Bảo vệ và phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu tiếp cận từ quan điểm quản lý di sản

Trong phạm vi bài viết này, tác giả bàn thảo một số quan điểm của các học giả về bảo vệ và phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu nhìn từ góc độ quản lý di sản văn hóa.

VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN BẢO VỆ VÀ PHÁT HUY DI SẢN VĂN HĨA DÂN TỘC SÁN DÌU TIẾP CẬN TỪ QUAN ĐIỂM QUẢN LÝ DI SẢN Trần Quốc Hùng Học viện Dân tộc Email: hungtq@hvdt.edu.vn Ngày nhận bài: Ngày phản biện: Ngày tác giả sửa: Ngày duyệt đăng: Ngày phát hành: DOI: 10/11/2019 12/2/2020 5/3/2020 35/3/2020 31/3/2020 T hực tiễn bảo vệ phát huy di sản văn hóa Việt Nam năm qua gặp khơng khó khăn bất cập từ góc độ quản lý nhà nước, vai trò cộng đồng tham gia bên liên quan Những bất cập làm nảy sinh rào cản, mâu thuẫn phát triển kinh tế - xã hội với bảo vệ, phát huy giá trị di sản văn hóa truyền thống Làm để bảo tồn phát huy di sản đạt hiệu cao Đây vấn đề cần giải thấu đáo từ quan quản lý nhà nước cộng đồng người nắm giữ loại hình di sản văn hóa Trong phạm vi biết này, tác giả bàn thảo số quan điểm học giả bảo vệ phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu nhìn từ góc độ quản lý di sản văn hóa Từ khoá: Di sản văn hoá; Bảo vệ phát huy; Quản lý di sản; Dân tộc Sán Dìu Đặt vấn đề Luật Di sản văn hóa khẳng định: “Di sản văn hóa Việt Nam tài sản quý giá cộng đồng dân tộc Việt Nam phận di sản văn hóa nhân loại”1 Di sản văn hóa quản lý di sản văn hóa ln Đảng Nhà nước quan tâm coi “văn hóa tảng tinh thần xã hội, mục tiêu, động lực phát triển bền vững đất nước”2 Bảo vệ phát huy di sản văn hóa cách thức quản lý di sản văn hóa khơng bị hủy hoại, thất truyền tương lai, trọng vào yếu tố phục hồi, trì trao truyền cho hệ hôm mai sau Cùng với khai thác phát triển giá trị văn hóa phục vụ nhu cầu thụ hưởng văn hóa nội cộng đồng cần tạo động lực để di sản văn hóa nguồn lực nội sinh thức đẩy phát triển kinh tế - xã hội địa phương Thực tế cho thấy, có khơng thách thức bất cập nảy sinh trình bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Bất cập nảy sinh khơng từ góc độ quản lý nhà nước, mà cịn hình thành từ góc độ cộng đồng tham gia bên liên quan Những bất cập làm nảy sinh mâu thuẫn phát triển kinh tế - xã hội với bảo vệ, phát huy giá trị di sản văn hóa truyền thống hình thành trở thành rào cản cho trình bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa Câu hỏi “Cần bảo tồn phát huy di sản để đạt hiệu cao” toán đặt cho quan quản lý nhà nước cộng đồng người nắm giữ loại hình di sản văn Luật Di sản văn hóa ngày 29 tháng năm 2001 Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương Khóa XI 120 hóa Tình hình bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu minh chứng cụ thể Tổng quan nghiên cứu Bảo vệ phát huy di sản văn hóa vấn đề quốc gia, tổ chức nhà khoa học quan tâm nghiên cứu nhằm bảo tồn, phục dựng giá trị văn hóa khơng bị mai một, biến tác động người môi trường như: Công ước UNESCO năm 2003 bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể Ở Việt Nam, Quốc hội ban hành Luật Di sản văn hóa (năm 2001) văn luật việc bảo vệ phát huy di sản văn hóa Trong lĩnh vực nghiên cứu liên quan đến bảo tồn phát huy di sản văn hóa có học giả Ashworth, G.J (1997) với tác phẩm “Elements of Planning and Managing Heritage Sites” (Các yếu tố quy hoạch quản lý di sản); Nuryanti, W., có “Tourism and Heritage Management” (Quản lý du lịch di sản); Nguyễn Thị Kim Loan, Nguyễn Trường Tân (2014) với tác phẩm “Quản lý di sản văn hóa”; Bùi Hồi Sơn (2007) với “Quản lý lễ hội truyền thống người Việt châu thổ Bắc từ năm 1945 đến nay”… Nghiên cứu di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu có số cơng trình nghiên cứu như: Ma Khánh Bằng (1983), “Người Sán Dìu Việt Nam”; Diệp Trung Bình (2002), “Lễ hội cổ truyền dân tộc Hoa, Sán Dìu Việt Nam”; Trần Văn Hà (2000), “Lễ cấp sắc người Sán Dìu”; Lâm Quang Hùng (2001), “Người Sán Dìu Vĩnh Phúc”… Tuy nhiên, phần lớn nghiên cứu dừng lại việc mưu tả JOURNAL OF ETHNIC MINORITIES RESEARCH VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN dân tộc chí văn hóa truyền thống dân tộc Sán Dìu mà chưa đánh giá, phân tích mặt quản lý nhà nước vai trò cộng đồng bảo vệ phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu Do đó, viết vào bàn luận quan điểm bảo vệ phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu góc độ quản lý di sản Phương pháp nghiên cứu Bài báo viết dựa liệu thu thập từ thực địa tác giả tài liệu, báo cáo quan, ban ngành Trung ương địa phương như: Viện Văn hóa nghệ thuật quốc gia Việt Nam; Viện Dân tộc học; Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch; Ban Dân tộc tỉnh Quảng Ninh, Vĩnh Phúc, Tuyên Quang, Thái Nguyên Cách tiếp cận: Vấn đề bảo vệ phát huy di sản văn hóa dân tộc vấn đề lớn phức tạp Vấn đề quan tổ chức Chính phủ, phi phủ tổ chức khoa học tiếp cận qua nhiều góc độ khác như: Từ phía quản lý Nhà nước, vai trò cộng đồng Trong phạm vi viết, tác giả tiếp cận từ góc độ quản lý di sản văn hóa mà Gregory J.Ashworth tổng kết theo ba quan điểm là: Quan điểm bảo tồn nguyên vẹn; Quan điểm bảo tồn sở kế thừa; Quan điểm quản lý di sản Trong trình nghiên cứu, viết sử dụng kết hợp phương pháp liên ngành như:  - Phương pháp thu thập tài liệu, thống kê dùng để lựa chọn tài liệu, thông tin liên quan đến nội dung đối tượng nghiên cứu, đồng thời tiền đề giúp việc phân tích, đánh giá tổng hợp cách xác khách quan.  - Phương pháp điền dã: Tác giả tiến hành thực địa, quan sát khảo sát địa phương có dân tộc Sán Dìu sinh sống để có nhìn tổng quan văn hóa dân tộc Sán Dìu - Phương pháp chuyên gia: Bài viết có tham vấn chuyên gia nhà khoa học Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam, Học viện Dân tộc, Trường đại học Khoa học, Xã hội Nhân văn Hà Nội; nhà quản lý cấp tỉnh Quảng Ninh, Vĩnh Phúc, Tuyên Quang, Kết nghiên cứu 4.1 Di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu Khơng gian cư trú dân tộc Sán Dìu Dân tộc Sán Dìu tự nhận “Shan Déo nhín” Địa vực cư chủ yếu từ tả ngạn sông Hồng đến tỉnh trung du miền núi phía Bắc, vùng đồi núi thấp, triền núi, chân đồi (bán sơn địa), chí biển đảo như: Huyện đảo Vân Đồn đến thành phố Cẩm Phả; thành phố Hạ Long (tỉnh Quảng Ninh) xã Bắc An thuộc thị xã Chí Linh (tỉnh Hải Dương), cịn nhánh theo dãy núi Yên Tử vào huyện Sơn Động, Lục Nam, Lục Ngạn tỉnh Bắc Giang, tiến lên vùng trung du miền núi phía Bắc, Volume 9, Issue sinh sống chân dãy núi Tam Đảo thuộc huyện Tam Đảo, Lập Thạch, Bình Xuyên thị xã Phúc Yên (tỉnh Vĩnh Phúc); huyện Phổ Yên, Đồng Hỷ, Phú Lương, Phú Bình, Đại Từ (tỉnh Thái Nguyên, huyện Sơn Dương (tỉnh Tuyên Quang) Những năm 70 kỷ XX, số gia đình Sán Dìu tỉnh Quảng Ninh, Bắc Giang, Vĩnh Phúc, Tuyên Quang, Thái Nguyên vào Tây Nguyên Đông Nam Bộ để xây dựng kinh tế mới, tạo lập sống, song giữ nét văn hóa truyền thống dân tộc Theo Tổng điều tra dân số nhà Việt Nam ngày 01/4/2009, dân tộc Sán Dìu có 146.821 người, cư trú 56/63 tỉnh, thành phố nước; dân số đứng thứ 17/54 dân tộc Việt Nam, phân bố khơng đồng đều, cịn chênh lệch mức cao nông thôn (chiếm 90,86%) thành thị (chỉ chiếm 9,14%) Ngơn ngữ Dân tộc Sán Dìu thuộc ngữ hệ Hán - Tạng Cũng nhiều dân tộc trung du miền núi phía Bắc, người Sán Dìu tiếp thu chữ tượng hình văn minh Trung Hoa để ký âm cho tiếng mẹ đẻ theo nguyên tắc đồng tự dị ngôn, biểu âm, biểu ý sở chữ Hán Văn hóa vật chất Văn hóa ẩm thực dân tộc Sán Dìu có nhiều nét tương đồng với DTTS vùng Trung du miền núi phía Bắc Bên cạnh đó, dân tộc Sán Dìu có nhiều nét riêng, thể cách chế biến, sử dụng gia vị, bảo quản lương thực, thực phẩm, ăn thức uống, tạo nên khác biệt phong vị ẩm thực Thức ăn người Sán Dìu đơn giản với cơm rau thành phần chủ đạo, loại thịt, cá thay đổi ngày song không thường xuyên Tất thực phẩm gia đình ni trồng, có dùng Ni trồng nhiều, đồng bào biếu dùng chế biến thành như: muối, phơi khô… Thức ăn chế biến phong phú chủ yếu hai phương thức: Qua nhiệt không qua nhiệt Thức uống đồng bào gồm: Rượu cất (chuý chíu) rượu nếp (phan chíu) Rượu cất nấu từ nhiều loại khác gạo tẻ, gạo nếp, ngô, sắn Các nguyên liệu nấu chín ủ men, sau chưng cất thành rượu Còn loại rượu đặc biệt rượu mật mía, loại tận dụng bã mía ép nước để làm đường Họ cho nước vào bã mía ép kiệt lần nữa, sau dùng nước ủ với men rượu vài ba ngày đem chưng cất Còn rượu nếp làm tương tự rượu cất, ủ men từ cơm nếp thành rượu Rượu nếp có vị ngọt, thơm nồng men, dễ ăn, phù hợp cho phụ nữ cữ để bồi bổ có nguồn sữa tốt cho Thức uống hàng ngày ưa dùng cháo lỗng (chốc ím), đồng bào sử dụng thứ nước giải khát vừa mát vừa bổ dưỡng Chính mà người Sán Dìu có câu “shệch chốc ím, lng 121 VĂN HĨA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN slim thịi” (uống cháo lỗng, mát tận tim) Đàn ông Sán Dìu hút thuốc lào (kin en), cách hút giống dân tộc khác Ăn trầu thói quen ngày phụ nữ Sán Dìu, để nhuộm Một miếng trầu gồm có ¼ trầu quệt vôi tôi, miếng cau, miếng vỏ có vị chát vài sợi thuốc lào Tùy thói quen sở thích người mà có thêm, bớt khác Trang phục nam giới bao gồm khăn xếp khăn nhiễu quấn bên ngồi, búi tó đầu, áo ngắn, áo dài, quần, đai (dây) lưng Nam giới thường mặc hai áo, áo màu trắng, áo màu nâu đen Hai áo khác màu sắc kích thước, áo ngắn áo ngồi, cịn kiểu dáng giống Áo năm thân, dài đầu gối, cổ cao, cài khuy bên phải, tay áo hẹp Quần màu nâu hay đen, cắt theo kiểu chân què, cạp tọa, thắt lưng màu chàm Trang sức nam giới Sán Dìu đơn giản người dùng, thường đeo nhẫn đồng hay nhẫn bạc, có người đeo vòng cổ bạc bọc bạc, vàng Trang phục phụ nữ gồm khăn đội đầu (bao thói), khăn vấn, yếm, áo đơi (háp sam) có áo (phạc sam chấy) áo ngồi (sam chấy), dải váy (phác yếm tọi), dây lưng (thoi chấy), váy (khun), xà cạp (coặc sen) Phụ nữ Sán Dìu vấn tóc, đội khăn hình vng Điểm khác biệt phụ nữ Sán Dìu vấn tóc đội khăn, khác với người Kinh Bắc đội khăn mỏ quạ, phụ nữ Sán Dìu đội khăn vng tạo nên dun dáng riêng Khăn đội đầu làm vải nhuộm chàm màu đen, khăn hình vng, cạnh 60cm Văn hóa tinh thần Theo quan niệm dân tộc Sán Dìu, giới có ba cõi (tầng): Thiên - địa - nhân, vạn vật hữu linh Hệ thống thần linh người Sán Dìu có kết hợp tam giáo: Đạo giáo, Phật giáo, Nho giáo (Thực chất Nho giáo tôn giáo, mà học thuyết trị xã hội) Trong tín ngưỡng người Sán Dìu, hệ thống tín ngưỡng thần linh Đạo giáo Phật giáo với bậc Thánh - Thần - Phật tối thượng Tam Thanh Tam Bảo.Với giới quan sinh động, đồng bào tin theo thuyết “vạn vật hữu linh” Đồng bào quan niệm rằng: Con người có hai phần linh hồn thể xác Thể xác tạm thời, chết thể xác đi, linh hồn tồn vĩnh cửu Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên (Chú Sen 祖先 ) đồng bào coi trọng hàng đầu Ngoài thờ cúng tổ tiên, người Sán Dìu cịn thờ thần cửa (Món sín, 門神), thổ cơng (Thú sín, 土神), vua bếp (Chạo kun, 灶君), Tổ sư (Say hu, 祖師) Đây vị thần bảo hộ không cho ma quỷ vào nhà, phù trợ cho thành viên gia đình mạnh khỏe Những gia đình có nhỏ hay người thời kỳ sinh nở, có thờ bàn thờ mụ (Pha công, pha mủ) Những người làm thầy cúng thờ Phật Quan Thế Âm, thờ Tam Thanh thờ Tổ sư 122 Lễ tết, lễ hội: Trong dân gian thường nói “ăn tết, chơi tết”, chữ “Tết” biến âm từ chữ “Tiết, 節” Dân tộc Sán Dìu thống tổ chức ngày tết năm theo lịch Âm Là cư dân nông nghiệp mang tính sản xuất thời vụ cao, việc tổ chức ngày tết gắn liền với chu kỳ sản xuất nông nghiệp theo nông lịch Các ngày lễ tết phân bố theo thời gian năm Do vậy, tháng năm đồng bào có tết, như: Tết Cả (Thai nén, 大年节); Tết Nguyên tiêu (Nén chể chẹt phoi, 元子节); Tết Thanh minh (Sênh mếnh chẹt phoi, 青明节); Tết mùng 05 tháng (Lống són chẹt phoi/ Ngủu nhọt chẹt, 龍船节/五月节); Tết mùng 06 tháng (Lộc nhọt sô lộc chẹt, 六月六日节); Tết 14 tháng (Mộc ka chẹt, 木連家节); Tết cơm (Sệch sin phan, 食新飯); Tết Đơng chí (Tơng chi chẹt phoi, 冬至节); Tết Tất niên (Khiu nén chẹt phoi) Văn nghệ dân gian: Dân tộc Sán Dìu vốn có tính cần cù, chăm lao động, vui chơi giải trí nhiệt tình tham gia, thơng qua đó, đồng bào sáng tạo nhiều loại hình giải trí: Các điệu dân ca, truyện thần thoại, truyện cổ tích, ca dao, tục ngữ, trị chơi dân gian Văn nghệ dân gian phong phú, điều thể lĩnh vực sau: Dân tộc Sán Dìu tự hào thời kỳ khó khăn thiếu thốn bề, lời ca tiếng hát ngân vang nương, cánh đồng, rừng hay bên suối Trong lao động, lời ca tiếng hát làm xua tan mệt mỏi, vất vả Trong vui lễ tết, hội hè, đám cưới, mừng nhà mới, lời ca tiếng hát thêm thắm thiết khơng khí vui tươi ngày hội Soọng cô vào tâm khảm người tự lúc không hay, biết em nhỏ tập theo anh chị câu hát mượt mà, thắm tình quê hương đất nước đến cụ già nghe Soọng cô lại thấy bao kỷ niệm tuổi xuân ùa Soọng ăn tinh thần khơng thể thiếu đời sống người Sán Dìu Soọng cô lối hát dân gian truyền thống dân tộc Sán Dìu, hát theo lối cố định, bản, từ gốc mà tùy theo bối cảnh buổi hát có ứng tác cho phù hợp (ết/ ịt théo cô, pạc théo mị) Soọng cô theo chữ Nơm - Sán Dìu: “唱歌” nghĩa xướng ca (ca hát) Trò chơi dân gian sản phẩm văn hóa tinh thần người dân lao động trẻ em Khơng phân biệt tuổi tác, giới tính, trị chơi có sức thu hút mãnh liệt với người chơi đông đảo người xem, tham gia cổ vũ nhiệt tình Các trị chơi tiêu biểu như: Đánh khăng (tả khăng), đánh cầu tay (tả khiu), đuổi chó vào chuồng (tả cỏi), đẩy gậy (tếnh tú), kéo co (lai sếnh), trốn tìm (peng pộc), ăn quan (háng then), đánh bi (tả pi), đánh gụ (tả kim noóc),… Tri thức dân gian kho tàng tư liệu quý cộng đồng Sán Dìu đúc kết lĩnh vực đời sống Chẳng hạn, tri thức dân gian việc JOURNAL OF ETHNIC MINORITIES RESEARCH VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN sử dụng bảo vệ tài nguyên thiên nhiên (tài nguyên đất, tài nguyên nước, tài nguyên rừng…); tri thức dân gian nông nghiệp xoay quanh kinh nghiệm dự báo thời tiết; tri thức dân gian chăm sóc sức khỏe chữa bệnh 4.2 Đánh giá công tác quản lý nhà nước di sản văn hóa vai trị cộng đồng bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu thời gian vừa qua 4.2.1 Quản lý nhà nước di sản văn hóa - Cấp ủy quyền cấp quan tâm đạo thực chiến lược, quy hoạch, kế hoạch, sách quản lý nhà nước di sản văn hóa địa phương có đơng cộng đồng dân tộc Sán Dìu sinh sống theo tinh thần Nghị Trung ương khóa VIII, Nghị Trung ương khóa XI, Luật Di sản văn hóa, văn Chính phủ - Các địa phương cấp huyện huyện Vân Đồn, Tiên Yên (tỉnh Quảng Ninh); huyện Lục Ngạn (tỉnh Bắc Giang); huyện Lập Thạch, Tam Đảo (tỉnh Vĩnh Phúc); huyện Sơn Dương (tỉnh Tuyên Quảng); huyện Đồng Hỷ, Đại Từ, Phú Bình (tỉnh Thái Nguyên) phối hợp với Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch thực nghiệp vụ quản lý nhà nước di sản văn hóa địa bàn huyện như: Tổ chức, đạo xây dựng danh sách đề nghị cấp có thẩm quyền phong tặng danh hiệu nghệ nhân ưu tú nghệ nhân dân gian; tổ chức kiểm kê di sản văn hóa phi vật thể Các địa phương cấp huyện quan tâm phát triển nghiệp văn hóa, phong trào văn nghệ, thể dục thể thao; trọng xây dựng thiết chế văn hóa như: Trung tâm văn hóa xã, nhà văn hóa thơn, khu, sân vui chơi thiếu niên, phong trào, hoạt động văn hóa thể dục thể thao triển khai phát triển sâu rộng Công tác triển khai thực quy định nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội trì nghiêm túc bảo đảm theo quy định Hương ước, quy ước khu dân cư phong mỹ tục dân tộc - Tổ chức tốt công tác tuyên truyền chủ trương Đảng, sách nhà nước cơng tác dân tộc; thơng qua đó, cộng đồng dân tộc thiểu số nói chung cơng đồng dân tộc Sán Dìu nói riêng địa phương tích cực hưởng ứng tham gia phong trào, vận động, đặc biệt vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư”, “Xây dựng nếp sống văn minh đô thị”, “Xây dựng nông thôn mới” - Tổ chức, quản lý hoạt động nghiên cứu khoa học; đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán chuyên môn di sản văn hóa Cơng tác khảo cứu, sưu tầm, bảo vệ phát huy giá trị văn học dân gian, phong tục tập quán, lễ hội truyền thống, văn hóa ẩm thực, trò chơi dân gian tiếp tục quan tâm triển khai - Huy động, quản lý, sử dụng hiệu nguồn lực để bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa cộng Volume 9, Issue đồng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch xây dựng nhà văn hóa truyền thống Các địa phương dành ngân sách nghiệp khoa học, công nghệ phục vụ cho công tác sưu tầm, nghiên cứu, bảo vệ phát huy giá trị văn hố dân gian cổ truyền người Sán Dìu Hiện nay, có ba tỉnh gồm Tuyên Quang, Thái Nguyên Vĩnh Phúc Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch công nhận Soọng cô di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia cộng đồng dân tộc Sán Dìu nước có nhiều nghệ nhận nhà nước phong tặng Nghệ nhân ưu tú Nghệ nhân dân gian 4.2.2 Vai trò cộng đồng bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa người Sán Dìu trách nhiệm, nghĩa vụ quyền lợi thành viên cộng động dân tộc Sán Dìu Cộng đồng nhận thức rõ di sản văn hóa thuộc họ, ơng cha sáng tạo, trì tích lũy từ ngàn đời, việc gìn giữ giá trị di sản văn hóa người Sán Dìu cộng đồng quan tâm nuôi dưỡng, trao truyền cho hệ hôm mai sau Cộng đồng thể vai trò chủ thể văn hóa khơng việc sáng tạo, ni dưỡng trao truyền mà thực tiễn cộng đồng biết nắm bắt thơng tin, tìm hiểu chế sách Đảng Nhà nước di sản văn hóa Sự chủ động, tích cực giúp cộng đồng tự chủ tự quản hoạt động nhằm cố kết cộng đồng phát triển sản xuất, bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Với thời đại công nghệ thông tin phát triển mạnh mẽ, cộng đồng đưa giá trị di sản văn hóa dân tộc vươn xa cộng đồng làng xã Hình ảnh người, văn hóa Sán Dìu giới truyền thông quan tâm sản phẩm phim, giới thiệu di sản văn hóa Sán Dìu, giới thiệu quảng bá bảo tàng Trung ương địa phương, di sản văn hóa người Sán Dìu biết đến kiện văn hóa quan trọng Đặc biệt, di sản văn hóa Sán Dìu ngày phát huy gắn với phát triển du lịch văn hóa, du lịch cộng đồng Tóm lại, hoạt động bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Sán Dìu có tham gia trách nhiệm, hiệu quan, quyền cấp với vai trò đạo, quản lý, điều hành, hướng dẫn hỗ trợ cộng đồng cộng đồng ý thức trách nhiệm bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa người Sán Dìu nghĩa vụ trách nhiệm thành viên cộng đồng Sự tham gia cộng đồng bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa thể đồng thuận nhận thức, chủ động, tích cực tự lực, vấn đề tự thân cộng đồng với mong muốn bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc ngày ổn định bền vững 123 VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN 4.3 Bảo vệ phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu nhìn từ quan điểm quản lý di sản văn hóa Quản lý, bảo vệ phát huy di sản văn hóa ln vấn đề khó khăn, phức tạp nhà quản lý, nhà khoa học Trên giới có nhiều lý thuyết, mơ hình quản lý, bảo tồn phát huy di sản văn hóa Tuy nhiên, khơng có mơ hình hay lý thuyết coi toàn diện để áp dụng, mà tùy bối cảnh, tính chất để có vận dụng phù hợp Di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu vậy, cư dân cư trú lâu đời vùng dẻo thấp, với địa hình vùng gị đồi nên có nhiều hội phát triển kinh tế - xã hội, song nhiều nguy mai một, thất truyền Do đó, lựa chọn quan điểm, mơ hình q trình quản lý, bảo vệ phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu vấn đề cần quan tâm Trong khuôn khổ báo, tác giả bàn luận vấn đề qua quan điểm Gregory J.Ashworth bảo tồn di sản văn hóa Tương ứng với mơ hình bảo tồn di sản: Bảo tồn y nguyên; Bảo tồn sở kế thừa; Bảo tồn - phát triển (Quản lý di sản) Di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu khơng phải cố hữu, bất biến mà vận động tiếp biến giai đoạn lịch sử Tuy nhiên, giá trị coi tinh hoa, cần bảo vệ phát huy Quan điểm bảo tồn y nguyên (bảo tồn nguyên gốc) nhà bảo tàng học ủng hộ thịnh hành từ năm 1850, góp phần quan trọng cơng tác bảo tồn ngun trạng di tích, sưu tập vật trưng bày bảo tàng Quan điểm phù hợp với vấn đề bảo tồn dạng bảo tàng hóa vật, sưu tập di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu sưu tập nông cụ sản xuất; trang phục nam nữ, trẻ em, người già, thấy cúng; nhà cửa… Bảo tồn sở kế thừa: Học giả Gregory J.Ashworth cho rằng, đồ tạo tác hay tòa nhà mà sưu tập di sản khác bảo tồn dựa sở kế thừa Các tiêu chí lựa chọn khơng phụ thuộc vào chất bên di sản mà cịn phụ thuộc vào yếu tố nằm bền ngồi, không thuộc chất di sản Bảo tồn sở kế thừa khơng quan tâm đến hình thức mà quan tâm đến chức di sản Thực tế cho thấy, bảo tồn nguyên vẹn bảo tồn sở kế thừa có ưu điểm hạn chế riêng Nếu quan điểm bảo tồn nguyên vẹn gặp khó khăn việc xác định đâu yếu tố nguyên gốc, đâu yếu tố phái sinh giữ gìn nguyên gốc giữ gìn yếu tố quan điểm bảo tồn sở kế thừa gặp phải khó khăn xác định yếu tố thực giá trị cần phải kế thừa phát huy, yếu tố khơng cịn phù hợp, cần phải loại bỏ, cần phải khuyến cáo loại bỏ đánh giá trị văn hóa mà 124 chưa hiểu biết cách sâu sắc thấu đáo Học giả Gregory J.Ashworth mô hình hóa tranh luận hai hướng tiếp cận đưa giải pháp thứ ba sau: Quan điểm Tây Âu Bảo tồn nguyên vẹn Bảo tồn sở kế thừa Quản lý di sản 1850+ 1960 1980 Quan điểm quản lý di sản, Gregory J.Ashworthcho mơ hình quan niệm sau: Lịch sử Ghi lại khía cạnh lựa chọn khứ Quá khứ tất Lựa chọn xảy Ký ức Ký ức cá nhân cộng đồng khứ Thuyết minh Di sản sử dụng khứ loại hàng hóa giai đoạn thời Báu vật lại khứ Như vậy, quản lý di sản khơng đơn việc tìm biện pháp để bảo tồn nguyên vẹn di sản, mà xem xét quản lý di sản theo hướng khác Hướng khai thác dựa sở, di sản văn hóa hẳn nhiên tồn song hành với xã hội, vậy, cần có biện pháp quản lý di sản cách thích hợp với yêu cầu thời đại Những yêu cầu thời đại cần đặt bối cảnh trị, kinh tế, xã hội văn hóa định Mối quan hệ di sản bối cảnh nêu mối quan hệ hai chiều, tương hỗ lẫn (Bùi Hoài Sơn, 2007, tr 28-31) Bảo tồn - phát triển không bận tâm đến việc tranh cãi nên bảo tồn y nguyên nào, nên kế thừa từ khứ mà đặt trọng tâm vào việc làm để di sản sống phát huy tác dụng đời sống đương đại Giá trị di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu, cần xem xét “Tính xác thực” hay “tính chân thực” di sản (Authenticity of Heritage) giá trị cốt JOURNAL OF ETHNIC MINORITIES RESEARCH VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN lõi di sản Vấn đề nhà quản lý, nhà khoa học tiếp cận, áp dụng coi lõi văn hóa giúp giá trị văn hóa gốc hài hịa, đồng điệu với giá trị văn hóa cộng đồng dân tộc Sán Dìu tạo bối cảnh Để làm rõ vấn đề đặt bảo tồn phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu, tác giả cho quản lý di sản văn hóa phải quan tâm quan điểm tương ứng với mơ nêu Ba quan điểm không mâu thuẫn hay phủ định lẫn mà khẳng định, bổ sung hỗ trợ cho trình bảo tồn chỉnh thể giá trị di sản văn hóa Tuy nhiên, trình bảo tồn cần chủ động, linh hoạt sáng tạo vấn đề cụ thể, tránh rập khn máy móc, cứng nhắc dẫn đến làm sai chệch, méo mó di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu, khơng thể giá trị, tinh thần vốn có di sản Thảo luận Qua nghiên cứu, phân tích q trình bảo vệ phát huy di sản văn hóa người Sán Dìu nhìn từ quan điểm quản lý di sản Có thể thấy, lĩnh vực nghiên cứu tổng hợp nhận nhiều quan tâm tổ chức nghiên cứu, nhà quản lý học giả Các nghiên cứu tập trung trình bày quan điểm, giới thiệu phân tích mối quan hệ biện chứng quản lý, bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa dựa quan điểm bảo tồn nguyên vẹn, bảo tồn sở kế thừa, bảo tồn phát triển Các quan điểm có ưu điểm hạn chế định Trong trình thực tiễn cần vận dụng cách linh hoạt sáng tạo Tùy vào di sản văn hóa, bối cảnh khơng gian thời gian xác định mà ta lựa chọn hay nhiều cách thức bảo tồn cho phù hợp Trong thực tiễn đặt ra, vận dụng quan điểm bảo tồn nêu cần áp dụng phối kết hợp nhiều quan điểm để bổ trợ mạnh quản điểm vào di sản văn hóa cụ thể, như: Trong cơng tác bảo tàng cần vận dụng quan điểm bảo tồn nguyên vẹn bảo tồn sở kế thừa Bảo tàng nơi trưng bày, giới thiệu quảng bá Volume 9, Issue vật gốc, phục chế… vận dụng hai quan điểm nêu giữ nguyên giá trị di sản văn hóa thơng qua vận gốc, mà cịn phục chế, phục dựng giá trị gốc di sản Trong công tác bảo vệ phát huy di sản văn hóa phục vụ nhu cầu phát triển kinh tế - xã hội, đặc biệt phát huy, phát triển di sản văn hóa nguồn lực nội sinh tạo sinh kế gắn bảo vệ phát huy di sản văn hóa với phát triển du lịch văn hóa, du lịch cộng đồng… cần vận dụng ba quan điển bảo tồn nguyên vẹn, bảo tồn sở kế thừa, bảo tồn phát triển Vận dụng linh hoạt, sáng quan điển nêu không mâu thuẫn bổ sung cho nhau, giúp bảo tồn giá trị di sản văn hóa chuẩn mực hơn, sáng tạo di sản phát huy, phát triển tối đa giá trị di sản Từ nhận định sở khoa học sở thực tiễn, viết áp dụng lý thuyết quản lý di sản văn hóa nhằm phân tích mối quan hệ hữu quan điển bảo vệ phát huy di sản văn hóa cộng đồng nắm giữ di sản, để từ nhận diện di sản văn hóa gặp thuận lợi, khó khăn thách thức trình phát triển nhằm đưa giải pháp phù hợp bối cảnh phát triển Kết luận Di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu tài ngun văn hóa, nguồn lực nội sinh góp phần phát triển kinh tế - xã hội, cần phát huy xã hội đương đại Vì vậy, Nhà nước, doanh nghiệp, tổ chức xã hội bên liên quan khác đóng vai trò quan trọng, cần thiết việc tham gia định hướng, hỗ trợ đầu tư nhằm thúc đẩy phát triển toàn diện bền vững hệ sinh thái nhân văn Trách nhiệm quản lý Nhà nước, vai trò cộng đồng quản lý, bảo tồn phát huy di sản văn hóa dân tộc thiểu số nói chung dân tộc Sán Dìu nói riêng cần có kết hợp hài hịa bên liên quan sở tơn trọng, bình quyền trình quản lý bảo vệ để giá trị văn hóa truyền thống dân tộc ln trường tồn có sức sống 125 VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN Tài liệu tham khảo Ashworth, G J (1997) Elements of Planning and Managing Heritage Sites In W Nuryanti (Ed.), Tourism and Heritage Management (pp 165–191) Gadjah Mada University Press Ban Chỉ đạo Tổng điều tra dân số nhà Trung ương (2010) Tổng điều tra dân số nhà Việt Nam năm 2009: Kết toàn Hà Nội Bùi Hoài Sơn (2007) Quản lý lễ hội truyền thống người Việt châu thổ Bắc từ năm 1945 đến Luận văn Tiến sỹ Văn hóa học Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần thứ chín Ban Chấp hành Trung ương Khóa XI , (2014) Văn phịng Trung ương Đảng Lê Q Đơn (1977) Kiến văn tiểu lục Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Ma Khánh Bằng (1983) Người Sán Dìu Việt Nam Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Nguyễn Thị Kim Loan, & Nguyễn Trường Tân (2014) Quản lý di sản văn hóa Nxb Văn hóa Thơng tin Tơ Vũ (2002) Âm nhạc Việt Nam truyền thống đại Hà Nội: Viện Âm nhạc Trần Quốc Hùng (2015) Nghiên cứu dân tộc Sán Dìu từ năm 2016-2020 tầm nhìn đến năm 2030 Hội Nghị Thông Báo Dân Tộc Học Năm 2015 Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam PROTECTION AND PROMOTION OF SAN DIU ETHNIC CULTURAL HERITAGE - APPROACH FROM THE PERSPECTIVE OF HERITAGE MANAGEMENT Tran Quoc Hung Vietnam Academy for Ethnic Minorities Email: hungtq@hvdt.edu.vn Received: Reviewed: Revised: Accepted: Released: DOI: 126 10/11/2019 12/2/2020 5/3/2020 25/3/2020 31/3/2020 Abstract The practice of protecting and promoting Vietnam's cultural heritage in recent years has faced many difficulties and shortcomings from the perspective of state management, the role of the community and the participation of stakeholders These shortcomings have created barriers and conflicts between socioeconomic development and protection and promotion of traditional cultural heritage values How to preserve and promote heritage effectively This is a problem that needs thorough resolution from the state management agencies and the community who hold different types of cultural heritage Within the scope of this article, the author discusses some views of scholars on the protection and promotion of San Diu ethnic cultural heritage from the perspective of managing cultural heritage Keywords Cultural heritage; Protect and promote; Heritage management; San Diu ethnic group JOURNAL OF ETHNIC MINORITIES RESEARCH ... muốn bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc ngày ổn định bền vững 123 VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ PHÁT TRIỂN 4.3 Bảo vệ phát huy di sản văn hóa dân tộc Sán Dìu nhìn từ quan điểm quản lý di sản. .. di sản văn hóa Quản lý, bảo vệ phát huy di sản văn hóa ln vấn đề khó khăn, phức tạp nhà quản lý, nhà khoa học Trên giới có nhiều lý thuyết, mơ hình quản lý, bảo tồn phát huy di sản văn hóa Tuy... qua quan điểm Gregory J.Ashworth bảo tồn di sản văn hóa Tương ứng với mơ hình bảo tồn di sản: Bảo tồn y nguyên; Bảo tồn sở kế thừa; Bảo tồn - phát triển (Quản lý di sản) Di sản văn hóa dân tộc Sán