Bài viết Lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội mang tới những thông tin về lịch sử Y miếu từ cuối thế kỷ XIX cho tới nửa đầu thế kỷ XX với những thăng trầm mà di tích này đã trải qua cùng với những biến động chính trị của lịch sử Việt Nam nói chung cũng như của lịch sử Hà Nội nói riêng.
Lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội Nguyễn Thị Dương1 Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: nguyenduonghn74@gmail.com Nhận ngày 26 tháng năm 2020 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2020 Tóm tắt: Cho đến nay, lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội chưa biết tới nhiều, giai đoạn từ cuối kỷ XIX trở đi, thành phố Hà Nội thành lập trở thành nhượng địa Pháp, dường cịn bỏ ngỏ Thơng qua nguồn tài liệu chưa khai thác viết Y miếu trước (tài liệu lưu trữ quyền thuộc địa), viết mang tới thông tin lịch sử Y miếu từ cuối kỷ XIX nửa đầu kỷ XX với thăng trầm mà di tích trải qua với biến động trị lịch sử Việt Nam nói chung lịch sử Hà Nội nói riêng Từ khóa: Lịch sử, Thăng Long - Hà Nội, Y miếu Phân loại ngành: Sử học Abstract: Until now, the history of the Temple of Medicine of the capital of Thang Long, now Hanoi, is still not much known, especially the period from the end of the 19th century onwards, when the city of Hanoi was established and became a concession of France, which seems to be not studied yet Through a source that has not been explored - old writings on the temple, which are archives of the colonial government, the author sheds light on the history of the temple from the late 19th century to up to the first half of the 20th century with the ups and downs that the relic has experienced along with the political vicissitudes of Vietnamese history in general and Hanoi's history in particular Keywords: History, Thang Long - Hanoi, Temple of Medicine Subject classification: History Mở đầu Hiện tọa lạc số 12 phố Y miếu, Phường Văn Miếu, Quận Đống Đa, Hà Nội, Y miếu - 88 nơi thờ phụng vị tiên tổ nghề y danh y Việt Nam di tích hoi liên quan tới lịch sử Đơng y Việt Nam Tuy nhiên, biết Nguyễn Thị Dương lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội không nhiều, giai đoạn từ cuối kỷ XIX trở đi, thành phố Hà Nội thành lập trở thành thành phố nhượng địa Pháp, dường cịn bỏ ngỏ Để lấp khoảng trống giới thiệu lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội cách đầy đủ hơn, viết việc điểm lại tư liệu biết tới Y miếu bổ sung vào việc tìm hiểu lịch sử Y miếu thông qua nguồn tài liệu chưa khai thác trước đây, tài liệu lưu trữ quyền thuộc địa Bài viết nghiên cứu Y miếu qua tư liệu công bố lưu trữ nửa đầu kỷ XX Y miếu qua tài liệu trước kỷ XX So với Y miếu Huế (nơi thờ phụng vị tiên tổ ngành y, gọi miếu Tiên y) Huế dựng vào năm Minh Mạng thứ (năm 1825) Y miếu Hà Nội cịn có niên đại sớm Theo hai tài liệu chữ Hán Y miếu bi văn2 [10] Y miếu ký (cịn có tên Thăng Long Y miếu trùng tu ký) [3] Phạm Quý Thích (1760-1825), Y miếu Thăng Long khởi dựng từ năm Canh Ngọ niên hiệu Cảnh Hưng Triều Lê (tức năm 1750), trải qua lần trùng tu vào năm Giáp Ngọ (năm 1774)3 [5], [6] lần trùng tu Uân Hòa tử - người đứng đầu Lương y ty Bắc thành xướng suất, diễn vào khoảng 1810-1811 Triều vua Gia Long [3] Cho tới năm cuối thập niên 30 kỷ XX, với Thăm tịa Y miếu, đơi điều lịch sử Y miếu lộ Nguyễn Di Luân, chủ hiệu thuốc Nam Thiên đường Hà Nội lần thăm Y miếu khu vực xung quanh vào mùa xuân năm 1939 phát điều khác thường, việc bia Y miếu (bia dựng năm 1774) không nằm khuôn viên Y miếu mà dựng chùa Tàu (tức chùa Phổ Giác) gần đó, với bia kỷ niệm võ công võ tướng đời Hậu Lê: “… Cái bia dựng só4 hè chùa kia, tưởng bia kỷ niệm cơng đức chùa ấy, ngờ bia lại bia lịch sử tòa Y miếu vậy, khơng hiểu tịa Y miếu dựng nơi rộng rãi phong quang vậy, có đền có miếu hẳn hoi mà lại không dựng bia sân Y miếu mà lại mang bia dựng só cửa Bồ đề nơi u tịch để ý đến? Vậy mang bia vứt đấy? Vì cớ gì?” [7] Thắc mắc Nguyễn Di Ln giải đáp nhờ cơng trình khảo cứu cơng phu Hà Nội, Hà Nội nửa đầu kỷ XX Nguyễn Văn Uẩn5 Khi viết khu vực tả biên Giám cũ, tác giả cho biết: “… Chùa Phổ Giác có khu vực vào năm 1887; người Pháp mở mang khu hành bờ phía đơng Hồ Gươm cho di chùa Phổ Giác (tục gọi chùa Tàu) bia miếu Dương Võ (miếu thờ tướng tá đạo tượng binh thời Hậu Lê) chỗ cũ Y miếu thuộc đất làng Lương Sử …” [9, tr.958] Ở đoạn khác, tác giả lại nhắc tới Y miếu viết khu tứ giác nằm phố Sinh Từ, Văn Miếu, khu Nhà ga xe lửa khu Lương Sử: “… Đó khu vực nằm đất cũ làng xóm có tên văn học Văn Mạc, Thanh Ngô, Ngự Sử, Yên Hòa, thuộc tổng Hữu Nghiêm huyện Thọ Xương Những địa danh nhắc nhở thịnh thời vừa qua khơng lâu văn hóa nho học phong kiến… Khu vực cịn di tích cũ bị bỏ mặc tồi tàn quang 89 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 cảnh bùn lầy nước đọng hám Đình thơn n Hịa cuối phố Đinh Tiên Hoàng (nay Trần Quý Cáp), đình cịn có tên thơng thường đình Cà, có lẽ chỗ đất hoang chung quanh đình có nhiều gia đình nghèo đến dựng túp lều tạm, làm nghề muối cà bát, cà pháo buôn cà nơi bán chợ Cửa Nam Bên cịn có chùa Quanh (Quang?) Ninh (Minh?) Y miếu Chùa nhỏ, khơng có đặc biệt, cịn Y miếu dựng lại vườn thuốc Nam, Y miếu cũ chỗ chùa Phổ Giác, hay chùa Tàu, quyền thành phố cho di từ phía đơng Hồ Gươm đến, khoảng năm 1887 Khơng cịn nhớ chỗ Đốc Học Đường bị đổ nát dỡ bỏ, chỗ di đền Trung Liệt mà Hoàng Cao Khải đưa dựng Thái Hà ấp…” [9, tr.962] Như vậy, viết Nguyễn Di Luân, cơng trình khảo cứu Nguyễn Văn Uẩn cho thấy cũ Y miếu dựng từ thời Hậu Lê chùa Phổ Giác từ năm 1887 trở đi, mà người Pháp di dời chùa bia miếu Dương Võ vốn bên bờ phía đơng Hồ Gươm để lấy chỗ xây tòa Đốc lý Hà Nội Khi chùa Phổ Giác dời cũ Y miếu bia Y miếu cịn nguyên đó, mà Nguyễn Di Luân (năm 1939) có thắc mắc Đặc biệt, Nguyễn Văn Uẩn cịn cho rằng, Y miếu nằm vườn thuốc Nam (ở cạnh chùa Quang Minh, phía đình thơn n Hịa) Y miếu giới Đơng y quyên tiền dựng lại vào năm 1930 Câu hỏi đặt là: Chùa Phổ Giác dời tới “nền Y miếu cũ” vào khoảng năm 1887, biến Y miếu Thăng Long diễn hoàn cảnh nào? Là hỏng nát hay bị phá hủy? Và nữa, Hà Nội khơng có Y miếu 90 việc thờ phụng vị tổ nghề y liệu có cịn trì? Giở lại trang sử Hà Nội, thành phố Hà Nội thành lập từ 1888 từ đây, phần đất Hà Nội thức bị cắt nhường cho Pháp6 [2, tr.30] Năm 1895, thành phố nhượng địa bắt đầu mở rộng Năm 1899, khu ngoại ô Hà Nội thành lập gồm nhiều xã thuộc huyện Vĩnh Thuận, Từ Liêm, Thanh Trì, Thọ Xương thức mang tên huyện Hồn Long vào cuối năm 1899 mở rộng thêm lần nữa, từ năm 1915 trực thuộc tỉnh Hà Đơng Trong địa giới thành phố Hà Nội dần mở rộng địa giới tỉnh Hà Nội bị đẩy lui phía Tây Nam: “Ngày 26/12/1896, Tồn quyền Đơng Dương nghị định chuyển tỉnh lỵ Hà Nội vào vùng đất làng Cầu Đơ thuộc tổng Thanh Oai Thượng, huyện Thanh Oai Năm 1902 đổi tỉnh Hà Nội thành tỉnh Cầu Đơ, lấy Cầu Đơ làm tỉnh lỵ Năm 1904, tỉnh Cầu Đơ đổi thành tỉnh Hà Đông…” [1, tr.14] Rất nhiều thay đổi Hà Nội thể rõ qua tài liệu lưu trữ quyền thuộc địa Là thực thể văn hóa Hà Nội, thay đổi Y miếu Hà Nội phản ánh số phông thuộc khối tài liệu lưu trữ quyền thuộc địa, tiếp tục xem xét mục Y miếu qua tài liệu lưu trữ nửa đầu kỷ XX Tài liệu liên quan tới Y miếu thuộc phông Phủ Thống sứ Bắc Kỳ, phơng Tịa cơng sứ Hà Đơng, phơng Sở Địa Đất đai thành phố Hà Nội, lưu Nguyễn Thị Dương giữ Trung tâm Lưu trữ Quốc gia I (Hà Nội), không giải đáp cho câu hỏi nêu mà đồng thời cung cấp thông tin chưa biết tới lịch sử Y miếu Hà Nội nửa đầu kỷ XX Tài liệu thứ nhất, hồ sơ 46.732 thuộc phông Thống sứ Bắc Kỳ có niên đại 19051906 (4 tờ) gồm báo cáo, thư từ trao đổi Tổng đốc tỉnh Hà Đông với Công sứ Pháp Hà Đông, Công sứ Pháp Hà Đông với Thống sứ Bắc Kỳ, Đốc lý Hà Nội với Thống sứ Bắc Kỳ liên quan tới việc nhà nho đề nghị lấy lại đền thờ vị tiên tổ nghề y thôn Văn Tân (ngoại ô Hà Nội) Đáng ý số Báo cáo ngày 11/9/1905 Tổng đốc tỉnh Hà Đông gửi Công sứ Pháp Hà Đông cho biết, vào cuối kỷ XIX, sau Y miếu đổ nát, việc thờ phụng vị tiên y trì đền Trung Liệt cũ, sau đền Trung Liệt dời làng Nam Đồng vào năm 1890 Tài liệu nói rõ, đền Trung Liệt cũ chuyển thành nơi thờ tự vị tiên y 14 năm, so với niên đại tài liệu (năm 1905) có nghĩa vị vị tổ ngành y chuyển vào thờ đền Trung Liệt cũ từ năm 1891 Cơ sở thờ tự thức Lương y ty trông coi Tháng 8/1904, người Lương y ty tới tế lễ bị dân thơn Văn Tân cản trở không cho vào Và trước vị vị tiên tổ nghề y (Thần Nơng, Phục Hy, Hồng Đế), người dân Văn Tân đặt ngai thờ Thành hoàng thôn Tổng đốc Hà Đông nhấn mạnh rằng, miếu vốn trước dựng chi phí tỉnh để thờ vị trung thần, sau chuyển thành nơi thờ phụng vị tổ nghề y thuộc tỉnh, cho dù miếu nằm địa giới thành phố Hà Nội Vì vậy, Tổng đốc Hà Đơng đề nghị Cơng sứ Pháp Hà Đông viết thư cho Đốc lý Hà Nội để yêu cầu thôn Văn Tân đưa ngai thờ Thành hoàng khỏi Y miếu Dẫu vậy, năm 1916 lại xảy vụ việc hương chức làng An Hòa xin lấy lại sở thờ phụng Y miếu, theo hồ sơ ký hiệu 2853 Tài liệu thuộc phông Tịa cơng sứ Hà Đơng, gồm văn tờ Bẩm dân làng An Hịa gửi Cơng sứ Hà Đông (tháng 5/1916) báo cáo Tri huyện Hồn Long gửi Tổng đốc Hà Đơng (ngày 3/6/1916) Tờ bẩm dân làng An Hòa nguyên văn tiếng Việt (có kèm dịch tiếng Pháp), cho biết từ đền Trung Liệt dựng ấp Thái Hà, đền Trung Liệt cũ trở thành nơi thờ vị tiên y, từ khơng thấy nghi lễ tiến hành miếu có người đến làm dơ bẩn hư hỏng, họ muốn xin nhận sửa sang Y miếu thành nơi thờ thành hoàng làng Nguyên văn tờ bẩm sau: “Bẩm quan Công sứ Hà Đông, Chúng dân làng An Hòa thuộc hộ thứ sáu tỉnh Hà Nội, xin quan lớn xét nguyên làng có chùa gọi Y miếu thuộc tỉnh Hà Đông, xưa để thờ trung thần Từ quan tỉnh đem bia thờ đình ấp Thái Hà, thời chùa để thờ ông thầy thuốc, song từ tế lễ Trong chùa có người làm giơ bửn hư hỏng Vậy xin quan lớn cho phép nhận lấy chùa ấy, sửa sang lại để làm chỗ thờ đức thành hồng làng chúng tơi” [8] Báo cáo Hoàng Huân Trung - Tri huyện Hoàn Long, việc mơ tả vị trí Y miếu (làng An Hịa, khu Văn Tân), cách 91 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 bày trí Y miếu (bài vị thờ Tam thánh: Phục Hy, Thần Nơng, Hoàng Đế, bên phải thờ thánh sư tiên hiền Nho học, bên trái tiên y đời), cho biết việc có hai, ba người đàn ơng bày biện đồ hút thuốc phiện Y miếu khiến cho Y miếu dơ bẩn Một số Nguyễn Đình Khê, quê Khê Tang (Thanh Oai), hỏi khai báo sống từ năm để qt dọn trơng coi Y miếu, cho phép người tên Cửu Tịch hàng năm vào tiết lễ xuân, thu (trước ngày lễ tế Văn miếu), quan tỉnh cử người tới hành lễ Bên cạnh lời khai Nguyễn Đình Khê, báo cáo Tri huyện Hoàn Long ghi nhận kiến nghị dân làng An Hịa Theo đó, ngơi đền có tên Trung Liệt vốn “cụ Quận Nguyễn” (tức Nguyễn Hữu Độ) dựng Vào năm Đồng Khánh thứ (tức năm 1888) đền Trung Liệt dựng ấp Thái Hà, đền Trung Liệt cũ dùng để thờ Tam thánh thầy thuốc giỏi đời Dẫu vậy, theo dân làng An Hịa từ mười năm nay, quan tỉnh khơng cịn cử người làm lễ Y miếu Hiện có số người sống khiến nơi trở nên khơng Vì ngơi đình làng An Hịa bị hỏng nát, dân làng nghèo khơng có kinh phí sửa chữa dân làng An Hòa xin sử dụng Y miếu làm nơi thờ thành hoàng làng Tuy nhiên, Tổng đốc Hà Đơng lúc Hồng Trọng Phu không đồng ý với tờ bẩm dân làng An Hòa, nhờ việc thờ phụng vị tổ ngành y tiếp tục tiến hành đền Trung Liệt cũ Tài liệu thứ ba thuộc phông Sở Địa Đất đai thành phố Hà Nội nói Y 92 miếu Hà Nội thập kỷ 1930, 1950 với nhan đề ghi bìa hồ sơ 782 “Fonctionnement du Temple de Y miếu sis la rue de Ngô Sĩ Liên d’Hanoi, 19321953” Theo hồ sơ này, vào năm 1932, 1933 dân xóm Trung Liệt làm tờ Bẩm trình lên quan Đốc lý Hà Nội đề nghị quyền thành phố xử lý việc Nguyễn Đình Khê, Đội Khố đỏ hưu trí, đem vợ đến Y miếu sinh hoạt gia đình gây vệ sinh ảnh hưởng tới hàng xóm chung quanh7 Do khơng thấy hồi âm nên vào năm 1937, dân xóm Trung Liệt lại lần báo trình vụ việc Vì ngơi đền thuộc quyền quản lý tỉnh Hà Đơng, quyền thành phố Hà Nội tác động tới đương phương diện vệ sinh Tuy nhiên, công văn trao đổi Đốc lý Hà Nội với Công sứ tỉnh Hà Đông (đề ngày 23/9/1937 ngày 28/10/1937), Đốc lý Hà Nội H Virgitti gợi ý kế hoạch chuyển Y miếu vào khu vực Văn miếu cho mang lại nhiều ích lợi, song Công sứ Hà Đông cho vấn đề cần tham khảo ý kiến Lễ triều đình Huế Giám đốc trường Viễn đông bác cổ Sau đó, vào năm 1939, hai nhóm thầy thuốc Hà Nội làm đơn xin lập Hội đồng trông coi Y miếu kiện cuối trước 1945 liên quan tới Y miếu ghi nhận hồ sơ Trong khoảng 1940-1950, khơng có kiện liên quan tới Y miếu ghi nhận Từ 1950-1952, Y miếu Hội Văn hóa tạm thời quản thủ Tới năm 1953, Hội trưởng Tổng Chi hội Y dược Việt Nam (Bắc Việt) Thủ khoa Nguyễn Tảo xin cho Hội Y dược giữ gìn để phụng tiên y sử dụng làm trụ sở vĩnh viễn Hội Đề Nguyễn Thị Dương nghị chấp nhận công văn Thủ hiến Bắc Việt gửi Thị trưởng thành phố Hà Nội ngày 31/3/1953 Thuộc ba phông tài liệu khác nhau, ba hồ sơ góp phần cung cấp thơng tin liên quan tới lịch sử Y miếu Hà Nội suốt nửa đầu kỷ XX Cùng với biến động trị lịch sử Việt Nam từ cuối kỷ XIX nói chung lịch sử Hà Nội nói riêng, Y miếu Hà Nội trải qua thăng trầm nhiều phương diện Trước hết thay đổi địa danh hành chính, tài liệu lưu trữ cho thấy, nửa đầu kỷ XX, Y miếu thuộc thơn Văn Tân (làng An Hịa), xóm Trung Liệt Nằm địa phận thành phố Hà Nội vốn quan tỉnh Hà Đông quản lý, nhờ ý kiến ủng hộ đời Tổng đốc Hà Đông mà hai thập niên đầu kỷ XX, khơng có nơi thờ tự thức Y miếu dựng thời Hậu Lê đổ nát, việc thờ phụng vị tiên tổ ngành y tiến hành đền Trung Liệt cũ Nếu Hà Nội nửa đầu kỷ XX, Nguyễn Văn Uẩn viết rằng, khơng cịn nhớ “chỗ di đền Trung Liệt mà Hoàng Cao Khải đưa dựng Thái Hà ấp” [9, tr.962] tài liệu lưu trữ mang tới lời giải đáp Hơn nữa, tài liệu thứ ba khẳng định thêm chi tiết quan trọng liên quan tới lịch sử Y miếu: năm 1930, Y miếu nằm vị trí đền Trung Liệt cũ Và vị Đốc lý Hà Nội người Pháp (trước H Virgitti) - Louis Frédéric Eckert, nhiệm kỳ (29-3-1933 đến 1-1-1934) sai dọn dẹp tu sửa Y miếu ! Lịch sử y miếu Thăng Long - Hà Nội đồng thời gắn với lịch sử Đông y nước nhà mà Tây y quyền thuộc địa thức sử dụng, y học dân tộc bị gạt bên lề Từng gắn với Lương y ty, vào đầu kỷ XIX, Y miếu người đứng đầu Lương y ty Bắc thành đứng xướng suất sửa sang, mở rộng khang trang ký Phạm Quý Thích cho thấy [3], hai thập niên đầu kỷ XX, trước cảnh khơng có nơi phụng thờ thức vị tiên tổ ngành y, thầy thuốc Lương y ty Hà Nội, hẳn thúc thủ hoàn cảnh lúc hoàn toàn khác trước Dưới tác động sách y tế quyền thuộc địa, Lương y ty - quan y tế địa phương triều đình nhà Nguyễn dần bị xóa sổ [4], tới thời điểm 1915 nói khơng cịn tồn Báo cáo Tổng đốc Hà Đông Vi Văn Định tài liệu thứ ba nói đến tình trạng khơng người trơng nom Y miếu Hà Nội sau Lương y ty bị xóa bỏ (Y miếu trước Lương y ty trông coi), sau vào năm 1920 Nguyễn Đình Chuẩn, Y sinh cuối Lương y ty Hà Nội Tổng đốc Hà Đông lúc phải nhờ người Nguyễn Đình Chuẩn (chính Nguyễn Đình Khê nhắc tới tài liệu trên) Thiếu vắng quan thức trơng coi nên việc tiến hành nghi lễ cai quản, giữ gìn Y miếu khơng cịn chu xưa Đây lý khiến cho Y miếu ba thập kỷ đầu kỷ XX, từ chuyển qua đền Trung Liệt cũ, ba lần trải qua nguy bị “đòi” lại địa điểm để dùng cho mục đích thờ tự khác dân địa phương Và phía quyền thành phố Hà Nội có ý tưởng đưa Y miếu vào khu Văn miếu (!) 93 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 Kết luận Thích lại cho năm Giáp Ngọ trùng tu Y miếu ký Phạm Quý Thích năm 1834 Nếu lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội trước nửa đầu kỷ XIX phản ánh qua tài liệu chữ Hán lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội từ cuối kỷ XIX tới kỷ XX biết đến nhờ tài liệu lưu trữ quyền thuộc địa Khởi dựng từ cuối kỷ XVIII (năm 1750), tới thập niên 80 kỷ XIX, Y miếu Thăng Long lại cũ từ năm 1887 trở thành nơi dời tới chùa Tàu (chùa Phổ Giác) Việc thờ phụng vị tiên tổ ngành y từ cuối kỷ XIX tiến hành đền Trung Liệt cũ đền Trung Liệt chuyển ấp Thái Hà năm 1890 Cho tới đầu thập niên 1930, Y miếu vị Đốc lý Hà Nội cho sửa sang lại Không nhiều may mắn Văn miếu gần đó, theo biến thiên thời gian lịch sử, Y miếu Thăng Long - Hà Nội trải thăng trầm, khơng vị trí thay đổi mà quy mô, kiến trúc Y miếu Thăng Long - Hà Nội khơng cịn xưa8 [7] Song, cịn tìm hiểu lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội qua trang tài liệu cịn (tức năm niên hiệu Minh Mạng 15) Điều khơng hợp lý Phạm Q Thích (1760-1825) từ năm 1825 đương nhiên năm Giáp Ngọ ông đề cập Giáp Ngọ 1834 mà phải năm Giáp Ngọ 1774 (chính năm dựng bia Y miếu bi văn) Trong viết này, chúng tơi giữ ngun lỗi tả tài liệu trích dẫn (nếu có) Sách có ấn lần đầu từ 1986 (Nxb Hà Nội) có lẽ tới 1995 đời đầy đủ Sau sách tái nhiều lần vào năm 2000, 2010, 2016 Sự thay đổi kéo theo nhiều thay đổi khác thành phố Hà Nội, diên cách, tên gọi địa danh (do địa giới thành phố Hà Nội không ngừng mở rộng), tổ chức máy hành (theo kiểu Pháp) cách thức quản lý hành chính, văn hóa… Chẳng hạn diên cách, theo Hà Nội qua tài liệu tư liệu lưu trữ 1873-1954, địa giới hành ban đầu thành phố Hà Nội vào thời điểm 1888 nhỏ bé “Thành phố Hà Nội lúc Sở Thuế quan (Bảo tàng Cách mạng Việt Nam), qua Blockhaus Nord (lô cốt phía bắc thuộc phố Phó Đức Chính), đường Grand Bouddha (phố Quán Thánh), đường bao quanh thành Hà Nội, cửa Sơn Tây kéo dài đến đường phủ Thanh Oai (phố Văn Miếu, đoạn phố Quốc Tử Giám Chú thích đoạn phố Tơn Đức Thắng), Pagode des Corbeaux (Văn Miếu - Quốc Tử Giám), chùa Sinh Từ, đường Tấm bia dựng năm Giáp Ngọ niên hiệu Cảnh Hưng thứ 35 đời Lê (1774) Một số viết Y miếu tác Lê Huế (phố Duy Tân, phố Huế), công Huế, qua đê thuộc khu nhượng địa (khu Đồn Thủy) tận sông Hồng” Trần Đức, «Di tích “Y miếu” Hà Nội», Tạp chí Đơng y, No 134 năm 1975 Lâm Giang, «Y miếu Việt sau: Thăng Long», Thông báo Hán Nôm học 2004 (chúng tơi giữ ngun lỗi tả tài liệu (tr.176-180) nhắc tới Y miếu ký Phạm Quý trích dẫn) 94 Nguyên văn tờ bẩm năm 1933 viết tiếng Nguyễn Thị Dương “Hanoi, le novembre 1933, đền cất kiểu chùng diêm, có ba lớp mái, đắp Cụ lớn Đốc lý thành phố Hà Nội, ba cấp, sây lối thượng thực hạ hư, quy mô kiên cố, Bẩm lạy Cụ lớn Đốc lý, rồng bay phượng múa, hạc đứng nghê chầu…” Nguyên sóm Trung Liệt chúng thuộc hộ thứ sáu Hà Nội có ngơi đền Y viện trước nhà vua lập đến để thờ quan chung thần, ước chừng 35 năm nay, cụ quận Hoàng Tài liệu tham khảo kỷ XX, Y miếu Hà Nội theo miêu tả thầy Nguyễn Viết Chức (Chủ biên) (2010), Từ điển đường phố Hà Nội, Nxb Hà Nội Đào Thị Diến (Chủ biên) (2010), Hà Nội qua tài liệu tư liệu lưu trữ 1873-1954, t.1, Nxb Hà Nội Nguyễn Thị Dương (2019) “Y miếu Thăng Long - Hà Nội qua ký Phạm Quý Thích”, Tạp chí Hán Nơm, số Nguyễn Thị Dương (2019), Les médecines traditionnelles au Việt Nam l’époque de la colonisation franỗaise (1862-1945), Lun ỏn Tin s bo v Trường Đại học Paris Diderot-Paris (chương : Cơ quan y tế triều đình nhà Nguyễn tỉnh [Le service médical officiel dans les circonscriptions de niveau provincial]) Lê Trần Đức (1975) “Di tích “Y miếu” Hà Nội”, Tạp chí Đơng y, số 134 Lâm Giang (2004), “Y miếu Thăng Long”, Thông báo Hán Nôm học Nguyễn Di Ln (1939), “Thăm tịa Y miếu”, Đơng y tùng báo, số No 2853, phơng Tịa cơng sứ Hà Đông, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia I (Hà Nội) Nguyễn Văn Uẩn (2000), Hà Nội nửa đầu kỷ XX, Nxb Hà Nội thuốc Đông y đương thời Nguyễn Di Luân (trong [10] Văn “Y miếu bi văn” đưa vào “Thăm tòa Y miếu”, Đơng y tùng báo, số 2.1939) Tuyển tập văn bia Hà Nội, II, Nxb Khoa “một tòa cổ miếu đồ sộ, kiến chúc theo lối cổ, học xã hội, Hà Nội, 1978 Cao Khải rước Thái Hà ấp, ông Điều hộ (Médecins) xin với cụ Quận đền để thờ ông thánh dậy làm thuốc, ước chừng [1] [2] 25 năm nay, ông Điều hộ chết hết rồi, từ đến nay, đền chẳng có thờ cúng nữa, ước [3] độ 15 năm có tên lính tập mãn tên Khê đem hai vợ chồng năm đứa đến chiếm ngơi đền ấy, nhà giêng tên nước bẩn [4] cho chẩy đường nhà khơng che đậy hết, mùi thối sơng hàng sóm làm hết vệ sinh chung Vả lại đền thuộc nhà vua, thuộc phủ bảo hộ, Cụ lớn không tin, xin Cụ lớn phái người xuống cha xét lý lịch sem có thật khơng, thực thuộc phủ bảo hộ sin cụ lớn làm ơn lệnh đuổi tên Khê đi, để hàng [5] sóm chúng khỏi hại chung bớt tên giu giu đãng, chúng cảm ơn Cụ lớn lắm Nay lậy bẩm” [6] [7] Bài Y miếu ký Phạm Quý Thích cho biết cấu trúc Y miếu Thăng Long đầu triều vua Gia Long [8] gồm có Miếu (hai bên Tả tịa, Hữu tịa), Đường Nghi mơn (trụ) Tới năm cuối thập niên 30 [9] 95 ... gian lịch sử, Y miếu Thăng Long - Hà Nội trải thăng trầm, khơng vị trí thay đổi mà quy mơ, kiến trúc Y miếu Thăng Long - Hà Nội không xưa8 [7] Song, tìm hiểu lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội. .. Hà Nội người Pháp (trước H Virgitti) - Louis Frédéric Eckert, nhiệm kỳ (2 9-3 -1 933 đến 1-1 -1 934) sai dọn dẹp tu sửa Y miếu ! Lịch sử y miếu Thăng Long - Hà Nội đồng thời gắn với lịch sử Đông y. .. Giáp Ngọ trùng tu Y miếu ký Phạm Quý Thích năm 1834 Nếu lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội trước nửa đầu kỷ XIX phản ánh qua tài liệu chữ Hán lịch sử Y miếu Thăng Long - Hà Nội từ cuối kỷ XIX