TIỂU LUẬN tư TƯỞNG CHÍNH TRỊ của HY lạp – LA mã cổ đại

1 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA LỊCH SỬ TIỂU LUẬN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI HỌC PHẦN: HIST100901 – CHÍNH TRỊ HỌC ĐẠI CƯƠNG Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 02 tháng 09 năm 2021 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA LỊCH SỬ TIỂU LUẬN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI HỌC PHẦN: HIST100901 – CHÍNH TRỊ HỌC ĐẠI CƯƠNG Họ tên: Trần Hạ Vy Mã số sinh viên: 46.01.608.109 Lớp học phần: HIST100901 Giáo viên hướng dẫn: Hồ Ngọc Diễm Thanh Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 02 tháng 09 năm 2021 MỤC LỤC M ỞĐẦẦU NỘI DUNG CHƯƠNG TƯ TƯỞ NG CHÍNH TRỊ HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 T ng ổ quan bốối c ảnh đ ặc ểm tr ị - xã h ội Hy L ạp c ổ đ ại 1.2 Tư t ưởng tr ị c Platon .7 1.3 T t ưởng tr ị c Aristotles 10 CHƯƠNG TƯ TƯỞ NG CHÍNH TRỊ LA MÃ CỔ ĐẠI 13 2.1 T ng ổ quan bốối c ảnh đ ặc ểm tr ị - xã h ội La Mã c ổ đ ại .13 2.2 T tư ng ưở tr c ịa ủnềền dân ch ủChiềốm h ữu nố l ệ 13 2.3 T t ưởng tr ị c Cicero 14 CHƯƠNG ĐĨNG GĨP CỦA TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP – LA MÃ CỔ Đ ẠI 17 KẾẾT LU ẬN VÀ KIẾẾN NGHỊ 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO 19 PHỤ LỤC 20 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết Các học thuyết trị chiếm vai trị quan trọng hệ thống mơn khoa học xã hội Nó lịch sử tiến triển nhằm nhận thức hình thái trị đời sống xã hội Hệ tư tưởng trị gắn bó chặt chẽ với tồn xã hội nhà nước có giai cấp phản ánh trước hết mối quan hệ giai cấp, đảng phái, nhóm xã hội với chế độ nhà nước Ý nghĩa tư tưởngc hính trị khác Chúng đóng vai trị tiêu cực tích cực phát triển xã hội, tuỳ thuộc vào phản ánh lợi ích giai cấp giai đoạn phát triển định xã hội Vai trò tổ chức tư tưởng học thuyết lớn thời gian diễn cách mạng xã hội Từ đây, việc tìm hiểu nghiên cứu tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại thuộc học thuyết trị thới giới, lẽ Hy Lạp – La Mã coi văn minh đời sớm phương Tây, tư tưởng trị coi “nền móng” cho phát triển tư tưởng học thuyết trị sau phương Tây Chính lẽ đó, tính cấp thiết việc tìm hiểu vơ quan trọng Mục đích nghiên cứu - Đưa đến nhìn tổng quan bối cảnh đặc điểm trị - xã hội - - Hy Lạp – La Mã cổ đại, từ nghiên cứu tư tưởng trị bật Trang bị kiến thức việc quy luật phát triển quy luật phát sinh phát triển tư tưởng trị Từ đó, có kĩ khám phá chất việc tượng Hiểu tạo thành sở hình thành tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu tiểu luận bao gồm bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp La Mã cổ đại; tư tưởng trị triết gia, nhà lí luận trị bật đại diện cho Hy Lạp La Mã cổ đại Từ đó, đưa đến nhận xét đóng góp hạn chế tư tưởng trị đem lại Phạm vi nghiên cứu - Bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp cổ đại - Những tư tưởng trị Platon, Aristoteles 5 - Bối cảnh đặc điểm trị - xã hội La Mã cổ đại Những tư tưởng trị Cicero Phương pháp nghiên cứu Dựa phương pháp luận, đứng lập trường chủ nghĩa Mác – Lenin, trình thực tiểu luận “Tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại” có sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp nghiên cứu lịch sử: sử dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử nghiên cứu để trình bày tổng quan bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp – La Mã cổ đại, qua cung cấp cụ thể tảng hình thành tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại - Phương pháp logic: sử dụng phương pháp logic nghiên cứu nhằm làm rõ tư tưởng trị bật nhà triết gia, nhà lí luận trị hai văn minh cố đại phương Tây Từ đó, đưa đến nhận định đóng góp hạn chế tư tưởng Kết cấu đề tài Kết cấu đề tài gồm chương: - Chương 1: Tư tưởng trị Hy Lạp cổ đại - Chương 2: Tư tưởng trị La Mã cổ đại Chương 3: Đóng góp hạn chế tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại 6 NỘI DUNG CHƯƠNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 Tổng quan bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp cổ đại Lịch sử tư tưởng trị Hy Lạp cổ đại gắn bó hữu với q trình tiến hố xã hội nhà nước Hy Lạp chiếm hữu nô lệ Sự củng cố, đời hưng thịnh, cuối suy tàn nhà nước chiếm hữu nô lệ Hy Lạp gắn liền với đấu tranh giai cấp liệt Những đòi hỏi mãnh liệt đời sống xã hội quốc gia – thành thị làm nảy sinh nhu cầu tìm hiểu cách sâu sắc quản lí quốc gia Tư tưởng trị xuất với tư cách lĩnh vực kiến thức nhằm định hướng cho việc điều hành công việc phức tạp quốc gia Ở thời kỳ này, diễn bước phát triển nhảy vọt trí tuệ, tìm tịi nhiều lĩnh vực có giá trị phổ quát Đó tri thức khoa học tự nhiên, triết học, trị học, … Vào kỉ IX – VIII TCN, sản xuất chiếm hữu nô lệ Hy Lạp phát triển Đó thời kì nhân loại chuyển từ thể loại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Việc xuất quan hệ tiền hàng làm cho thương mại trao đổi hàng hoá tăng cường Thời kỳ người Hy Lạp đóng thuyền lớn, cho phép họ vượt Địa Trung Hải tìm đến vùng đất Nhờ lãnh thổ Hy Lạp thuộc địa mở rộng, tạo điều kiện cho việc giao lưu kinh tế văn hoá dân tộc.[ CITATION Lươ091 \l 1066 ] Sự phát triển sản xuất dẫn đến việc quan hệ tổ chức xã hội cũ bị đảo lộn Nếu trước tổ chức xã hội cũ tộc, lạc mang tính cộng đồng cao,…, tư tưởng tư hữu sau chế độ tư hữu cải xuất Điều buộc người suy nghĩ thân xã hội Phân công lao động phát triển cho phép xã hội xuất tầng lớp người lao động trí óc, tạo điều kiện nảy sinh tư tưởng trị Những tư tưởng trị đời hồn cảnh giao tranh khơng dứt quốc gia – thành thị để giành quyền lãnh đạo nước, đối kháng giới chủ nôn dân chủ chủ nô quý tộc, với mâu thuẫn cá tầng lớp khác nhóm Phái dân chủ đề cao hiệu đạp tan chế độ chuyên chế độc đoán tầng lớp q tộc, giải phóng khỏi nơ dịch giới quý tộc cũ Ngược lại, giới quý tộc muốn trì trật tự cũ cách bảo tồn đặc quyền, đặc lợi Song dù quan điểm giới khác biệt quan điểm vấn đề trùng Đối với với họ, thừa nhận sỡ hữu cá nhân không thay đổi, chế độ nô lệ coi tự nhiên phải có; bản, việc loại trừ nô lệ khỏi thành phần công dân vấn đề khơng cần bàn cãi, bên cạnh bất công xã hội tượng tất yếu tự nhiên Nhà nước thiết chế người tự dành cho người tự do.[ CITATION GsĐ16 \l 1066 ] Mâu thuẫn chủ yếu xã hội chiếm hữu nơ lệ mâu thuẫn trị nô lệ chủ nô Người nô lệ chống lại áp nghiệt ngã, xâm phạm thô bạo đến phẩm giá người họ Sự uất hận nhiều lúc bùng lên thành khởi nghĩa Tuy nhiên, xiềng xích nơ lệ mà họ mong muốn vứt bỏ để giành tự cá nhân không thực Tuy vậy, đấu tranh người nô lệ, phong trào người dân quyền có ảnh hưởng lớn hệ tư tưởng trị Nhiều quan niệm quyền bình đẳng tự nhiên tự cho tất người nảy sinh Dù chế độ bóc lột, áp nô lệ, xem nô lệ vật khơng phải người, có nhiều tư tưởng có giá trị ngày Đặc biệt tư tưởng tổ chức dân chủ, quyền công dân, tơn tọng lí trí, đạo đức trí tuệ đời sống trị.[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] 1.2 Tư tưởng trị Platon Nhắc đến Hy Lạp, không nhắc đến Platon – nhân vật đóng vai trị quan trọng lịch sử triết học phương Tây Hy Lạp cổ đại Và, hiển nhiên tư tưởng trị ơng coi tư tưởng trị có ảnh hưởng tảng để phát triển học thuyết tư tưởng trị phương Tây sau Từ việc nêu bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp, với thăng trầm dân chủ chủ nơ cho phép giải thích cội nguồn, tiền đề, chất tư tưởng trị Platon[ CITATION GsĐ16 \l 1066 ] Triết học Platon nói chung, tư tưởng trị nói riêng thể cụ thể vận động tư tưởng thời kì dân chủ chủ nô Sự phê phán gay gắt dân chủ chủ nơ từ phía ‘hữu” cho dân chủ suy thối, việc thay điều tất yếu Song, nhân tố chưa xuất trí tưởng tượng người bùng nổ.[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Tư tưởng trị Platon hình thành vào thời kì khủng hoảng nhà nước Athenes, nơi mà thành công vĩ đại chiều dài nhiều kỉ, với đỉnh cao dân chủ chủ nô thiếu mâu thuẫn gay gắt xã hội Vì lẽ đó, tư tưởng tị thân, Platon phê phán kiểu nhà nước khơng chân chính, có dân chủ Sự phê phán xuất phát từ lập trường q tộc chủ nơ, điều để lại nhiều học quý giá cho thời đại sau [ CITATION Ngu08 \l 1066 ] Tiền đề hình thành tư tưởng trị Platon bao gồm tiền đề sâu xa tiền đề trực tiếp Tiền đề lí luận sâu xa tư tưởng trị Platon đấu tranh dân chủ phản dân chủ từ thời Solon, trì thời kì Từ lập trường q tộc chủ nơ, Platon nhìn thấy dân chủ thiếu sót cần khắc phục, phương pháp ơng cho hiệu loại trừ khỏi đời sống trị Cịn tiền đề trực tiếp tư tưởng trị Platon tư tưởng trị Socrates [ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Nói trị, Paton cho trị trước hết xuất hiểu biết lý dành cho việc giáo dục người Sau đó, trở thành nghệ thuật dẫn dắt xã hội người Người ta dẫn dắt người bắt buộc bạo lực, người ta dẫn dắt người ưng thuận ý chí tự họ Nghệ thuật cai trị sức mạnh mang đến “chế độ độc tài”, nghệ thuật cai trị thuyết phục người gọi “chính trị” Trong quan niệm Platon, ơng khẳng định “Chính trị nghệ thuật cai trị người với lòng họ” [ CITATION GsĐ16 \l 1066 ] Học thuyết Platon cho lãnh đạo nhà nước, cần gạt sang bên ý cá nhân, trước tiên phải dựa vào tôn giáo pháp luật, từ điểu chỉnh đời sống cơng cộng cá nhân công dân Đối với Platon, người lựa chọn trở thành thành viên nhà nước phải người Theo ơng, “Khơng có tai hại lẫn lộn trật tự chức đầu” Bằng việc vừa giáo dục vừa lựa chọn mà quyền lực trao lại cho nhà trị với độ tuổi chín chắn, có kinh nghiệm thực tiễn lớn.[ CITATION ĐHK12 \l 1066 ] Đối với Platon, nguyên tắc tối cao để tố chức quyền thơng thái Chính phủ xứng đáng phủ nắm giữ bới thủ lĩnh thực có khoa học trị Ngoài ra, theo Platon, giới xung quang người mơ hồ hoang tưởng, bóng lu mờ giới khác thực tồn – hệ thống thang bậc tưu tưởng lâu đời kết thúc đỉnh cao tư tưởng điều thánh thiện Hình ảnh giới tinh thần siêu phàm phản ánh qua sống trần tục hình ảnh nhà nước lí tưởng Đương nhiên, có cấu bậc thang thượng đế sinh Platon chia xã hội làm ba hạng người tuỳ thuộc theo phận linh hồn họ Thứ nhất, địa cị cao nhà triết học, biểu tượng cho tri thức, họ nắm quyền binh tay cai quản quốc gia theo ý nguyện Ở địa vị thấp hơn, chiến binh – đẳng cấp người dũng cảm đầy ý chí, có trách nhiệm gìn giữ quốc gia, chống thù giặc ngồi Thứ ba, người thuọc tầng lớp nơng dân, thợ thủ công Họ người khơng xã khát vọng cảm tính Họ coi móng cho “lâu đài xã hội hình chóp” với nhiệm vụ tạo cải vật chất, đảm bảo sống cho nhà nước, đảm bảo nhu cầu thiết yếu cho đẳng cấp Xã hội ổn định nhờ đẳng cấp hoạt động vị trí, phù hợp với chức [ CITATION Ngu08 \l 1066 ] Ngồi theo Platon, nhà nước xuất từ đa dạng hố nhu cầu người từ xuất dạng phân công lao động để thoả mãn nhu cầu Vì vậy, xa xhoij cần phải trì hạng người khác Do đó, khơng thể có hồn tồn bình đẳng người Công lý chỗ hạng người làm hết trách nhiệm nHu vậy, người làm điều thiện xã hội ổn định Ngược lại, sở hữu tư nhân sinh điều ác, phá hoạt tính chỉnh thể thống nhà nước, khiến người bất hồ Chính vậy, cần loại trừ khỏi xã hội[ CITATION GsĐ16 \l 1066 ] Thêm vào đó, thể chế nhà nước tồn thực tế đối lập với lý tưởng trị hình mẫu phản diện thiết chế xã hội Cho dù nhà nước nữa, bao gồm hai nhà nước thù địch: nhà nước người giàu có nhà nước người nghèo khó Vì vậy, phương thức tạo cho nhà nước lí tưởng, bền vững thống sở hữu, phụ nữ, trẻ em lối sống cá nhà triết học chiến binh Và, điều kiện sở trì nhà nước lí tưởng cộng đồng tài sản nhân Platon chủ trương xố bỏ sở hữu nhân, xóa bỏ tình gia đình, thay vào thành lập tổ chức cộng đồng Khi đó, gạt bỏ cá nhân thực tế tạo sức mạng tập trung lớn, nhiên khơng thể trì ổn địng tự nhiên, lâu bền Hơn nữa, tị có mục đích tối cao phục vụ người, giải phóng người Vì vậy, nhà nước lí tưởng của Platon khơng thành thực.[ CITATION Ngu08 \l 1066 ] Như vậy, dự án trị mình, Platon muốn đưa án nghiêm khắc cho dân chủ Ơng muốn khơi phục lại thiết chế xã hội pháp quyền bảo thủ lỗi thời Tư tưởng trị Platon mặt phản ánh lập trường trị giới q tộc chủ nơ, mong muốn thay chế độ dân chủ sơ khai, với tất thành hạn chế chế độ tị kết hợp tốt đẹp tích cực mơ hình trị Sparte Mặt khác, bày tỏ khát vọng người Hy Lạp việc tìm 10 kiếm hình mẫu lí tưởng thiết chế trị, với ngun tắc hàng đầu cơng bằng, đồng thời gắn với trật tự, nghiêm minh ổn định 1.3 Tư tưởng trị Aristotles Thành bang Hy Lạp (nhất Athens) tới kỉ IV TCN gần sụp đổ hồn tồn Chế độ chiếm hữu nơ lệ lung lay đến tận gốc rễ Kế tục nghiệp bảo vệ chế độ với quyền Aristotle Ông tổng kết phát triển cách tài tình kết luận bậc tiền bối nguồn gốc, chất, hình thức vai trị nhà nước pháp quyền Trước hết, Aristotle, cá nhân khơng thể có sống lành mạnh tốt đẹp bên ngồi xã hội tính sông cộng đồng người thể chế xã hội định gọi nhà nước, Aristotle nói “Con người chất sinh polis1”[ CITATION Ari13 \l 1066 ] Aristotle khẳng định người cá nhân để có sống hạnh phúc, trọn vẹn, cần sống cộng đồng nhà nước Nhà nước đem lại sinh khí cho gia đình, quần cư cá thể xã hội Ông coi tổ chức gia đình kiểu chiếm hữu nơ lệ hình thức cộng đồng tự nhiên vĩnh cửu Nhà nước đời sở gia đình, quyền nhà nước tiếp tục quyền gia đình.[ CITATION Ngu08 \l 1066 ] Ngồi ra, Aristotle bắt đầu cơng trình nghiên cứu trị việc chứng minh thân tồn xã hội lồi người làm nảy sinh bất cơng mà chế độ chiếm hữu nô lệ nguồn gốc biểu cho bất cơng Ơng đưa định nghĩa người tiếng “Con người, động vật mà tính tự nhiên giải phải sống nhà nước”[ CITATION Ari13 \l 1066 ] Bản thân tự nhiên sinh số người cầm quyền thống tị, số khác kẻ bị trị nô lệ Chế độ nơ lệ - tảng, điều kiện cần thiết cho tồn nhà nước Bở lẽ dao động cực nhọc để trì sống làm cho người tự khả thoả mãn sống tốt đjep mình, tức khả tham gia vào công việc nhà nước Nhà nước kết thoả thuận người với ý chí họ Nhà nước xuất tự nhiên, hình thành lịch sử Nó phát triển từ gia đình làng xã Thể chế trị trật tự làm sở để phân bố quyền nhà nước Thể chế trị nhà nước điều hành quản lí xã hội ba phương diện: lập pháp, hành pháp phân xử Sứ mệnh nhà nước không bảo đảm cho người sống bình thường, mà người phải làm cho người sống hạnh phúc Tiêu chuẩn đánh giá nhà nước, Polis: khái niệm lối tổ chức nhà nước độc đáo người Hy Lạp vào thời Homere, hiểu cụm dân cư, sống có tổ chức, có thành luỹ kiến cố bao quanh 11 mức độ phúc lợi mà đem lại cho cơng dân xã hội Mục đích nhà nước sống phúc lợi công dân.[ CITATION IBe14 \l 1066 ] Bản thân nhà nước giao thiệp gia tộc dân cư nhằm đại tồn cách hoàn thiện tự lập, tức đạt sống ưu việt nhất, thoe ông, không cải vật chất mà cịn đảm bảo cơng lý Aristotle có khuynh hướng đạo đức học phải phục vụ pháp luật, đặt sở đạo đức học cho pháp luật “công lý”, hành động cách công bằng, hành động theo pháp luật hay nói cách khác cơng lý quy phạm pháp luật Cơng lý cịn là “sự thật” Pháp luật trừu tượng khơng thể thâu tóm tồn đa dạng hoàn cảnh cụ thể điều chỉnh Thực chất thể việc điều chỉnh pháp luật mà tính chất tổng quát pháp luật không đáp ứng yêu cầu[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Cơng cịn định nghĩa mối tương quan pháp luật với cơng dân quốc gia hai mặt Một mặt, công lý phân chia, phân bố công danh hay chung tất chia người xã hội Nền cơng lý phân chia chủ yếu lĩnh vực trị phù hợp với vị trí phẩm giá cá nhân Hay nói cách khác, Aristotle định củng cố bất công xã hội Mặt khác, công lý thể việc cào thứ trao đổi Nền cơng lý cào chủ yếu lĩnh vực quyền lợi cá nhân, lĩnh vực giao kèo pháp luật cá nhân Nền công lí dựa vào nguyên tắc “Pháp luật trọng đến mức độ thiệt hại, tất người công bằng”[ CITATION Ari13 \l 1066 ] Và Aristotle, pháp quyền bộc lộ chất nhà nước lẽ pháp luật quyền chung công dân thể củng cố Nhiệm vụ trợ giúp cá nhân tự thoả mãn mối quan hệ quyền Aristotle cho rằng, lĩnh vực quyền biến động: đâu quyền người giống , mà khác nhau, mức độ khác biệt quyền người giàu người nghèo Và, pháp luật chia thành chung riêng Pháp luật chung cao pháp luật riêng Tổng thể pháp luật tạo thành cơng lý trị [ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Tuy nhiên, chế độ chính trị có mầm mống biến chất, chế độ dân chủ trị khơng ngoại lệ Qua cách mạng, theo Aristotle luôn từ nguyên nhân lớn sinh tức thừoi từ kiện nhỏ Đó q trình bất bình đẳng bình đẳng Do hồn cảnh địa lí, thiếu tầng lớp trung lưu; thoái hoá cá nhân cai trị cịn tự cịn hạn chế chế độc hữu nơ lệ đem lại 12 Bằng nhạy bén với trị, phương pháp luận dựa quan sát thực tế trị, đam mê nghiên cứu trị, Aristotle để lại khái quát tổng kết có giá trị trị 13 CHƯƠNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ LA MÃ CỔ ĐẠI 2.1 Tổng quan bối cảnh đặc điểm trị - xã hội La Mã cổ đại Tư tưởng tị La Mã cổ đại hình thfanh điều kiện phát triển đỉnh phương thức sản xuất chiếm hữu nơ lệ, sau sụp đổ Các mâu thuẫn nơ lệ chủ nơ đạt đến độ sâu sắc Đồng thời diễn cuộ đấu tranh gay gắt chủ đất lớn nhỏ, tộc trưởng thị dân vấn đề ruộng đất, vấn đề trị Các mâu thuẫn xã hội sâu sắc đấu tranh chống nội giai cấp thống tị - quý tộc thị tộc công nghiệp thương mại.[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Cuộc đấu tranh giai cấp nhóm xã hội khác bùng nổ lĩnh vực tư tưởng trị Các vấn đề nhà nước, nguồn gốc, thiết chế hình thức nó, vấn đề nơ lệ, vị trí pháp quyền tầng lớp khác người tự do, việc bảo vệ sở hữu cá nhân,…có vị trí quan trọng tư tưởng thống soái La Mã cổ đại, tư tưởng có nhiều nét chung với tư tưởng trị Hy Lạp cổ đại.[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] 2.2 Tư tưởng trị dân chủ Chiếm hữu nô lệ Trong thời gian quân quân đội lê dương La Mã chiến đấu chóng người nơ lệ Sicile La Mã khơng bình yên Một phong trào dân chủ mạnh mẽ người nông dân bị phá sản triển khai dựa sở đấu tranh người tự sản xuất – tiểu nông với đại điền chủ Họ bắt đầu đấu tranh nhằm đòi quyền lợi phân chia điền địa gắn đấu tranh với việc địi hỏi dân chủ hố nhà nước Tư tưởng Tiberi phần nhiều trùng hợp với tư tưởng trị dân chủ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp em trai ông – Gai Grakho phát triển đấu tranh với Viện nguyên lão góp phần tạo lập khối liê minh rộng lớn nhân dân nông thôn thành thị với hiệp sĩ Năm 123 TCN, bầu làm người đứng đầu án, Gai Grakho đưa đến số dự luận quan trọng, vài số cho phép người nghèo xem nhà hát, giảm nửa giá bánh mì, luật quyền trả tô thuế tiền áp dụng cho dân Tiểu Á, dự luật chuyển giao quyền xét xử Viện Nguyên lão cho tầng lớp hiệp sĩ[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Việc ban hành dự luật phần cho thấy đầy đủ tư tưởng pháp luật công bằng, phi bạo lực có ảnh hưởng lớn đến q trình hoàn thiện nhà nước theo khuynh hướng dân chủ nảy sinh đấu tranh gay gắt lực trị đối kháng La Mã Ngồi ra, hai anh em Grakho bảo vệ tư tưởng mở rộng quyền người tự nghèo khó, 14 dân chủ hoá quân đội,…Tuy nhiên, phong trào hai anh em sớm thất bại việc trì chế độ tiểu điền chủ cố hữu sở chế độ cộng hoà bất khả thi Sau phong trào bị đàn áp, giới quý tộc tăng cường đấu tranh giai cấp ngày mạnh mẽ với phát triển đại điền chủ tư hữu, quyền trị đa số cơng dân La Mã ngày bị cắt xén dần.[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Tuy phong trào hai anh em Grakho thất bại quan điểm trị tiến triết gia vĩ đại, nhà tư tưởng phát triển dân chủ chiếm hữu nô lệ Lucretius phát triển Với ông, triển phát triển xã hội giống chuyển động tiến lên phía trước Tiến xã hội đem lại hồn thiện cơng cụ lao động, mà với phát triển người tổ chức thành xã hội Trước đó, người trạng thái tự nhiên, khơng có khuynh hướng tn theo lợi ích chung Song q trình phát triển, mục đích bảo vệ có đươc thành tựu chung, người bắt đầu có mầm mống giao tiếp với tới thoả thuận xã hội chung Từ đây, dần xuất sơ hữu nhân nâng lên thành bất công xã hội với biến động bạo loạn Muốn thủ tiêu chúng, người bầu quyền đưa đạo luật, nhờ mà thoả thuận, nhà nước pháp quyền thiết lập.[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Lucretius không ngần ngại phê phán chế độ La Mã cổ đại đương thời, chiến tranh ông gọi điều ác, bạo lực xấu xa, Lucretius nói “Vàng sống xa hoa thời kỳ đầu độc người, lo âu chiến tranh làm họ khổ đau”[ CITATION Lưu01 \l 1066 ] Ngồi ra, Lucretius cịn có cho đấu tranh chống tôn giáo.Cuộc đấu tranh đem lại ý nghĩa trị to lớn, đấu tranh chống vũ khí tư tưởng giới quý tộc chủ nô Song, Lucretius không đặt vấn đề cần thiết phải xây dựng lại xã hội Tiếp nối Epicure, ông kêu gọi từ bỏ đấu tranh trị tuân thủ quyền, ẩn dật vào sống riêng tư 2.3 Tư tưởng trị Cicero Cuộc đấu tranh trị trở nên sâu sắc, đặc biệt vào kỉ I TCN, bóc trần bất lực chế độ cộng hoà máy nhà nước cố hữu việc giải nhiệm vụ đặt cho giai cấp thống trị Nước cộng hồ La Mã hình thành sở quốc gia – thành thị, điều kiện đế chế mâu thuẫn ngày sâu sắc đảm bảo quyền lợi giai cấp thống trị Và, từ khuynh hướng trị hiệu đấu tranh quyền lợi “ái quốc chung”, đặc trưng cho giới 15 quý tộc La Mã vào kỉ I TCN này[ CITATION Cic17 \l 1066 ] Trên thực tế, ý đồ bảo vệ quyền lợi tầng lớp chủ nô thống trị xã hội La Mã Người đại diện xuất sắc trường phái trị Cicero, nhà tư tưởng giới quý tộc chủ nơ Trong học thuyết trị ơng, tính chất chiết trung hoà hợp với quan điểm Platon, Aristotle xuyên suốt ý muốn bảo vệ quyền lợi tầng lớp quý tộc, đại điền chủ quan chức Cicero cố biện minh cho bất công xã hội thông qua quy luật tự nhiên Về bản, học thuyết trị Cicero tóm tắt sau[ CITATION Lưu01 \l 1066 ]: Trước hết, trị với tư cách cơng việc người cầm quyền đời sống cơng cộng Đó cơng việc nặng nhọc địi hỏi trách nhiệm lớn, địi hỏi người cầm quyền có trách nhiệm, kinh nghiệm sâu sắc Những người làm trị phải có thống tài quyền uy, lợi ích chung, gạt bỏ ham muốn tiền bạc khơng đáng Ngồi ra, Cicero gắn liền vấn đề nguồn gốc nhà nước với giao tiếp vốn có người, với khuynh hướng “liên minh, liên kết, tạo nhà nước” họ[ CITATION Cic17 \l 1066 ] “Khơng có mối quan hệ xã hội có sở quan hệ mà trật tự xã hội trao cho người chúng ta”[ CITATION Cic17 \l 1066 ] Tư tưởng trách nhiệm người cơng dân “lí tưởng” La Mã theo Cicero phải tích cực tham gia vào đời sống trị, ơng coi biểu cao đạo đức người Về quan niệm nhà nước, xem luận điểm học thuyết Cicero Đầu tiên, ông cho liên kết người thành nhà nước khuynh hướng tự nhiên Nhà nước “cơng việc chung nhân dân”, người có nghĩa vụ tham gia cách tích cực Chức nhà nước bảo vệ tài sản cho nhân người khỏi bị xâm phạm ông kêu gọi tập hợp lực lượng chủ nô nhằm chống lại nhữung đấu tranh quần chúng.[ CITATION Cic17 \l 1066 ] Về hình thức nhà nước, tương tự Platon Aristotle, ơng chia hình thức chủ yếu: nhà nước quân chủ, nhà nước quý tộc dân chủ Trong hình thức nhà nước, ơng ủng hộ chế độ qn chủ, ơng coi đảm bảo trật tự xã hội thống phạm vị giới Ông tập trung vào người đứng đầu nhà nước Đó người có quyền lực tối cao quyền lực người chủ gia đình phụ quyền Trong nhà nước quân chủ ấy, pháp luật xem công cụ để điều hành cơng việc nhà nước Cịn nhà nước q tộc, ơng cho nhà nước có xu hướng làm gia tăng 16 khác biệt xã hội nên tạo nên đau khổ cho người Và, ông đặc biệt căm ghét nhà nước dân chủ “Chế độ dân chủ thể chế xấu xa nhất” “khơng có ghê tởm độc đốn đám đơng, khơng có nguy hại đám đơng ngộ nhận nhân dân”[ CITATION Cic17 \l 1066 ] Lí cho căm ghét lo lắng cho xâm phạm tài sản cá nhân xu hướng “cào bằng” thể nhân dân nắm quyền Cũng giống Platon, Aristotle, Cicero đánh giá cao thể chế trị hỗn hợp Tóm lại, luận điểm tư tưởng tị Cicero xem cầu nối với giai đoạn trung cổ lịch sử tư tưởng trị 17 CHƯƠNG ĐĨNG GĨP CỦA TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI Hy Lạp cổ đại: xuất phát từ quna niện cho người thực thể xã hội, khơng thể sống bên ngồi xã hội, Platon, Aristotle ề mơ hình nhà nước lí tưởng, đề cao người nhân, không quan tâm đến phúc lợi xã hội mà quan tâm đến điều tốt đẹp cá nhân Đây coi giá trị to lớn trị thời kì Hy Lạp cổ đại việc rút lui khỏi sống cơng cộng, quay thành trì nội tâm để tìm kiếm sống bình yên, mặt thể bất lực người trước thực tiễn xã hội, mặt khác thể rõ nỗ lực không mệt mỏi người hành trình tìm kiếm hạnh phúc nhân Cho dù hình thức nào, nhà triết học trị Hy Lạp muốn người có sống tự do, cơng hạnh phúc Đó giá trị nhân văn tư tưởng triết học trị Hy Lạp cổ đại La Mã cổ đại: Cicero khẳng định rằng: Bản chất nhân loại, lí tính nghĩa công phát mệnh lệnh phải tôn trọng người nghe mệnh lệnh Những mệnh lệnh lí tính cơng khơng thể bị thay đổi pháp quyền thực chứng quyền lực công cộng phải bất lực môi trường chúng Những biểu lí tính cơng phải có tính chất vĩnh phổ biến Người khơng biết đến ba ngun tắc đến chất người thân Nói chung, Cicero viện dẫn đến pháp luật tự nhiên để chống lại luật pháp thành văn nhà nước lúc đó, thứ pháp luật tồn trước văn bản, trước pháp luật pháp quan, trước lời nghị án quan tịa 18 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ Học thuyết trị Hy Lạp – La Mã cổ đại với đại diện tiêu biểu Platon, Aristotle, Cicero góp phần làm phong phú, đa dạng vào hệ thống học thuyết trị giới Bối cảnh đương thời thúc đẩy học thuyết nhà nước pháp quyền loại lên Những luận điểm mà cá nhà tư tưởng đưa rấy quý bắu, sáng suốt quan trọng trình phát triển xã hội loài người, nảy sinh chất thiết chế nhà nước pháp quyền, hình thức nhà nước, việc tổ chức điều hành xã hội giai cấp, mà bật nghệ thuật quyền lực Những đóng góp tư tưởng trị khơng góp phần vào tiến trình lịch sử phát triển lồi người học thuyết trị, đồng thời từ biết sức ảnh hưởng tư tưởng phát triển, tảng để hình thành thể chế trị từ cổ đại đến đại tất các quốc gia giới Đồng thời, thông qua tiểu luận này, em hi vọng đưa đến nhìn tồn diện khách quan đóng góp tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại tư tưởng trị phương Tây nói riêng hệ thống tư tưởng trị giới nói chung Một đề tài trị khối lượng kiến thức rộng lớn khơng tránh khỏi q trình làm có thiếu sót, nên em mong q thầy nhận xét đóng góp ý kiến để tiểu luận hoàn chỉnh 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lương Ninh (2009) Lịch sử giới cổ đại Hà Nội : NXB Giáo dục Gs.Đinh Ngọc Lân (2016) Vài nét lịch sử Hy Lạp cổ đại (thế kỉ XI - IV) Được truy lục từ Nghiên cứu lịch sử: https://nghiencuulichsu.com/2016/05/05/vainet-ve-lich-su-hy-lap-co-dai-the-ky-xi-iv-tcn/ Lưu Kiếm Thanh, & Phạm Hồng Thái (2001) Lịch sử học thuyết trị giới Hà Nội: NXB Văn hố - Thông tin Nguyễn Thị Thanh Thuỷ (2008) Tư tưởng trị PLaton Tạp chí Khoa học Xã hội, Số 10, 8-13 ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn (2012) Tập đọc Chính trị học đại cương Thành phố Hồ Chí Mini: ĐHQG Thành phố Hồ Chí Minh Aristotle (2013) Chính trị luận Hà Nội: NXB Thế giới I.Berlin (2014) Bốn tiểu luận tự Hà Nội: NXB Tri thức Cicero, M T (2017) Bàn quyền Hà Nội: NXB Hồng Đức 20 PHỤ LỤC ... tư? ??ng trị La Mã cổ đại Chương 3: Đóng góp hạn chế tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại 6 NỘI DUNG CHƯƠNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 Tổng quan bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp cổ đại. .. nghiên cứu tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại thuộc học thuyết trị thới giới, lẽ Hy Lạp – La Mã coi văn minh đời sớm phương Tây, tư tưởng trị coi “nền móng” cho phát triển tư tưởng học thuyết trị sau... bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp La Mã cổ đại; tư tưởng trị triết gia, nhà lí luận trị bật đại diện cho Hy Lạp La Mã cổ đại Từ đó, đưa đến nhận xét đóng góp hạn chế tư tưởng trị đem lại Phạm