Bài viết Chủ nghĩa cộng đồng hay Chủ nghĩa cộng hòa dân sự - phân tích, đánh giá lập trường triết học chính trị của M. Sandel trình bày lập trường triết học chính trị của M. Sandel là Chủ nghĩa cộng hòa dân sự (Civic Republicanism), bác bỏ quan điểm của các nhà nghiên cứu Anh - Mỹ trong việc gán danh hiệu nhà cộng đồng chủ nghĩa cho M. Sandel.
Chủ nghĩa cộng đồng hay Chủ nghĩa cộng hòa dân - phân tích, đánh giá lập trường triết học trị M Sandel Nguyễn Hùng Vương*, Ngơ Khắc Sơn** Nhận ngày tháng năm 2021 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2021 Tóm tắt: Trên sở tìm hiểu phân tích quan điểm, lập trường tư tưởng triết học trị M Sandel, viết khẳng định lập trường triết học trị M Sandel Chủ nghĩa cộng hòa dân (Civic Republicanism), bác bỏ quan điểm nhà nghiên cứu Anh - Mỹ việc gán danh hiệu nhà cộng đồng chủ nghĩa cho M Sandel Sau đưa kết luận này, viết tập trung phân tích hạn chế mặt lý thuyết Chủ nghĩa cộng đồng lý M Sandel từ chối bị gắn tên Chủ nghĩa cộng đồng phát triển lý luận Chủ nghĩa cộng hòa dân Cuối cùng, viết Chủ nghĩa cộng hòa mà M Sandel khẳng định nhiều điểm chưa rõ ràng Từ khóa: Chủ nghĩa cộng đồng, Chủ nghĩa cộng hịa, M Sandel, triết học trị Phân loại ngành: Triết học Abstract: On the basis of studying and analysing M Sandel's point of view and political philosophy, the article affirms that M Sandel's political philosophical stance is civil republicanism, rejecting the views of Anglo-American researchers in assigning the title of communitarian to M Sandel After reaching this conclusion, the article focuses on analysing the theoretical limitations of Communitarianism as well as the reason M Sandel refuses to be labeled Communitarianism and develops the theory of civil republicanism Finally, the article points out that the Republicanism asserted by M Sandel still has many unclear points Keywords: Communitarianism, Republicanism, M Sandel, political philosophy Subject classification: Philosophy Trường Đại học Ngoại ngữ Đà Nẵng Học viện Chính trị khu vực III Email: philosophy.hv.ud@gmail.com * ** 33 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2021 Đặt vấn đề Trong lịch sử tư tưởng trị phương Tây, chủ nghĩa tự coi triết lý thống trị, đặc biệt Hoa Kỳ Tuy nhiên, từ năm 1980 trở lại đây, chủ nghĩa tự phải đối diện với thách thức lớn đến từ nhà cộng đồng chủ nghĩa M Sandel, C Taylor, A MacIntyre, M Walzer Trong Một lý thuyết công lý (A Theory of Justice, 1971), John Rawls1 cố gắng đưa lời biện minh phổ quát cho chủ nghĩa tự do, lập luận rằng, công lý cần ưu tiên so với điều tốt Ông cố gắng tránh né vấn đề cịn gây tranh cãi, ln trung lập với lý thuyết mang tính tồn diện khác tập trung xây dựng trật tự dựa đồng thuận chồng chéo - xem đỉnh cao lý luận chủ nghĩa tự trị ơng Nhưng, quan điểm trị J Rawls điều kiện để khơi dậy tranh luận kéo dài 30 năm sau ngày nay, tiêu biểu trích M Sandel Trong tác phẩm Chủ nghĩa tự giới hạn công lý (Liberalism and the Limits of Justice, 1982), M Sandel lập luận rằng, J Rawls có lẽ dự đoán trước lý thuyết tự thân ông vấp phải tranh cãi khuyết điểm cho rằng, thân không bị cản trở họ gắn bó với cộng đồng họ muốn Thay vào M Sandel cho rằng, sắc cá nhân cấu thành từ mối quan hệ xã hội giá trị mà cam kết M Sandel cố gắng xây dựng tảng cho lý thuyết cộng đồng, dựa vào để tiếp tục củng cố lý luận cho chủ nghĩa cộng hòa tồn từ lâu lịch sử Tuy nhiên, cố gắng lý luận cộng đồng ông giới nghiên cứu Anh - Mỹ gắn mác nhà cộng đồng chủ nghĩa M Sandel không đồng ý với danh hiệu này, nhiều viết ơng thẳng thắn từ chối cho người theo chủ nghĩa cộng hịa dân Trong viết này, nhóm tác giả góp phần giúp người đọc hiểu lập trường, nguyên nhân thách thức mà chủ nghĩa cộng hòa M Sandel phải đối mặt Lập trường chủ trương M Sandel - giáo sư triết học đại học Harvard, nhà phê bình quan trọng lý thuyết công lý J Rawls Trong sách tiếng Chủ nghĩa tự giới hạn công lý, M Sandel đưa bình luận sắc bén hai nguyên tắc công lý J Rawls đề xuất Một lý thuyết công lý, sở lý thuyết mà dựa vào Chính nhờ sách có tầm ảnh hưởng lớn mà M Sandel với số triết gia trị Alasdair McIntyre, Charles Taylor, Michael Walzer… John Rawls (1921-2002) nhà triết học người Mỹ chủ trương theo chủ nghĩa tự truyền thống Tác phẩm Một lý thuyết công lý, xuất năm 1971 coi cơng trình nghiên cứu triết học trị quan trọng có ảnh hưởng lớn kể từ sau Chiến tranh giới thứ hai kết thúc, xem tài liệu tảng triết học đạo đức triết học trị Quan điểm tiếng ông: “công lý công bằng”, J Rawls trình bày viễn cảnh “vị trí đầu tiên”, người bình đẳng sau “bức vô minh” 34 Nguyễn Hùng Vương, Ngô Khắc Sơn người theo Chủ nghĩa tự đại (Modern liberalism) gắn mác người theo Chủ nghĩa cộng đồng (Communitarianism) Kể từ đây, đối đầu hai trường phái triết học trị đương đại (Chủ nghĩa cộng đồng - Chủ nghĩa tự do) diễn mạnh mẽ chưa có dấu hiệu kết thúc Theo M Sandel, quan điểm J Rawls tính lựa chọn tơi tơi có trước mục đích khơng sai mà cịn nguy hiểm Đó sai lầm, ý niệm trạng thái tĩnh cô lập không phù hợp với hiểu biết chúng ta; tác hại nằm chỗ: kéo giãn khoảng cách ngày xa giới thực sẵn sàng loại trừ tính khả cá nhân vấn đề trị quan trọng M Sandel nói: “Cái tơi hồn tồn độc lập loại trừ ý tưởng điều tốt (hoặc điều ác) có liên hệ với chiếm hữu theo nghĩa cấu thành Nó gạt bỏ khả tính phụ thuộc lẫn nhau, mà loại phụ thuộc vượt qua giá trị cảm xúc để trở thành sắc riêng cá nhân Nó gạt bỏ khả mơ hình đời sống cộng đồng, sắc quyền người tham gia quan trọng cho điều tốt hay điều xấu Nó loại trừ khả rằng, việc theo đuổi mục đích chung nhiều kích thích hiểu biết sâu rộng tôi, để xác định cộng đồng theo nghĩa cấu thành” (M Sandel, 1982, tr.62) Do đó, loại tự thân trừu tượng, tự thân trống rỗng, tự nhận thức mặt đạo đức Hơn nữa, loại tự thân tồn thực tế, hồn tồn trừu tượng chủ quan Trong thực tế sống, bị giới hạn nhiều yếu tố khác Ngồi ra, M Sandel cịn phản đối quan điểm quyền ưu tiên dựa lý luận trừu tượng Theo M Sandel, dựa vào lý thuyết “cái tơi có trước mục đích” mà Chủ nghĩa Tân tự (Neoliberalism) tin quyền phải ưu tiên điều tốt với hai ý nghĩa sau: (1) quyền cá nhân khơng thể bị hy sinh điều tốt cộng đồng; (2) nguyên tắc công lý xác định quyền dựa quan niệm cụ thể sống tốt đẹp M Sandel cho rằng, ý nghĩa thứ hai sai lầm Quan điểm xác là: quyền nguyên tắc công lý xác định quyền phải dựa điều tốt cộng đồng, điều tốt phải ưu tiên so với quyền nguyên tắc cơng lý Do đó, M Sandel nhấn mạnh vào mối liên hệ cá nhân cộng đồng, đồng thời nhấn mạnh tách rời trước cộng đồng mà phụ thuộc vào cộng đồng: tự thân cộng đồng định, định hình chịu ảnh hưởng ràng buộc cộng đồng; cộng đồng nguồn gốc sắc nghĩa vụ đạo đức, tơi khơng thể giống mà J Rawls nghĩ: “Cái tơi ưu tiên mục đích”, lựa chọn định bị hạn chế giới hạn cộng đồng Tương tự vậy, quyền cá nhân tách biệt khỏi mục đích cộng đồng ý tưởng tốt điều đáng, logic ý tưởng tốt cộng đồng có trước quyền cá nhân thành viên cộng đồng Chính điều khẳng định mối quan hệ cộng đồng cá nhân, quan điểm mà M Sandel coi người theo Chủ nghĩa cộng đồng đương đại Tuy nhiên, cách gọi thực chưa xác Đầu tiên, danh hiệu không xuất phát từ ý định ban đầu M Sandel mà đến từ người khác gán cho ông M Sandel chủ yếu phản đối trừu tượng, không xác định J Rawls rằng: “cái ưu tiên so với mục đích”, điều 35 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2021 không đồng nghĩa với việc M Sandel cố ý nhấn mạnh vai trò cộng đồng xây dựng trở thành học thuyết triết học trị “Chủ nghĩa cộng đồng” thực tên gọi mà nhà nghiên cứu học giả đặt cho - chủ yếu người trích M Sandel (trong trích chứa đựng châm biếm) Thứ hai, M Sandel khơng hài lịng với tên gọi “Chủ nghĩa cộng đồng”, ngược lại ông thận trọng cho thuật ngữ “Chủ nghĩa cộng đồng” mơ tả cân nhắc nhấn mạnh cộng đồng khía cạnh Ơng nói: “Vì phần lập luận rằng, Chủ nghĩa tự đương đại bỏ qua yếu tố cộng đồng, nên mức độ đó, thuật ngữ “Chủ nghĩa cộng đồng” phù hợp với nội dung sách tôi” (M Sandel, 2005, tr.252) Tuy nhiên, sau M Sandel tin rằng, tên gọi “Chủ nghĩa cộng đồng” tạo hiểu lầm đáng tiếc ông cố gắng để giữ khoảng cách định với tên gọi Ơng nói: “Tơi chưa sử dụng “Chủ nghĩa cộng đồng” để mơ tả quan điểm riêng mình, người khác sử dụng để mơ tả quan điểm Lý không sử dụng “Chủ nghĩa cộng đồng” hàm chứa nhiều ý nghĩa khác Chủ nghĩa cộng đồng có ý nghĩa là: cơng lý quyền phụ thuộc vào giá trị phổ biến cộng đồng định số thời điểm cụ thể Đây khái niệm công lý quyền mà tơi tán đồng, cơng lý quyền gắn liền với giá trị phổ quát thời điểm định, cơng lý quyền trở thành truyền thống, vốn có, làm đặc điểm quan trọng công lý quyền, dẫn đến Chủ nghĩa số đơng (Majoritarianism) Tôi không đồng ý với xu hướng đa số ám thuật ngữ “Chủ nghĩa cộng đồng”, tơi từ chối sử dụng “Chủ nghĩa cộng đồng” để mơ tả tư tưởng mình”2 Nếu người ta nói quan điểm cộng đồng M Sandel nhấn mạnh sách Chủ nghĩa tự giới hạn công lý giúp ông tiếng vơ tình trao cho danh hiệu đại diện xuất sắc Chủ nghĩa cộng đồng, điều mà ông khơng hài lịng; 10 năm sau với đời Sự bất mãn dân chủ (Democracy's Discontent,1996) - sách thu hút nhiều quan tâm thảo luận rộng rãi giới nghiên cứu triết học trị, ơng cố tình tách khỏi “Chủ nghĩa cộng đồng” Như mà Richard Dagger phát biểu: M Sandel hồn tồn đứng Chủ nghĩa cộng hịa viết sách Sự bất mãn dân chủ, phê phán Chủ nghĩa tự chủ đề sách (R Dagger, 1999, tr.1982) Trong sách này, M Sandel xem xét xếp bối cảnh phát triển lịch sử trị hiến pháp Hoa Kỳ, đồng thời cố gắng cho thấy rằng, Chủ nghĩa tự thống trị Hoa Kỳ triết học công cộng Nó thay Chủ nghĩa cộng hịa dân trở thành triết lý thống trị, thắng lợi tạm thời năm gần M Sandel tin Chủ nghĩa cộng hịa dân có ảnh hưởng sâu rộng lâu dài Hoa Kỳ, nước Mỹ đương đại cần đến Chủ nghĩa cộng hòa dân để bù đắp thiếu sót Chủ nghĩa tự Nội dung có nguồn gốc từ vấn tác giả viết với Giáo sư M Sandel vấn đề vào tháng năm 2010, Đại học Nhân dân, Bắc Kinh, Trung Quốc 36 Nguyễn Hùng Vương, Ngô Khắc Sơn M Sandel cố gắng vẽ cho tranh đầy nghịch lý trị Hoa Kỳ Một mặt, Chủ nghĩa tự thay Chủ nghĩa cộng hòa dân sự, trở thành tư tưởng thống trị đời sống trị Mỹ Biểu cụ thể: quyền cá nhân khẳng định mở rộng, hình tượng ý chí tự thân bành trướng khơng bị giới hạn Mặt khác, đời sống trị xã hội, người dân dần quyền tự chủ, thất vọng ngày tăng cao, cụ thể việc sụp đổ mơ hình cộng đồng truyền thống, lịng tin thất vọng vào điều hành phủ (rõ nét nhiệm kỳ Donald Trump)… Hơn nữa, có đối lập gay gắt hình ảnh tơi tự tạo dựng Chủ nghĩa tự thực tế đời sống kinh tế, trị xã hội nước Mỹ đại Ngay tự lựa chọn, suy nghĩ hành động mang tính độc lập giới mà đối diện chịu chi phối cấu trúc quyền lực phi nhân cách hóa (personification) nằm ngồi tầm hiểu biết khả kiểm soát Do đó, M Sandel đưa ý tưởng phục hồi Chủ nghĩa cộng hịa dân có lịch sử Hoa Kỳ, thay “chính trị quyền” “chính trị trung lập” “chính trị cơng lợi” “chính trị đức hạnh” Sau làm rõ việc theo đuổi Chủ nghĩa cộng hịa dân mình, M Sandel tiến hành thảo luận chủ trương cụ thể cách rõ ràng chắc Trong sách xuất vào tháng năm 2009 có tên Justice: What the Right Thing to do?, M Sandel bày tỏ thái độ phản đối dứt khoát mạnh mẽ Chủ nghĩa vị lợi Chủ nghĩa tự vấn đề công lý, ông ủng hộ mạnh mẽ quan điểm thứ ba cơng lý trị điều tốt cộng đồng Trong sách này, M Sandel mô tả ba quan điểm cơng lý thơng qua ví dụ lịch sử tranh chấp trị: (1) quan điểm Chủ nghĩa công lợi cho rằng, công lý có nghĩa tối đa hóa tiện ích phúc lợi, tức lợi ích lớn cho nhiều người nhất; (2) quan điểm Chủ nghĩa tự cho rằng, cơng lý có nghĩa tơn trọng quyền tự lựa chọn người, bao gồm việc tôn trọng lựa chọn cá nhân thị trường tự lựa chọn đưa trạng thái tưởng tượng ban đầu; (3) quan điểm công lý gắn liền với đức hạnh điều tốt cộng đồng Theo M Sandel, hai quan điểm cơng lý có thiếu sót Hạn chế Chủ nghĩa công lợi công lý nằm chỗ: mặt, biến cơng lý thành tốn thiệt khơng phải ngun tắc; mặt khác, biến lịng tốt người thành thước đo tiêu chuẩn giá trị Điều thúc đẩy quan điểm bình đẳng giá trị khác mà không cần xem xét khác biệt chất chúng Chủ nghĩa tự khắc phục hạn chế Chủ nghĩa công lợi chưa khắc phục hạn chế thứ hai Công lý Chủ nghĩa tự coi trọng quyền cá nhân khẳng định công lý không tính tốn thiệt hơn, mà cịn khơng u cầu nghi ngờ thách thức ham muốn hay dục vọng sống cộng đồng Theo lý thuyết này, giá trị đạo đức mục đích mà theo đuổi, ý nghĩa cách sống đặc điểm đời sống cộng đồng mà chia sẻ nằm ngồi phạm vi cơng lý M Sandel cho rằng, hai quan điểm lý thuyết sai Theo quan điểm ông, khơng thể có xã hội cơng cách tối đa hóa tiện ích bảo đảm quyền tự lựa chọn; phải thảo luận ý nghĩa sống tốt đẹp thiết lập văn hóa cộng đồng để chấp nhận khác biệt tránh khỏi nhằm đạt xã hội cơng Ngồi ra, cơng lý khơng phải khơng có đốn định, phải gắn liền với nhiều 37 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2021 quan điểm khác danh dự, phẩm hạnh nhận thức Theo M Sandel, công lý không việc phân phối lại thứ cách chuẩn xác mà đánh giá thứ cách chuẩn xác Dựa quan điểm công lý mà M Sandel đề xuất “chính trị cộng đồng” (civic politics) đặt bốn chủ đề cho mơ hình trị Trước hết, xã hội cơng cần có ý thức cộng đồng mạnh mẽ phải tìm phương thức giáo dục công dân khả đánh giá tổng thể đóng góp vào điều tốt cộng đồng, trau dồi đạo đức cơng dân phản đối tư nhân hóa ý tưởng sống tốt đẹp Hai là, thiết lập giới hạn đạo đức cho thị trường Bởi hành vi xã hội theo định hướng thị trường tự làm băng hoại đạo đức người, cần phải thảo luận cách thiết lập giới hạn đạo đức thị trường Ba là, M Sandel đưa lý để phản đối bất bình đẳng khác với Chủ nghĩa cơng lợi Chủ nghĩa tự do, khoảng cách giàu nghèo làm xói mịn đồn kết xã hội Do đó, ơng chủ trương loại hình trị điều tốt cộng đồng đánh thuế người giàu để xây dựng cải thiện dịch vụ công cộng, tạo không gian cho tầng lớp người dân làm việc, vui chơi nhằm trau dồi ý thức cộng đồng Cuối cùng, trị cộng đồng địi hỏi nhiều đạo đức cơng dân Theo M Sandel, trị đức hạnh khơng trị lý tưởng mà cịn cung cấp tảng tốt để xây dựng xã hội cơng Từ phân tích trên, thấy rằng, triết học trị M Sandel chịu ảnh hưởng hai khuynh hướng tư tưởng: Chủ nghĩa cộng đồng Chủ nghĩa cộng hịa, thân ơng tun bố từ chối danh hiệu Chủ nghĩa cộng đồng triết học trị ơng ngày thể lập trường Chủ nghĩa cộng hòa dân sự, đồng thời tác phẩm sau, M Sandel đưa nhiều lý lẽ biện hộ cho lập trường trị Ngun nhân M Sandel xích Chủ nghĩa cộng đồng chuyển sang ủng hộ Chủ nghĩa cộng hòa Nếu nghiên cứu cách nghiêm túc tuyên bố cụ thể M Sandel triết học trị dễ dàng nhận thấy mối quan tâm thật ơng mối quan hệ đạo đức trị, điều mà Chủ nghĩa tự đưa J Rawls tin rằng, công lý cần ưu tiên điều tốt, trị cơng lý độc lập với quan niệm khác phẩm chất đạo đức tốt đẹp Ngược lại, M Sandel tin rằng, trị tách rời đạo đức Điều mà ông lo lắng là: công lý ưu tiên điều tốt, công lý thật trung lập tranh luận quan niệm khác đạo đức tốt đẹp trị trở thành trị phi đạo đức Và trị phi đạo đức không xảy thực tế, mà dù xét khía cạnh khơng phù hợp với dân chủ đức hạnh Do đó, nói rằng, triết học trị M Sandel cố gắng làm sống lại mối quan hệ trị đức hạnh Chủ nghĩa cộng hòa chủ trương 38 Nguyễn Hùng Vương, Ngô Khắc Sơn Tuy nhiên, khiếm khuyết cố hữu khó khăn trình phát triển, xu hướng “Chủ nghĩa cộng đồng” khơng thể đại diện thực hóa chủ trương triết học trị M Sandel, điều do: Một là, nhìn tổng thể thân “Chủ nghĩa cộng đồng” thực khái niệm tương đối mơ hồ Sự hồi sinh thời kỳ đương đại chủ yếu nhằm mục đích chống lại Chủ nghĩa tự do, đặc biệt lý thuyết công lý J Rawls “Chủ nghĩa phổ quát”, “Chủ nghĩa cá nhân” quan điểm tôi, quyền công lý Một số người coi đại biểu “Chủ nghĩa cộng đồng” hay cịn gọi “nhà cộng đồng chủ nghĩa” khơng đưa định đề lý luận rõ ràng có hệ thống Chủ nghĩa cộng đồng; phê phán J Rawls Chủ nghĩa tự mà ơng đại diện họ khơng đưa luận điểm thật rõ ràng đủ sức tạo dựng thành hệ thống lý luận triết học trị riêng biệt Trái lại, nhà cộng đồng chủ nghĩa nhấn mạnh số khía cạnh khác như: vị trí quyền chế độ xã hội, vai trò vị cộng đồng vấn đề công lý Amy Gutmann rõ: đóng góp Chủ nghĩa cộng đồng phương Tây đương đại nhấn mạnh cần thiết phải quan tâm đến cộng đồng, bổ sung quan trọng cho Chủ nghĩa tự (Gutmam, 1985) Nhìn chung, Chủ nghĩa cộng đồng phương Tây đương đại tin tưởng vào vai trò cấu thành cộng đồng, tức là, cộng đồng hoàn toàn cấu thành nên sắc Vì vậy, câu hỏi “chúng ta ai?” chủ yếu tất yếu phụ thuộc vào tham gia lối sống cộng đồng cụ thể đó; tất nhấn mạnh vai trị ý nghĩa độc đáo hình thức cộng đồng khác nhau, hình thức lịch sử truyền thống văn hóa khác nhau, phả hệ đạo đức khác đời sống xã hội loài người, ảnh hưởng phức tạp yếu tố xã hội văn hóa đặc biệt khác hành vi người, ràng buộc bên xếp hệ thống xã hội, hạn chế công phổ quát xã hội yêu cầu cải tạo nó… Tuy nhiên, Chủ nghĩa cộng đồng phương Tây khơng phải trào lưu triết học có hệ thống lý luận triết học trị hồn chỉnh, mặt khác họ chưa đề xuất quan điểm trị rõ ràng Dựa vào tiêu chuẩn trường phái triết học nội hàm ngoại diên khái niệm “Chủ nghĩa cộng đồng” khơng xác Do đó, Chủ nghĩa cộng đồng khơng thể coi loại “Chủ nghĩa” Một “Chủ nghĩa” mang tính suy đốn chịu nhiều trích khác rời rạc lý thuyết, đồng thời khơng khơi mào cho phong trào cải cách xã hội thực tế Chủ nghĩa cộng hòa khác hẳn so với Chủ nghĩa cộng đồng, có nguồn gốc lý luận lâu đời, từ lý thuyết Aristotle Hy Lạp Machiavelli thời kỳ Phục hưng, từ Rousseau thời kỳ Khai sáng, đến Leo Strauss, Hannah Arendt, John Pocock, Philip Pettit đương đại… Mặc dù Chủ nghĩa cộng hịa trải qua nhiều sóng gió, ln tồn có ảnh hưởng tích cực đời sống tư tưởng trị người với tư cách lý thuyết, định đề trị có hệ thống trở thành học thuyết lý luận có đủ sức chống lại Chủ nghĩa tự Trong “Sự bất mãn dân chủ”, M Sandel cho rằng, truyền thống cộng hịa ln có ảnh hưởng sâu rộng đời sống trị kinh tế Hoa Kỳ Việc Chủ nghĩa tự thay truyền thống cộng hịa có vai trò thống trị xã hội Mỹ diễn năm gần Chủ nghĩa cộng hòa dựa vào Chủ nghĩa tổng thể chống lại Chủ nghĩa tự 39 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2021 Nó nhấn mạnh mục đích rõ ràng trị, đất nước, nhấn mạnh điều tốt cộng đồng lòng yêu nước xã hội; chủ trương ưu tiên xã hội phủ, ưu tiên xã hội dân đức tính cơng dân, ủng hộ ngun tắc đa ngun thống nhất, ủng hộ trị đạo đức pháp quyền; tảng triết học mà Chủ nghĩa cộng hòa dựa vào là: nguyên tắc thiêng liêng đất nước trị luật pháp khơng phải có tính hợp pháp trị mà cịn phải phù hợp phương diện đạo đức Có thể thấy rằng, mệnh đề lý thuyết tinh thần Chủ nghĩa cộng hòa phù hợp với lý thuyết trị M Sandel Chỉ cách vận dụng phát triển tài nguyên lý thuyết Chủ nghĩa cộng hòa, hiểu mục tiêu lý luận trị M Sandel kết nối trị với đạo đức Loại quyền lực lý thuyết khơng thuộc Chủ nghĩa cộng đồng, lý M Sandel né tránh Chủ nghĩa cộng đồng chuyển sang Chủ nghĩa cộng hịa Hai là, từ góc độ hiểu biết “điều tốt cộng đồng”, lý thuyết Chủ nghĩa cộng đồng trở nên nguy hiểm dễ bị trích Trọng tâm lý thuyết Chủ nghĩa cộng đồng nhấn mạnh giá trị cộng đồng trì điều tốt cộng đồng Chủ nghĩa cộng đồng cho rằng, việc biện luận cho quyền cần phải dựa giá trị phổ biến khác cộng đồng cụ thể, giai đoạn lịch sử cụ thể; công lý quyền phụ thuộc vào giá trị phổ biến xảy cộng đồng định số thời điểm định Nói cách khác, Chủ nghĩa cộng đồng trọng đến cộng đồng điều tốt cộng đồng dẫn đến việc người xác định quyền dựa giá trị cộng đồng, để đạt “ý chí chung” “điều tốt cộng đồng” phụ thuộc vào truyền thống cộng đồng Chính vậy, Chủ nghĩa cộng đồng mang nội hàm Chủ nghĩa truyền thống Chủ nghĩa số đông, họ tiếp nhận quan niệm tốt đẹp phản ánh truyền thống cố gắng thống trị dựa quan niệm tốt đẹp Theo nghĩa Chủ nghĩa cộng đồng cho phép đa số áp đặt lên thiểu số Như vậy, quyền loại quyền mà cộng đồng ủng hộ, phần lớn cộng đồng không tôn trọng số quyền cụ thể, ngược lại quyền cộng đồng xâm hại đến quyền cá nhân phổ quát, ngược lại giá trị văn minh giá trị thời đại Nếu dựa vào điều tốt cộng đồng để thiết lập thiết chế công lý quyền, điều tốt mà cộng đồng coi trọng loại điều tốt cộng đồng phụ thuộc hoàn toàn vào truyền thống cộng đồng, đồng thời nguy hiểm mang tính tương đối áp đặt Trong thời đại chúng ta, nơi dân chủ đa nguyên, tự quyền bình đẳng ăn sâu vào trái tim người dân loại điều tốt khơng khơng gắn kết trị với đạo đức để đạt mục đích ban đầu triết học trị M Sandel, ngược lại, điểm hạn chế mà người theo Chủ nghĩa tự muốn tách trị khỏi đạo đức nhấn mạnh nguyên nhân cho tính trung lập phủ Cách hiểu Chủ nghĩa cộng hòa điều tốt cộng đồng khác với Chủ nghĩa cộng đồng, giả định quan trọng là: mục tiêu trị cao theo đuổi điều tốt công cộng, loại quyền cộng đồng khơng giống với mà thời đại nghĩ, đơn cấu thành chồng chéo quyền đặc biệt tạo thành từ cộng đồng Thay thực thể, trước hết nằm quyền riêng tư khác nhóm cá nhân, đồng thời phân biệt với (Wood, 1998) Nói theo cách đơn giản, theo người theo Chủ nghĩa cộng hịa quan niệm điều tốt khơng 40 Nguyễn Hùng Vương, Ngô Khắc Sơn phụ thuộc vào giá trị phổ biến khác cộng đồng cụ thể mà cịn phụ thuộc vào q trình tạo lập giá trị đạo đức công dân Trên quan điểm độc lập, họ trích quan điểm thịnh hành Quan điểm điều tốt Chủ nghĩa cộng hòa liên quan đến việc tu dưỡng đức tính tốt đẹp cơng dân, đức tính công dân cho phép họ thảo luận điều tốt cộng đồng, quan tâm đến điều tốt cộng đồng khơng quyền lợi ích cho cá nhân Quan niệm Chủ nghĩa cộng đồng khơng bao gồm giá trị này, hồn toàn phụ thuộc vào giá trị tồn truyền thống cộng đồng loại tập tục Quan niệm điều tốt Chủ nghĩa cộng hòa phản ánh quan niệm định tự lối sống tốt đẹp nhất, là: chia sẻ quyền tự trị Các thảo luận điều tốt cộng đồng mục đích tốt đẹp khơng thiết phải thể cộng đồng định truyền thống Như vậy, quan niệm điều tốt tự Chủ nghĩa cộng hịa nằm mối quan hệ đối nghịch với truyền thống, khơng chấp nhận giá trị phổ biến khác Do đó, Chủ nghĩa cộng hịa trường phái triết học trị nhiều người biết đến, cung cấp thêm cho góc nhìn phê phán Từ quan điểm Chủ nghĩa cộng đồng vấn đề điều tốt cộng đồng, nhấn mạnh vai trị đạo đức cơng dân, tham gia công dân cộng đồng cụ thể, quan điểm phê bình Chủ nghĩa tự trở thành lý để M Sandel khỏi gán ghép vào danh hiệu “Chủ nghĩa cộng đồng” phát triển Chủ nghĩa cộng hịa dân Richard Dagor người nhìn thấy tình cảnh né tránh M Sandel Ông cho rằng, “Sự bất mãn dân chủ”, M Sandel liên tục phản đối việc ưu tiên quyền so với điều tốt M Sandel cho rằng, ông đại diện Chủ nghĩa cộng hòa, người đồng tình với quan điểm trau dồi đức tính công dân cần thiết cho quyền tự trị, nhà cộng đồng chủ nghĩa ủng hộ giá trị sở thích phổ biến cộng đồng định, thời điểm cụ thể Cuối cùng, giá trị sở thích trở thành tham vọng, lòng tham, lười biếng nhiều đức tính xấu xa khác, chí trái ngược với cần thiết cho quyền tự trị Chính vậy, “M Sandel khơn ngoan tách khỏi Chủ nghĩa cộng đồng, điều khơn ngoan việc ơng ủng hộ quan điểm Chủ nghĩa cộng hòa vấn đề bồi dưỡng, trau dồi đạo đức công dân” (R Dangger, 1999, tr.183) Ba là, từ hiểu biết tự quyền dễ dàng thấy lập trường không rõ ràng Chủ nghĩa cộng đồng hai vấn đề Điều dẫn đến việc họ khơng thể hợp đạo đức trị cách có hiệu nhằm thực mục đích ban đầu M Sandel triết học trị Stephen Kautz rõ: “Nhiều tranh cãi lĩnh vực triết học trị đương đại thực chất phục hưng trở lại tranh luận Chủ nghĩa tự Chủ nghĩa cộng hòa, tự dân chủ” (Stephen Kautz, 1995, tr.91) Quan niệm cộng đồng, phần dung hợp từ tranh luận dân chủ cộng hịa: dung hợp bình đẳng có dân chủ đạo đức công dân Chủ nghĩa cộng hòa, tạo thành khái niệm cộng đồng Quan niệm cộng đồng bổ sung ưu điểm có từ hai lý thuyết Chủ nghĩa tự Chủ nghĩa cộng hòa; nhìn từ khía cạnh khác bị riêng đặc sắc dung hợp Một mặt, Chủ nghĩa cộng đồng phản đối quan điểm Chủ nghĩa tự cá nhân coi thường vai trò 41 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2021 cộng đồng, họ lại chấp nhận làm ngơ trước quan điểm Chủ nghĩa tự quyền tự quan điểm quyền cá nhân bắt nguồn từ nó; nữa, Chủ nghĩa cộng đồng không tiến hành thảo luận cụ thể quyền cá nhân, không đề xuất quan điểm riêng tự quyền Mặt khác, cố gắng khơi dậy điều tốt cộng đồng, Chủ nghĩa cộng đồng có thái độ thờ không ủng hộ quan điểm Chủ nghĩa cộng hòa vấn đề điều tốt quyền công dân Nhưng tin vào quan điểm Chủ nghĩa tự quyền cá nhân, thật khó để ưu tiên mối bận tâm quyền cộng đồng xem xét điều tốt cộng đồng Bởi vì, người tin vào quyền tự cá nhân thật khó để họ xem xét điều tốt cộng đồng, điều tốt cộng đồng làm hại cản trở lợi ích quyền thân họ Theo cách này, miền cộng đồng (range community) việc nhấn mạnh điều tốt cộng đồng trở thành hình thức đơn khơng thể thực - tình tiến thối lưỡng nan Chủ nghĩa cộng đồng Mặc dù lúc hình thành phát triển, Chủ nghĩa cộng hòa đương đại phải đối mặt với nhiều vấn đề tương tự, đặc biệt họ nhấn mạnh đến điều tốt cộng đồng, tham gia công dân đức hạnh, phương thức để đối phó với quan điểm tự thừa nhận phổ biến, làm cách để quan điểm tự quyền họ thừa nhận Nhưng có điểm quan trọng khác so với Chủ nghĩa cộng đồng Đó là, truyền thống Chủ nghĩa cộng hịa quan điểm tự quyền họ không giống với Chủ nghĩa tự Đầu tiên, Chủ nghĩa cộng hòa phản đối quan điểm Chủ nghĩa tự quyền tự cá nhân, thị trường tự do, tự tiêu dùng ủng hộ quan điểm tự cơng dân Chủ nghĩa cộng hịa tin rằng, việc công dân tham gia vào công việc chung tự trị tự thực sự; quyền tự mà thực với tư cách công dân quan trọng quyền tự mà thực với tư cách người tiêu dùng Quan điểm quyền tự công dân tạo tiền đề cho thảo luận điều tốt cơng cộng, vấn đề cơng ích quyền tự trị chia sẻ Xuất phát từ quan điểm tự vậy, Chủ nghĩa cộng hòa tổ chức tranh luận quan điểm quyền dựa quan điểm đồn kết, tình hữu tư cách thành viên Các thảo luận họ tiến hành từ quan điểm tôn trọng người, ưu tiên quyền sau: quyền tham gia vào phủ tự trị, quyền tự ngôn luận, quyền tự ý chí quyền hưởng giáo dục tiến Có thể thấy rằng, lý luận Chủ nghĩa cộng hịa bảo vệ quyền tự cơng dân, thực quyền tham gia thảo luận vấn đề công cộng, công lợi, chia sẻ quyền tự trị quyền hưởng giáo dục tiến bộ, bảo đảm cho cá nhân tham gia thảo luận điều tốt cơng cộng Một tranh mà M Sandel mong đợi Trong tranh trị đó, trị khơng thể trung lập với đạo đức; thảo luận thể chế xã hội quan niệm công bằng, công dân tránh khỏi thảo luận điều tốt đẹp cho cộng đồng, lối sống đẹp, lẽ sống; dành ưu tiên đặc biệt cho quyền cụ thể mà phải thảo luận quyền khác nhau, việc tạo dựng thể chế trị với thái độ suy xét Bên cạnh đó, giáo dục bồi dưỡng đạo đức công dân nhằm giúp công dân tạo lập đức tính tốt đẹp lịng tốt (thương u người khác, tình tương thân tương sẻ chia…), lối sống tốt, tham gia tích cực đời sống trị đất nước Đây 42 Nguyễn Hùng Vương, Ngơ Khắc Sơn lý thuyết trị mà M Sandel hướng đến, rõ ràng chắn quan điểm Chủ nghĩa cộng đồng Quan trọng hơn, Chủ nghĩa cộng hòa đề xuất nhiều quan điểm khác cách có hệ thống, chẳng hạn tham gia cơng dân vào phủ tự trị, thảo luận cơng cộng cơng ích điều tốt, lối sống tốt đẹp, giáo dục đạo đức cơng dân… điều ngăn chặn việc trị tách rời khỏi đạo đức, trở đời sống trị miền đạo đức (range morality) chế độ trị Thẩm quyền thách thức Chủ nghĩa cộng hòa đương đại Qua so sánh trên, lý thuyết Chủ nghĩa cộng hịa có nhiều điểm phù hợp định với tư tưởng triết học trị M Sandel, ý tưởng gắn kết trị đạo đức ơng dễ dàng Đây lư mà M Sandel cố t́nh chối bỏ gán ghép học giả giới danh hiệu Chủ nghĩa cộng đồng để ủng hộ Chủ nghĩa cộng hòa Tuy nhiên, Chủ nghĩa cộng hòa đối mặt với nhiều thách thức họ tỏ nhiều lúng túng Câu hỏi đặt nay, liệu lý tưởng triết học trị M Sandel thực hóa? Điều phụ thuộc vào Chủ nghĩa cộng hịa mà M Sandel ủng hộ đại diện thái độ khả giải vấn đề sau: Thứ nhất, Chủ nghĩa cộng hòa đương đại cần làm để đối phó với Chủ nghĩa tự do, Chủ nghĩa cá nhân, mà quan niệm quyền vốn phổ biến ăn sâu bám rễ lòng người dân mức độ định? Chúng ta phải đối mặt với tình khó xử xã hội đương đại: nay, quan tâm nhiều đến quyền riêng tư coi trọng điều đó; khao khát cộng đồng; tất người theo Chủ nghĩa tự mức độ đó, hy vọng thoát khỏi Chủ nghĩa lý đại Chủ nghĩa cá nhân vừa giải phóng cho làm xói mịn chúng ta; khơng thể quay trở lại cộng đồng truyền thống Do đó, xã hội “hậu đức trị” đại, liệu làm hồi sinh cộng đồng đạo đức cơng dân cộng hịa? Trong từ chối điều rằng, thực thể cá nhân, khơng thể khỏi địi hỏi tinh thần Chủ nghĩa tự Cũng giống xã hội tự phải dựa ý thức cộng đồng tham gia người dân, Chủ nghĩa cộng hòa đương đại phải chấp nhận dung thứ nguyên tắc quyền định Chủ nghĩa tự do, chẳng hạn khoan dung, cạnh tranh công tôn trọng quyền người khác Vậy, làm để khơng tuân thủ lập trường Chủ nghĩa cộng hịa, mà cịn tích hợp số quan điểm tự định tự quyền? Đây vấn đề hóc búa mà Chủ nghĩa cộng hịa đương thời phải đối mặt Trên thực tế, lý người theo Chủ nghĩa cộng hòa đương thời, chẳng hạn M Sandel không thảo luận cách rõ ràng quyền cụ thể Chủ nghĩa cộng hịa hình thành hệ thống lý thuyết cộng hòa định đề lý thuyết riêng họ Thứ hai, xã hội đa nguyên ngày nay, làm để đạt điều tốt cộng đồng lối sống tốt mà Chủ nghĩa cộng hịa chủ trương? 43 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2021 Một vấn đề xã hội dân chủ đại là: đa văn hóa đa dạng hóa giá trị văn hóa trở thành thực tế phổ biến xã hội Đa văn hóa “khơng thực tế xã hội dân chủ, mà sản phẩm tất yếu xã hội dân chủ Bởi vì, niềm tin vào tự theo đuổi xã hội dân chủ khuyến khích chế độ tự dân chủ, đa dạng truyền thống văn hóa giá trị văn hóa tảng luân lý đạo đức có khơng gian tự để hình thành phát triển tự xã hội dân chủ” (Wood, 1998, tr.48-49) Như vậy, quốc gia đạt hiểu biết chung điều tốt, hình thành ngun tắc cơng lý trị hiệu toàn cầu, phát triển khái niệm sống tốt đẹp cấu trúc trị xã hội hệ thống trị xã hội, kinh tế văn hóa? Chủ nghĩa cộng hòa cổ điển thể thống nhất, chịu ảnh hưởng với yếu tố địa lý đương thời, nên cơng dân dễ dàng thảo luận hình thành điều tốt cộng đồng, công lý lối sống tốt đẹp Tuy nhiên, xã hội đa nguyên đương thời làm lên hạn chế tính tổng thể thống Chủ nghĩa cộng hòa cổ điển Hơn nữa, xã hội đại, nơi có lý thuyết trị đa dạng, hình thức dân chủ đa dạng, Chủ nghĩa tự có ảnh hưởng tương đối phổ biến sâu rộng, khó đạt đồng thuận điều tốt cộng đồng công dân tin vào giá trị khác nhau, gây khó khăn định cho việc thúc đẩy sống tốt đẹp Ngoài ra, Chủ nghĩa cộng hịa truyền thống tin rằng, quyền cơng dân đức tính cơng dân quan trọng việc cơng dân tham gia vào quyền tự trị hay khơng, liệu họ đạt quyền tự chủ thật tốt hay không, việc họ tham gia thảo luận điều tốt cộng đồng hay khơng Do đó, cơng dân phải có phẩm chất bật định - phẩm chất lực công dân để tham gia vào công việc cộng đồng, khả đánh giá công việc quan tâm đến tập thể… Vì vậy, phủ tổ chức xã hội khác cần tăng cường giáo dục cơng dân, tính đến u cầu quyền cơng dân Chủ nghĩa cộng hịa, phạm vi thành viên rộng yêu cầu tu dưỡng đạo đức cấp thiết Nhưng nhiều người theo Chủ nghĩa tự trở nên lo lắng cách hợp lý, giáo dục công dân trở thành yêu cầu bắt buộc, định hướng đời sống tinh thần công dân có nguy hiểm, ngược lại lý tưởng cộng hịa bình đẳng tự do, tính hiệu điều cần phải nghi ngờ Thứ ba, Chủ nghĩa cộng hòa giải vấn đề dân chủ bình đẳng nào? Ngay có đức tính cơng dân tham gia trị việc tham gia vào q trình giáo dục cơng dân phủ tổ chức nhà nước tiến hành, lý tưởng việc đồng ý với quan điểm “đâu điều tốt cộng đồng đâu sống tốt đáng để theo đuổi”, liệu quan niệm điều tốt cộng đồng - nguyên tắc trị có hiệu lực phổ biến cơng lý quan niệm sống tốt đẹp có mong đợi hay khơng? Nó có phải kiểu “chuyên chế đa số chống lại thiểu số” phủ cơng nhận khơng? Rousseau đại diện Chủ nghĩa cộng hịa mang tính chất cổ điển, nhấn mạnh điều tốt cộng đồng kêu gọi cơng dân tuyệt đối tn theo “ý chí công cộng xã hội” (public will of society), điều dẫn đến lúng túng cho triết lý ơng Chủ nghĩa cộng hịa Rousseau sau trở thành lý khiến người tiến hành liên kết Chủ nghĩa cộng hòa với Chủ nghĩa tập quyền Nhìn bề ngồi, lý Rousseau; thực tế xuất căng thẳng dân chủ 44 Nguyễn Hùng Vương, Ngơ Khắc Sơn bình đẳng, dân chủ tự Nếu hiểu biết điều tốt cộng đồng đạt thơng qua thảo luận dân chủ hình thành ngun tắc hiệu phổ biến cơng trị xếp chế độ xã hội, phớt lờ chối bỏ ý kiến quyền nhóm thiểu số Do đó, Chủ nghĩa cộng hịa Rousseau nhấn mạnh mức ông vào ý chí cơng cộng biểu cực đoan nguy vốn có lý thuyết cộng hòa Nếu Chủ nghĩa cộng hòa đương đại muốn phát huy vai trị lĩnh vực trị đời sống xã hội, thực muốn trẻ hóa để đưa miền đạo đức vào lĩnh vực trị, phải xem xét việc phải đối mặt giải thách thức tồn Kết luận Triết học trị M Sandel bắt đầu phê bình chủ nghĩa tự Tuy dựa vào tảng lý luận cộng đồng thân M Sandel chưa thừa nhận người theo chủ nghĩa cộng đồng Ngược lại, danh hiệu nhà cộng đồng chủ nghĩa mà ơng có gán ghép nhà nghiên cứu triết học trị giới, chủ yếu người theo chủ nghĩa tự Trong hầu hết tác phẩm mình, M Sandel từ chối khái niệm chủ nghĩa cộng đồng cố gắng xây dựng tảng lý luận cho chủ nghĩa cộng hịa dân sự, ơng dành nhiều quan tâm đến mối liên hệ đạo đức trị M Sandel khẳng định: đạo đức khơng thể tách rời trị, điều tốt phải ưu tiên so với công lý Trên tảng lý luận cộng đồng, M Sandel nhấn mạnh vai trị đạo đức cơng dân tham gia trau dồi đạo đức công dân cộng đồng xã hội, xem điều kiện để hình thành trị tự trị - điều phù hợp với lý luận chủ nghĩa cộng hòa lịch sử, đến kết luận rằng: M Sandel nhà cộng đồng chủ nghĩa mà người theo chủ nghĩa cộng hòa dân đương đại Tài liệu tham khảo Amy Gutmann (1985), “Communitarian Critics of Liberalism”, Philosophy and Public Affairs, Vol 14, No Michael J Sandel (1982), Liberalism and the Limits of Justice, Cambridge University Press, Cambridge Michael J Sandel (1998), Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philosophy, The Belknap Press, Cambridge Michael J Sandel (2005), Public Philosophy: Essays on Morality in Politics, Harvard University Press, Cambridge Michael J Sandel (2010), Justice: What the Right Thing to do?, Straus and Giroux, New York Steven Kautz (1995), Liberalism and Community, Cornell University Press, London Wood (1998), The Creation of the American Republic, The University of North Carolina Press, New York 45 ... tưởng: Chủ nghĩa cộng đồng Chủ nghĩa cộng hòa, thân ông tuyên bố từ chối danh hiệu Chủ nghĩa cộng đồng triết học trị ơng ngày thể lập trường Chủ nghĩa cộng hòa dân sự, đồng thời tác phẩm sau, M Sandel. .. thấy rằng, Chủ nghĩa tự thống trị Hoa Kỳ triết học cơng cộng Nó thay Chủ nghĩa cộng hòa dân trở thành triết lý thống trị, thắng lợi tạm thời năm gần M Sandel tin Chủ nghĩa cộng hịa dân có ảnh... không thuộc Chủ nghĩa cộng đồng, lý M Sandel né tránh Chủ nghĩa cộng đồng chuyển sang Chủ nghĩa cộng hòa Hai là, từ góc độ hiểu biết “điều tốt cộng đồng? ??, lý thuyết Chủ nghĩa cộng đồng trở nên