Nhận thức thêm về phong cách hình rồng thời Mạc - thế kỷ XVI

Bài viết Nhận thức thêm về phong cách hình rồng thời Mạc - thế kỷ XVI tập trung khảo cứu về những đồ án hoa văn trang trí trên những đạo sắc phong có niên hiệu thời Mạc, bao gồm hình rồng, hình văn mây như ý và hình đao lửa; từ đó, so sánh chúng khi được tạo trên những di vật đồng đại có chất liệu khác, một mặt, nhằm chỉ ra được những đặc điểm chung mang tính thống nhất, mặt khác, sẽ góp phần nhận diện rõ hơn về phong cách hình rồng thời Mạc - thế kỷ XVI.

DOI: 10.56794/KHXHVN.11(179).89-99 Nhận thức thêm phong cách hình rồng thời Mạc - kỷ XVI Nguyễn Doãn Minh* Nhận ngày 16 tháng năm 2022 Chấp nhận đăng ngày 31 tháng năm 2022 Tóm tắt: Trong lịch sử thời kỳ phong kiến nước ta, phong cách mỹ thuật thời, tương ứng với triều đại, nhận định, đánh giá, tổng hợp nhiều phương diện giác độ khác nhau, vào “sản phẩm” triều đại tạo Trên sản phẩm chứa đựng đặc điểm tạo hình, trang trí mang tính thời đại, mà nghiên cứu so sánh chúng góp phần mang đến nhận hiểu sâu sắc Dựa quan điểm này, viết tập trung khảo cứu đồ án hoa văn trang trí đạo sắc phong có niên hiệu thời Mạc, bao gồm hình rồng, hình văn mây ý hình đao lửa; từ đó, so sánh chúng tạo di vật đồng đại có chất liệu khác, mặt, nhằm đặc điểm chung mang tính thống nhất, mặt khác, góp phần nhận diện rõ phong cách hình rồng thời Mạc - kỷ XVI Từ khóa: Sắc phong, hình rồng thời Mạc, kỷ XVI Phân loại ngành: Khảo cổ học Abstract: In Vietnam’s feudal history, the art style of a period, corresponding to a dynasty, was identified, evaluated, and synthesised in many different aspects and from various perspectives, which is basically based on the “products” created by the dynasty On each of the “products”, there are always features of shaping and decoration of the era, which, when are compared with one another, will contribute to bringing deeper understandings Based on this point of view, the article will focus on studying the decorative patterns on the ordinations dating back to the Mạc Dynasty, including images of the dragon, clouds and fire knives; and then, drawing comparisons among the images when they were created on contemporary relics of different materials, which, on the one hand, aims to show the common characteristics, and, on the other hand, will contribute to a better identification of the style of the image of the dragon of the dynasty - the 16th century Keywords: Ordination, dragon image of the Mạc dynasty, 16th century Subject classification: Archaeology Mở đầu Trong lịch sử thời Lê - Mạc, kỷ XVI gạch nối chuyển tiếp từ Lê sơ (1428-1527) sang thời Mạc (1527-1592) Không kể 80 năm tồn Cao Bằng (1592-1677), triều Mạc tồn 65 năm kinh đô Thăng Long, từ năm 1527 đến năm 1592 Khoảng thời gian ngắn cịn song song tồn triều Lê Trung hưng (1533-1789), bối cảnh xã hội không thuận lợi vương triều Mạc Tuy nhiên, dấu ấn lịch sử, văn hóa thời Mạc lưu lại đến ngày đậm nét, giáo dục khoa cử, cơng trình kiến trúc tơn giáo, tín ngưỡng, di vật… Tồn song song khách quan, gắn bó mật thiết với cơng trình mảng chạm khắc hoa văn, di vật làm nên đặc trưng trở thành phong cách mỹ thuật riêng thời Mạc * Viện Nghiên cứu Kinh thành, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: doanminh1877@gmail.com 89 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 Từ thập kỷ 60 kỷ XX có viết mỹ thuật thời Mạc Năm 1969, tác giả Nguyễn Bích viết Vài nét giới thiệu mỹ thuật thời Mạc Đến năm 1986, tác giả có thêm viết Đã khẳng định có phong cách chạm gỗ trang trí kiến trúc thời Mạc Cho đến năm 1993, sách Mỹ thuật thời Mạc xuất với tổng hợp, đánh giá mỹ thuật thời Mạc phương diện khảo cứu nghệ thuật kiến trúc, tượng trịn, trang trí, gốm Như lời giới thiệu sách, “Gọi Mỹ thuật Mạc sinh thành triều Mạc, nằm gọn kỷ XVI” (Nguyễn Tiến Cảnh cộng sự, 1993, tr.9) Trong sách này, nguồn tư liệu sắc phong ỏi (01 đạo), nên chưa thể đề cập cách đầy đủ đồ án trang trí sắc phong thời Sắc phong thần văn triều đình ban phong cho vị thần thờ đình làng nói riêng, đối tượng thờ khơng gian tín ngưỡng khác đền, miếu, am, phủ… nói chung Trong văn học, đạo sắc phong có giá trị nghiên cứu nhiều mặt Nếu nội dung sắc phong phản ánh công trạng, mỹ tự ban phong, đồng thời cho thấy ý nghĩa thời gian đời văn bản, hình thức sắc phong, bao gồm đồ án hoa văn, thể thức bút pháp văn bản, chất liệu, màu sắc, mang đến cảm nhận thẩm mỹ Trong chừng mực định, giá trị thẩm mỹ lưu giữ đạo sắc phản ánh đặc trưng, phong cách thời đại Cho đến nay, đạo sắc phong có niên hiệu thời Mạc, phát cơng bố nhiều (05 đạo, hình 1-5), dừng lại góc độ nội dung hay đặc điểm tự dạng thể chữ Những khảo cứu riêng đồ án hoa văn trang trí sắc phong, bao gồm hình rồng, hình văn mây ý hình đao lửa, đề cập phần nghiên cứu trước đó, thực chưa rõ nét Và nghiên cứu vương triều Mạc mỹ thuật thời Mạc thường chia thành chủ đề trị, kinh tế, văn hóa… tương đối độc lập, nên chưa ra, chưa trả lời cho câu hỏi: Những đặc điểm mỹ thuật bắt nguồn từ đâu? Tư tưởng chi phối đến hình thành đặc điểm mỹ thuật làm nên phong cách đó? Trên sở tham khảo nguồn tư liệu di vật học giả trước công bố nguồn di vật phát thời gian gần đây, sắc phong, kim sách, chng, ghế…, viết sử dụng hình họa đạo sắc phong làm trung tâm, so sánh chúng tạo chất liệu khác có niên đại Bên cạnh hình văn mây ý hình đao lửa, hình rồng tập trung phân tích so sánh dạng thức, kiểu thức, nhằm góp phần nhận diện rõ đặc điểm phong cách hình rồng thời Mạc - kỷ XVI đưa nhận định hình thành phong cách Nguồn sắc hình thức văn Năm đạo sắc phong thời Mạc biết tình trạng cũ, rách, mảnh Đạo có niên hiệu Minh Đức nguyên niên (1527), Quảng Hòa sơ niên (1541) hai đạo Cảnh Lịch sơ niên (1548) phần nội dung dòng đề niên hiệu Đạo nguyên vẹn đạo có niên hiệu Sùng Khang cửu niên (1574) Hình thức trình bày văn đạo sắc phong thời Mạc tương đồng với cách trình bày văn đạo sắc thời Lê sơ - kỷ XV, chữ “sắc” (勅) (chữ có “lực”) đầu văn viết đài - cao lên chữ so với hàng lại Cuối văn dùng chữ “Cố sắc” “故勅” Có hàng với đoạn văn phía trên, đứng thành hàng riêng, có  Nội dung đạo sắc có niên hiệu Quảng Hịa sơ niên đền Quang Lang niên hiệu Sùng Khang cửu niên tham khảo Đinh Khắc Thuân (2017), Văn khắc Hán - Nôm thời Mạc, Nxb Khoa học xã hội, tr.604-605 90 Nguyễn Dỗn Minh hai chữ “cố” “sắc” đứng riêng thành hai hàng khác Việc kết thúc hai chữ “Cố sắc” ngẫu nhiên - không theo quy định đứng thành hàng, mà văn kết thúc đâu hai chữ kết thúc Dịng niên hiệu viết chữ đơn, ngang với nội dung văn phía trước Dấu triện màu son vng bốn chữ “Sắc mệnh chi bảo” có kích thước 11x11 (cm), đóng chữ thứ nhất, thường kết thúc vào chữ “niên” Đạo có niên hiệu “Minh Đức” kết thúc dấu triện vào số 10 (thập) tháng “Chữ viết sắc phong thời Mạc kế thừa từ sắc phong thời Lê sơ, nhiên có thay đổi quan trọng Về kết thể, chặt chẽ thời Lê sơ, xu hướng nội mật ngoại sơ thể tương đối rõ Chữ viết cao gầy Về đường nét, nét chữ nhỏ hơn, không đặn giai đoạn trước Nét chấm giống chữ sắc phong thời Lê sơ có gầy hơn, riêng “Đầu” dài, manh nha yếu tố tứ giác điểm sắc phong giai đoạn sau Nét ngang dài, cuối nét vận bút chuyển chiết xuất phong lên phía trên, điểm xuất phong tương đối vng góc với nét ngang Kiểu nét ngang sau tiếp tục sử dụng, kéo dài đến cuối kỉ XVIII Nét phẩy có xu hướng hất lên, lộ phong nhiều hơn, có xu hướng cường điệu hóa Nét sổ móc có tượng tương tự Yếu tố liên bút nét coi trọng hơn” (Phạm Văn Ánh, 2017, tr.91-93) Bên cạnh năm đạo sắc phong trên, di vật minh họa như: kim sách, mảng chạm khắc kiến trúc, ghế gỗ, bia đá, chuông đồng, chân đèn gốm…, nguồn tư liệu gốc, chân thực, xác tín việc phản ánh giá trị lịch sử, văn hóa thời đại Đồ án hoa văn Tất đạo sắc đề cập nghiên cứu số tác giả Viết tồn diện hình thức nội dung viết hai tác giả Cung Khắc Lược Chu Quang Trứ với nhan đề “Về đạo sắc “Tử Dương thần từ” sớm còn” Tạp chí Hán Nơm số (22), năm 1995 Bài viết tác giả Thùy Vinh “Tìm thấy hai đạo sắc thời Hồng Đức” Tạp chí Hán Nơm số (47), năm 2001, hay sách Ấn chương Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XIX (2005) Nguyễn Công Việt dừng mức độ thống kê minh họa đạo sắc thời Mạc Những công bố chưa đề cập thật đầy đủ đến đồ án hoa văn đạo sắc Khi khảo cứu đạo sắc đình Tử Dương, xã Tơ Hiệu, huyện Thường Tín, Hà Nội, hai tác giả Cung Khắc Lược Chu Quang Trứ viết: “Nền hình rồng mây vẽ tay thuộc phong cách trang trí thời Mạc” Từ câu miêu tả súc tích này, cần đến khảo cứu đầy đủ hình họa rồng hoa văn đạo sắc có niên đại tuyệt đối Sùng Khang năm thứ (1574), đồng thời đối sánh với hình rồng có niên đại phong cách Mạc - kỷ XVI 3.1 Hình rồng Hình rồng (Hình 1) vẽ đạo sắc, nằm khoảng từ dòng đề niên hiệu đến khoảng cột chữ thứ cột chữ thứ Chiều cao đầu rồng (phía đề niên hiệu) tương đương với chiều cao điểm cuối (chân hàng chữ đầu tiên) Về tạo hình, có tương đồng với hình rồng xuất Hình Bản đồ lại hoa văn đạo sắc có đạo sắc có niên đại thời Lê sơ đề niên hiệu Sùng Khang năm thứ - 1574 cập Đó hình rồng “hồi long”, hai chân sau sải bước, bụng úp, đến nửa thân vặn người, chân phải chống sau, chân trái giơ trước ngực, 91 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 ưỡn cổ cong, đầu ngẩng, mồm há nhả ngọc phun châu Nói cách khác, tạo hình rồng đạo sắc thời Mạc “kế thừa” từ hình rồng gặp đạo sắc có niên hiệu thời Lê sơ - kỷ XV Nhưng so sánh chi tiết hình rồng đạo sắc thời Mạc đạo sắc thời Lê sơ có khác Nếu hình rồng đạo sắc thời Lê sơ mang đến cảm nhận mạch lạc, rõ ràng khuôn thước, hình rồng đạo sắc thời Mạc có phần thống đạt, tự Nếu chuyển động hình rồng đạo sắc thời Lê sơ gợi lên chắn, khỏe mạnh hình rồng đạo sắc thời Mạc qua lớp lớp đao lửa bao quanh thân rồng, lại gợi lên cảm giác phải tỳ mây đè gió mượn sức gió cuồn cuộn thổi để nhả ngọc phun châu Các dạng thức hình rồng thời Mạc thể hai “ngôn ngữ” rồng thời Lê sơ - kỷ XV, bao gồm: 1) ngôn ngữ hội họa vẽ (trên sắc phong), gốm, 2) ngôn ngữ điêu khắc hình khối chạm khắc, thúc, đắp dạng tượng tròn dạng phù điêu chất liệu đồng đá, gỗ… (Nguyễn Doãn Minh, 2020) a Những hình rồng vẽ Lối vẽ hình rồng gần với ngôn ngữ hội họa, dừng lại mức ước lệ Những “bản vẽ” hình rồng có bố cục theo trục hồnh - chiều ngang Rồng tư sải bước ngược chiều gió bầu trời với đám mây điểm xuyết quanh thân rồng Nếu hình rồng đạo sắc, thể Hình Đồ án rồng vẽ lam bầu chân đèn đầy đủ chi tiết đầu ngẩng, thân tròn lẳn, năm 1589 nét vẽ có phần đơn giản, hình Nguồn: Phan Huy Lê, Nguyễn Đình Chiến, rồng vẽ lam bát, bình, bầu chân đèn, lư Nguyễn Quang Ngọc (1995) hương… lại mang đến cảm nhận gần gũi với hội họa, khối, đậm, nhạt… Những đặc điểm tạo nên nhấn nhá ngịi bút lơng với biến hóa qua lửa nung Hiệu khiến cho hình rồng di chuyển, trở nên vơ sinh động Ở góc độ nghệ thuật, tác giả Trần Khánh Chương có nhận xét: “Và rồng gốm hoa lam mang đậm sắc thái đặc điểm rồng Lê: thân khỏe, lưng hình n ngựa, đầu có sừng, lơng gáy tua tủa, chân nhiều móng sắc, trần đầy vẩy Có rồng trải theo chiều dài bay tầng mây Có vừa uốn khúc vừa cuộn lại thành vòng tròn, đầu lọt vào râu - tóc tỏa hai bên” (Trần Khánh Chương, 2013, tr.146) Những hình rồng vẽ gốm có thân trịn lẳn vẽ đạo sắc, cấu trúc thân có điểm khác Hình rồng trịn lẳn, móng vuốt đao lửa dài sắc nhọn chạy xung quanh thân đèn (bầu đèn) tư chân sải bước mây, mồm nhả ngọc, thân rồng có nhịp võng hình n ngựa, điểm kết thúc nhìn thấy đầu rồng Khi đặt bàn xoay, bố cục dường khép kín, tạo cho hình rồng chuyển động không dừng lại Ở chân đèn khác thân bố cục hình rồng trên, nhịp điệu thân rồng mềm mại, khiến ta liên tưởng đến nhịp điệu thân rồng thắt túi mang phong cách thời Lý, Trần (thế kỷ XI-XIV) (Hình 1) b Những hình rồng chạm, khắc, thúc Những hình rồng dạng thức thể theo cách thức ngôn ngữ điêu khắc - Dạng thức phù điêu  Ngôn ngữ Hội họa hay Điêu khắc sử dụng viết mang tính ước lệ, chưa theo chuẩn mực khái niệm hội họa Điêu khắc đại tuân thủ theo quy luật viễn - cận: Gần tỏ, xa mờ 92 Nguyễn Doãn Minh Những hình rồng tạo (thúc từ mặt sau lên, thường chất liệu kim loại) khắc chìm xuống chất liệu (những phần chìm mang đến cảm nhận khối: nông - sâu/ mỏng dày, thân rồng) - Dạng thức hình rồng bố cục theo trục tung - dọc Kiểu thức 1: Thân rồng thể theo trục dọc - mặt thể góc nghiêng (nhìn thấy hai mắt rồng) Tiêu biểu kiểu thức hình rồng chạm (thúc đồng) kim sách có niên hiệu Cảnh Lịch (1549) Hình rồng chuyển động theo chiều dọc từ bay lên Đầu ngẩng, có râu, ria, bờm, sừng, mồm há lộ răng, nhả ngọc châu, cổ cong, ngực ưỡn, thân vặn uốn nhiều nhịp lên xuống đặn thon dần đi, vảy chạm tồn thân Hai chân trước dang ngang, hai chân sau duỗi co đẩy thể lên phía Mỗi chân năm móng Các đao lửa dài sắc, bay từ khuỷu chân (Hình 3) Hình 3: Đồ án rồng kim Kiểu thức 2: Thân rồng thể theo trục dọc - mặt thể góc ngang (nhìn thấy mắt) sách niên hiệu Cảnh Lịch thứ - năm 1549 Nguồn: Nguyễn Văn Nghi Kiểu thức bố cục dọc theo trục tung theo lối nhìn ngang hình rồng xuất nhiều bia đá, thường cặp đối xứng qua trung tâm, thân uốn nhịp hình sin, tư từ cao xuống, đuôi cao đầu rồng quay ngược lên chầu vào trung tâm Vị trí chạm khắc hai bên diềm bia chầu vào tượng hậu, bia đá chùa Minh Phúc (Hải Phòng), hay bia đá lưu giữ Từ đường họ Mạc Nhân Trai (Hải Phòng); trán bia chùa Viên Quang (Hải Dương) nâng mặt trời; hình rồng chầu mặt trời trán bia chùa Phúc Giao (Thái Bình) Bên cạnh đó, kiểu thức bố cục gặp chạm khắc gỗ Tiêu biểu cặp hình rồng chạm đối xứng cốn đình Lỗ Hạnh (Bắc Giang) Hai hình rồng chầu vào nhau, hai chân trước đôi rồng nâng bốn chữ Hán “Đệ Kinh Bắc” - Dạng thức hình rồng bố cục theo trục hoành - ngang Kiểu thức 1: Toàn hình rồng thể theo lối nhìn ngang Hình rồng theo kiểu thức tương đối phổ biến, thường chạm khắc trán bia tư đối xứng qua trung tâm, chầu vào/ nâng mặt trời trán bia Từ đường họ Mạc Nhân Trai (Hải Phịng - Hình 4), ảnh hưởng từ hình rồng thời Trần; trán bia chùa Tam Giáo, Đại Hình Đồ án rồng chạm trán hai bên diềm Phùng (Hà Nội); trán bia chùa Nành, Ninh Hiệp bia từ đường họ Mạc Nguồn: TLMT (Hà Nội); trán bia chùa Đại Bi (Đơng Hưng, Thái Bình); cịn gặp nhiều viên gạch xây chùa Bối Khê, Thanh Oai (Hà Nội)  Nội dung kim sách tham khảo Đinh Khắc Thuân (2017), Văn khắc Hán - Nôm thời Mạc, Nxb Khoa học xã hội, tr.607-608  TLMT: Nguồn tư liệu thực kế hoạch Nghiên cứu khảo sát di tích thời Mạc, Nam Định, Thái Bình Hải Phịng tác giả phụ trách Nhóm gồm: Nguyễn Dỗn Minh, Nguyễn Văn Nghi, Vũ Thị Hằng Những tư liệu tác giả chụp sở hữu không nguồn 93 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 Kiểu thức 2: Tồn hình rồng thể theo lối nhìn nghiêng Hình rồng theo kiểu thức khơng nhiều, tiêu biểu hình rồng chạm khắc trán bia chùa Đại Bi, Đơng Hưng (Thái Bình - Hình 5); hay đắp lư hương gốm hoa lam trưng bày Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam Nhịp điệu thân hình rồng theo hai kiểu thức uốn nhịp hình sin, thân võng hình “n ngựa”, có uốn cong giống quai chng Hình Đồ án rồng tạo ngoảnh với góc nhìn nghiêng, chạm trán bia, niên hiệu Hưng Trị thứ - 1589 Nguồn: TLMT - Dạng thức bố cục hình “rồng ổ” (thân cuộn lại, kết thúc đuôi thường gần với đầu) gồm kiểu thức: Kiểu thức 1: Tồn hình rồng thể theo lối nhìn ngang Tồn hình rồng bố cục hình vng khuyết góc Thân rồng uốn nhịp nhiều khúc, kết thúc phần đuôi phần đầu rồng Kiểu thức gặp lưng ngai tượng vua Mạc thờ chùa Nhân Trai (Hải Phòng) Cũng theo lối nhìn nghiêng, hình rồng bố cục hình đề Đầu rồng vào vị trí trung tâm cao Tiêu biểu hình rồng chạm lưng ghế chùa Dàn (Bắc Ninh) Hình rồng thể cách chi tiết sắc nét Đầu rồng ngẩng, cổ cong, thân đoạn thắt túi xen kẽ đoạn dỗng Kiểu thức 2: Tồn hình rồng thể theo lối nhìn diện Kiểu thức gặp nhiều chất liệu khác đá, gỗ Toàn thân rồng chạm khối, có lối bố cục tương đồng với kiểu thức 1, đầu rồng bố cục vào trung tâm, mặt rồng nhìn trực diện trước Một lối bố cục cho thấy cân xứng vững chãi Tiêu biểu chạm đá trán bia chùa Viên Quang (Hải Dương); chạm gỗ ván đề đình Tây Đằng, lưng ghế chùa Dàn (Bắc Ninh), hay bệ tượng Quan âm chùa Hội Hạ (hiện lưu giữ Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam) Kỹ thuật chạm khắc hình rồng lưng ghế chùa Dàn trình độ cao Dường có bóng dáng hình rồng từ kỷ XV - căng trịn, dẻo, mà vẽ hình rồng đạo sắc phong thời Hồng Đức hay hình rồng thành bậc điện Kính Thiên ví dụ Đó chuẩn mực hình rồng mang tính quan phương gắn với yếu tố cung đình hình rồng chạm kim sách có niên đại 1549 đề cập Khi nghiên cứu văn bia thời Mạc, rồng bia chùa Viên Quang tác giả Đinh Khắc Thuân đánh giá đặc biệt cả: “Trung tâm trán bia có hai hình rồng uốn lượn ơm gọn mặt nguyệt treo lơ lửng trên, hai bên hai hình rồng chầu khác Diềm bên bia trang trí hình rồng cuộn, diềm chân bia hai hình rồng vờn cầu lửa Chùa Phụ Ưng vương dựng văn bia cho biết, nên đề tài trang trí bia mang tính cung đình Vì rồng đồ án chủ đạo” (Đinh Khắc Thuân, 2017, tr 628) Kiểu thức 3: Tồn hình rồng thể theo lối nhìn vng góc từ cao xuống (mặt bằng/ không ảnh) Lối bố cục thân rồng giống kiểu thức Nhưng hình rồng nằm đường tròn đầu rồng ngậm lấy thân rồng tồn hình rồng thể nhìn từ cao xuống (khơng ảnh) nên nhìn thấy phần sau gáy rồng (gồm mồm, mắt, tai sừng) Bố cục tương đồng với hình rồng trán bia chùa Viên Quang Muộn gốm men lam xám 94 Nguyễn Doãn Minh xuất từ thời Lê sơ, kỷ XV Nhưng nhận định, loại hình chân đèn có màu men đặc trưng gốm kỷ XVI - triều Mạc Kiểu thức 4: Tồn hình rồng thể theo lối nhìn nghiêng (nhìn thấy hai mắt rồng) Kiểu thức giống hình rồng kiểu thức 3, đầu rồng nhìn góc nghiêng nhìn thầy phần đỉnh đầu bên má rồng Cách thể cho thấy hình rồng cuộn trịn ngoi lên khỏi mặt nước gặp viên gạch trưng bày Bảo tàng Lịch sử Quốc gia - Dạng thức tượng trịn Kiểu thức 1: Hình rồng thể cạnh huyền tam giác vng Hình rồng có bố cục khối thẳng vát chạy dọc theo lan can thành bậc (kết cấu cạnh huyền tam giác vuông) Đôi rồng lan can thành bậc trước tam quan chùa Nhân Trai, Hải Phịng mang đến nhìn tồn diện Tư dáng điệu có nét tương đồng đơi rồng thành bậc điện Kính Thiên, Hà Nội Thân rồng uốn nhiều nhịp lên xuống, chạy dọc theo thành bậc, phủ phục, đầu ngẩng, mắt mở, mũi nở, đầu có sừng chia thành ngạnh, ria mép dài hình đao lửa Nhưng khối thân rồng căng mà không trịn lẳn, khúc uốn khơng dỗng, chi tiết móng chân, đao lửa thể khơng sắc nét rồng điện Kính Thiên, chùa Trích Sài Nhịp điệu lên xuống sâu rộng hơn, mang bóng dáng thân rồng cuối thời Trần - kỷ XIV - khỏe mạnh, gần gũi Kiểu thức 2: Hình rồng thể theo lối nằm ngang - trục hồnh Trên cánh gà chùa Phi Lai, Hà Nội, hình rồng tư nằm ngang chạm khắc chi tiết Bờm vòi rồng mang đến liên tưởng đầu rồng thời Trần Thân rồng nhịp đỡ lấy phần xà ngang Tư gần với hình rồng có phần lưng võng n ngựa sử dụng phổ biến vào kỷ XV - XVI, chí kéo dài sang đầu Hình Chạm khắc rồng chùa Phi Lai, Mê Linh kỷ XVII rơi rớt đến hết kỷ XVII Các phong cách kỷ XVI Nguồn: Nguyễn Hoài Nam phận hình rồng thể đầy đủ chi tiết: Mắt lồi, mồm nhe lộ rõ răng, râu, bờm dài, sắc, nhọn hình đao lửa, tai cách điệu hình lá, sừng có ngạnh, chân móng vuốt, thân chạm vảy, vây sống lưng cao, đuôi dường cuộn cong lại Trong chừng mực định, nhận định phần đầu rồng kế thừa từ đầu rồng thời Trần Đây hình rồng gặp, cho thấy kỹ thuật chạm lộng sử dụng, chưa phổ biến kỷ XVII XVIII Chi tiết đuôi rồng cuộn cong dường dấu hiệu cho thấy mối liên hệ đến hình rồng có xốy vào kỷ XVIII sau Hình rồng dù thể chi tiết mang đến cảm nhận khoẻ; râu rồng, đao lửa thể thanh, dài, thanh, mảnh, sắc nhọn (Hình 6) Kiểu thức 3: Hình rồng thể theo lối nằm ngang, đầu ngoảnh/ bẻ ngang so với thân Đầu dư đình Tây Đằng đầu rồng chui từ thân cột cái, cổ cong, đầu ngoảnh nhìn trung tâm gian đình Đầu cúi, khối mắt, mũi, gò má thể biểu cảm, mắt lồi “soi xét” diễn Râu rồng hình đao lửa, dài rớt, sắc nhọn 95 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 Kiểu thức 4: Hình linh thú thể dạng “quai chng” - Bồ Lao Hình linh thú quai chng cịn gọi tên Bồ Lao, chưa mang đến cảm nhận rõ ràng nhịp điệu kiểu thức tạo hình thời Mạc Tuy nhiên, chi tiết đao lửa dài, sắc, nhọn với niên đại tuyệt đối chuông chùa Chân Tiên (Hà Nội) góp phần khẳng định đặc trưng trang trí, chạm khắc thời Mạc Kiểu thức 5: Hình rồng thể “quấn qt”, đầu góc nhìn nghiêng Hình rồng chạm khắc khối ván gió đình Lỗ Hạnh có thân trịn lẳn, xoắt xít, lối chạm khắc cách thể bờm chi tiết mang đặc trưng hình rồng thời Đầu rồng thể theo lối nhìn nghiêng từ cao xuống, hướng bốn chữ Hán: “Hồng đế vạn tuế” Hồng đế mn tuổi (Hình 7) 3.2 Hình ngọc châu Hình Rồng chạm ván gió đình Lỗ Hạnh phong cách kỷ XVI Nguồn: TLMT Nguồn tư liệu dẫn cho thấy hình ngọc châu đạo sắc có niên hiệu Sùng Khang thứ vẽ nét đơn giản, bao gồm đường trịn xốy trơn ốc phía trong, bao phía ngồi đường trịn Tạo hình khó suy diễn đến quy luật đồ hình người xưa Đáng tin cậy hơn, nhận định khối cầu tượng trưng cho châu, ngọc phun/ bay từ mồm rồng, phân tích tổng thể đồ án rồng đạo sắc (Hình 8) 3.3 Hình “văn mây ý” Hình Trích đoạn đồ họa lại sắc phong năm 1574 “Văn mây ý” loại hoa văn biểu trưng cho hạnh phúc may mắn, gọi văn mây hình khánh Chúng xuất nhiều loại chất liệu khác như: đá, gỗ, gốm…, muộn thời Lý (thế kỷ XI-XII) xuất hiện, phổ biến thời Trần thời Lê sơ (thế kỷ XIII-XVI) Hình văn mây ý vẽ bốn góc đạo sắc có niên hiệu thời Lê sơ Có thể so sánh kiểm chứng thêm di vật đồng đại Nhưng đạo sắc Sùng Khang, hình có khác biệt, khơng đao lửa phía đám mây mà đường trịn xốy trơn ốc vẽ dày Chúng vừa giúp Hình Trích đoạn văn mây ý chạm mặt trước lưng ghế chùa Dàn, phong cách kỷ XVliên tưởng đến khối cầu trước miệng rồng, XVI Nguồn: Nguyễn Hoài Nam châu ngọc, lời vàng ý ngọc rồng phun/ nhả - vua ban ra, lại vừa giúp liên tưởng đến cuộn tròn văn mây chạm di vật có chất liệu khác (Hình 9) 3.4 Hình đao lửa Bản vẽ hình rồng hoa văn đạo sắc có niên đại 1574 vào giai đoạn thối trào triều Mạc, chưa mang đến cảm nhận rõ ràng đặc điểm nghệ thuật tiêu biểu triều đại Tuy nhiên, đao lửa hình rồng có niên đại tuyệt đối năm 1549, niên hiệu Cảnh Lịch thứ 2, chạm kim sách, chứng thuyết phục làm quy chuẩn để so sánh đao lửa gặp hình rồng kỷ XVI (Hình 8) 96 Nguyễn Dỗn Minh Hình bồ lao tên gọi đứa rồng - tạo hình thành quai chng Trong bố cục này, khơng nhìn nhịp điệu thân hai chân sau bồ lao, chi tiết đao lửa quan trọng góp phần xác tín hình bồ lao mang phong cách kỷ XVI Niên hiệu khắc thân chng cho biết xác chng có niên đại tuyệt đối năm 1574, đời vua Mạc Mậu Hợp Những đao lửa mảnh, dài, nhọn, sắc thường chi tiết râu, bờm, sợi lông bay từ khuỷu chân rồng, bồ lao, hình chạm lưng ghế chùa Dàn, chùa Nhân Trai hay cánh gà chùa Phi Lai (Hình 6,7,8,12,15,16) Kết luận Những phân tích hình ảnh dẫn dụ góp phần minh họa phong phú cho hình rồng mang phong cách thời Mạc - kỷ XVI Về bản, hình rồng thời gồm hai phong cách6 Phong cách hình rồng thứ nhất, hình rồng kế thừa trực tiếp từ hình rồng thời Lê sơ - kỷ XV sang, có đặc điểm: thân căng trịn, dẻo tợn Hình rồng kim sách có niên đại 1549, chạm lưng ghế chùa Dàn hay chân đèn có niên hiệu Hưng Trị dẫn, ví dụ tiêu biểu Những đặc điểm tương đồng đó, phải xuất phát từ tư tưởng buổi đầu vương triều Mạc “Mạc Đăng Dung tỏ khách khôn khéo người ta tưởng Đối với luật lệ, thể chế nhà Lê, Người tỏ tôn trọng, dùng bàn tay nhẹ nhàng để sửa lại chỗ lỏng lẻo, bê trễ từ triều đại đổ nát vừa qua Người sửa sang đền miếu vị vua Lê Lam Kinh, giữ nề nếp xuân thu nhị kỳ cúng tế Lại truy phong cho bề tiết liệt triều trước Vũ Duệ, Đàm Thận Huy” (Trung tâm Bảo tồn khu Di tích Cổ Loa Thành Cổ Hà Nội, Văn phòng Ban đạo Quốc gia 1.000 năm Thăng Long, Hội Sử học Hà Nội, 2010, tr.23-24) Để ổn định xã hội giải bất ổn tồn xã hội, sau lên nắm quyền, nhà Mạc “tuân theo pháp độ triều Lê” Mạc Đăng Dung cho “soạn 59 điều Cáo ban hành” (Lê Quý Đôn, 1978, tr.264-266) Phong cách hình rồng thứ hai mang bóng dáng hình rồng thời Trần, kỷ XIII - XIV Thân hình trịn to, uốn khúc thắt túi Hình rồng lan can thành bậc chùa Nhân Trai, trán bia Từ đường nhà Mạc, Hải Phòng, hay vẽ chân đèn gốm hoa lam minh chứng Trên sở dạng thức này, xuất thêm yếu tố mang tính dân gian hơn, tập trung văn bia lưu giữ làng xã Một đúc kết đáng ý là: “Tới kỷ XVI, Việt hóa đơn giản khiến thân ngắn mà khỏe mập hơn, cụm mây lớn có phần Nó trở nên gần gũi mộc mạc chứa đựng chi tiết dân dã hình chữ “S”, biểu tượng chớp, đại biểu nguồn hạnh phúc nông nghiệp” (Nguyễn Tiến Cảnh cộng 1993, tr.73) Phải nguyên nhân sâu xa để giải thích cho tượng hình rồng thời Mạc có tương đồng với thân rồng thời Trần ngưỡng vọng vua Mạc Đăng Dung triều đại lẫy lừng, có bậc tiên tổ cống hiến “Mạc Đăng Dung cháu đời Mạc Đĩnh Chi Ngày trước vốn làng Đơng Cao, huyện Bình Hà, tỉnh Hải Dương, sau dời sang làng Cổ Trai, huyện Nghi Dương, tỉnh Kiến An” (Trần Trọng Kim, 1971, tr.270) Những phong cách hình rồng thời Mạc nêu kết luận khơng mới, kế thừa từ nghiên cứu đề cập phần Mở đầu Nhưng giải thích cho đặc điểm phong cách nhà nghiên cứu mỹ thuật trước chưa đưa Những giải thích tác giả cho hai phong cách rồng thời Mạc nghi vấn rút sở khảo cứu vương triều Mạc giác độ Sử học, Hán Nôm học, Khảo Cổ học 97 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 Và cách thức quản lý vua Mạc Đăng Dung tương tự triều Trần: “Mạc Đăng Dung bắt chước nhà Trần làm vua năm truyền cho Mạc Đăng Doanh, Cổ Trai làm Thái Thượng Hoàng, quán xuyến việc con” (Trung tâm Bảo tồn khu Di tích Cổ Loa - Thành Cổ Hà Nội, Văn phòng Ban đạo Quốc gia 1.000 năm Thăng Long, Hội Sử học Hà Nội, 2010, tr.23) Đó mặt tạo hình, cịn mặt kỹ thuật chạm khắc, chi tiết thường chạm nông, thể được: “Những đường nét tươi mát khối hình nịch khỏe khoắn, đầy gợi cảm Chúng ca ngợi chân, thiện, mỹ, nói lên khát vọng người hạnh phúc lứa đôi, tự do, bình đẳng, bác ái, thức dậy lịng người xem tình cảm tốt đẹp người, sống ngày mai bình tự lao động sáng tạo… Đó nghệ thuật từ chỗ khn mẫu, khơ khan ảnh hưởng nước ngồi thời Lê sơ lại trở với sắc dân tộc, với truyền thống làng xã” (Nguyễn Tiến Cảnh cộng sự, 1993, tr.47-48) Và tất dạng thức hình rồng đề cập, chi tiết đao lửa, râu hình đao lửa, văn mây ý có hình đao lửa dài, mảnh, sắc nhọn đặc điểm điển hình để nhận biết hình rồng nói riêng loại hình di vật, hoa văn khác nói chung có niên đại phong cách thời Mạc - kỷ XVI Qua minh chứng di vật ghi chép sử liệu nhận định: Về mặt quan phương, triều Mạc khéo trì theo triều đại Lê sơ, sâu xa triều Mạc muốn xây dựng triều đại mang tinh thần nhà Trần Điều góp phần giải thích phong cách hình rồng thời Mạc tồn đặc điểm mỹ thuật hai phong cách Tài liệu tham khảo 10 11 12 13 Phạm Văn Ánh (2017), “Một số nét chữ viết, hình thức trình bày chữ viết sắc phong”, Kỷ yếu Hội thảo Bảo tồn phát huy giá trị hệ thống di sản sắc phong địa bàn tỉnh Bắc Ninh Nguyễn Bích (1969), “Vài nét giới thiệu mỹ thuật thời Mạc (tk XVI)”, Tài liệu nghiên cứu cổ đại, Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, Ký hiệu 134 Nguyễn Bích (1986), “Đã khẳng định có phong cách chạm gỗ trang trí kiến trúc thời Mạc”, Tài liệu nghiên cứu cổ đại, Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, Ký hiệu 53 Bảo tàng tỉnh Thanh Hóa (2020), Sắc phong lưu giữ Bảo tàng tỉnh Thanh Hóa, Nxb Thanh Hóa Nguyễn Tiến Cảnh, Nguyễn Du Chi, Trần Lâm, Nguyễn Bá Vân (1993), Mỹ thuật thời Mạc, Nxb Viện Mỹ thuật, Hà Nội Nguyễn Du Chi (2003), Hoa văn Việt Nam từ thời Tiền sử đến nửa đầu thời kỳ phong kiến, Trường Đại học Mỹ thuật Hà Nội, Viện Mỹ thuật, Hà Nội Trần Khánh Chương (2013), Gốm Việt Nam - Kỹ thuật Nghệ thuật, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội Nguyễn Xuân Diện (2003), “Một số vấn đề sắc phong”, Tạp chí Văn hóa Dân gian số (89) Lê Q Đơn (1978), Lê Q Đơn tồn tập - tập III, Đại Việt thông sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trần Trọng Kim (1971), Việt Nam sử lược, Quyển I, Sài Gịn Phan Huy Lê, Nguyễn Đình Chiến, Nguyễn Quang Ngọc (1995), Gốm Bát Tràng kỷ XIV-XIX, Nxb Thế giới, Hà Nội Cung Khắc Lược, Chu Quang Trứ (1995), “Về đạo sắc “Tử Dương thần từ” sớm cịn”, Tạp chí Hán Nơm, số (22) Nguyễn Dỗn Minh, Nguyễn Hữu Mạo (2017), “Bước đầu tìm hiểu đồ án hoa văn sắc phong thần tỉnh Bắc Ninh”, Kỷ yếu Hội thảo “Bảo tồn phát huy giá trị hệ thống di sản sắc phong địa bàn tỉnh Bắc Ninh” 98 Nguyễn Doãn Minh 14 Nguyễn Doãn Minh (2018), “Về nghệ thuật trang trí sắc phong triều Nguyễn”, Tạp chí Di sản Văn hóa, số (64) 15 Nguyễn Dỗn Minh (2020), “Ba đạo sắc phong niên hiệu Hồng Đức”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 427 16 Nguyễn Dỗn Minh (2021), “Đồ án hoa văn sắc phong triều Nguyễn”, Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa Miền Trung 2020, Phân Viện Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam Huế (thuộc Viện Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam) 17 Nguyễn Đức Nùng (chủ biên) (1977), Mỹ thuật thời Trần, Nxb Văn hóa, Hà Nội 18 Bùi Minh Trí - Kerry Nguyễn Long (2001), Gốm hoa lam Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Đinh Khắc Thuân (2017), Văn khắc Hán nôm thời Mạc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 20 Trung tâm Bảo tồn khu Di tích Cổ Loa - Thành Cổ Hà Nội, Văn phòng Ban đạo Quốc gia 1000 năm Thăng Long, Hội Sử học Hà Nội (2010), Kỷ yếu Hội thảo khoa học “Vương triều Mạc lịch sử Việt Nam” 21 Trường Đại học Mỹ thuật Hà Nội - Viện Mỹ thuật (2000), Bản rập họa tiết mỹ thuật cổ Việt Nam, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội 22 Nguyễn Công Việt (2005), Ấn chương Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XIX, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 23 Thùy Vinh (2001), “Tìm thấy hai đạo sắc thời Hồng Đức”, Tạp chí Hán Nơm, số (47) 24 Phạm Thị Thùy Vinh (2003), “Về hai đạo sắc thời Hồng Đức”, Tạp chí Khảo cổ học, số (124) 25 Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 26 Viện Nghệ thuật (1978), Mỹ thuật thời Lê sơ, Nxb Văn hóa, Hà Nội 27 Viện Nghệ thuật (Bộ Văn hóa) (1975), Nghệ thuật chạm khắc cổ Việt Nam (qua rập) 28 Nguyễn Thị Tuấn Tú (2015), “Về sắc phong ghi niên hiệu Hồng Đức đền Thanh Tu (Thái Bình)”, http://dch.gov.vn/Upload/files/ Ve%20ban%20sac%20phong%20ghi%20nien%20hieu%20Hong%20Duc.pdf, truy cập ngày 02/7/2022 99 ... phân tích hình ảnh dẫn dụ góp phần minh họa phong phú cho hình rồng mang phong cách thời Mạc - kỷ XVI Về bản, hình rồng thời gồm hai phong cách6 Phong cách hình rồng thứ nhất, hình rồng kế thừa... kiểu thức, nhằm góp phần nhận diện rõ đặc điểm phong cách hình rồng thời Mạc - kỷ XVI đưa nhận định hình thành phong cách Nguồn sắc hình thức văn Năm đạo sắc phong thời Mạc biết tình trạng cũ,... thời đối sánh với hình rồng có niên đại phong cách Mạc - kỷ XVI 3.1 Hình rồng Hình rồng (Hình 1) vẽ đạo sắc, nằm khoảng từ dòng đề niên hiệu đến khoảng cột chữ thứ cột chữ thứ Chiều cao đầu rồng