Luận án thân thể trong thơ trữ tình việt nam sau 1986 6

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI CHUNG THỊ THÚY THÂN THỂ TRONG THƠ TRỮ TÌNH VIỆT NAM SAU 1986 Chuyên ngành: Lý luận văn học Mã số: 9.22.01.20 LUẬN ÁN TIẾN SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Hà Nội - 2022 Cơng trình hoàn thành tại: TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Lê Lƣu Oanh Phản biện 1: PGS.TS Phan Trọng Thƣởng Phản biện 2: PGS.TS Lý Hoài Thu Phản biện 3: PGS.TS Hỏa Diệu Thúy MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Thân thể có vai trị quan trọng đời sống người, thế, thân thể trở thành đối tượng tác động nhiều lĩnh vực đời sống, đối tượng nghiên cứu nhiều lĩnh vực khoa học, từ khoa học tự nhiên đến khoa học xã hội nhân văn Đến nay, nghiên cứu thân thể lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn có đột phá quan trọng, đặc biệt triết học Những kết nghiên cứu mang lại cách nhìn thân thể văn học 1.2 “Văn học nhân học” (M.Gorki), đối tượng văn học người Văn học từ cổ chí kim, quan tâm đến người, khơng quan tâm đến đời sống tinh thần, mà quan tâm đến ngoại hình, cử chỉ, điệu bộ, đến nhu cầu thân thể, đến mà thân thể phải chịu đựng… Có nghĩa thân thể từ lâu trở thành đối tượng văn học Tuy nhiên, xuất tác phẩm văn học, thân thể khơng đối tượng thể hiện, mà cịn trở thành phương tiện để thể tư tưởng nghệ thuật, xây dựng giới nghệ thuật… Thân thể trở thành loại ngôn ngữ nghệ thuật đặc thù tác phẩm văn học, hay nói cách khác, thân thể trở thành loại kí hiệu thẩm mĩ đặc thù tác phẩm văn học Loại kí hiệu thẩm mĩ sản phẩm sáng tạo nhà văn, chịu chi phối cá tính sáng tạo, quan niệm nghệ thuật người, chịu chi phối bối cảnh thời đại… Chính thế, sáng tác nhà văn, giai đoạn văn học định, thân thể lên với đặc điểm khác 1.3 Thơ trữ tình Việt Nam sau 1986, tác động hoàn cảnh lịch sử xu hướng xã hội đại có cách tân đáng kể, khơng mặt hình thức kĩ thuật túy mà đổi chiều sâu quan niệm chủ thể sáng tạo giới, nghệ thuật người Vì thế, thân thể thơ sau 1986 có ngun tắc kiến tạo riêng, hình thành kiểu loại riêng, biểu đạt ý nghĩa riêng Nghiên cứu thân thể thơ sau 1986, luận án muốn tiếp cận thân thể thơ ca loại ngôn ngữ nghệ thuật, hệ thống kí hiệu thẩm mĩ đặc thù Mặc dù đến nay, số lượng cơng trình nghiên cứu thơ Việt Nam sau 1986 khơng ít, chưa có cơng trình nghiên cứu thân thể thơ từ góc độ Mục đích nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích mà luận án hướng tới xác lập hệ thống lí thuyết thân thể văn học, bao gồm khái niệm, biểu hiện, đặc trưng thân thể văn học, bước đầu khác biệt thân thể thơ ca thân thể văn xuôi, đặc điểm thân thể thơ ca Việt Nam, từ xác lập phương pháp luận nghiên cứu thân thể văn học nói chung thơ ca nói riêng 2.2 Tiếp nữa, luận án hướng tới phân tích số phương diện thân thể thơ trữ tình sau 1986 Thông qua so sánh đặc điểm thân thể thơ trữ tình sau 1986 với thân thể thơ trữ tình giai đoạn trước vận động, biến đổi quan niệm nghệ thuật giới người thời đại 2.3 Cuối cùng, luận án hướng tới phân tích nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ trữ tình sau 1986 Ở mức độ định, luận án hướng tới ra: nguyên tắc kiến tạo thân thể thực thơng qua phương thức đặc trưng thơ trữ tình Đồng thời, thơng qua so sánh với nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ ca giai đoạn trước, luận án phương diện này, thơ trữ tình sau 1986 có vận động, biến đổi, vận động biến đổi thể vận động, biến đổi quan niệm nghệ thuật giới người Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu hƣớng tiếp cận 3.1 Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu luận án thân thể thơ Việt Nam sau 1986 Phạm vi nghiên cứu luận án thơ trữ tình Việt Nam sau 1986 3.2 Hướng tiếp cận 3.2.1 Tiếp cận lí thuyết - Trên sở thành tựu nghiên cứu thân thể lĩnh vực triết học, tôn giáo, mĩ học, lí luận văn học, luận án xác lập định hướng nghiên cứu thân thể văn học Mặc dù lĩnh vực có cách thức nghiên cứu riêng, có điểm tương đồng coi thân thể loại kí hiệu, thân thân thể truyền đạt thông điệp ngồi - Luận án dùng từ “thân thể”, “cơ thể”, “thân xác” với nghĩa (body) Tuy nhiên, luận án tập trung sử dụng khái niệm “thân thể” khái niệm “thân xác” (vốn Nguyễn Văn Trung sử dụng từ lâu), thường khiến người ta nghĩ đến phần xác thịt vơ hồn, cịn “thân thể” mang ý nghĩa tràn đầy sức sống, sức biểu cảm - Luận án phân biệt “thân thể” “miêu tả thân thể” “Thân thể “(body) bao gồm mắt mũi, tay chân, mùi vị, hình dáng, cảm giác, cảm xúc… Thân thể thể tác phẩm văn học thông qua miêu tả ngôn ngữ Như vậy, thân thể văn học “ý nghĩa” lớp ngôn từ kiến tạo văn bản, đến lượt nó, thân thể trở thành kí hiệu để biểu đạt thứ ngồi – tức trở thành kí hiệu thẩm mĩ – loại ngôn ngữ nghệ thuật 3.2.2 Tiếp cận thực tiễn Luận án xuất phát từ thực tiễn sáng tác thơ ca để số kiểu loại thân thể giai đoạn văn học, sở làm bật đặc điểm thân thể thơ ca Việt Nam sau 1986 Trọng tâm luận án khảo sát thực tiễn thơ ca Việt Nam sau 1986, cụ thể nghiên cứu biểu nhân tố chi phối hình thành loại thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể Phƣơng pháp nghiên cứu Để hoàn thành đề tài này, luận án sử dụng phối hợp phương pháp sau đây: - Phương pháp kí hiệu học: Luận án coi thân thể hệ thống kí hiệu đa nghĩa tự nhiên, xã hội, người Vì vậy, việc đọc ý nghĩa thân thể đặc biệt ý Đây phương pháp sử dụng triệt để luận án - Phương pháp thi pháp học: Luận án sử dụng phương pháp để nghiên cứu nguyên tắc kiến tạo nghệ thuật, chi phối quan niệm nghệ thuật người giới phương diện miêu tả thân thể - Phương pháp loại hình: Luận án bước đầu tìm kiểu loại thân thể giai đoạn văn học, đặc biệt loại thân thể thơ ca Việt Nam sau 1986 với nét nghĩa cách thức miêu tả chung nhất, phổ biến - Phương pháp lịch sử, văn hóa: Luận án nghiên cứu bối cảnh văn hóa thời đại, biến động lịch sử chi phối tới việc xuất kiểu loại thân thể tương ứng Đóng góp luận án - Luận án hệ thống vấn đề lí thuyết thân thể văn học định hướng vận dụng nghiên cứu thực tiễn văn học - Luận án hệ thống số kiểu loại thân thể giai đoạn văn học Việt Nam - Luận án phân tích số loại thân thể số nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ Việt Nam sau 1986 Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, nội dung luận án triển khai theo chương sau: Chương 1: Tổng quan nghiên cứu thân thể Chương 2: Thân thể văn học số vấn đề thân thể thơ ca Việt Nam Chương 3: Một số phương diện thân thể thơ trữ tình Việt Nam từ sau 1986 đến Chương 4: Nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ trữ tình Việt Nam sau 1986 CHƢƠNG TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU VỀ THÂN THỂ 1.1 Tình hình nghiên cứu nƣớc 1.1.1 Nghiên cứu thân thể phương Tây 1.1.1.1 Nghiên cứu thân thể truyền thống phương Tây Trong lịch sử tư tưởng phương Tây, có cách hiểu khác thân thể Triết học Hy Lạp cổ đại phân biệt “thân thể” “tinh thần” Thân thể thuộc giới hữu hình, bị tan rã, tiêu diệt, cịn tinh thần, linh hồn thuộc giới vơ hình, trường tồn, Thân thể phản ánh sa đọa tinh thần linh hồn, hữu hạn, dễ bị cám dỗ Chỉ có phần hồn cao cả, trác truyệt người, cần cứu rỗi người tinh thần khỏi tù ngục thân thể để vươn tới vĩnh hằng, 1.1.1.2 Bước ngoặt nghiên cứu thân thể phương Tây Vấn đề thân thể coi trọng Nietzsche Nietzsche triết gia đặt thân thể vào vị trí bật triết học Ông coi thân thể mang tính định Từ góc độ thân thể, nhìn lại lịch sử, nghệ thuật, lí tính, ơng thấy tất thứ sản phẩm có liên quan đến thân thể Chính thế, giới thân thể có liên hệ mật thiết, giới diễn giải thân thể, sản phẩm thân thể, ý chí quyền lực Nietzsche tuyên bố: “Cần phải lấy thân thể làm chuẩn mực” Nietzsche lật ngược vấn đề, hạ thấp chủ thể ý thức, đề cao ý thức siêu hình, phải kìm hãm lãng quên thân xác, dù thân xác diện người phút giây Nietzsche cho rằng, anh khác cá tính mà thân thể Đây tư tưởng mang tính bước ngoặt vấn đề thân thể Tư tưởng Nietzsche có ý thức đề cao thân thể, cội nguồn việc giải phóng thân thể! Tư tưởng coi trọng thân thể thời đại tư tưởng mang chất lật đổ tư tưởng Kito giáo 1.1.2 Nghiên cứu thân thể Trung Quốc Từ thời cổ đại, Trung Quốc có nghiên cứu thân thể Trong quan niệm Nho giáo người, nói, đến Mạnh Tử vấn đề mặt “vật”, mặt thể xác bắt đầu đặt nghiên cứu Mạnh Tử người quan tâm đến việc làm rõ khái niệm “thân”, nguồn gốc kết cấu Trước Mạnh Tử, đề cao người cho rằng, người trời đất sinh ra, tồn người tất yếu, Nho giáo không quan tâm nhiều đến việc nghiên cứu hình thành người mà sâu tìm hiểu mặt “tâm”, mặt tư tưởng mà không trọng đến mặt thể xác họ 1.2 Tình hình nghiên cứu nƣớc 1.2.1 Nghiên cứu thân thể văn học Nói đến văn học nói đến quan niệm nghệ thuật người tác phẩm văn học dù tác phẩm đề cập đến đối tượng Khi nói đến người thân thể bình diện, tảng quan trọng tồn người Trong văn học, thân thể có vai trị quan trọng việc kiến tạo giá trị nghệ thuật tác phẩm, chí “khơng có thân thể khơng có miêu tả nghệ thuật” [134, tr.90] Sự bộc lộ nhân vật tác phẩm văn học khơng thể khơng nói đến biểu chân dung, trạng thái, hoạt động, tính chất…của thân thể người Miêu tả yếu tố, trạng thái thân thể cách để nhà văn thể nội tâm nhân vật Nhà văn thông qua việc tả thuộc tính tự nhiên bên ngồi thân thể (như lứa tuổi, thân hình, nét mặt, màu tóc…), biểu mặt xã hội, hồn cảnh, truyền thống văn hóa thân thể (như ăn mặc, kiểu tóc, trang điểm…), biểu cụ thể thân thể tư thế, động tác, cử chỉ, ánh mắt, giọng nói,…nhằm toát lên ý nghĩa cần khám phá nhân vật tác phẩm Sự lựa chọn khía cạnh thân thể để biểu người sáng tác phụ thuộc vào quan niệm nhà văn, thể loại, thời kỳ, trào lưu văn học 1.2.2 Nghiên cứu thân thể thơ sau 1986 Thơ Việt Nam giai đoạn sau 1986 nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, nay, chưa có cơng trình trực tiếp nghiên cứu vấn đề thân thể Khi nghiên cứu thơ Việt Nam sau 1986, nhà nghiên cứu thường tập trung vào số vấn đề như: Cái tơi trữ tình, thiên tính nữ, yếu tố sex thơ… Những cơng trình nhiều bàn đến khía cạnh khác liên quan đến thân thể 1.3 Quan niệm thân thể nghệ thuật Đề cao vẻ đẹp tự nhiên thân thể: Mặc dù phương Tây phương Đông, tận kỷ 19, quan điểm nhà triết học giáo lí tơn giáo, hầu hết chủ trương hạ thấp thân thể, thực tế sáng tác nghệ thuật, ta lại thấy nghệ sĩ lại đường khác Đề cao vẻ đẹp hài hòa thân thể: Nghệ thuật điêu khắc thể điều rõ Các tượng Hy Lạp, đặc biệt vị thần, dáng người đẹp, cân đối, da dẻ mịn màng, tay chân nuột nà có gương mặt thánh thiện, cao sang Có câu chuyện kể rằng, vào năm 1848, Gớt khóc viện bảo tàng Luvro Paris trước tượng Vệ nữ Milo, ơng nghĩ, khơng biết nghệ thuật cịn ghi lại vẻ đẹp hài hòa đến người Thân thể - Đề cao niềm vui sống hƣởng thụ khoái lạc thể: Có niềm khối lạc thân thể tính dục, ăn uống, trang phục, chí tiết… Có câu chuyện khoái lạc nam nữ thầy tu cô gái cắt cỏ cạnh tu viện, hai người trẻ tuổi yêu Chuyện Mười ngày, Chim họa mi Boccaccio Có khối lạc ăn uống đọ ăn Hiệp sĩ áo đen bí ẩn vị tu sĩ Ivanhoe (W Scott) Hiệu ánh sáng bà (E Zola), kể trang phục quyến rũ phụ nữ đến không ngờ Truyện Trung Quốc có trang miêu tả tính dục Kim Bình Mai, chuyện uống rượu, ăn thịt Thủy Hử, chuyện ăn uống, trang phục Hồng lâu mộng Ngồi cịn có tranh hướng dẫn sex Nhật Bản, tranh dân gian Đông Hồ Đánh ghen, Hứng dừa… để nói đến niềm vui sống Thân thể phần tự nhiên: Vấn đề thường có hai nội dung Nội dung thứ người gắn bó với thiên nhiên (điều triển khai phần sau) Nội dung thứ hai thường gắn với tự nhiên người tuổi già, ốm đau, bệnh tật… Thân thể hàng hóa: Trong đời sống, người ta khai thác góc độ để phục vụ ngành thời trang, mỹ phẩm, thuốc thang chữa bệnh, công cụ làm đẹp, giải phẫu thẩm mỹ… Thân thể mang dấu ấn văn hóa: Thân thể văn hóa kiến tạo nên Văn hóa cách sống, nếp suy nghĩ quan niệm thể qua phong tục, trang phục, ẩm thực, cư xử, đức tin, nghệ thuật… Thân thể trị: Trong truyền thống lịch sử Trung Quốc, ta thường thấy dạng mỹ nhân kế (dùng sắc đẹp để phục vụ lợi ích đó) 8 CHƢƠNG THÂN THỂ TRONG VĂN HỌC VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ THÂN THỂ TRONG THƠ CA VIỆT NAM 2.1 Thân thể văn học 2.1.1 Khái niệm Thân thể văn học loại kí hiệu thẩm mĩ đặc biệt, cấu tạo, xếp, có tổ chức, có tính thẩm mỹ cao, mang nhiều tầng ý nghĩa phức tạp, thể thông tin người, lịch sử, xã hội, văn hóa… Thứ hai, thân thể văn học có nguyên tắc kiến tạo riêng Trong thời kì lịch sử khác nhau, nguyên tắc, quy luật, công thức, kiến tạo thân thể văn học khác Nguyên tắc kiến tạo thân thể văn học gắn với quan niệm nghệ thuật người, kiểu mơ hình giới riêng biệt Cuối cùng, sắc thái thân thể văn học cịn thể qua ngơn từ Ngơn từ từ ngữ mang tính chất nghệ thuật, vừa chứa đựng hình ảnh, vừa mang cảm xúc Thân thể không xuất văn học mà nghệ thuật khác điêu khắc, hội họa, vũ đạo…, nhằm diễn tả nhận thức giới quan niệm người Theo Tiệp Nhân – Vệ Hải Từ điển mĩ thuật hội họa giới, thân thể sử dụng tác phẩm nghệ thuật từ thời đại đồ đá cũ lĩnh vực điêu khắc kiến trúc 2.1.2 Biểu thân thể văn học Thân thể trước tiên thể qua toàn hình ảnh bên ngồi thân thể (như đầu, tóc, chân, tay, mắt, mũi, miệng, tim, da, thịt… mùi vị chúng), với hành động (đi, đứng, nằm, ngồi, la, hét ); yếu tố bên cảm giác, cảm xúc, tâm trạng (nóng lạnh, cô đơn, buồn, yêu, giận, ghét…) gián tiếp thông qua đồ vật, trang phục (gương, lược, quần áo…), môi trường (cây cối, vườn, cánh đồng, rừng, dịng sơng, biển, phố, nhà…) có quan hệ tác động đến thân thể… - Hình ảnh bên ngồi thân thể: Ngoại hình biểu bên ngồi dấu hiệu thông báo chất bên người, kèm đánh giá Nguyễn Du miêu tả ngoại hình Tú Bà “Thoắt trơng nhờn nhợt màu da/ Ăn to lớn đẫy đà làm sao”, cho thấy không công việc “ngủ ngày làm đêm” mụ chủ lầu xanh, mà ghê tởm tác giả - Thế giới bên thân thể: Thế giới bên trong, hay gọi giới tâm lý người cấu trúc phức tạp, nhiều cấp bậc Nói theo người xưa có lục dục, thất tình Nói theo mơ hình thơ ca truyền thống có tâm, chí Nói Freud tầng năng, tiềm thức, tình cảm ý thức Nói theo tâm lí học đại tâm lý gồm cảm giác, cảm xúc, tình cảm, nhu cầu, khí chất, ý chí…, nhận thức có cấp bậc: cảm giác, tri giác, tư 2.1.3 Đặc trưng thân thể văn học 2.1.3.1 Thân thể loại kí hiệu thẩm mĩ Khi thân thể dùng làm phương tiện biểu đạt nhận thức cảm xúc định, trở thành kí hiệu Ở góc độ này, hình ảnh thân thể nghệ thuật khơng phải có mục đích miêu tả tự thân, mà ln bao hàm nhiều ý nghĩa đằng sau nó, lúc thân thể trở thành kí hiệu 2.1.3.2 Thân thể văn học mang tính quan niệm Trước hết, thân thể văn học bộc lộ ý thức, quan niệm nhà văn, nhân vật thân thể người Ý thức thân thể lớn dần lên theo phát triển ý thức nhân loại Triết học từ xưa vốn quan niệm tách rời thân thể tinh thần, coi thân thể phần xác thịt, chứa đựng phần rõ người ăn uống, tiết, tình dục… 2.1.3.3 Thân thể văn học có tính hệ thống Thân thể tác phẩm, tác giả, thể loại, khuynh hướng… nằm hệ thống định Tính hệ thống trước hết nhìn phương diện nguyên tắc, công thức thể thân thể chung nhất, phổ biến 2.2 Một số vấn đề thân thể thơ ca Việt Nam 2.2.1 Thân thể thơ ca Vấn đề thân thể thể tất thể loại văn học, đâu có nhân vật có vấn đề thân thể Các nhà văn, nhà thơ coi thân thể đối tượng thể hiện, đồng thời coi kí hiệu thẩm mĩ gửi gắm thông điệp riêng đến người đọc 2.2.2 Thân thể thơ ca Việt Nam Thân thể văn học tượng lịch sử, vận động thay đổi theo quan niệm người… Quan niệm người nguyên tắc bề 10 sâu chi phối cách khắc hoạ thân thể Trong văn học trung đại, người chủ yếu người vũ trụ, tức người nhìn thấy tự nhiên, nhịp điệu vần xoay vũ trụ 11 CHƢƠNG MỘT SỐ PHƢƠNG DIỆN CỦA THÂN THỂ TRONG THƠ TRỮ TÌNH VIỆT NAM TỪ SAU 1986 ĐẾN NAY Ra đời bối cảnh đổi hội nhập, thơ sau 1986 ngày đề cao tính nhân người Thân thể thơ từ 1986 đến vừa có kế thừa thân thể thơ trung đại, thơ lãng mạn, vừa có nét độc đáo, đặc biệt thức tỉnh giải phóng thân thể 3.1 Phƣơng diện tự nhiên thân thể Thân thể trước hết bố mẹ sinh với tất đặc điểm hình thể, cấu tạo thể sinh học với AND cách tự nhiên làm nên khác biệt cảm nhận người Trong thơ Việt Nam sau 1986, thân thể tự nhiên coi phần giới tự nhiên, cảm nhận tự nhiên tất giác quan in dấu ấn quê hương quán 3.1.1 Thân thể phần giới tự nhiên Văn học Việt Nam nói chung, thơ nói riêng, suốt chiều dài lịch sử, thiên nhiên người bạn đồng hành Phần lớn nho sĩ trung đại quan niệm người sinh từ trời đất với ý nghĩa phận tinh túy tự nhiên 3.1.2 Con người cảm nhận giới tự nhiên qua thân thể Con người kết nối với tự nhiên yếu tố thể, giác quan, qua bàn chân, bàn tay, da thịt, mắt, tai… Các hình ảnh chạy chân trần bãi, úp mặt vào sông quê, hồn nhiên cỏ, trở trẻ thơ, tắm rửa, gột sạch… hình ảnh quen thuộc biểu kết nối bền chặt 3.1.3 Thân thể in dấu ấn quê hương quán Mỗi người sinh mang hình hài, thân thể khác nhau, thân thể in dấu ấn quê hương quán Đây đặc điểm bật thân thể thơ sau 1986 3.2 Phƣơng diện xã hội thân thể Phương diện xã hội thân thể phương diện kiến tạo xã hội Trong triết học đại, thân thể người vừa cha mẹ sinh với đặc điểm tự nhiên, vừa xã hội tạo với đặc điểm xã hội Thân thể 12 nơi chịu quy huấn ràng buộc xã hội, thân thể người in dấu ấn đời sống xã hội, nói lên vấn đề xã hội 3.2.1 Di chứng chiến tranh thân thể Thân thể người tham gia vào hoạt động xã hội, đổi thay kinh tế, trị, văn hóa, tư tưởng, tơn giáo tác động lên thân thể người Có thể nói, tác động mạnh đến thân thể chiến tranh Chiến tranh khơng tàn phá điều kiện tồn thân thể mà trực tiếp hủy hoại thân thể người Thơ Việt Nam sau 1986, bên cạnh việc ngợi ca hi sinh người xả thân độc lập dân tộc cịn nhìn thẳng thắn vào mát, hi sinh hệ mà chiến tranh để lại lên thân thể người 3.2.2 Dấu ấn đói khát thân thể Sau 1986, đất nước nhiều khó khăn, nghèo túng Đói khát in dấu lên thân thể qua hình ảnh mặt xanh rờn, bàn tay xanh xao, mắt trẻ đói xin ăn, lưng trần bạc trắng, bụng nhăn lép kẹp, bụng sôi sùng sục đói, người hằn xương, mặt hốc hác, bàn tay để ngửa (ăn xin) Đó khơng thân thể người bà, người mẹ, người bố, người em mà tất kiếp nhân sinh nghèo khổ - “đồng bào tôi”, “nhân dân tôi” 3.2.3 Dấu ấn kinh tế thị trường thân thể Sang năm đầu kỉ XXI, nhà thơ có khuynh hướng đưa vào thơ hình ảnh thân thể phản thơ, đối lập với mĩ học truyền thống, đối lập với ý niệm thơ ca xem chuẩn mực, thống, trung tâm trước gây phản ứng đa chiều gay gắt 3.3 Phƣơng diện cá nhân thân thể Ở phương diện cá nhân, thân thể gắn với thứ riêng tư người Trong thơ sau 1986, thân thể cá nhân gắn với ý thức cá tính, khát vọng sáng tạo, tính, gắn với trạng thái thân thể 3.3.1 Ý thức cá tính Thân thể thơ sau 1986 tranh tự họa cá nhân, thể ý thức cá tính của nhà thơ Ý thức cá tính trở thành khát vọng âm thầm mãnh liệt nhà thơ sau 1986 Hành trình trở cá nhân đời sống người với mn nghìn sắc thái Xu chung thơ 13 bộc bạch, giãi bày khát khao xuất phát từ thân thể Chính thế, nhà thơ tìm cách khắc họa chân dung cách chân thực nhất, khẳng định sắc thái riêng Sự hình thành người hình thành thân thể, chất tồn người tồn thân thể Thân thể tạo nên tôi, tạo nên độc đáo riêng 3.3.2 Khát vọng sáng tạo Do khát vọng phản ánh người cá nhân đời sống thường nhật trở nên cấp thiết khiến hình ảnh thân thể thơ sau 1986 thể chân thực hơn, đời thường sống động thơ ca giai đoạn trước Đặc biệt hơn, chủ nghĩa nữ quyền khuyến khích người nữ: “viết mình, phải tự khám phá thân xác cảm nhận được, cách thức để diễn tả thân xác ngôn ngữ Nghĩa là, nữ giới phải tìm thấy dục tính khởi nguồn từ thân xác tìm cách viết khoái cảm, “jouissance” ấy”, “phụ nữ viết thân xác mình, phải viết đem vào văn bản” [198, tr.876] làm cho hệ thống hình ảnh thân thể người nữ trở nên phong phú sinh động 3.3.3 Ý thức tính 3.3.3.1 Ý thức nhan sắc Yếu tố quan trọng thân thể nhan sắc – đẹp hình thể, đặc biệt nói hấp dẫn tính nữ Cái đẹp mang thiên tính nữ thể trang phục, trang điểm, đường nét, tự tin với hình thể Ngay từ thời phục hưng giới hội hoạ phương Tây miệt mài cho đời tranh khỏa thân thánh thần, thiếu nữ Adam, Eva… ca ngợi vẻ đẹp thân thể người 3.3.3.2 Ý thức thiên chức nữ Thiên chức làm mẹ - tạo người - thiên chức cao Mặc dù triết học cổ đại miệt thị thân xác, đặc biệt thân thể nữ, cho dơ bẩn nguồn gốc tội lỗi, song khơng có thân thể người phụ nữ với thiên chức làm mẹ khơng thể trì giống nịi, tạo dựng hệ mai sau Nói sinh đẻ đề tài quen thuộc lịch sử văn học giới Thơ Việt Nam sau 1986, đặc biệt thơ tác giả nữ, khao khát làm mẹ thể cách mãnh liệt thể quyền uy thiên chức người phụ nữ 14 3.3.3.3 Ý thức giải phóng tính dục Đi vào khai thác yếu tố ngã xuất phát từ nhu cầu thân thể, tác giả nữ thiên khám phá tình yêu, đặc biệt giới nhục cảm năng, phạm vi mà quan niệm truyền thống coi “vùng cấm” 3.3.3.4 Ý thức phái tính Ý niệm phái hình thành người ta phân biệt khác thân thể đàn ơng đàn bà Phái tính đặc trưng chất phái với cấu tạo thân thể khác nam nữ Kinh Thánh quan niệm, đàn bà sinh từ phần thể đàn ông, từ xương sườn đàn ông, “cái mà ông Bossuet gọi xương thừa ông Adam” [122; tr.321] 3.3.3.5 Nỗi buồn cô đơn Nỗi buồn cô đơn trạng thái gắn liền với thân thể người Đây phạm trù tư tưởng triết học sinh, chi phối mạnh mẽ xu hướng văn học đương đại Thơ Việt Nam sau 1986 chịu tác động lớn chủ nghĩa sinh 15 CHƢƠNG NGUYÊN TẮC KIẾN TẠO THÂN THỂ TRONG THƠ TRỮ TÌNH VIỆT NAM SAU 1986 4.1 Nguyên tắc gắn kết thân thể với tự nhiên 4.1.1 Thân thể gắn kết với giới động vật Trong yếu tố văn hóa, người động vật có mối liên hệ đặc biệt Trải qua thăng trầm lịch sử, người không ngừng nỗ lực khẳng định giới mn loài, muốn chứng tỏ khả độc lập, li khai, chí cải tạo, biến đổi tự nhiên người đã, thành tố tự nhiên, giới động vật Điều chứng minh danh từ người Dù muốn hay không, ý thức hay vô thức, người tự thân có mối quan hệ nguồn cội với động vật Chân lí cổ sơ thú người người thoát thai từ thú trở thành nguồn cảm hứng chất liệu sáng tạo kiệt tác nghệ thuật, đặc biệt tượng điêu khắc nửa người nửa vật di sản văn minh nhân loại 4.1.2 Thân thể gắn kết với giới thực vật Sự gắn kết thân thể người với giới thực vật thể cách gọi tên cỏ cây, phận cỏ tên gọi phận thể người như: gan, phổi, tim, thận, cuống rốn, chùm gân, giọng chua, tư tưởng chín muồi, gốc tư tưởng, ươm mầm tương lai… 4.1.3 Thân thể gắn kết với tượng tự nhiên khác 4.1.3.1 Thân thể gắn với đất Trong thơ trữ tình Việt Nam sau 1986, thân thể thường gắn với hình ảnh đất Theo Từ điển biểu tượng văn hóa giới, đất nguyên thụ động, mang tính nữ, bóng tối, âm, đối lập với trời nguyên chủ động, mang tính nam, ánh sáng, dương… Kinh dịch cho rằng, người sinh từ đất, đất đàn bà, mẹ - mẹ đất Gaia Đất biểu tượng sản sinh tái sinh, thể vũ trụ, xem tử cung sinh vật Hình ảnh đất ln gắn liền với hình ảnh thân thể người phụ nữ bầu sữa, ngực, bàn tay, trứng,… đặc biệt hình ảnh bàn chân, giày Điều chứng minh từ truyền thuyết, thần thoại, sử thi thơ ca giai đoạn văn học, 16 tùy cách thức biểu Mẫu gốc đất bao gồm biến thể như: núi đồi, hang động, gò, đống, rừng, khu vườn, cánh đồng, đồng cỏ… Trong thơ Việt Nam sau 1986, hình ảnh thân thể gắn liền với đất biến thể xuất nhiều lần sáng tác nhiều tác giả 4.1.3.2 Thân thể gắn với nước Trong thơ trữ tình Việt Nam sau 1986, thân thể bộc lộ nhiều phẩm chất gắn với hình ảnh nước Khi gắn kết hai thực thể lại với nhau, thơ sau 1986 khai thác mối tương quan: nước cội nguồn sống thân thể; nước không gian tái sinh thân thể; nước không gian trải nghiệm thân thể; nước không gian gột rửa thân thể, nước nguồn sống đồng thời nguồn chết, mang chức tạo sinh hủy hoại thân thể người… Những mối tương quan ta thường gặp truyền thuyết cổ xưa tác phẩm văn học cổ điển đại giới Nước với tính chất gắn liền với đặc tính thân thể, “là dạng thức thực thể giới, nguồn gốc sống yếu tố tái sinh thể xác tinh thần, biểu tượng khả sinh sôi nảy nở, tính khiết, tính hiền minh, tính khoan dung đức hạnh” [67, tr.710] 4.2 Nguyên tắc gắn kết thân thể với tính giao Khi kiến tạo ngơn ngữ thân thể, thơ trữ tình Việt Nam sau 1986 đặc biệt ý gắn thân thể với tính giao Nguyên tắc gắn kết thân thể với tính giao khơng phải đến thơ sau 1986 xuất mà văn học thời có, cách thức biểu khác Văn học Việt Nam nói chung thơ nói riêng sau đổi mới, bối cảnh xã hội nước đổi thay với ảnh hưởng văn hóa phương Tây phong trào “thân thể tả tác” Trung Quốc khiến trào lưu sáng tác gắn kết thân thể với tính giao phát triển mạnh mẽ Khi sử dụng nguyên tắc này, thơ sau đổi nỗ lực khám phá phong phú ẩn giấu, phá vỡ cấm kị, đổi tư tưởng, giải phóng cá nhân… 4.3 Nguyên tắc trần trụi, lãng mạn hố thân thể Nếu ngun tắc trần trụi hóa thân thể thiên phản ánh mặt trái, mặt tiêu cực xã hội người nguyên tắc lãng mạn hóa thân thể lại hướng đến điều nhân văn cao đẹp Có nhiều tác giả sử dụng nguyên tắc đưa hình ảnh thân thể vào thơ, tiêu biểu Trần Dần, Dương Tường, Hoàng Hưng, 17 Trần Quang Quý, Nguyễn Quang Thiều, Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Nguyễn Hữu Hồng Minh, Ly Hồng Ly … 4.3.1 Ngun tắc trần trụi hóa thân thể Thơ sau 1986 với phương châm "Tôi người Đối với tơi chẳng có người xa lạ cả” [3, tr.642] viết thân thể cách trần trụi Những hình ảnh mà trước xem khơng xuất hiện, vùng cấm kị không nhắc tới, nay, hình ảnh xuất lan tràn trang thơ 4.3.2 Nguyên tắc lãng mạn hóa thân thể Nếu nguyên tắc trần trụi hóa thân thể khía cạnh tồn đọng đời sống xã hội lãng mạn hóa thân thể lại đích hướng tới, đột phá giải thoát người sống 4.4 Nguyên tắc tƣợng trƣng, siêu thực hóa thân thể Thơ sau 1986 với đổi mới, cởi trói tư tưởng đổi mới, cởi trói hình ảnh hình thức biểu đạt Nguyên tắc tượng trưng siêu thực hóa thân thể thành đổi thơ ca giai đoạn Những nhà thơ tiêu biểu cho nguyên tắc sáng tác chủ yếu nhà thơ trưởng thành từ trước 1975 Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng, Trần Dần, Hồng Hưng 4.4.1 Ngun tắc tượng trưng hóa thân thể Đứng quan điểm, lập trường sáng tác, tự ý thức sứ mệnh cao mình, chủ nghĩa tượng trưng chủ trương vào khám phá vùng đất bí ẩn đẹp, tơn thờ đẹp hướng tới câu từ mang theo giá trị đặc biệt, có nhạc tính gợi cảm có nghĩa Chính vậy, câu thơ chủ nghĩa tượng trưng ngắn gọn, ngôn ngữ khiết trau chuốt hình thành qua cú pháp rời rạc với nhiều tỉnh lược, câu từ tối nghĩa, thơ khơng truyền tải ý nghĩa định mà tập hợp âm nhịp điệu, mê lộ từ ngữ, ngơn ngữ thơ trở nên khó hiểu Trên lập trường sáng tác chủ nghĩa tượng trưng, nguyên tắc tượng trưng hóa thân thể thơ sau đổi Việt Nam thổi luồng gió vào văn học nước nhà 18 4.4.2 Nguyên tắc siêu thực hóa thân thể Nếu nguyên tắc lãng mạn hóa thân thể thường sử dụng biện pháp tu từ ẩn dụ, hóa dụ, nói q… ngun tắc siêu thực lại sử dụng hình ảnh xa để làm “nảy lên ánh lửa, bùng lên hình ảnh Sự kết hợp không lý bị lí trí phản kích Mặc kệ Nhà thơ tiến, sáng tạo hình ảnh độc đáo, khơng tưởng, trải rộng chất thơ lượng ảnh chất ảnh, cõi mộng – thực, thực – mộng mình.” [75, tr.154] Thế giới siêu thực cảm thấy giấc mơ, tiềm thức, lúc đãng trí, thần kinh suy nhược, tinh thần rối loạn… Và mảnh đất nghệ sĩ, qua họ khám phá điều sâu kín mà thiêng liêng, bí ẩn mà xác sống người 4.5 Nguyên tắc gắn kết thân thể với biểu tƣợng, ẩn dụ Biểu tượng, ẩn dụ tín hiệu nhỏ hệ thống tín hiệu tác phẩm văn chương, phương tiện nghệ thuật để tác giả lý giải vật, tượng, cắt nghĩa đời sống Biểu tượng, ẩn dụ sinh từ thực đời sống nuôi dưỡng, phát triển qua đơi bàn tay sáng tạo, trí tưởng tượng nhà thơ Ở ẩn dụ, biểu tượng lớp ý nghĩa khác tâm lí, văn hóa thời đại, cộng đồng cấp cho Trong văn học, biểu tượng ẩn dụ thường mang tính đa nghĩa với khả khái quát sâu rộng Thơ Việt Nam giai đoạn sau 1986 sử dụng hệ thống biểu tượng, ẩn dụ thao tác thường trực, mang tính hệ thống Dưới góc độ thân thể văn học, ta thấy có biến đổi mạnh mẽ xu hướng sử dụng biểu tượng, ẩn dụ thơ đương đại 19 KẾT LUẬN Lịch sử văn hóa tư tưởng nhân loại có điểm chung nhìn nhận người, coi người có phần hồn phần xác, phần tinh thần phần thân thể Nhưng chiều dài lịch sử với đổi thay trị, văn hóa, xã hội, quan niệm vai trị vị trí tinh thần thân thể khác Trong triết học, mĩ học, tôn giáo xa xưa, phần tinh thần đề cao, thân thể bị hạ thấp, thân thể bị coi cội nguồn điều xấu xa Nhưng ngày, nhà nghiên cứu nhận thấy vai trị vơ quan trọng thân thể tất lĩnh vực đời sống, hiểu cách đơn giản nhất, giới tinh thần thứ trú ngụ thân xác cụ thể, phần bên thân thể Họ nhận thức đời sống tinh thần người xuất phát từ thân thể, hay nói trả lại vị trí vốn có thân thể, dịch chuyển quan trọng khoa học nhân văn Đối tượng trung tâm văn học người, văn học cổ kim đông tây ý đến khám phá, biểu phục vụ người Đồng hành lịch sử tư tưởng triết học, mĩ học…, quan niệm nghệ thuật người, thể người văn học thời kì khác có biểu khác Thân thể thuộc người, việc tìm hiểu thể người khơng thể khơng tìm hiểu thân thể, khơng thể khơng dựa vào miêu tả thân thể Khi tơi giải phóng, trở thành vấn đề văn học quan tâm cách riết, lúc thân thể quan tâm nhiều nhất, thân thể thứ thuộc cá nhân cụ thể, mang tính cá nhân nhất, người ta khơng thể chịu nỗi đau bệnh tật thay cho người khác Do đó, nhận thức thân thể nhận thức quan trọng cá nhân Văn học nghệ thuật từ xưa quan tâm đến thân thể người, thời kì, người ta lại dồn trọng tâm ý đến phương diện khác nhau, có ngun tắc thể khác Ngồi ra, yếu tố thể loại, cá tính sáng tạo chi phối quan niệm thân thể cách thể thân thể Như vậy, nghiên cứu thân thể văn học nói chung, thơ trữ tình nói riêng, nhận thay đổi quan niệm nghệ thuật người, thay đổi cảm hứng sáng tác nhận dấu ấn văn hóa trị xã hội thời kì định 20 Trong lịch sử nghiên cứu văn học, vấn đề liên quan đến thân thể người nhiều nhắc đến, nghiên cứu cách hệ thống thân thể văn học nói chung, thơ trữ tình sau 1986 nói riêng chưa có cơng trình Điều thử thách lớn đặt với người nghiên cứu Trên sở khảo sát tổng quan tình hình nghiên cứu thân thể nước nước, đặc biệt tình hình nghiên cứu thân thể văn học nói chung, thơ trữ tình sau 1986 nói riêng, quan niệm thân thể nghệ thuật, người viết bước đầu xác lập khái niệm thân thể văn học, biểu thân thể văn học đặc trưng thân thể văn học, đồng thời số vấn đề thân thể thơ ca Việt Nam từ xưa đến Bước đầu khảo sát tình hình nghiên cứu xác lập khái niệm để làm tiền đề lí thuyết tiến hành nghiên cứu số phương diện thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ trữ tình Việt Nam sau 1986 Trong trình này, luận án vừa hướng tới đặc điểm riêng thơ trữ tình giai đoạn so với thơ trữ tình giai đoạn trước phương diện thân thể nguyên tắc kiến tạo, bước đầu khác biệt thơ trữ tình việc thể thân thể so với văn xi Đây mạch tư duy, mạch lập luận nhiệm vụ mà luận án đặt Để có tiền đề cho việc xác lập lí thuyết chương sau, người viết khái quát tình hình nghiên cứu thân thể giới Việt Nam, đồng thời tìm hiểu quan niệm thân thể nghệ thuật Qua khảo sát tình hình nghiên cứu phương tây Trung Quốc, người viết nhận thấy giới, vấn đề thân thể từ lâu triết học, mĩ học, văn học nghệ thuật quan tâm Mặc dù có khác biệt văn hóa, phương Tây Trung Quốc có chung xu hướng, thời kì coi nhẹ vai trò thân thể, sau, nhận thức rõ tầm quan trọng thân thể tất lĩnh vực Ngay sáng tác văn học, bên cạnh việc ý khám phá đời sống tinh thần phong phú phức tạp, việc khám phá thân thể, quan tâm đến nhu cầu người nhà văn ý Ở Việt Nam, lí thuyết thân thể du nhập muộn hơn, thân người đối tượng trung tâm văn học, người lại bao gồm phần thân thể phần tinh thần, cho nên, nghiên cứu sáng tác văn học, thân thể nhiều nhắc đến Quan tâm đến thân thể nhu cầu xu 21 hướng văn học nói chung thơ ca nói riêng giai đoạn Quan niệm thân thể nghệ thuật cổ kim đơng tây phong phú, thể rõ dấu ấn thời đại, vậy, thân quan niệm thân thể văn học phản ánh vấn đề thời đại cụ thể Trong nghệ thuật, xuất quan niệm coi thân thể người phần giới tự nhiên, đến thời kinh tế thị trường, thân thể lại bị coi loại hàng hóa Thân thể thứ cao quý thuộc cá nhân, cá nhân hi sinh gia đình, cộng đồng Trong đời sống văn hóa, xã hội thân thể mang dấu ấn văn hóa, trị, tôn giáo… Trên sở kế thừa thành tựu nghiên cứu nước, người viết bước đầu xác lập quan niệm thân thể đặc trưng thân thể văn học Trong văn học, thân thể khơng đối tượng nhà văn tìm hiểu, thể hiện, mà cịn loại kí hiệu thẩm mĩ, chịu chi phối thời đại, quan niệm nghệ thuật người, chịu chi phối cá tính sáng tạo, thể loại… Thân thể biểu qua hình ảnh bề ngồi, qua giới tâm lí, gián tiếp qua đồ vật, qua không gian mà thân thể tồn văn học, thân thể mang tính quan niệm, có ngun tắc kiến tạo riêng Những nguyên tắc chịu chi phối thời đại, quan niệm nghệ thuật người, cá tính sáng tạo, thể loại… Do đó, mức độ cao, cần khác thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể thể loại khác Để làm tiền đề nghiên cứu thân thể thơ trữ tình sau 1986, trước hết người viết tìm hiểu sơ vấn đề thân thể thơ ca Việt Nam từ thời trung đại đến trước 1986 Thơ ca trung đại nghiêng sang dùng ước lệ, tượng trưng, quy phạm, cơng thức để thể thân thể, cịn thơ lãng mạn đầu kỉ XX lại quan tâm đến mở rộng giác quan để cảm nhận giới, thơ ca giai đoạn 1945-1975 lại gắn thân thể với ý thức công dân, với ý thức sẵn sàng hi sinh thân thể cho lí tưởng độc lập tự dân tộc, ca ngợi hi sinh thân thể, hạn chế thể nhu cầu đời thường, nhu cầu thân thể Rõ ràng, thời đại khác nhau, quan niệm người khác nhau, dẫn đến khác thể thân thể thơ ca Trên sở lí thuyết xác lập khái lược vấn đề thân thể thơ ca giai đoạn trước 1986, chương chương 4, người viết sâu tìm 22 hiểu phương diện thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ trữ tình Việt Nam sau 1986 Trong tương quan so sánh với thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ ca giai đoạn trước, người viết nhận thấy thơ trữ tình sau 1986 có kế thừa thơ ca truyền thống, có nhiều cách tân mẻ, cách tân thể rõ thay đổi trị, văn hóa, xã hội cảm hứng sáng tác, quan niệm nghệ thuật người Thơ trữ tình giai đoạn quan tâm đến phương diện tự nhiên, phương diện xã hội phương diện cá nhân thân thể Ở phương diện tự nhiên thân thể, thơ ca giai đoạn cho thấy thân thể phần giới tự nhiên, nơi người cảm nhận giới, nơi in dấu ấn quê hương, đặc biệt dấu ấn, cảm giác thân thể với đặc điểm địa lí tự nhiên Ở phương diện xã hội, thơ trữ tình sau 1986 cho thấy dấu ấn thời đại rõ rệt Mặc dù nước ta bước khỏi chiến tranh khoảng thời gian, di chứng chiến tranh, đói khát in hằn thân thể người Và đất nước bước vào thời kì kinh tế thị trường, thân thể đơi cịn bị coi loại hàng hóa Ở phương diện cá nhân thân thể, thơ trữ tình sau 1986 trình lên sắc thái riêng biệt so với thơ ca thời kì trước Thơ ca giai đoạn đặc biệt nhấn mạnh ý thức cá tính, gắn thân thể với khát vọng sáng tạo, ý thức tính Trong thơ ca giai đoạn này, người đọc bắt gặp trỗi dậy ý thức thiên chức nữ, ý thức giải phóng tính dục, ý thức phái tính nỗi buồn, nỗi cô đơn mang đậm màu sắc cá nhân Những phương diện khác thân thể trình lên thơ trữ tình cho thấy thơ ca giai đoạn quan tâm nhiều đến đời sống cá nhân người, cảm hứng sáng tác chuyển từ cảm hứng ngợi ca, cảm hứng sử thi sang cảm hứng đa dạng nhiều cung bậc, cảm hứng đời tư, sâu vào phương diện đời sống bị lãng quên, lắng nghe tiếng thổn thức cá nhân sống bộn bề So với thơ ca giai đoạn trước, phương diện thân thể thơ trữ tình sau 1986 trình lên với đặc điểm riêng, điều chứng tỏ thân thể thơ ca giai đoạn kiến tạo với nguyên tắc riêng, thủ pháp nghệ thuật thơ cụ thể chi phối nguyên tắc có nét khác biệt Cũng phần này, luận án bước đầu khác biệt phương thức trữ tình với phương thức tự việc kiến tạo thân thể Thơ trữ 23 tình Việt Nam sau 1986 sử dụng nguyên tắc gắn kết thân thể với tự nhiên; nguyên tắc gắn kết thân thể với tính giao; nguyên tắc trần trụi hóa, lãng mạn hóa thân thể; nguyên tắc tượng trưng, siêu thực hóa thân thể; nguyên tắc gắn thân thể với biểu tượng, ẩn dụ Những nguyên tắc nhiều có kế thừa thơ ca giai đoạn trước, có đổi thay biểu với sắc thái riêng Việc sâu tìm hiểu nguyên tắc kiến tạo giúp luận án có nhìn bao qt, tồn diện, sâu sắc ý nghĩa đối tượng, đồng thời tìm chung sáng tác xem loạn, đa khuynh hướng phong cách Nhìn chung, thông qua nghiên cứu thân thể thơ Việt Nam sau 1986, cụ thể thông qua nghiên cứu phương diện thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể, nhận kiểu quan hệ chủ thể trữ tình giới Chủ thể trữ tình dùng thân thể để tri nhận giới thông qua cảm nhận giải bày trăn trở, suy tư thực, giới người, vừa thể tiếp nối giá trị nhân văn bền vững, vừa bộc lộ khát vọng giải phóng thân, vừa giãi bày cảm giác hoài nghi, xa lạ, niềm tin với tồn thân thể Tháo bỏ nhiều chuẩn mực cổ điển quan niệm thẩm mĩ người, thân thể thơ Việt Nam sau 1986 thể trình thiết lập giá trị nhân văn người văn học Việt Nam dòng chảy bất tận Đề tài mở rộng nghiên cứu thân thể thơ ca giai đoạn khác nhau, văn học khác Bên cạnh đó, nghiên cứu thân thể thể loại văn học khác nhau, thân thể sáng tác tác giả, thân thể trào lưu văn học khác nhau… Người viết thiết nghĩ, hướng nghiên cứu có tiềm năng, mà luận án phác thảo ban đầu  ... riêng 2.2 Tiếp nữa, luận án hướng tới phân tích số phương diện thân thể thơ trữ tình sau 19 86 Thơng qua so sánh đặc điểm thân thể thơ trữ tình sau 19 86 với thân thể thơ trữ tình giai đoạn trước... nghiên cứu luận án thân thể thơ Việt Nam sau 19 86 Phạm vi nghiên cứu luận án thơ trữ tình Việt Nam sau 19 86 3.2 Hướng tiếp cận 3.2.1 Tiếp cận lí thuyết - Trên sở thành tựu nghiên cứu thân thể lĩnh... diện thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ trữ tình Việt Nam sau 19 86 Trong tương quan so sánh với thân thể nguyên tắc kiến tạo thân thể thơ ca giai đoạn trước, người viết nhận thấy thơ trữ tình