Âm nhạc châu Á ngày gì? Wen-chung Chou Hà Vũ Trọng dịch thích Cuộc trao đổi âm nhạc Việt nam talawas bắt đầu dừng đánh giá tự phát hay số tượng âm nhạc Việt nam cộng đồng Việt nam Để tham khảo hướng nhìn khác, đặt âm nhạc châu Á phát triển giới ngày nay, tìm tương lai khung cảnh đa văn hố mà ảnh hưởng phương Tây thách thức lớn, xin giới thiệu nhà soạn nhạc nghiên cứu âm nhạc Trung quốc Chu Văn-trung talawas Ðây hội thảo Liên đoàn Nhà Soạn nhạc châu Á (Asian Composers League, viết tắt: ACL) kể từ đợt kỉ niệm lần thứ 20 Chủ đề "Hướng tới kỉ nguyên âm nhạc châu Á - Thái bình dương - Nhìn lại viễn kiến," [năm 2000] dẫn đến nhiều câu hỏi ưu tư Trước hết, phải nêu câu hỏi: "Nhạc châu Á - Thái bình dương gì?" "Ai nhà soạn nhạc châu Á - Thái bình dương?" "Họ đóng góp gì?" Suốt bốn mươi năm, nhiều lần công thuyết vấn đề Một đại cương rút ngắn quan điểm thay đổi suốt thời kì có lẽ giúp ta trả lời số câu hỏi Tôi xin trích dẫn đoạn sau: Trích từ "Thiên nhiên giá trị âm nhạc Trung quốc," Hội thảo Dân tộc học lần thứ VI UNESSCO, San Francisco, 1957: Hiển nhiên vươn tới giai đoạn mà kết hợp lí tưởng ý niệm âm nhạc Ðông Tây xảy Sự kết hợp với thí nghiệm nhạc điện tử, hệ thống điều hồ, khí cụ mới, có đóng góp lớn hướng đến tương lai văn hố âm nhạc Trích từ "Ðơng Tây, Cựu Tân", Hội nghị Âm nhạc quốc tế UNESCO, Manila, 1966 Cũng vậy, [hội nghị] âm nhạc châu Á, 1968: Ðiều xác tín tơi tới giai đoạn khởi đầu tái kết hợp quan niệm thực hành âm nhạc Ðông Tây thực xảy Khi nói "tái kết hợp" tơi muốn nói tơi tin truyền thống âm nhạc Ðông Tây xưa có chia sẻ nguồn gốc sau nghìn năm chia nhánh, chúng hợp lại để thành hình nên dịng chủ lưu truyền thống âm nhạc Giờ nói chung công nhận phương Tây, với mối ưu tư viết nhạc đa (polyphony) mình, nhiều bỏ quên phương diện đặc thù mà nhạc phương Ðơng trì chủ iếu Tuy nhiên, ngày nhà soạn nhạc phương Tây ngày quan tâm đến tương tác tất đặc tính âm chi nhánh hiệu Trong tìm kiếm phương tiện biểu mới, họ tiến vượt biên giới truyền thống quan niệm đa phương Tây Các nhạc sĩ trẻ lại mạo hiểm hơn, họ bắt đầu khai phá nguồn tiềm lực bao la truyền đạt âm nhạc tiếp ứng điều khiển biến đổi cách tấu (articulation), âm sắc, cường độ đơn (individual tone) hoàn hoàn nguồn liệu tầm quan trọng ưu tiên nhạc phương Ðơng Trích từ "Những khái niệm châu Á nhà soạn nhạc phương Tây kỉ 20" Musical Quarterly, 1971, lại từ "Asian Music and Western Composition" Dictionary of Contemporary Music, 1971: Trong vươn tới phần tư cuối kỉ, kiện ngày tiếp diễn thêm viễn tượng khứ luận đề nhạc châu Á tái kết hợp làm thành nguồn ảnh hưởng quan trọng gia tăng lên phát triển âm nhạc phương Tây Bước ngoặc xảy cách hầu kỉ Vào khoảnh khắc Debussy [1] vỡ mộng với Wagner [2] hút tới chủ nghĩa tượng trưng chủ nghĩa ấn tượng, thấy dàn nhạc gamelan Indonesia Ðấu xảo Quốc tế 1889 Paris chất xúc tác gắn liền với quan niệm ông Ý thức giá trị nhạc châu Á Debussy mang tính tượng, đặc biệt nhãn quan kiện nhạc khí châu Á [khi ấy] bị vẽ châm biếm "những khí cụ tra tấn"." Debussy có hình thành thang âm tồn cung ơng từ thang âm sléndro [3] hay không vấn đề đáng quan tâm mặt lịch sử mà lại hệ mặt khái niệm Một mặt, ơng nói nhạc Java đặt sở phép đối điểm đặt bên cạnh Palestrina [4] mờ nhạt, tự ông phơi mở nhận thức không cấu trúc đa tầng dàn nhạc gamelan mà tính phức hợp tiết tấu nó, đến bạn đồng nghiệp ơng khơng hồi nghi Ngun lí dàn gamelan độc với Ðông nam Á, chẳng hạn dàn nhạc cung đình Hyang ak (tức "Hương nhạc" nhã nhạc xứ Phân biệt với Tang ak hay "Ðường nhạc" có nguồn gốc từ Trung quốc - ND) Ðại hàn áp dụng nguyên lí tương tự lối trình tấu đồng thời Một điểm đặc thù chung khác âm nhạc châu Á việc sử dụng tinh tế gõ mà chúng cao độ xác Và Debussy có lẽ nhà soạn nhạc phương Tây nhận âm sắc trữ tình tiềm gõ Với Béla Bartók [5] , tất nhiên khơng cịn mơ hồ liên hệ đến nghiên cứu nghiêm túc ơng văn hố âm nhạc có nguồn gốc phi-Tây phương Bartók khảo sát không nhạc dân gian Ðông Âu mà cịn nhạc Arập Thổ-nhĩ-kì Từ ơng, có khn mẫu độc đáo điều nghiên thành công dân tộc nhạc học nhà soạn nhạc vừa có ảnh hưởng mĩ học kĩ pháp Cịn quan trọng việc hấp thụ chất liệu mà ông nghiên cứu, thái độ ơng hướng tới điều nghiên như: việc nghiên cứu nhạc phi-Tây, người ta phải cứu xét tính cách truyền thống văn hoá chúng tất đặc tính cố hữu thân chất liệu, khơng phải chúng tất nhận thức định nghĩa theo khái niệm phương Tây thiết lập Mặc dù Bartók chưa khám phá đầy đủ đặc tính nội nhạc mà ông nghiên cứu, chẳng hạn biến thức vi cung (microtonal), giai điệu, hoà âm, tiết tấu, cách diễn đạt khí nhạc ơng kết nghiên cứu dân tộc nhạc học ông Không may đặc trưng theo kiểu Bartók bị mơ cách rộng rãi, đường đầy hứa hẹn mà thái độ ơng vạch bị trì trệ phần lớn nhà soạn nhạc ngày không đặt bước tới Hai nhà soạn nhạc khác hệ, Webern [6] Edgard Varèse [7] , xuất phát từ truyền thống đặt nặng phương Tây, họ thời trẻ nguồn ảnh hưởng phương Ðông đáng ý Thế phong cách người vang vọng khái niệm phương Ðơng tới mức ý tưởng nghiêm túc ý nghĩa tương đồng ngầm khơi dậy Mối quan tâm Webern làm sáng tỏ cấu trúc phát sinh có động lực với cách dệt âm (texture) đan vào cách tinh xảo xác định cách tấu, âm sắc, âm vực, trường độ, vv làm ta nhớ dến loại nhạc châu Á Chẳng hạn nhạc đàn cầm [ch'in hay guqin: cổ cầm] hiểu nhận nằm dạng thể biến tấu dựa điệu thức đơn, thường ngũ cung Ý nghĩa âm nhạc bắt nguồn từ đa dạng cách tấu, thay đổi liên tục âm sắc (timbre), biến cách cao độ (pitch), đa dạng rung độ (vibrati) áp dụng Lại hiểu Webern tuý theo khái niệm tương quan cao độ Tóm lại, quan tâm Webern với tất đặc tính vật lí xác định đơn chia sẻ với phạm trù quan trọng nhạc châu Á vừa mặt khái niệm mĩ học Quan niệm âm nhạc Varèse "âm có tổ chức" âm "vật chất sống động," mà tự hiệu mang tính lịch sử, lại tương đồng phương Tây đại với quan niệm Trung quốc phổ cập cho âm đơn thực thể có tính âm nhạc tự thân nó, ý nghĩa âm nhạc nằm tự thân âm hưởng Sự tập trung vào giá trị đơn phản đề quan niệm đa truyền thống phương Tây mà ưu việt tính đa tuyến (multilinearity) việc chấp nhận lối điều hoà âm giai đồng khiến cho việc áp dụng giá trị nói bị giới hạn lệ thuộc Với ước muốn "giải phóng âm thanh" khỏi "những hạn chế máy móc," để thay "tương tác giai điệu" "tổng điệu" (melodic totality), Varèse hướng tới âm nghĩa Nho giáo, nhận thức âm nhạc phi-Tây phương mà kể từ Varèse, chấp nhận nét đặc trưng kỉ 20 Trong Varèse quan tâm với nhóm âm phức hợp âm đơn lẻ, với tiềm tăng trưởng thành phần quãng làm ý niệm hạt nhân chuyển hành giai điệu có tính liên tục, âm nhạc ơng gợi lên tương đồng lớn với nhạc châu Á Sự tương đồng minh chứng rõ nét trùng hợp phần mở đầu nhạc phẩm Intégrales (Tồn thể) ơng với hành âm (phá) [8] tác phẩm [cung đình Nhật] togaku [9] Phương diện có ý nghĩa nghiệp [Olivier] Messiaen [10] với tư cách người thầy, gieo rắc lí thuyết nhịp tiết ông gặt hái từ mê say nhạc Ấn độ cấu trúc số tala [11] cổ Ấn độ Nguồn Messiaen chịu ảnh hưởng từ Ấn độ không giới hạn tiết tấu Khi ông tiếp thu "những nét giai điệu thi vị" nhạc lễ nhà thờ Gregorian, ông hút sang "những nét giai điệu bất ngờ, tuyệt xảo" nhạc Ấn độ Như ông ra, số tác phẩm mang tính thiền định dựa huyền học Thiên chúa giáo khơng trình bày tiết nhịp khởi hứng từ Ấn độ mà mang "màu sắc giai điệu Ấn." Thậm chí việc sử dụng điệu chim hót ơng khơng phải khơng có liên hệ với phương thức tinh luyện chuyển hoá giai điệu Thú vị sở thích Messiaen hình tượng ngơn từ quy định đặc tính tiết tấu, giai điệu, hoà âm, ý niệm âm sắc Ðiều không vang vọng khái niệm rasa [12] , mà cịn tìm tiền lệ xa xăm âm nhạc đàn cầm, với kĩ thuật phẩm chất ngón đàn mà tham chiếu mang tính hình tượng thi vị đặc biệt để xác định tâm thái cần có để biểu lộ ý nghĩa tình nhạc Một số hình tượng Messiaen tìm thấy gần gũi tương cận với hình tượng đàn cầm/ "ong hoa" / "bướm lượn hoa"/ "một gió"/ "như gió thoảng." [13] Nhìn tầm ảnh hưởng lớn lao ông lên nhạc châu Âu, tư tưởng lời dạy Messiaen phải xem bước iếu khác, hướng tới hội nhập quan niệm âm nhạc kĩ thuật Tây phương phiTây phương Trích từ "Âm nhạc châu Á phương Tây: Ảnh hưởng hay hợp lưu?" Học viện Quốc gia Ðại-hàn ngành Nghệ thuật Seoul, 1977: Tôi không trọng vào quan niệm châu Á đặc thù lối thực hành diễn tấu ưa chuộng phương Tây, nhà soạn nhạc phương Tây gần sùng bái việc hấp thụ điều từ châu Á Trái lại, ngày để tâm quan sát cách mà quan niệm thực hành tảng châu Á âm nhạc kín đáo hội nhập vào dịng chủ lưu âm nhạc phương Tây đương đại, có thêm sinh khí chuyển hố từ nhà soạn nhạc phương Ðông liên quan đến phong cách đương đại họ Ðiều nói tới từ ảnh hưởng nói đến hợp lưu (confluence) quy định tránh được: tác động ảnh hưởng qua lại hay hỗ tương Do đó, tin tưởng tơi cần có khảo sát thích hợp vấn đề tương tác âm nhạc Ðơng Tây Ðể thực nó, nên hiểu vai trò nhà soạn nhạc phương Tây vai trò hai truyền thống đóng góp vào hợp lưu văn hố âm nhạc Vai trị nhà soạn nhạc vai trò gian nan Trên bản, nghệ sĩ sáng tạo, trông đợi viết loại nhạc cho thời đại giới mình, lúc y phương tiện trung gian mà truyền thống âm nhạc y tồn văn hoá sống động Trong bối cảnh ấy, y ưa thích hay khơng, viết nhạc không theo phong cách truyền thống nghiêm nhặt không theo phong cách tuý phương Tây tạo khả thể cho y hồn tất vai trị đóng góp vào tương tác Ðơng Tây Vậy phần lớn phụ thuộc vào thơng hiểu âm nhạc truyền thống y vào khả truyền đạt qua ngôn ngữ âm nhạc xã hội thời đại y lên tiếng mong muốn trau dồi nhĩ quan nơi khác Cuối cùng, ngôn ngữ y viên đá thử vàng không âm nhạc y, mà cịn cho âm nhạc văn hố y, hết, âm nhạc giới tương lai Những nhà soạn nhạc có đạt cạnh tranh mang tính văn hố đa-văn-hố để can dự vào ngơn ngữ thành phần chủ iếu định làm tương tác Ðông-Tây Ngày nay, nhà soạn nhạc phương Tây ngã tư đường - thật vậy, nói chỗ hốn chuyển phức hợp siêu lộ quốc tế Y phục hồi từ loạn chống lại truyền thống mình, cịn bóng người khổng lồ cách tân kỉ trải nghiệm lưu nhập tăng tốc ý niệm phi-Tây phương, chạm trán với mê cung đầy khả thể mang tính cách mạng cung ứng thiết bị điện tử khoa học điện toán nghiên cứu âm học tâm lí học tất thứ vào thời điểm y phải đồng nhịp với trật tự xã hội, kinh tế nhân mà trước khơng có nhà soạn nhạc giáp mặt Vậy thời điểm mà hiểu biết đích thực số quan niệm mẻ từ văn hố khác mang tính mạc khải huyền nhiệm giác ngộ Thiền tông - khái niệm không cho nhiều đáp số tìm kiếm y cho việc chúng chất xúc tác để mang lại trật tự giới nghệ thuật y Ðối với nhà soạn nhạc châu Á, tình lại khác biệt Nhìn chung, y ảnh hưởng phương Tây loại truyền thống đại Thế ý thức làm lại truyền thống y lại bị muộn màng, buổi bình minh khao khát sáng tạo loại nhạc vừa không Tây vừa không cổ truyền thân cho đẹp hai văn hố Nhiệm vụ khơng người anh em phương Tây, chẳng chinh phục chân trời mới, mà để xây dựng vinh quang đổ nát khứ, khơng phải thay phiên sơ đồ vay mượn từ xứ sở lạ Có thể từ sứ mệnh mà chim phượng hoàng cuối trỗi dậy từ tro tàn Hình tượng thi vị giữ ẩn dụ nhà soạn nhạc châu Á thực làm chủ truyền thống học hỏi từ truyền thống phương Tây Cái nhu cầu thúc cho cạnh tranh mang tính lưỡng-văn-hố đa-văn-hố lợi so với đồng bạn phương Tây Mục đích cuối không khác với mục đích nhạc sĩ phương Tây, tìm kiếm tiếp tục đóng góp vào dịng hợp lưu văn hố âm nhạc Vì mục đích chung âm nhạc mà tất nỗ lực, cho dù nhìn thấy từ Ðơng hay Tây Chúng ta đừng nói đến ảnh hưởng mà nói hợp lưu Hãy truyền thống khác hồ lẫn để mang lại dịng chủ lưu để hội nhập tất khái niệm thực hành âm nhạc vào vùng rộng mở bao la dòng chảy âm nhạc Nhưng phải cầm văn hố riêng bảo tồn tính độc đáo nó, thi ca riêng Trích từ "Mĩ học châu Á Âm nhạc Thế giới," Hội nghị Lễ hội ACL, 1981: Tuy vậy, nêu câu hỏi sao, vào thời điểm hướng vọng tới âm nhạc có tính đại đồng tương lai, lại muốn tái xét lại phát biểu mĩ học từ lâu bị quên lãng, ngưng thực thể âm nhạc mà hôm người ta nghe châu Á Câu trả lời rằng, thiếu tri thức thấu đáo truyền thống hai phía Thái bình dương cao ngun Pamir, có sáng giá cho hướng vọng tới gọi "nền âm nhạc giới" Tôi không tin tưởng vào nhà soạn nhạc châu Á an phận thủ thường trò chơi sùng bái tổ tiên Vả lại, tơi khơng kì vọng kẻ bỏ qn di sản Tơi hi vọng mê say chạy theo mốt phương Tây có tính tạm thời Tơi tin tưởng ngưỡng mộ thành tựu phương Tây kết tri thức đích thực Nếu người Trung quốc thành công việc hấp thu nhiều văn hố âm nhạc có nguồn gốc khác thời kì triều đại Hán Ðường, tơi tin thành cơng mở kỉ nguyên âm nhạc giới Sự tu dưỡng tâm linh phân tích vật chất khơng thiết phải thuộc hai giới khác - có giới để chia sẻ! Trích từ diễn văn đọc ISCM - ACL Ngày Lễ hội Nhạc Thế giới, Hongkong 1988: Chúng ta bờ mép khởi đầu trật tự giới âm nhạc, phục hưng toàn cầu không tập trung phương Tây hay phương Ðơng Một dịng chủ lưu âm nhạc cống hiến từ châu Âu, châu Á xứ sở khác hội tụ lại Trật tự đạt chung phần đầy đủ mối liên hệ, với để xác định việc đóng góp vào tương tác truyền thống, văn hoá, kĩ thuật khảo sát nghệ thuật Ðối với tơi tương lai Có hốn (alternatives) hay khơng? Với nhà soạn khác phương Tây: để chủ trương quay với thực hành khứ, để đánh cắp thành tựu kì vĩ khứ, mặt tốt mang tính luyến ngã (narcississtic), cịn mặt tệ dẫn đến ngõ cụt Lăng mạ giá trị văn hoá khác, xem chúng thể làm bị vấy bẩn xem chúng khơng thích ứng tương lai khơng thói tệ quốc cực đoan tỉnh lẻ Tiếp tục gạn vắt nguồn tư tưởng từ văn hoá khác, để cằn cỗi hố chúng sau nhận thức bị điều kiện hố văn hố khơng khác chủ nghĩa xâm thực văn hố Khước từ đóng góp độc đáo âm nhạc tạo phương Tây kỉ gần tự huyễn tự tước đoạt Hoan hỉ với thái độ âm nhạc sắc thái số truyền thống địa phương thực hành diễn tấu triển vọng cứu rỗi chẳng tinh thần chủ bại (defeatism) Chẳng điểm nêu chấp nhận chọn lựa Nguồn cảm hứng cho tất chúng ta, đề xuất, nằm phối tinh (cross-fertilization) dẫn đến thời Phục hưng châu Âu, phần lớn thực xảy bên ngồi châu Âu Nó nằm kỉ tương tác đa văn hoá dọc suốt Con đường Tơ lụa dẫn đến văn hoá thời Ðường, tiếp lan tràn khắp Ðơng Á Trích diễn văn đọc Hội nghị Quốc tế: "Âm nhạc Ðối thoại văn hoá." Berlin, 1988: Ngồi mối quan tâm văn hố cách nghiêm túc, tham dự tích cực chuyển đổi văn hoá, với tri thức đầy đủ nguồn liệu, nguyên, kết mong đợi từ chuyển đổi thế, điều kiện tiên nhằm trì tính ổn định giới nhằm hoạch định cho tương lai Cách năm trăm năm, cơng chuyển đổi văn hố bao trùm Âu Tây Cuộc chuyển đổi nuôi dưỡng, phần, tư tưởng kiện từ biên giới Phần cịn lại giới khơng ý thức, khơng thể tham dự cách tích cực, gánh chịu số phận tiên đốn khơng có khả tác động với chuyển đổi hay thoát ly để không bị làm nạn nhân bơ vơ chuyển đổi văn hố Ngày nay, xã hội giới chọn lựa làm kẻ tham dự tích cực chuyển đổi văn hố, có phải mong muốn? Ðã chuẩn bị chưa? Bất chấp uy kinh tế mình, vai trị Nhật giới ngày phụ thuộc vào xuất sắc văn hoá họ bén nhạy kinh doanh Tương tự, người ta hỏi, liệu niềm hi vọng cho thịnh vượng chung cộng đồng châu Âu thành tựu mà khơng khỏi chuyển đổi mặt văn hố? ... quan tâm Webern làm sáng tỏ cấu trúc phát sinh có động lực với cách dệt âm (texture) đan vào cách tinh xảo xác định cách tấu, âm sắc, âm vực, trường độ, vv làm ta nhớ dến loại nhạc châu Á Chẳng... châu Á đặc thù lối thực hành diễn tấu ưa chuộng phương Tây, nhà soạn nhạc phương Tây gần sùng bái việc hấp thụ điều từ châu Á Trái lại, ngày để tâm quan sát cách mà quan niệm thực hành tảng châu. .. cuối kỉ, kiện ngày tiếp diễn thêm viễn tượng khứ luận đề nhạc châu Á tái kết hợp làm thành nguồn ảnh hưởng quan trọng gia tăng lên phát triển âm nhạc phương Tây Bước ngoặc xảy cách hầu kỉ Vào