cáng phát triển Trong lễ Kỳ Yên Bình Dương, thiếu nghệ thuật sân khấu hát bội mục Khai Chầu (Xây Chầu), Đại Bội Tôn Vương, Hồi Chầu,…Như vậy, hát bội lễ Kỳ Yên vừa nghi lễ, vừa trò diễn văn nghệ góp vui (hội) cho quần chúng nhân dân Lễ vật tế thần Thành Hồng chủ yếu có xơi, thịt heo (lợn) Thịt heo phải thịt sống, nguyên cạo lơng sơ qua Cịn vị thần khác tùy theo ý nghĩa, quan niệm thờ phụng mà có lễ vật cúng tế phù hợp Xơi tế xơi nấu gạo nếp, khơng vị Ngồi đồ cúng tế cịn có thêm trái cây, nhang, đèn,…Lễ vật cúng tế phải “rước” tới đình cách trang trọng cách đội đầu gánh vai, không bưng bê để tránh “ô uế” Người ta vào vị trí xã hội người hiến cúng lễ vật để chọn vị trí đặt lễ vật tế thần cho tướng xướng Khi cúng tế xong, phần lễ vật giữ lại để đãi dân làng, phần gọi lộc thần dành cho người hiến cúng mang 128 Lễ hội Kỳ Yên dịp cho nhân dân địa phương đến lễ bái, cầu xin cho làng xóm bình n, phát triển, gia đình yên vui, hạnh phúc, đủ đầy,…Đây dịp để nhân dân thể tài nghệ chị em phụ nghệ nhân thi tài làm bánh, thổi xôi chưng kết cảnh, hoa trái,…Có nơi, ngày Kỳ n cịn dịp để giới thiệu trái đầu mùa, tổ chức trò chơi dân gian: Đua ghe, đua thuyền, thi gia súc, gia cầm,…Khi kết thúc lễ hội, ban tổ chức thường trao quà, phát thưởng cho người đạt giải, giá trị vật chất không nhiều giá trị tinh thần vơ to lớn (Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Dương, 2010, tr 101 – 105) Nghề gốm Làm gốm nghề truyền thống tiếng đất Bình Dương cộng đồng người Hoa tạo dựng Đến đầu kỷ XX, “Trong tỉnh có khoản 40 lị gốm, An Thạnh 05 lị, Hưng Định 08 lị, Tân Thới có 01 lị, Phú Cường có 14 lị, Bình Chuẩn có 03 lị 09 lị Tân Khánh Xưởng Lái Thiêu trung tâm phát triển gốm Từ xưởng cho sản phẩm “Cây Mai” với chất liệu đứng đầu” (Huỳnh Ngọc Đáng cộng sự, 2010) Sự phát triển nghề gốm kéo theo phát triển mạnh mẽ nhiều ngành kinh tế khác, từ hình thành số địa phương xem trung tâm thương mại vùng đất Bình Dương Đặc biệt “Chợ Lái Thiêu đứng đồng hạng với chợ sung túc phía đồng Ơ Mơn, Bình Thủy (Cần Thơ) ngang với tỉnh lỳ Trà Vinh, Thủ Dầu Một, Long Xuyên, Châu Đốc, Biên Hòa” (Huỳnh Ngọc Đáng cộng sự, 2010) Sự đời phát triển nghề gốm thủ công truyền thống Bình Dương minh chứng lịch sử sống động cho diện cộng đồng người Hoa Bình Dương Đồng thời, phản ánh dạng thức sinh kế lâu đời đời sống kinh tế xã hội người Bình Dương trước Những bí quyết, kỹ thuật nghề gốm góp phần làm phong phú kho tàng DSVHPVT dân tộc Việt Nam nói chung, mảnh đất Bình Dương nói riêng Trong năm gần đây, trước thay đổi nhu cầu thị trường, quy định nhà nước bảo vệ môi trường làng nghề, nhiều sở sản xuất gốm Bình Dương đổi mới, đa dạng mẫu mã sản phẩm, cải tiến quy trình sản xuất theo hướng áp dụng khoa học cơng nghệ Nhờ đó, ngành gốm Bình Dương cho đời dịng gốm cao cấp, có giá trị mỹ thuật cao cho thị trường Chúng ta kể đến thương hiệu gốm tiếng Bình Dương phát triển tảng sở gốm thủ công truyền thống Minh Tâm, Trung Thành, Cường Phát đặc biệt Minh Long…Nhờ đó, nghề gốm truyền thống Bình Dương khơng đi, không bị mai mà chuyển đổi sang giai đoạn để tiếp tục tồn phát triển Điều khơng có ý nghĩa mặt kinh tế - sinh kế cho người dân, mà cịn góp phần quan trọng việc bảo tồn, phát huy sắc văn hóa độc đáo người dân Bình Dương Nghề sơn mài Phường Tương Bình Hiệp thuộc thành phố Thủ Dầu Một xem nơi nghề sơn mài truyền thống Bình Dương Một số tài liệu cho nghề sơn mài Tương Bình Hiệp hình thành phát triển từ kết hợp người thợ dòng người Việt di cư từ Bắc vào Nam vào kỷ XVIII với nhóm thợ người xứ Trong đó, bước ngoặc phát triển nghề số nghệ nhân sơn mài có tiếng Tương Bình Hiệp tham gia giảng dạy trường Bá Nghệ, Pháp xây dựng Thủ Dầu Một năm 1901 (nay trường Trung cấp Mỹ thuật - Văn hóa Bình Dương) 129 Giá trị nghệ thuật giàu sắc nghề thể xuyên suốt quy trình sản xuất – sáng tạo người nghệ nhân Đặc biệt kỹ thuật vẽ truyền chân, tả thực giàu biểu cảm; Bí pha chế sơn, chọn ván vóc độc đáo Điều giúp tác phẩm sơn mài Tương Bình Hiệp từ khứ, có thương hiệu riêng thị trường Vào thời hoàng kim, sản phẩm sơn mài Tương Bình Hiệp khơng tiêu thụ nước mà xuất sang thị trường quốc tế, đặc biệt khu vực Châu Âu (Trường Trung cấp Mỹ thuật - Văn hóa Bình Dương, 2021) Năm 2017, nghề sơn mài phường Tương Bình Hiệp đưa vào danh mục DSVHPVT quốc gia Đây ghi nhận xác đáng Nhà nước giá trị văn hóa quý giá nghề sơn mài phường Tương Bình Hiệp Xét khía cạnh quản lý nhà nước, ghi nhận sở pháp lý quan trọng để quyền tỉnh Bình Dương triển khai giải pháp nhằm bảo tồn, phát huy, phát triển nghề sơn mài Tương Bình Hiệp hiệu Võ lâm Tân Khánh Bà Trà Ngày 3/02/2012, Võ lâm Tân Khánh Bà Trà công nhận DSVHPVT quốc gia Đây môn võ cổ truyền thứ Việt Nam công nhận DSVHPVT quốc gia sau võ cổ truyền Bình Định Võ thuật truyền thống Bình Dương bắt nguồn từ hoạt động người mô lồi cầm thú Đặc biệt, tính mỹ thuật Võ lâm Tân Khánh Bà Trà ý Đôi khi, người giỏi võ cần biểu diễn quyền, thảo thể toàn tính mỹ thuật làm cho người xem vừa thán phục vừa mê mẩn nét thẩm mỹ đầy quyến rũ mà khơng phải thi đấu chân tay, quyền cước Nét độc đáo vừa biểu diễn võ thuật vừa đọc thơ ghi lại tên võ (thiệu) tiếng trống chầu cầm chịch người thưởng lãm Người thưởng lãm thường thầy dạy, hay bậc tiền bối khác nghề võ Và thấy người diễn võ thể cách, ông cầm dùi trống đánh tiếng “thùng” để khen tặng Sau đó, người diễn chuyển qua tư khác đọc to câu thiệu Người thưởng lãm thấy có điểm non hay sai cầm dùi gõ vào tang trống tiếng “cắc” để nhắc nhở Người diễn võ tiếp tục thực đầy đủ quyền, binh khí tiếng trống khen, chê vang lên chặp Khi võ kết thúc phần diễn xướng kết thúc Đây xem giá trị văn hóa phi vật thể độc đáo vùng Tân Khánh – Bình Dương (Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Dương, 2010, tr 175) Nghệ thuật đờn ca tài tử Đờn ca tài tử loại hình nghệ thuật độc đáo khơng có Bình Dương, mà tài sản chung cộng đồng vùng đất Nam Bộ Năm 2013, UNESCO đưa Đờn ca tài tử Nam Bộ vào danh mục DSVHPVT đại diện nhân loại Điều cho thấy giá trị văn hóa – nghệ thuật Đờn ca tài tử cộng đồng quốc tế ghi nhận Với tư cách vùng đất sớm phát triển kinh tế – văn hóa – xã hội Đơng Nam Bộ, từ lâu, Đờn ca tài tử trở thành nếp sinh hoạt văn hóa thường xuyên, phổ biến cộng đồng dân cư Bình Dương Đây địa phương sản sinh nhiều tài tử đờn, tài tử ca danh thời, góp phần làm phong phú lực lượng sáng tạo nghệ thuật Đờn ca tài tử cho khu vực Nam Bộ Tiếp nối truyền thống đó, năm gần đây, nghệ thuật Đờn ca tài tử Bình Dương tiếp sức thở thời phát triển Minh chứng tính 130 đến năm 2020, tồn tỉnh Bình Dương có 84 CLB đờn ca tài tử Trong đó, thành phố Thủ Dầu Một Tân Uyên hai địa phương có số lượng CLB nhiều (13 CLB địa phương) Sự đời phát triển hệ thống CLB Đờn ca tài tử hầu hết xã, phường, thị trấn địa bàn tỉnh Bình Dương góp phần khơi dậy tình u đơng đảo cơng chúng loại hình nghệ thuật di sản Văn học dân gian Bình Dương vùng đất vừa có nét chung văn hóa dân gian truyền thống, vừa mang nét riêng, biểu từ tính thống đa dạng chỉnh thể văn học dân gian dân tộc Văn học dân gian Bình Dương tồn phát triển mối liên quan chặt chẽ với hoạt động lao động sinh hoạt xã hội, sinh hoạt gia đình nhân dân điều kiện định lịch sử Nội dung văn học dân gian thường phản ánh phong tục tập quán xã hội, kinh nghiệm lao động sản xuất, lễ hội, quan niệm nghi lễ tơn giáo tín ngưỡng cộng đồng dân cư vùng đất, hay dân tộc quốc gia Đồng thời, chừng mực định, văn học dân gian Bình Dương gương phản chiếu đời sống xã hội giai đoạn định Văn học dân gian Bình Dương thuộc vùng văn học dân gian Nam Bộ đa dạng, phong phú với ba nhóm sau: (i) Nhóm thể loại tự dân gian, gồm thần thoại, sử thi dân gian, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngơn, truyện cười, vè; (ii) Nhóm thể loại trữ tình dân gian, gồm ca dao thể loại dân ca hò, hát, hát ru, lý, thơ rơi,…; (iii) Nhóm thể loại sân khấu dân gian, gồm trò diễn, múa rối, hát chèo, Các thể loại văn học dân gian xuất hiện, phát triển nhiều Thủ Dầu Một, Thuận An, Tân Uyên, Bến Cát Trong đó, Lý dân gian phổ biến huyện Thuận An Bến Cát Các điệu lý mang âm hưởng điệu lý giọng bóng đồng sơng Cửu Long Nhưng mang âm hưởng riêng biệt Lý rồng Bến Cát, Lý trèo đèo Thuận An Các điệu lý Bình Dương có nguồn gốc từ vùng đất khác đất nước gắn bó với mật thiết với đời sống nơng thơn bình dị, gần gũi Những điệu lý Bình Dương có phổ biến khơng đồng khơng gian địa lý Hát ru Bình Dương có nhịp điệu thoải mái, mộc mạc, có chặt chẽ âm luật trắc thể thơ lục bát đậm tính dân gian Ngồi ra, Bình Dương cịn xuất chuyện cười, chuyện tiếu lâm gần gũi với đời sống người dân (Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Dương, 2010) Văn hóa ẩm thực Ở Bình Dương, ẩm thực người Việt người Hoa bật sắc thái văn hóa tộc người Ẩm thực họ vừa có nét riêng truyền thống, vừa có nét chung thể q trình giao lưu văn hóa Theo đó, đám chúc thọ cộng đồng người Hoa Quảng Đơng, khơng thể thiếu mì xào dài (miên thọ - thể chúc phúc trường thọ); Với người Hoa Phúc Kiến, đám nôi thiếu bánh nếp có bột trứng nhuộm màu đỏ tượng trưng cho phát tài, may mắn Hoặc người Hoa Triều Châu, đám cưới thường phải có mè xửng đậu phụng, kẹo đậu phụng Đặc biệt nay, khu vực chợ Thủ Dầu Một có nhiều ăn bình dân người Hoa Triều Châu cháo trắng, phá lấu, thịt heo quay, vịt tiềm chanh muối,…(Huỳnh Ngọc Đáng cộng sự, 2010) Với người Việt bánh bèo (hiện tiếng Bình Dương bánh bèo bì Mỹ Liên với tuổi đời khoảng 100 năm) Nem Lái Thiêu với vị dẻo thơm thịt quết nhuyễn, vị chua nhẹ, khô mềm dai đặc trưng (Nguyễn Lê Xuân Thảo, 2012) 131 Theo nhà nghiên cứu Địa chí Bình Dương, tập 4: Văn hóa – Xã hội đa phần ăn người dân Bình Dương gắn liền với sống dân dã Các ăn chế biến từ nguyên liệu quen thuộc hàng ngày họ trồng trọt, chăn nuôi khai thác từ tự nhiên loài rau nhà, rau rừng, loài cá nước Bên cạnh việc kế thừa truyền thống ẩm thực người Việt từ miền Bắc, Trung di cư vào, người Bình Dương cịn sáng tạo ăn chế biến từ trái trồng vườn nhà gỏi măng cụt có hương vị lạ miệng sức hút đến kỳ lạ, chế biến từ múi măng trắng ngần ngòn ngọt, chua nhẹ, giòn trộn với thịt ba chỉ, tép luộc, thêm rau thơm, nước mắm chanh ớt pha chế chua Mít non kho với thịt, cá; Mít già nấu canh; Hoặc mít hầm với nước cốt dừa, đậu phụng, bí đỏ;…Ngồi ra, Bình Dương cịn có nhiều loại mắm ngon làm từ cá đồng, cá sặt, mắm đậu Nói mắm, ca dao Bình Dương có câu “Tân Ba, Gia Hội ông bà nội hông cho; Gà em Suối Xe, ăn mắm nêm kho rặt ròng” (Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Dương, 2010) Một điều đặc biệt khác ẩm thực người dân Bình Dương thể tâm lý tộc người nhận thức tơn giáo tín ngưỡng rõ nét Trong ẩm thực truyền thống, người Bình Dương chuộng ăn thú rừng, vật nuôi, côn trùng Theo tác giả Địa chí Bình Dương, tập có lẽ “hầu hết họ tín đồ tơn giáo cấm sát sinh, họ ăn chay cịn thương xót lồi vật Trước kia, người dân Bình Dương khơng ăn thịt trâu, thịt chó Trâu, chó, mèo chết, người dân Bình Dương thường chơn, họ quan niệm lồi gia súc hiền lành có ích, có nghĩa nhà nơng, với chủ nên không ăn thịt Ngay với gia cầm, nhà có đám tiệc cần giết thịt gia cầm, người ta cầu cho vật bị giết thịt tái sinh kiếp khác tốt đẹp hơn” (Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Dương, 2010, tr.24) Bên cạnh biểu đạt DSVHPVT tiêu biểu trên, vùng đất Bình Dương cịn vơ số DSVHPVT gắn với đời sống tinh thần người dân nơi hàng trăm năm qua Điều cho thấy Bình Dương mảnh đất phong phú, đa dạng biểu đạt văn hóa phi vật thể mà cộng đồng nơi bao đời sáng tạo, ni dưỡng Những DSVHPVT góp phần tạo nên sắc văn hóa riêng người Bình Dương Xét mối tương quan với kinh tế, từ quan điểm Đảng Nhà nước vấn đề phát triển kinh tế văn hóa, DSVHPVT thành tố khơng thể thiếu để tạo nên nguồn lực, động lực giúp tỉnh Bình Dương phát triển bền vững tồn diện tương lai Do đó, DSVHPVT cần bảo tồn, phát huy sở pháp lý vững cần thiết MỘT SỐ QUY ĐỊNH CỦA QUỐC TẾ VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM TRONG VIỆC BẢO TỒN, PHÁT HUY DI SẢN VĂN HĨA PHI VẬT THỂ Trong cơng tác bảo tồn phát huy DSVHPVT, có nhiều cơng cụ để thực thi Nhưng sở pháp lý công cụ quan trọng Trong phạm vi viết này, tác giả giới thiệu sở pháp lý quan trọng đây: Quy định UNESCO Ở phạm vi quốc tế, nay, Cơng ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể UNESCO, công bố năm 2003 văn cần quan tâm Ngay Điều Cơng ước, UNESCO xác định mục đích việc ban hành Công ước là: “Bảo vệ di sản văn hóa phi 132 vật thể; Đảm bảo tơn trọng di sản văn hóa phi vật thể cộng đồng, nhóm người cá nhân có liên quan; Nâng cao nhận thức cấp địa phương, quốc gia quốc tế tầm quan trọng di sản văn hóa phi vật thể, để từ đảm bảo tơn trọng lẫn lĩnh vực này; Tạo hợp tác hỗ trợ quốc tế” (UNESCO, 2003) Việc tham gia Công ước sau 02 năm ban hành (tức năm 2005) phần cho thấy mối quan tâm lớn Chính phủ Việt Nam vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị DSVHPVT dân tộc Với tư cách thành viên Công ước, Việt Nam phải thực nhiều biện pháp nhằm bảo vệ giá trị DSVHPVT dân tộc như: nhận diện xác định rõ loại hình khác di sản văn hóa phi vật thể có lãnh thổ, có tham gia cộng đồng, nhóm người tổ chức phi phủ có liên quan Dựa điều kiện thực tế riêng, phải lập nhiều danh mục thống kê DSVHPVT có lãnh thổ Những danh mục thống kê thường xuyên cập nhật, thơng qua sách chung nhằm mục đích phát huy vai trò DSVHPVT xã hội, sáp nhập việc bảo vệ loại hình di sản vào chương trình quy hoạch; Chỉ định thành lập nhiều quan đủ lực bảo vệ DSVHPVT có lãnh thổ mình; Tăng cường nghiên cứu khoa học, kỹ thuật nghệ thuật phương pháp luận nghiên cứu nhằm bảo vệ có hiệu DSVHPVT, đặc biệt di sản có nguy thất truyền; Thơng qua biện pháp phù hợp pháp lý, kỹ thuật, hành tài nhằm: Tăng cường việc thành lập củng cố quan đào tạo quản lý DSVHPVT theo cơng tác truyền dạy di sản thông qua diễn đàn không gian dành cho việc trình diễn hay thể chúng; Đảm bảo tiếp cận với DSVHPVT sở tôn trọng tập tục, quản lý việc tiếp cận với phương diện cụ thể loại hình di sản này; Thành lập quan lưu trữ tư liệu DSVHPVT tạo điều kiện cho người tiếp cận chúng; Đảm bảo công nhận, tôn trọng đề cao DSVHPVT xã hội, đặc biệt thông qua: Các chương trình giáo dục, nâng cao nhận thức thông tin hướng đến quảng đại công chúng, đặc biệt hệ trẻ; Các chương trình giáo dục đào tạo cụ thể cho cộng đồng nhóm người có liên quan; Các hoạt động xây dựng lực nhằm bảo vệ DSVHPVT, đặc biệt công tác quản lý nghiên cứu khoa học; Các biện pháp truyền thụ kiến thức phi thức; Làm cho công chúng biết nguy đe dọa loại hình di sản hoạt động triển khai để thực Công ước này; Thúc đẩy giáo dục việc bảo vệ không gian tự nhiên địa điểm gắn với ký ức cần thiết cho việc thể DSVHPVT; Đảm bảo khả tham gia tối đa cộng đồng, nhóm người số trường hợp cá nhân sáng tạo, trì chuyển giao loại hình di sản cần phải tích cực lơi kéo họ tham gia vào công tác quản lý (UNESCO, 2003) Trên thực tế, sau gần 20 năm tham gia Công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể UNESCO, Chính phủ Việt Nam làm nhiều việc quan trọng để bảo tồn, phát huy giá trị DSVHPVT dân tộc đời sống xã hội Cụ thể việc ban hành, sửa đổi, bổ sung Luật Di sản văn hóa, thành lập quan chuyên trách, thiết chế văn hóa bảo vệ DSVHPVT từ trung ương đến sở; Đầu tư tài để thực đề tài nghiên cứu khoa học cấp, tổ chức chương trình đào tạo, tập huấn cho cán bộ, người dân bên liên quan địa phương có DSVHPVT,… Quy định Nhà nước Việt Nam Từ phê chuẩn Công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể UNESCO đến nay, Việt 133 Nam ban hành nhiều văn pháp quy nhằm xây dựng hoàn thiện hệ thống hành lang pháp lý việc bảo vệ DSVHPVT dân tộc, tiêu biểu như: Luật Di sản văn hóa năm 2013 (Là văn hợp Luật Di sản văn hóa 2001 Luật Sửa đổi, bổ sung số điều Luật Di sản văn hóa năm 2009) Trong văn Luật này, Việt Nam dành hẳn Chương với 11 Điều (từ Điều số 17 đến Điều 27) để xác định nhiệm vụ trọng tâm việc bảo tồn phát huy DSVHPVT Luật xác định nhiệm vụ Nhà nước, nhiệm vụ Chính phủ, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, UBND tỉnh/thành phố thuộc Trung ương Đặc biệt Điều, khoản Chương Luật Di sản văn hóa hợp xác định rõ biện pháp mà Nhà nước phải làm để bảo tồn, phát huy DSVHPVT, ví dụ: Tổ chức nghiên cứu, sưu tầm, kiểm kê, phân loại di sản văn hóa phi vật thể; Tổ chức truyền dạy, phổ biến, xuất bản, trình diễn phục dựng loại hình di sản văn hóa phi vật thể; Khuyến khích tạo điều kiện để tổ chức, cá nhân nghiên cứu, sưu tầm, lưu giữ, truyền dạy giới thiệu di sản văn hóa phi vật thể; Hướng dẫn nghiệp vụ bảo vệ phát huy giá trị DSVHPVT theo đề nghị tổ chức, cá nhân nắm giữ di sản văn hóa phi vật thể; Đầu tư kinh phí cho hoạt động bảo vệ phát huy giá trị DSVHPVT, ngăn ngừa nguy làm mai một, thất truyền DSVHPVT; Bảo vệ, phát huy phong mỹ tục lối sống, nếp sống dân tộc; Bài trừ hủ tục có hại đến đời sống văn hóa nhân dân; Tạo điều kiện trì phát huy giá trị văn hóa lễ hội truyền thống; Áp dụng biện pháp cần thiết để bảo vệ DSVHPVT, ngăn chặn nguy làm sai lệch, bị mai thất truyền; Bảo vệ phát triển tiếng nói, chữ viết dân tộc Việt Nam; Có sách khuyến khích việc trì, phục hồi phát triển nghề thủ cơng truyền thống có giá trị tiêu biểu; nghiên cứu ứng dụng tri thức y, dược học cổ truyền Duy trì phát huy giá trị văn hóa ẩm thực, giá trị trang phục truyền thống dân tộc tri thức dân gian khác; Có sách khuyến khích việc sưu tầm, biên soạn, dịch thuật, thống kê, phân loại lưu giữ tác phẩm văn học, nghệ thuật, khoa học, ngữ văn truyền miệng, diễn xướng dân gian dân tộc Việt Nam để lưu truyền nước giao lưu văn hóa với nước ngồi; Nhà nước tơn vinh có sách đãi ngộ nghệ nhân có tài xuất sắc, nắm giữ có công bảo vệ phát huy giá trị DSVHPVT Để Luật Di Sản văn hóa thực thi thuận lợi thực tiễn, năm 2010, Chính phủ ban hành Nghị định số 98/2010/NĐ-CP Quy định chi tiết thi hành số Điều Luật Di sản văn hóa Luật sửa đổi, bổ sung số Điều luật Di sản văn hóa Trong Nghị định này, Chính phủ cụ thể hóa số nội dung quy định hai văn Luật như: xác định lĩnh vực xem DSVHPVT; Làm rõ sách Nhà nước bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa, xác định hành vi vi phạm làm sai lệch hủy hoại di sản văn hóa, tiêu chí lựa chọn DSVHPVT để đưa vào Danh mục DSVHPVT quốc gia, tiêu chí lựa chọn trình tự, thủ tục lập hồ sơ DSVHPVT tiêu biểu đề nghị Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa Liên hợp quốc đưa vào Danh sách DSVHPVT đại diện nhân loại Danh sách DSVHPVT cần bảo vệ khẩn cấp Thẩm quyền thủ tục cấp phép cho người Việt Nam định cư nước ngoài, tổ chức, cá nhân nước tiến hành nghiên cứu, sưu tầm DSVHPVT Việt Nam, quy định việc xét sách đãi ngộ danh hiệu Nghệ nhân nhân dân, Nghệ nhân ưu tú Riêng vấn đề Chính phủ quy định chi tiết Nghị định số 62/2014/NĐ-CP Chính phủ quy định xét tặng danh hiệu "Nghệ nhân nhân dân", "Nghệ nhân ưu tú" lĩnh vực DSVHPVT 134 Đồng thời, công tác kiểm kê DSVHPVT lập hồ sơ khoa học DSVHPVT để đưa vào Danh mục DSVHPVT quốc gia thực luật định, đáp ứng yêu cầu sống, năm 2010, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch ban hành Thông tư số 04/2010/TTBVHTTDL hướng dẫn thực chi tiết Theo đó, Nhà nước xác định trách nhiệm tổ chức, cá nhân việc kiểm kê DSVHPVT lập hồ sơ khoa học DSVHPVT để đưa vào danh mục DSVHPVT; Xác định công việc trọng tâm công tác kiểm kê DSVHPVT; Lập thẩm định hồ sơ khoa học DSVHPVT để đưa vào danh mục DSVHPVT quốc gia Từ khái quát nội dung số văn pháp quy hành tiêu biểu cho thấy Nhà nước Việt Nam xây dựng hệ thống sở pháp lý để bảo vệ, phát huy DSVHPVT đầy đủ Nó phản ánh mức độ quan tâm Việt Nam việc giữ gìn phát huy di sản văn hóa dân tộc, có văn hóa phi vật thể Đặc biệt, nội dung văn pháp quy Việt Nam bảo tồn, phát huy DSVHPVT có mức độ tương thích cao với Cơng ước bảo vệ DSVHPVT UNESCO mà Việt Nam thành viên Điều cho thấy tinh thần quốc tế hóa, chủ động tiệm cận với giới công tác bảo tồn, phát huy di sản văn hóa MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA TRONG CÔNG TÁC BẢO TỒN, PHÁT HUY DI SẢN VĂN HĨA PHI VẬT THỂ Ở BÌNH DƯƠNG TRÊN CƠ SỞ PHÁP LÝ Thực tế quyền tỉnh Bình Dương triển khai nhiều hoạt động thiết thực nhằm bảo tồn, phát huy DSVHPVT người dân Tuy nhiên, đặt công tác mối tương quan với sở pháp lý nước quốc tế, tác giả viết đặt số vấn đề sau: Thứ nhất, thay đổi nội dung pháp lý không theo kịp biến đổi nội DSVHPVT Đây thử thách đáng quan tâm công tác bảo tồn, phát huy DSVHPVT địa bàn tỉnh Bình Dương Bởi thực tế, để quy định pháp luật bảo tồn, phát huy di sản văn hóa vào sống phát huy hiệu quả, cần có ổn định tương đối khoảng thời gian định Trong đó, DSVHPVT ln gắn bó hữu với đời sống văn hóa – tinh thần người Mà đời sống thay đổi chịu tác động nhiều yếu tố khác Từ kéo theo biến đổi định DSVHPVT Đơn cử lễ hội truyền thống Bình Dương, quy mơ tổ chức lễ hội ngày lớn, lượng người tham dự ngày đơng, niềm tin tín ngưỡng cộng đồng có biến đổi đa chiều, dẫn đến công tác quản lý lễ hội phải đối diện thách thức vấn đề lợi dụng quyền tự hoạt động tín ngưỡng, lễ hội để phạm pháp; Vấn đề an toàn cháy nổ, an ninh trật tự, an tồn thực phẩm, vệ sinh mơi trường lễ hội, tượng “thương mại hóa” lễ hội,…Trong đó, nghề thủ cơng truyền thống gốm, vẽ tranh kiếng nghề sơn mài,…gặp nhiều thử thách việc thu hút đào tạo lực lượng nghệ nhân kế thừa, mở rộng thị trường tiêu thụ, kỹ thuật kỹ bán hàng; Khả áp dụng khoa học kỹ thuật vào quy trình sản xuất, cải tiến mẫu mã sản phẩm,…Những thực tế làm cho ngành nghề truyền thống tỏ yếu trước nghề nghiệp đại đứng trước nguy mai lớn Một ví dụ khác hoạt động biểu diễn nghệ thuật Đờn ca tài tử tiềm ẩn nhiều rủi ro mà không gian diễn xướng mở rộng sang nhà hàng, quán nhậu, quán cà phê, khu du lịch,…Nhìn mặt tích cực, xem minh chứng cho sức sống loại 135 hình nghệ thuật Song, mơi trường sinh kế phát triển mà khơng tài tử đờn, tài tử ca biểu diễn chưa đào tạo chuẩn mực Họ biểu diễn nhiều sáng tác cách vội vã thiếu thẩm định giới chun mơn Đồng thời việc chưa nhìn nhận mực vai trị khơng gian diễn xướng hệ thống giá trị nghệ thuật Đờn ca tài tử, dẫn đến việc tổ chức biểu diễn loại hình nghệ thuật nơi nguy làm suy giảm giá trị nghệ thuật Đờn ca tài tử Thế nhưng, sở pháp lý chưa thay đổi kịp đủ mạnh để giải thực trạng điển hình Thứ hai, việc áp dụng sở pháp lý để bảo tồn, phát huy DSVHPVT khó khăn bối cảnh thay đổi mạnh mẽ mơi trường kinh tế - xã hội Bình Dương Bình Dương địa phương có tốc độ phát triển kinh tế, tốc độ đô thị hóa lớn Việt Nam Điều tạo nên động lực to lớn thúc đẩy vận động, thay đổi phát triển cách mạnh mẽ đời sống kinh tế - xã hội người dân Những tác động tích cực từ thay đổi có lẽ khơng cần phải bàn cãi mà người dân Bình Dương có nhiều hội để thỏa mãn nhu cầu vật chất, tinh thần Cuộc sống họ văn minh với tham gia ngày sâu, rộng thành tựu khoa học kỹ thuật, truyền thông đại chúng Thế nhưng, thay đổi đồng thời tạo nhiều mâu thuẫn hơn, mâu thuẫn trở nên phức tạp trình cân nhiệm vụ phát triển kinh tế với công tác bảo tồn DSVHPVT Mặt khác, thay đổi tạo tiền đề, sở cho thay đổi tâm lý cộng đồng, thói quen thực hành biểu đạt văn hóa người Bình Dương Lối sống cá nhân dần thay lối sống hướng đến cộng đồng, cộng đồng, gắn bó hữu với cộng đồng; Thói quen thưởng thức nghệ thuật, vui chơi giải trí thơng qua phương tiện kỹ thuật điện thoại, máy tính, ti vi, ipad thay đến tương tác trực tiếp sân khấu, điểm diễn Hay thay đổi sinh kế từ ngành nghề truyền thống sang ngành nghề, kỹ thuật đại Đặc biệt tượng ngày “lạc” phong tục, tập quán tốt đẹp gia đình, dịng tộc, mối quan hệ bạn hữu, xóm làng phận giới trẻ ngày Có lẽ lý sao, xã hội dù nhìn bề ngồi văn minh, đại hơn, giá trị văn hóa, nhân văn nội cá nhân, gia đình, xã hội có dấu hiệu ngày suy giảm Thực tế đặt thách thức không nhỏ cho việc áp dụng sở pháp lý cho công tác bảo tồn, phát huy DSVHPVT tỉnh Bình Dương tương lai Thứ ba, thách thức nguồn lực để phục vụ công tác bảo tồn phát huy giá trị DSVHPVT xét từ góc độ pháp lý Tại khoản 1, Điều 18 Luật Di sản văn hóa (văn hợp 2013) xác định nhiệm vụ “Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh tổ chức kiểm kê di sản văn hóa phi vật thể địa phương lựa chọn, lập hồ sơ khoa học để đề nghị Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia” Bên cạnh đó, Chương văn Luật quy định chi tiết nhiều công việc mà quan Nhà nước cần làm nhằm bảo tồn, phát huy DSVHPVT như: Tổ chức nghiên cứu, kiểm kê, phân loại di sản; Tổ chức truyền dạy, phổ biến, xuất bản, trình diễn phục dựng loại hình DSVHPVT; Khuyến khích tạo điều kiện để tổ chức, cá nhân tham gia bảo tồn, phát huy DSVHPVT; Hướng dẫn nghiệp vụ bảo vệ phát huy DSVHPVT; Đầu tư kinh phí cho hoạt động bảo vệ phát huy giá trị DSVHPVT, ngăn ngừa nguy làm mai một, sai lệch, thất truyền di DSVHPVT; Tôn 136 vinh có sách đãi ngộ nghệ nhân có tài xuất sắc, nắm giữ có cơng bảo vệ phát huy giá trị DSVHPVT;… Với khối lượng công việc, nhiệm vụ mà pháp luật quy định giúp ta hình dung rằng, để quyền tỉnh Bình Dương thực có hiệu cơng tác bảo tồn, phát huy giá trị DSVHPVT vốn đa dạng, phong phú - - đối diện nguy mai tỉnh cần có nguồn lực tài nhân đủ lớn đáng kể Tuy nhiên, cần nhìn nhận vào thực tế rằng, hai nguồn lực khơng riêng với tỉnh Bình Dương, mà nước gặp khó khăn Đối với nguồn nhân lực, xét số lượng, có lẽ tỉnh Bình Dương khơng thiếu Bởi tỉnh có đội ngũ nhân lĩnh vực văn hóa làm việc từ quan nhà nước, đơn vị nghiệp, sở đào tạo Song, việc đội ngũ nhân tham gia vào cơng tác bảo tồn, phát huy giá trị DSVHPVT cách hiệu có lẽ cần có minh chứng rõ ràng thuyết phục “Chính sách đầu tư cho lĩnh vực văn hóa có nơi cịn hạn chế, sách đào tạo, bồi dưỡng, thu hút nguồn nhân lực lĩnh vực văn hóa cịn chưa quan tâm mức, đội ngũ cán làm công tác chun mơn văn hóa - văn nghệ, thể dục - thể thao, du lịch chưa đáp ứng yêu cầu phát triển văn hóa, xây dựng người tình hình mới” Trong đó, tỉnh Bình Dương trình triển khai đề án “Xây dựng Thành phố thơng minh Bình Dương”, tập trung nguồn vốn để quy hoạch, chỉnh trang phát triển đô thị; Xây dựng phát triển hệ thống hạ tầng sở,…thì việc xếp nguồn tài đủ lớn để thực tốt quy định hành pháp luật công tác bảo tồn, phát huy DSVHPVT việc khơng dễ dàng Chính thực tế đặt thách thức, rủi ro cho công tác bảo tồn, phát huy giá trị DSVHPVT địa bàn tỉnh Bình Dương theo luật định TẠM KẾT DSVHPVT linh hồn văn hóa quốc gia, tất nhiên điều với tỉnh Bình Dương Trong bối cảnh nay, tác động nhiều chiều, nhiều mức độ khác có tính chất lâu dài mà giá trị DSVHPVT Bình Dương nói riêng, Việt Nam nói chung - đứng trước thử thách lớn việc tiếp tục tồn tại, phát triển với xã hội đương đại Vì lẽ đó, việc sử dụng công cụ pháp lý để bảo tồn, phát huy giá trị DSVHPVT điều cần thiết Phải thừa nhận Việt Nam có hệ thống hành lang pháp lý để bảo vệ DSVHPVT hoàn thiện Tuy nhiên, vấn đề nằm chỗ quan công quyền tỉnh Bình Dương làm để nội dung vốn khô khan pháp luật “bén rễ” “phát triển” cách tự nhiên đời sống xã hội người dân - chủ thể sản sinh di sản văn hóa - chủ thể giữ vai trò định tồn vong di sản Để làm vậy, khơng địi hỏi tâm huyết, trách nhiệm đội ngũ công chức, viên chức người lao động ngành văn hóa tỉnh Bình Dương, mà quan trọng tính “nghệ thuật” công tác tuyên truyền, phổ biến pháp luật bảo vệ, phát huy di sản văn hóa đến với người dân Mặt khác, DSVHPVT ln có biến đổi nội tại; Môi trường kinh tế - xã hội Bình Dương ln vận động, phát triển khơng ngừng; Cũng giới hạn nguồn lực để thực thi nội dung pháp lý theo luật định, tác giả cho điều then chốt để đảm bảo DSVHPVT Bình Dương bảo tồn, phát huy, phát triển tốt môi trường xã hội đương đại tâm, liệt đạo từ quan Đảng đến quyền cấp Bình Dương 137 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Kim Ánh (2005), Lịch sử - văn hóa vùng đất Bình Dương từ đầu kỷ XVII đến kỷ XIX (Luận văn Thạc sĩ) Trường Đại học Văn hóa TPHCM TPHCM Chính phủ nước Cộng hịa - Xã hội - Chủ nghĩa - Việt Nam (2010), Quy định chi tiết thi hành số điều Luật Di sản văn hóa Luật Sửa đổi, bổ sung số điều Luật Di sản văn hóa Nghị định số 98/2010/NĐ-CP Trường Trung cấp Mỹ thuật - Văn hóa Bình Dương (2021), Kỷ yếu - 120 năm thành lập phát triển Huỳnh Ngọc Đáng cộng (2010), Người Hoa Bình Dương - Lịch sử trạng, Hội Khoa học lịch sử tỉnh Bình Dương Nguyễn Lê Xuân Thảo (2012), Thực trạng định hướng phát triển du lịch tỉnh Bình Dương (Luận văn Thạc sĩ) Trường Đại học Văn hóa TPHCM TPHCM Thủ tướng Chính phủ (2021), Phê duyệt Chương trình Bảo tồn phát huy bền vững giá trị di sản văn hóa Việt Nam, giai đoạn 2021 - 2025 Quyết định số 1230/QĐ-TTg ngày 15/7/2021 UNESCO (2003), Công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể Uỷ ban nhân dân tỉnh Bình Dương (2010), Địa chí Bình Dương (Tập 4: văn hóa – xã hội), Nxb Chính trị quốc gia Văn phòng Quốc Hội (2013), Luật Di sản văn hóa (văn hợp nhất) 138 ... công tác bảo tồn, phát huy di sản văn hóa MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA TRONG CÔNG TÁC BẢO TỒN, PHÁT HUY DI SẢN VĂN HĨA PHI VẬT THỂ Ở BÌNH DƯƠNG TRÊN CƠ SỞ PHÁP LÝ Thực tế quyền tỉnh Bình Dương triển khai... QUỐC TẾ VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM TRONG VIỆC BẢO TỒN, PHÁT HUY DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ Trong công tác bảo tồn phát huy DSVHPVT, có nhiều cơng cụ để thực thi Nhưng sở pháp lý công cụ quan trọng Trong. .. đồng sản sinh di sản; Cần nhận di? ??n thách thức, rủi ro từ mơi trường xung quanh để có giải pháp bảo tồn, phát huy di sản kịp thời, phù hợp MỘT SỐ DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ TIÊU BIỂU Ở BÌNH DƯƠNG