Phật Học Tinh Yếu

Phật Học Tinh Yếu Hịa Thượng Thích Thiền Tâm tự Liên Du Phật Giáo với Gia Đình trích từ Phật Học Tinh Yếu Hịa Thượng Thích Thiền Tâm tự Liên Du Ðôi Lời Phi Lộ Thiên thứ ba Chương hai - Phật Giáo Với Gia Ðình Tiết I: Lược Thuật Về Năm Thừa Tiết II: Bổn Phận Cha Con Tiết III: Bổn Phận Vợ Chồng 11 Tiết IV: Bổn Phận Chủ Tớ 14 Ðôi Lời Phi Lộ Ba tạng Kinh-điển Phật-giáo gồm có đến vạn Trong ấy, Kim-ngôn Ðấng Ðiều-Ngự huyền-nghĩa chư Tổ, hàm ẩn Ðạolý thâm thúy vô biên Muốn du ngoạn bể Phật-pháp bao la, hay lên đỉnh non thánh-giáo để nhìn khắp nơi tầm mắt càn-khơn-nhất-lãm, phải phí nhiều thời tâm lực, mà sống nhiều vướng bận ngày nay, làm Vì lẽ ấy, từ lâu bút giả có ý muốn gom góp phần tinh yếu thánhgiáo viết thành tập, để giúp vị mến đạo mầu Ðức Thế-Tơn, có hiểu biết khái qt pháp Phật Và ý định nầy thực từ năm 1963, nhân lúc sửa đảm nhận trường Phật-Học Huệ-Nghiêm Nội dung toàn tập PHẬT HỌC TINH YẾU sau gồm có nhiều thiên, thiên phân thành nhiều chương, chương bao hàm nhiều mục Ðó hệ thống phân biệt để duyệt giả dễ ghi nhận Ðiều đáng ý phần trích dẫn Kinh-luận đây, nghĩa lý khơng có tánh cách định Tại thế? Bởi giáo pháp thánh-nhân nói tùy thời tùy để dắt dìu, phá chấp Có thể lời thuyết giáo nầy thích hợp với khác khơng thích hợp, với thời gian trước tiện nghi song với thời không tiện nghi Cho nên vị tôn túc bảo: “Y theo Kinh giải nghĩa oan cho chư Phật ba đời, lìa Kinh chữ tức đồng với ma thuyết” Vậy chỗ thu thập người khéo học Phật không chấp Kinh, không bỏ Kinh, người đời bảo: “Khôn chết, dại chết, biết sống” Và người khéo học Phật đừng chấp lý bỏ sự, hay theo quên phần lý Về việc ý quên lời nầy, người tự thể hội, khơng thể nói hết “Trần chẳng tương quan, bể nương dâu mặc thay đổi Lịng khơng sở đắc, thơng xanh mây trắng tự vui nhàn” Xin mượn hai câu nầy để chúc thành tựu duyệt giả sau đọc xong toàn tập PHẬT HỌC TINH YẾU Ngày 12-8-1965 Tỳ-khưu Thiền Tâm, tự Liên Du Thiên thứ ba Chương hai - Phật Giáo Với Gia Ðình Tiết mục: I Lược thuyết năm thừa II Bổn phận cha III Bổn phận vợ chồng IV Bổn phận chủ tớ Kinh sách trích dẫn: Các Kinh: Biện-Ý-Trưởng-Giả-Tử, Thiện-Sanh, Trường-AHàm, Ðại-Tập, Tâm-Ðịa-Quán, Tạp-Bảo-Tạng, Tịnh-Phạn-Niết-Bàn, Bản-Sự, VuLan-Bồn, Ngọc-Gia-Nữ, Trưởng-Giả-Pháp-Chí-Thê Ðề yếu: Nhiều người hiểu lầm rằng: Tu phải kẻ lớn tuổi, phải lìa bỏ tất việc đời, vui phận đạm nâu sồng, sớm kệ chiều kinh, dưa muối chay lòng, gió trăng mát mặt Tắt lời: họ cho Tu-sĩ phải người ngoại Những vị chưa quan niệm nghĩa tu sửa đổi, sửa xấu thành tốt, dở hay, ác hóa lành, vọng thành chơn, phàm thành thánh Và tu sửa đổi, nam, nữ, già, trẻ, sang, hèn, tùy phần tu Ðức Phật đời khơng phải lợi ích riêng cho hạng người, nên Ngài tùy diễn giảng năm thừa: Về Nhơn-thừa, năm nấc thang giáo pháp, Ðức Thế-Tôn dạy bổn phận đối xử cha con, chồng vợ, chủ tớ trích dẫn nơi tiết chương Ðã biết Phật-pháp bao hàm pháp, nhận thức sâu hơn, bạn xóa tan quan niệm ranh giới hai khu vực Tiết I: Lược Thuật Về Năm Thừa Ðức Phật bảo thế-giới có ngũ thú là: Ðịa-ngục, Ngạ-quỷ, Bàng-sanh, Nhơn Thiên Ba nẻo trước gọi ác thú hay ác đạo, hai nẻo sau thiện thú thiện đạo Các lồi hữu-tình tạo nghiệp lành nên sanh thiện thú, gây nhân nên bị đọa vào ác đạo Nhân duyên nào? Trong kinh Biện-Ý-Trưởng-Giả-Tử, Đức Phật nói: “Có năm việc sanh lên cõi trời: 1- Giữ hạnh từ bi không giết hại lồi hữu-tình; thường phóng sanh, ni dưỡng, hộ vật mạng, khiến cho chúng yên ổn 2- Giữ hạnh hiền lương không tham lam, không trộm cướp tài vật kẻ khác; bố thí giúp đỡ người nghèo nàn khốn khổ 3- Giữ hạnh trinh tiết khơng ngoại tình; tinh tiến phụng trì trai giới 4- Giữ hạnh thành tín khơng dối người; tránh bốn điều vọng ngữ; thực hành bốn điều chân ngữ 5- Không say mê rượu bạc, khéo giữ tâm trí sáng suốt xa lìa nhiễm dun Có năm việc sanh cõi người: 1- Bố thí, thi ân trạch kẻ bần 2- Giữ giới, không phạm mười điều ác 3- Nhẫn nhục, không làm não người 4- Tinh tiến, khuyến hóa kẻ giải đãi 5- Nhất tâm, trọn hiếu, tận trung Giữ năm điều nầy, làm người giàu sang, sống lâu, khỏe đẹp, có oai đức; làm vua chúa người kính mến thừa Có năm việc bị đọa vào lồi Bàng-sanh: 1- Phạm giới, ngoại tình, trộm cướp 2- Mắc nợ mà lừa lọc, ngang ngạnh, không chịu trả 3- Ưa sát sanh, rượu thịt 4- Không chịu nghe học kinh pháp 5- Say mê theo tục dun, khơng thích trì trai, giữ giới, bố thí Có năm việc bị đọa vào lồi Ngạ-quỷ: 1- Bỏn sẻn khơng thích bố thí 2- Trộm cắp, bất hiếu với cha mẹ 3- Ngu tối hẹp hịi, khơng có lịng rộng rãi, xót thương 4- Chứa cất nhiều tiền mà không dám ăn mặc, chi dùng 5- Có tiền của, song không cấp dưỡng cha mẹ, anh em, vợ con, tớ Có năm việc bị đọa Địa-ngục: 1- Khơng tin, Phật, Pháp, Tăng, khinh báng thánh-đạo 2- Phá hoại chùa miếu 3- Hủy báng bốn chúng Phật, lung lăng không tin việc nhân-quả-tội-phước 4- Ngỗ nghịch, thượng hạ tôn ty, chẳng kể quân thần phụ tử, không chịu thuận tùng phục thiện theo lẽ phải 5- Không nghe lời dạy chân chánh thầy, tự cao, khinh mạn, hủy báng sư trưởng - Nầy Biện Ý! Ðó nhân duyên sanh thiện hay ác đạo” (Kinh Biện-ÝTrưởng-Giả-Tử) Bởi chúng-sanh có tánh Phật thành Phật, nên Như-Lai vận đức từ vơ dun, lịng bi đồng thể, nói năm thừa Trong năm thừa nầy, Nhơn Thiên-thừa thi thiết với mục đích khiến cho chúng-sanh khỏi bị đọa vào ba đường ác khổ não, giữ thân trời, người, để lần lần gặp nhân duyên nghe pháp đắc ngộ Nhưng phước nhơn thiên hữu lậu, vơ thường, cịn nẻo luân-hồi, khó bảo đảm khỏi bị sa đọa, nên Đức Phật nói Thanh-Văn Dun-Giác-thừa, để lồi hữu-tình thoát ly ba cõi, vĩnh viễn an vui Tuy nhiên, hai thừa nầy chưa đến chỗ giải cứu cánh; Ðức Như-Lai lại nói Bồ-Tát-thừa để hàng tiểu tiến tu chứng lên cảnh an vui tự cực điểm viên giác Phật Tóm lại, Nhơn-Thiên-thừa gian pháp Phật-pháp Thanh-Văn, Duyên-Giác-thừa lấy cảnh Vô-dư-niết-bàn làm chỗ quy túc, xót thương cứu độ lồi hữu-tình, lại chủ trương theo đường lối xuất Còn Bồ-Tátthừa quy túc nơi cảnh Vơ-trụ-niết-bàn; Niết-bàn nên khơng đắm nhiễm gian, Vơ-trụ nên khơng lìa bỏ gian, gần gũi với đời, vận lòng bi trí tiến tu phước huệ thành Phật Ðây tức xuất mà nhập thế, nhập mà xuất Nếu ngộ tất pháp Phật-pháp, dù nhập hay xuất thế, gian, hành giả phải nhìn mắt bình đẳng, không nên khinh thường Tiết II: Bổn Phận Cha Con Như nói, Phật-pháp có năm thừa bao hàm pháp gian xuất gian Ðiều nầy chứng tỏ Phật-giáo nhiếp hóa tất hạng người, không luận nam nữ, già trẻ, tăng tục, giàu nghèo, sang hèn Có người nghĩ: tu hành phải lìa nhà vào nơi vắng cạo tóc, mặc nâu sồng, ăn chay lạt, sớm mõ chiều chuông Có vị lại bảo: tơi mắc gia đình, cịn làm ăn, cịn trẻ tuổi, chưa thể tu Ðó quan niệm sai lầm tu hành Phật-pháp Những đoạn kinh sau đính chánh quan niệm Phận làm cha mẹ phải nào? Cha mẹ nên dùng năm việc để tỏ lịng thương lo săn sóc cho con: 1- Khuyên răn dạy bảo, cho học kinh sách đời đạo 2- Con lớn lên, lo phần đôi bạn, trai cưới vợ, gái gả chồng 3- Mưu tính lợi ích cho 4- Giúp gầy dựng nghiệp 5- Ðem tiền phân cấp cho (Kinh Phật-Thuyết-Thiện-Sanh-Tử) Bổn phận cha mẹ nào? Con có năm điều phải thuận thảo với cha mẹ: 1- Chăm lo học tập siêng làm việc để giúp đỡ song thân 2- Săn sóc thức ăn uống cho cha mẹ hôm sớm 3- Ðừng có hành động để cha mẹ phải lo buồn 4- Thường nghĩ ơn cúc dục, luôn lo báo bổ 5- Khi song thân đau yếu, già nua, phải lo phần thuốc thang phụng cho chu đáo (Kinh Thiện-Sanh) Lại, đạo làm phải kính dưỡng cha mẹ theo năm điều: 1- Tùy phần, làm việc cung phụng song thân 2- Có hành động phải thưa trước cho cha mẹ biết 3- Khéo uyển chuyển, đừng tỏ ngỗ nghịch bề 4- Cha mẹ bảo điều phải, nên trái ý 5- Ðừng gàn trở, nên nối chí cha mẹ cơng việc chánh đáng (Kinh TrườngA-Hàm) Cha mẹ có ân lớn Nếu đời không Phật, khéo thờ cha mẹ tức thờ Phật (Kinh Ðại-Tập) Và, với con, người từ mẫu có mười đức: 1- Như đất chở: chưa sanh, nương nơi thai làm cho mẹ phải chịu nhiều điều nặng nhọc 2- Hay sanh nở: ngày lâm bồn, mẹ phải trải qua nhiều đau khổ, thừa sống thiếu chết 3- Khéo nâng sửa: thường dùng tay nâng sửa năm vóc cho 4- Chăm dưỡng dục: mẹ nằm chỗ ướt, để nằm chỗ khô, bú sữa mớm cơm cho hài nhi, tùy nghi mùa nuôi cho khơn lớn 5- Cho trí huệ: thường dùng phương tiện khiến cho phát sanh hiểu biết 6- Hằng trang nghiêm: tùy phần lực, may y phục đẹp, sắm đồ trang sức cho 7- Năng an ổn: thường bồng ẵm, ơm vào lịng cho yên nghỉ 8- Lo dạy dỗ: dắt dìu, dùng nhiều cách dạy dỗ từ chút 9- Hay khuyên răn: dùng lời từ hòa nhắc nhở, răn dạy tránh chỗ hiểm nguy, xa nơi xấu ác 10- Cho nghiệp: lo cho có gia đình, nghiệp, tùy sở hữu thường cung cấp, chí xa, mẹ tựa cửa ngóng trơng Nầy Thiện-nam-tử! Vì ông phải siêng tu tập để báo ân đức mẹ cha (Kinh Tâm-Ðịa-Quán) Không Đức Phật đem đạo hiếu dưỡng dạy người, mà tiền thân thành chánh-giác, Ngài thực hành theo hạnh thảo thuận Như đoạn kinh sau đây: Ðời khứ lâu xa trước, núi Tuyết có chim Anh-Võ, cha mẹ già mắt lại mù, nên thường bay nơi hái trái ngon đem phụng dưỡng song thân Bấy có người điền chủ, gieo giống phát nguyện rằng: “Xin chư thần giúp đỡ cho hoa màu tốt Những lúa nầy kết hạt, xin cấp cho tất chúng-sanh hưởng” Chim Anh-Võ nghe biết người điền chủ có tâm bố thí, nên vừa lúc lúa chín, thường lấy cung phụng cha mẹ Một hôm, điền chủ thăm ruộng thấy lúa bị lồi phi cầm ăn hao hớt nhiều, sanh lòng ác não, liền làm bẫy lưới kết bắt chim Anh-Võ Khi bị sanh cầm, Anh-Võ nói với điền chủ: “Trước ơng có tâm bố thí, nên tơi dám đến lấy lúa, ông lại bắt tôi? Ðiền chủ hỏi: “Ngươi lấy lúa cho ăn?” - Ðáp: “Tơi có cha mẹ già lại mù lòa, nên lấy đem cấp dưỡng” Ðiền chủ ngậm ngùi bảo: “Lồi chim chóc cịn biết hiếu thuận thế, người? Từ sau, ta cho phép tự tiện đến lấy lúa Chớ nghi ngờ sợ hãi chi cả!” Ðức Phật bảo Tỷ-khưu: “Chim Anh-Võ thuở xưa, tiền thân ta ngày Vị điền chủ lúc Xá-Lợi-Phất Và hai chim Anh-Võ già lại mù lòa, Tịnh-Phạn-Vương Ma-Gia phu-nhân, cha mẹ đời ta vậy” (Kinh Tạp-Bảo-Tạng) Bấy giờ, Tịnh-Phạn-Vương đau nặng mất, trông nhớ Đức Phật, thứ Nan-Ðà, điệt tử A-Nan tôn tử La-Vân Ðức Phật biết được, liền vị dùng sức thần túc đến vương cung Khi đến nơi Ðức Thế-Tơn phóng ánh sáng rực rỡ báo tin cho hay trước, vào cung an ủi rằng: “Xin Phụ-vương lo buồn suy nghĩ, tất pháp hữu vi vô thường đạo đức Phụ-vương bị” Nói xong, từ áo cà-sa, Ðức Thế-Tôn đưa cánh tay sắc vàng, bàn tay hoa sen, rờ nơi trán vua cha, ân cần thuyết pháp Sau nghe Phật an ủi nói pháp yếu, Tịnh-Phạn-Vương lịng vui vẻ, nắm tay Phật để lên ngực mình, thưa rằng: “Ðức Như-Lai bậc chí nhân, chúng-sanh thấy từ dung, nghe thuyết pháp, lợi ích Nay tơi chiêm ngưỡng Như-Lai thấy vị Tôn-giả, tâm nguyện mãn Xin từ giã biệt!” Nói xong, vua chắp hai tay nơi ngực, tỏ dấu tâm lễ Ðức Thế-Tôn, yên ổn mà qua đời Lúc bàn tay Phật cịn để ngực vua cha Khi đó, hàng Thích-tử theo nghi thức tắm rửa tẩm liệm, để kim quan TịnhVương nơi bảo tòa Ðức Phật nghiêm túc đứng trước, Nan-Ðà La-Vân đứng sau linh quan Ngài A-Nan quỳ bạch Phật rằng: “Xin Thế-Tôn cho đỡ linh quan bá phụ” La-Vân lại thưa: “Con xin đỡ quan quách tổ vương” Bấy Ðức Thế-Tôn nghĩ người đời sau phần nhiều ngỗ nghịch với cha mẹ, không tưởng đến ân dưỡng dục; Ngài muốn làm gương khuyến hóa kẻ bất hiếu hậu thế, nên đưa tay đỡ linh quan để lên vai Lúc cõi Ðại-thiên chấn động sáu cách, núi lớn nhỏ rung chuyển mạnh Tất chư thiên Dục-giới đồng bay xuống phó tang Phương bắc, Tỳ-Sa-Mơn thiênvương đem thần Dạ-xoa, phương đông Ðề-Ðầu-Lại-Tra thiên-vương đem thần Kỹ-nhạc, phương nam Tỳ-Lâu-Lặc-Xoa thiên-vương đem thần Cưu-bàn-trà, phương tây Tỳ-Lưu-Bác-Xoa thiên-vương đem Long-thần bay xuống Bốn vị Thiên-vương thành khẩn quỳ bạch Phật, xin cho thay đỡ linh quan vua Tịnh-Phạn Ðức Thế-Tôn nhận lời, tự bưng lư hương chậm rãi dẫn tang trước, đến chỗ trà tỳ (Kinh Tịnh-Phạn-Vương-Bát-Niết-Bàn) Như trước nói, công ơn cha mẹ sâu dày Vậy bổn phận làm phải làm để báo đáp? Ðức Phật dạy: - Chúng-sanh có mối thâm ân khó đền đáp, ơn cha mẹ Giả sử có người suốt đời thường để cha mẹ hai vai, cung cấp cho áo mặc thức ăn thứ cần dùng, bịnh lại thuốc thang săn sóc, chưa thể báo ân sâu Tại thế? Vì ơn cha mẹ cao dày Ðại khái việc: chịu khổ lúc mang thai; sanh sản; chăm nom phần bú sữa sú cơm; thường tắm rửa cho không kể nhơ; dùng lịng từ săn sóc nuôi khôn lớn; cung cấp cho trẻ y phục, thức ăn ngon, đồ chơi vật trang điểm; dạy dỗ cách nói năng, nghi thức, cho học hành; lo lắng đau yếu; tâm thường muốn cho trẻ khỏi khổ vui; chăm non tưởng nghĩ đến bóng theo hình - Ân cha mẹ sâu thế, phải đền đáp cho xứng! - Nếu cha mẹ Phật, Pháp, Tăng, khơng có lịng tin tưởng, phải dùng phương tiện giảng giải, khuyến khích, tán dương lợi ích phụng Tambảo, cho song thân sanh lịng tin Như cha mẹ khơng giữ tịnh giới, phải khuyên lơn cho thọ trì cấm giới Nếu song thân chưa hiểu rộng Phật-pháp, phải dùng phương tiện khiến cho nghe hiểu chánh-pháp Hoặc cha mẹ có tánh tham lam bỏn sẻn, khơng ưa bố thí, phải giải rõ lợi hại việc ấy, khuyên cho sanh tâm rộng rãi, thích làm việc bố thí Nếu song thân bẩm tánh 10 ngu tối, phải thường dẫn giải, khuyến khích đạo pháp, phương châm tu hành, cho cha mẹ phần thắng huệ Làm song thân thế, gọi chân thật báo đáp thâm ân (Kinh Bản-Sự) - Ðức Phật bảo: “Các thiện nam, thiện nữ! Nếu hàng Phật-tử muốn tu hiếu thuận, nên thường tưởng niệm công ơn dưỡng dục, ân cần phụng cha mẹ nghĩ cách cứu độ song thân bảy đời Mỗi năm vào ngày rằm tháng bảy, người phải sắm lễ Vu-Lan-Bồn cúng Phật Tăng, để báo đáp ân đức trưởng dưỡng từ Tất đệ-tử Phật nên phụng trì pháp nầy (Kinh Phật-Thuyết-Vu-LanBồn) Tiết III: Bổn Phận Vợ Chồng Trong gia đình người chồng nên khéo giữ năm việc vợ: 1- Phải kính trọng, biết chiều thuận vợ theo lời khuyên hợp lý, đừng nên có thái độ rẻ rúng, tự chuyên 2- Ðể ý săn sóc vợ việc ăn mặc 3- Tùy phần sắm sửa đồ tư trang cho vợ 4- Tín cẩn giao phó cho vợ hiền nhà cửa, tiền bạc cải 5- Khơng nên ngoại tình, tư riêng, vợ sanh lịng lo buồn Ðối lại, vợ có năm việc phụng chồng: 1- Chồng về, phải vui vẻ đón chào 2- Chồng làm, vợ nhà phải quét dọn sửa sang cho ngăn nắp sẽ, lo sẵn cơm nước chờ để ăn 3- Khơng ngoại tình; đơi bị chồng rầy la, phải nhẫn nại nhẹ nhàng giải thích, chẳng nên cau có cãi mắng lại 4- Biết nghe lời phải chồng, không cất giấu để tư riêng 5- Ban đêm, đợi chồng vào nằm rồi, tự kiểm sốt cửa nẻo, đậy cất đồ vật, nghỉ sau 11 Nói rộng ra, bổn phận người vợ phải gắng giữ trọn vẹn mười bốn điều: 1- Khéo léo việc làm 2- Vâng lời làm cho xong việc chồng dặn dò, giao phó 3- Cẩn thận việc xuất nhập, chi thu 4- Sáng dậy sớm 5- Tối ngủ muộn 6- Rành rẽ việc nội trợ, nên tập cho biết việc cần thiết để giúp chồng 7- Trọn bổn phận chồng vắng 8- Săn sóc hỏi han chồng 9- Dáng điệu từ hịa 10- Nói nhu thuận 11- Sửa sang dọn dẹp bàn ghế đồ đạc cho có ngăn nắp 12- Khéo léo, việc nấu ăn 13- Rộng rãi, bố thí 14- Sắm thức cần dùng cho chồng Ðiểm cần yếu vợ chồng phải trung thật với nhau, khơng nên có ngoại tâm Bởi tà dâm có sáu điều nguy hại: 1- Khó giữ vẹn thân 2- Gây xáo trộn buồn rầu cho gia đình 3- Cơng việc sanh nhai thất bại, sản tiêu hao 4- Thân thuộc khinh chê, gia đình thường có hiềm nghi, chống trái 5- Kẻ thù hội thuận tiện 6- Các khổ ngày thêm buộc ràng, chồng chất (Kinh Thiện-Sanh) Trưởng-giả Cấp-Cô-Ðộc nước Xá-Vệ cưới vợ cho Cô dâu nàng NgọcGia, gái vị đại-thần vua Ba-Tư-Nặc Ngọc-Gia nữ ỷ xinh đẹp, 12 cậy phụ thân, xem thường chàng rể, chí khơng cung kính cha mẹ chồng, chẳng quy thuận Tam-bảo Trưởng-giả lo buồn, thỉnh Phật quang lâm giáo hóa Ðức Thế-Tơn đến nơi, gọi Ngọc-Gia nữ dùng nhiều lời phủ dụ bảo rằng: “Trong đời, kẻ làm vợ có bảy hạng: vợ mẹ, vợ em gái, vợ thiện tri thức, vợ tư cách người vợ, vợ tớ, vợ oan gia, vợ cừu địch Nay ta giải thích, tâm lắng nghe: - Thế vợ mẹ? Ðó người vợ nghĩ tưởng đến chồng mẹ thương lo cho Mỗi ngày, từ sớm đến tối phụng dưỡng chồng khơng thiếu xót, thương mến lo lắng cho chồng từ chút, chẳng nhàm chán trễ nãi - Thế vợ em gái? Ðó người vợ biết phục tùng lời, luôn nhỏ nhẹ kính thuận chồng em gái anh Khi có hoạn nạn, vui khổ, đồng chung nhau, tợ tình cốt nhục - Thế vợ thiện tri thức? Ðó người vợ hiểu biết rộng nhiều, thường khuyên chồng điều hay lẽ phải Khi chồng có việc nan giải giúp ý kiến gỡ rối Những dun ngồi, cơng tư, đời hay đạo, thường mưu tính luận bàn - Thế vợ tư cách người vợ? Ðó người vợ rành rẽ việc nội trợ để cung phụng giúp đỡ chồng Khi hôm sớm, lúc chồng vắng hay có nhà, giữ trịn bổn phận, khơng phạm đạo nghĩa, không trái lễ độ - Thế vợ tớ? Ðây người vợ trung thuận hiền lành, chồng thờ chúa Khi chồng nặng lời nhẫn chịu, chồng hiếp đáp khơng ốn hờn chống trả, miệng chẳng có lời thô, thân siêng làm lụng không biếng trễ, tâm từ Người vợ nầy việc ăn mặc khơng buồn hiềm ngon dở hay xấu đẹp, dù vui khổ cam chịu, khơng hai lịng - Thế vợ oan gia? Ðó người vợ thường hay ganh hờn, khơng có thái độ vui vẻ với chồng Kẻ nầy chồng sống chung, xem ăn nhờ tạm, chồng xuồng xã, không trọn việc nội trợ, chẳng siêng kế sanh nhai, không để ý đến chuyện săn sóc ni nấng dạy dỗ Có lại gây việc phạm pháp, làm cho liên lụy khổ nhục đến chồng - Thế vợ cừu địch? Ðó người vợ sâu độc, dữ, ngoại tình Kẻ nầy có thái độ vơ lễ, thù hận, mắng chửi chồng, mưu chiếm đoạt tiền bạc 13 cải, tìm cách ly thân Ðơi lại đồng lõa với người ngồi, âm mưu hại chồng, chồng chết liền trao thân cho kẻ khác - Nầy Ngọc Gia! Người vợ hiền lành trọn đạo chồng, mạng chung sanh lên cõi trời hưởng phước lạc tự nhiên Lúc thọ số hết lại sanh xuống nhân gian làm cháu bậc vương hầu sang giàu quyền thế, tư dung xinh đẹp, người kính mến Cịn kẻ ác phụ bị tiếng xấu, đời thân không yên ổn, thường bị ác mộng, oan quỷ theo bên mình, gặp bịnh khổ tai nạn Kẻ sau chết đọa xuống Tam-đồ Ngọc-Gia nữ nghe Phật thuyết pháp xong, hổ thẹn rơi lệ thưa rằng: “Bạch Ðức Thế-Tơn! Con ngu si nên có lỗi với cha mẹ chồng không trọn đạo người hiền phụ Từ sau, chồng nguyện làm người vợ tơi tớ, khơng cịn dám khinh mạn nữa!” Bạch xong, liền quỳ trước Phật, xin thọ quy giới (Kinh Ngọc-Gia-Nữ) Tiết IV: Bổn Phận Chủ Tớ Chủ tớ người thân quyến, phạm vi gia đình, thường gần gũi nhau, nên nghĩa đồng quyến thuộc Vậy chủ khơng nên ỷ lại người bề mà sai sử, đánh mắng, xem tơi tớ đất bụi Và tớ phải trung thành hết lịng giúp chủ, xem cơng việc nhà mình, nên lười biếng gian ngoa Như lời Đức Phật dạy: Người gia chủ phải y theo năm điều để đối xử với tớ: 1- Sai làm công việc vừa với khả năng, sức lực 2- Sự ăn mặc phải cung cấp đầy đủ 3- Cho tơi tớ có nghỉ ngơi Ðừng bắt làm việc thời 4- Thỉnh thoảng có thức ngon nên chia cho tớ ăn 5- Tôi tớ đau yếu, phải cho an dưỡng săn sóc giúp đỡ thuốc men tiền bạc Ðối lại, kẻ giúp việc có mười điều cung phụng chủ: 1- Làm lụng vén khéo 2- Hồn thành cơng việc chủ giao phó 3- Chi dụng phải cẩn thận vừa chừng 14 4- Ngủ muộn 5- Thức sớm 6- Tập rành công việc 7- Siêng làm việc 8- Ðối với chủ nghèo không khinh mạng 9- Chủ thất hay suy sụp, không phụ rãy bỏ 10- Ra ngồi nên ngợi khen, đừng nói xấu gia chủ (Kinh Thiện-Sanh) Vợ trưởng-giả Pháp-Chí phụ nữ xa hoa mà khắc nghiệt Bà mặc đồ trân phục quý lạ, trang sức chuỗi anh lạc, ăn đủ thức ngon, song tơi tớ người có chút lỗi lầm, đánh mắng khổ nhục, khơng cho phân trần phải trái Biết bà có gieo nhân lành từ kiếp trước, hơm Phật đến nhà để hóa độ Khi tới nơi, Ðức Thế-Tơn phóng ánh sáng rực rỡ chiếu khắp mười phương Vợ Pháp-Chí trưởng-giả quang minh soi đến thân, liền tự nghĩ rằng: “Ánh sáng nầy rực rỡ êm dịu lạ thường, làm cho thân tâm ta mát mẻ an ổn, tan hết lo lắng nhọc mệt, người tươi nhuận khơng cịn biết đói khát Nhưng ta thích an vui, mà lại đánh mắng kẻ tơi địi, làm cho họ đau buồn khổ sở! Và ánh sáng nầy từ đâu phát ra?” Nghĩ xong, bà bước phía trước trơng thấy Phật, liền vội vã rước vào nhà Nhìn Ðức Thế-Tôn từ dung lặng lẽ, tướng tốt rực rỡ trang nghiêm, bà sanh mối cảm niệm: thương, mừng, hổ thẹn; liền phủ phục đảnh lễ nơi chân Phật, tận tình phát lộ tội lỗi cầu xin sám hối Ðức Phật bảo: “Lành thay! Nay biết ăn năn cải thiện, tất điều lợi ích an lành Sở dĩ chúng-sanh nhiều kiếp bị làm thân nữ, tình nhiễm nặng nề, ganh ghét, nhiều lời, kiêu căng tự thị, hay trau sửa dung sắc, tâm ý buông lung Phải biết cảnh đời vô thường, giàu sang quyền gương trăng tròn khuyết, mặt trời mọc lặn, sóng, gió, lửa dạy tan Vậy kẻ thuộc hạ, nên ân cần hịa dịu, thương xót xem em, đừng đem lòng khắc nghiệt Các cảnh khổ vui Trời, Người, Tu-la, Súc-sanh, Ngạquỷ, Ðịa-ngục, tạo Tất pháp đời đạo, Thanh-Văn, Duyên-Giác, Bồ-Tát, Phật Như thân ta ngày có 15 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, thần thơng trí huệ thấu suốt mười phương, nhân lành thể hiện” Vợ trưởng-giả Pháp-Chí nghe xong, tự trách trước tối tăm, khơng phước dun sớm nghe lời từ hóa, liền đảnh lễ Phật xin quy-y Tam-bảo Ðức Thế-Tơn lại nói thêm Pháp Thập-thiện, Lục-độ, Tứ-vô-lượng-tâm, khuyên bà tớ nên giảng giải cho chúng nghe khổ vui, tội, phước, nhânquả, luân-hồi Chúng lần lần hiểu đạo tự theo đường lành Cơng việc nầy cịn có hiệu đánh mắng Khi ấy, tất người giúp việc Pháp-Chí trưởng-giả đồng quỳ xuống thưa rằng: “Bạch Ðức Thế-Tôn! Thân phận tôn, ty, giàu, nghèo, sang, hèn, từ kiếp nầy đến kiếp khác thế, thay đổi?” Ðức Phật bảo: “Cảnh duyên không, tùy tâm mà biến Kẻ sang quí tạo ác, tất hết phước, bị sa đọa; dù hạng nô tỳ, cố gắng tu thiện thành Phật Các nên biết, tất pháp vô thường, có chân tâm sáng suốt bất diệt Chân tâm ví hư khơng, khơng tăng giảm chẳng phá hoại” Chúng thuộc hạ Pháp-Chí trưởng-giả nghe xong, vui mừng hớn hở, phát lòng bồ-đề (Kinh Phật-Thuyết-Trưởng-Giả-Pháp-Chí-Thê) 16