TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 61 ẢNH HƯỞ HƯỞNG CỦ CỦA VĂN HÓA CÁC VÙNG VÙNG MIỀ MIỀN TRONG TUỒ TUỒNG Đ O TẤ TẤN Đinh Thị Kim Thương Trường Đại học Thủ Hà Nội Tóm tắ tắt: Đào Tấn nghệ sĩ ña tài, ông nhà thơ, nhà từ khúc hết nhà viết kịch tuồng tài hoa, sắc sảo Với 30 năm "tha hương" làm quan cho triều Nguyễn, ơng để lại cho nghệ thuật tuồng di sản vô giá với 40 kịch ơng biên soạn nhuận sắc Cuộc đời ông lưu lạc nhiều nơi gắn bó với ba địa danh Bình Định, Huế An Tĩnh (Nghệ An – Hà Tĩnh) địa phương có ảnh hưởng khơng nhỏ đến sáng tác ơng Tìm hiểu ảnh hưởng văn hóa vùng miền ñến tuồng Đào Tấn cách tiếp cận giải mã tác phẩm từ chiều sâu cấu tầng văn hóa hình thành nên tác phẩm đặt tác phẩm tiếp nhận liên ngành Từ khóa: khóa Đào Tấn, Huế, Bình Định, Nghệ An, Hà Tĩnh MỞ ĐẦU Đào Tấn có đời "tha hương" nhân vật ông tuồng Sinh lớn lên quê hương Bình Định, suốt 30 năm làm quan ơng sống nhiều địa phương khác nước, có hai nơi gắn bó lâu Huế (18 năm) An Tĩnh (nay Nghệ An - Hà Tĩnh,10 năm) Bản sắc văn hóa địa phương in dấu ấn đậm nét tuồng ơng Có thể chia tuồng Đào Tấn thành ba nhóm, tương ứng với ba giai ñoạn: thời kỳ Bình Định, thời kỳ Huế, thời kỳ làm Tổng đốc An Tĩnh Khi cịn q, ơng u tuồng tham gia hoạt ñộng sáng tác, biểu diễn tuồng Thời kỳ ông sáng tác Tân Dã ñồn Sau vào Huế, ông chủ yếu tham gia nhuận sắc sáng tác theo lệnh vua Tự Đức Đây thời kỳ ơng trọng dụng có mơi trường tốt ñể trau dồi văn chương nghệ thuật Mười năm làm tổng ñốc An Tĩnh khoảng thời gian ông thăng hoa sáng tác kịch tuồng hay đời Có thể thấy, q hương Bình Định anh hùng, giàu truyền thống nghệ thuật nơi ni dưỡng tình u tuồng tinh thần thượng võ Đào Tấn; cố Huế cổ Nhận ngày 5.5.2017; chỉnh sửa, gửi phản biện duyệt ñăng ngày 20.6.2017 Liên hệ tác giả: Đinh Thị Kim Thương; Email: dtkthuong@daihocthudo.edu.vn 62 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI kính trầm mặc mơi trường vun đắp tài ơng; cịn mảnh đất An Tĩnh với núi Hồng, sông Lam bao trang anh hùng hào kiệt vùng trời tự ñể Đào Tấn thỏa sức sáng tạo, làm nên kiệt tác vĩ ñại cho ngành tuồng Sẽ thiếu sót lớn nghiên cứu tuồng Đào Tấn khơng nhắc đến ảnh hưởng văn hóa Bình Định, Huế, An Tĩnh tác phẩm ông NỘI DUNG 2.1 Dấu ấn truyền thống văn hóa Bình Định Bình Định có mạch nguồn văn hóa xa xưa, nói phía Bắc có văn hóa Đơng Sơn, phía Nam có văn hóa Ĩc Eo Bình Định, trung điểm khu vực miền Trung có văn hóa Sa Huỳnh - Trng Xe Thừa hưởng mạch nguồn văn hóa đồ sộ cổ xưa với hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, văn hóa Bình Định vừa lan tỏa vừa tiếp nhận giá trị văn hóa khác để bồi đắp, làm phong phú cho Vì thế, người Bình Định vừa mang thâm trầm, sâu sắc nghìn năm văn hiến, thẳng thắn bộc trực người Tây Nguyên phóng khoáng cởi mở người dân miền duyên hải Đây mảnh ñất "ñịa linh nhân kiệt" với núi Bà Phù Cát, núi Ông Vân Canh, Kim Sơn Hồi Ân Chóp Chài Phú Mỹ bốn trụ cột chống trời người anh hùng khởi nghĩa lịch sử làm rạng danh ñất võ anh hùng Nhìn lại lịch sử 200 năm trước, Bình Định đầu đấu tranh chống áp bóc lột nặng nề vua, quan thời Cuộc chiến đấu oanh liệt chàng Lía biểu trưng rực rỡ tinh thần "lấy đại nghĩa thắng tàn" q hương Bình Định Ngọn lửa anh hùng sau lại vùng lên với khí long trời lở đất ba anh em nhà Tây Sơn: Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ Chúng ta hiểu giặc Pháp ñặt chân ñất nước ta phong trào Võ Duy Dương bùng phát từ tiếp tục chiến ñấu chống quân xâm lược kéo dài suốt chục năm tỉnh miền Nam Chúng ta hiểu vua Hàm Nghi hạ Chiếu Cần vương phong trào kiên cường mạnh mẽ diễn ñất Bình Định lãnh đạo Mai Xn Thưởng, Đồn Dỗn Địch, Nguyễn Trọng Trì (năm Ất Dậu 1885) Bao nhiêu tàn sát ñẫm máu quân thù khơng uy hiếp lịng người dân Bình Định Ngọn lửa anh hùng yêu nước ngày thêm rực sáng mảnh ñất Đúng Vũ Khiêu ñã nhận ñịnh "Đào Tấn sinh lớn lên khơng khí hào hùng q hương q hương chắt lọc cho giá trị ñược hun ñúc qua ngàn năm lịch sử mảnh ñất tối linh thiêng này" [1, tr.35] Chính truyền thống quê hương ñã bồi dưỡng lòng yêu nước tinh thần tự tơn dân tộc sâu sắc lịng Đào Tấn tinh hoa ơng tạc nặn hình tượng người anh hùng sân khấu tuồng TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 63 Bình Định nôi võ cổ truyền Việt Nam với làng võ, lò võ tiếng võ họ Trương (xã Phù Mỹ, huyện Mỹ Hiệp), võ họ Đinh (xã Nhơn An, huyện An Nhơn), võ họ Trần (xã Bình Hịa, huyện Tây Sơn) Vì có câu ca dao tiếng khái quát truyền thống Bình Định: Ai Bình Định mà coi Con gái Bình Định cầm roi quyền Chính võ cổ truyền ñã tạo nên dấu ấn riêng cho tuồng Bình Định (tuồng võ) Để diễn tuồng, người diễn viên trước hết phải học võ ba tháng học hát, múa tuồng Nếu võ, khơng thể diễn "tinh - thần - khí" tuồng Bình Định Khơng tiếng đất võ, Bình Định cịn miền đất thi nhân Nơi ni dưỡng cho hồn thơ Đào Duy Từ, Nguyễn Diêu, Đào Tấn, Mai Xuân Thưởng, Tăng Bạt Hổ, Nguyễn Bá Huân, Nguyễn Trọng Trì, Đào Phan Duân thời trung ñại sau nhà thơ lớn thời ñại Hàn Mặc Tử, Xuân Diệu, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Yến Lan Bình Định kinh vương quốc Chăm-pa từ kỷ XI ñến XV, nên dấu ấn văn hóa Chăm-pa cịn đậm nét tuồng Đào Tấn Có thể thấy rõ ñiệu múa ñiệu hát Nam tuồng Đào Tấn có hướng ca vũ nhạc Chăm-pa, đặc biệt kết hợp nói lối, nói kẻ ñiệu hát vừa mềm mại, uyển chuyển vừa hài hịa, linh hoạt mà thống nhất, nhuần nhụy Tín ngưỡng thờ ña thần số vị thần văn hóa Chăm-pa, Khơ-me có bóng dáng kịch tuồng Đào Tấn thần linh (Pô Yang), ông trời (Pô Yang Hit), thánh mẫu (Po Inưnaga) Có thể nói, truyền thống "đất võ, trời văn" cội nguồn văn hóa Chăm-pa mảnh đất màu mỡ cho tuồng Bình Định phát triển Vì vậy, nghiên cứu tuồng Đào Tấn khơng thể khơng tìm cội nguồn sắc văn hóa địa phương Nhắc đến q hương Bình Định, thật thiếu sót khơng nói ñến ảnh hưởng sâu sắc cụ Tú An Nhơn - Nguyễn Diêu, người thầy đáng kính mà Đào Tấn ln tơn sùng Ơng chịu ảnh hưởng Quỳnh phủ Nguyễn Diêu nhiều mặt, ñạo ñức, học vấn lẫn phong cách sáng tác tuồng Suốt đời mình, Đào Tấn ln nhớ đến cơng ơn thầy, làm nhiều thơ văn nói người thầy kính u tuồng Đào Tấn thấy phảng phất triết lý, tư tưởng Nguyễn Diêu Cụ Tú An Nhơn tiếng với tuồng Ngũ hổ bình Liêu, Liệu đố, Võ Tam Tư trảm Nguyệt Cô Qua tuồng này, ta thấy ơng có lĩnh sáng tác thật đáng kính nể Đó khả Việt hóa sâu sắc cốt truyện Trung Hoa theo truyền thống văn hóa người Việt, từ ý thức tư tưởng ñến lời ăn tiếng nói hành động Nhân vật 64 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI nhân vật lịch sử Trung Hoa cốt truyện, tình tiết kịch lại kiện ñời sống sinh hoạt hàng ngày người Việt chuyện tình yêu, chuyện ghen tng, chuyện mẹ chồng nàng dâu Chính vậy, tuồng Nguyễn Diêu gần gũi thân thuộc với người dân Bình Định trở thành ăn tinh thần thiếu sinh hoạt văn hóa quần chúng Điều ảnh hưởng khơng nhỏ ñến phong cách sáng tác tuồng Đào Tấn sau Trên sở cách tân nội dung tuồng Nguyễn Diêu, Đào Tấn ñã làm ñổi toàn diện triệt ñể mặt: nội dung tư tưởng, ñề tài chủ ñề, kết cấu, nhân vật, ngơn ngữ Hay nói cách khác, Nguyễn Diêu đặt móng cho cách tân cịn Đào Tấn thực việc "thay da ñổi thịt" cho nghệ thuật tuồng truyền thống Có thể nói, suốt ñời, Đào Tấn mang công ơn sâu nặng với quê hương Bình Định, mặt khác ơng báo ñáp cách xứng ñáng cho mảnh ñất Với khối lượng lớn tác phẩm thơ, từ, lý luận sân khấu ñặc biệt di sản tuồng ñặc sắc, Đào Tấn ñã ñưa nghệ thuật tuồng dân tộc đạt đến đỉnh cao, đồng thời thực hóa khát vọng cách tân nghệ thuật tuồng Nguyễn Diêu làm giàu thêm truyền thống "ñất võ trời văn" quê hương Bình Định 2.2 Ảnh hưởng văn hóa Huế Đào Tấn có mối duyên nợ ñặc biệt với Huế Ba mươi năm làm quan, trừ hai lần ñi làm Tổng ñốc An Tĩnh (10 năm), làm Tri phủ Quảng Trạch (2 năm), cụ Đào ñã sống trọn với Huế ñúng 18 năm Năm Tự Đức 25 (1872), Đào Tấn ñến Huế, ñược sung vào Ban Hiệu Thư bắt đầu thăng tiến nhanh chóng đường quan lộ nhờ tuồng Ơng liên tục thăng Biên tu, Tu soạn, Tri phủ Quảng Trạch, Thừa chỉ, Thị ñộc nội các, Thị giảng học sĩ, Tham tá vụ, Hồng lơ tự khanh, Phủ dỗn Thừa Thiên Sau thời gian ñi làm quan địa phương, ơng lại Triều đình Huế triệu kinh làm Thượng thư Bộ Hộ, Bộ Công, Bộ Binh, Bộ Hình Có thể nói, Đào Tấn ơng quan nhiều vị vua nhà Nguyễn "trọng dụng" Là nhà Nho chuẩn mực, lại sống nhiều năm kinh đơ, Đào Tấn bị chi phối mạnh mẽ tư tưởng Tống Nho lối hành văn hoa mỹ, nặng nề, giàu ñiển phạm văn chương cung đình Huế Trong suốt thời gian 11 năm (1871-1882), Đào Tấn làm nhiệm vụ phụng sắc sáng tác, chỉnh lý, biên soạn, nhuận sắc tuồng theo tư tưởng triều đình, thượng tơn đạo trung qn trau chuốt lại văn chương Những sáng tác phụng sắc Đào Tấn tham gia thời kỳ mang tính cầu kỳ, chuộng hình thức Ví dụ Học lâm, thực chất việc tuyển chọn lớp tuồng hay Sơn Hậu, Dương Chấn Tử, Tam nữ đồ vương, Lý Phụng Đình chắp nối lại với nhau, ñặt tên nhân vật viết lời khác TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 65 Trái với vẻ bề "tuân phục", nội tâm Đào Tấn năm tháng sống "lồng vàng" cung đình tù túng ngột ngạt Như Mịch Quang nhận xét: "Làm quan xác, làm thơ, làm tuồng hồn" [1, tr.98] Trong 18 năm Huế suốt ñời quan lộ mình, ơng ln thổ lộ tâm tư u uất kẻ làm quan Qua thư gửi cho cháu, ơng khun đừng nên theo ơng gia nhập vào chốn quan trường Có thể nói, ngày làm quan, ơng sống dồn ép tinh thần "Sự dồn ép ñã bừng dậy tác phẩm ơng" [1, tr.41] Ơng ñưa cảnh ñời thực vào sân khấu và mượn sân khấu để tác động đến đời Ơng cảm thấy đơn gị bó khơng khí tù ñày mục nát quan trường nghệ thuật sân khấu giúp ơng vượt qua tầm thường trước mắt ñể giữ cho tâm hồn thản, với suy ngẫm sâu sắc, tình yêu thương lớn lao hy vọng không tắt trước tiền ñồ dân tộc hệ mai sau Sự bay bổng tâm hồn ñã kết tinh thành viên ngọc sáng thơ từ, câu văn diễn Có người so sánh Đào Tấn với Cao Bá Quát cốt cách lẽ ứng xử với thời ñặt câu hỏi Đào Tấn không chọn cách ñi ẩn phản kháng người anh hùng khởi nghĩa mà lại làm quan cho triều Nguyễn? Không giống Cao Bá Quát từ quan, giương cao cờ ñấu tranh phản kháng chống lại triều ñình, Đào Tấn chọn làm quan cách để "ở ẩn" Đó sống triều đình dành tồn tâm huyết làm việc làm để giúp dân, giúp nước Ơng ngày ñêm nghiên cứu, sáng tác xây dựng loạt tuồng xuất sắc, ñồng thời phát triển tinh hoa nghệ thuật dân tộc, trở thành người có cơng lớn sân khấu truyền thống Việt Nam Trong thời gian Huế thời Tự Đức, Đào Tấn ñã viết nhiều tuồng tiếng Đãng khấu, Bình định, Tứ quốc lai vương, Tam Bảo thái giám thủ bửu, Quần trân hiến thụy, hàng chục tuồng dựa theo truyện Trung Hoa 68 hồi cuối Vạn bửu trình tường Tự Đức phê "kỹ thuật thần diệu" Mặc dù tuồng viết đạo Tự Đức, khơng có nhiều giá trị nội dung tư tưởng phủ nhận thủ pháp biên kịch lão luyện giá trị văn chương, ngôn từ tuồng Kinh thành Huế, nơi Đào Tấn gắn bó suốt 18 năm, tọa lạc bên bờ sơng Hương êm ñềm, thơ mộng Đây quần thể cơng trình kiến trúc, nghệ thuật tuyệt đẹp đặc trưng cho sắc văn hóa Huế Vùng đất kinh ñô ñã tạo cho người nơi ñây phong thái vừa cao tao nhã, vừa ñằm thắm nhẹ nhàng Khơng gian Huế khơng gian n bình câu ví, điệu hị, điệu giặm thú thưởng trà, ngắm hoa bậc tao nhân, mặc khách Chính trầm mặc, ưu tư Huế tạo nên tinh tế sâu lắng tuồng Đào Tấn Nghệ thuật dân gian xứ Huế phát triển với loại hình đặc sắc điêu khắc, mỹ nghệ, ca khúc, vũ khúc, lễ nhạc cung đình in dấu ấn ñiệu múa, ñiệu hát, 66 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI lối nói tuồng Đào Tấn Chuộng tinh xảo, tỉ mỉ lại giản dị, hài hịa, nghệ thuật dân gian xứ Huế gợi mở cách viết tinh tế khiến tuồng Đào Tấn vừa hàn lâm, bác học lại vừa gần gũi, thân thiết với sống người dân Như vậy, môi trường văn hóa Huế ảnh hưởng khơng nhỏ đến sáng tác tuồng Đào Tấn Có thể nói, khơng gian tù tùng nơi triều đình Huế tháng ngày làm quan ñã khơi dậy ý thức phản kháng nhân vật tuồng, nghệ thuật dân gian xứ Huế chất liệu nguồn cảm hứng sáng tác tuồng, nét trầm mặc ưu tư xứ Huế tạo nên tinh tế sâu sắc ngôn ngữ tuồng Đào Tấn Đúng Hồ Sĩ Vịnh nhận ñịnh: "Nhờ tiếp xúc với nghệ thuật dân gian xứ Huế, Đào Tấn tìm phương pháp phản ánh khái qt: bỏ thơ, lấy tinh, gạn đục, khơi trong, trọng hài hòa, gạt thái quá, chọn dễ hiểu, gạt rắc rối ñể tuồng bác học vào lịng dân, diễn khắp xứ Huế vào tận miền Nam Trung Bộ" [1, tr.141] 2.3 Tinh thần "sơng Lam - núi Hồng" Từ bao đời nay, núi Hồng - sông Lam biểu tượng cho mảnh ñất văn hiến với người cần cù, hiếu học tinh thần quật khởi, anh dũng Đây vùng đất nghèo khó kiên cường, q hương nhiều bậc văn nhân, tài tử như: Đặng Dung, Nguyễn Du, Lê Hữu Trác, Nguyễn Công Trứ ; nhiều anh hùng hào kiệt như: Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh Mảnh ñất nôi phong trào nông dân khởi nghĩa khởi nghĩa Lê Ninh, khởi nghĩa Hương Khê, khởi nghĩa Cần vương sau nơi khởi nguồn phong trào Đông Du, Duy Tân, phong trào chống thuế, phong trào Xô viết – Nghệ Tĩnh, phong trào Dân sinh - Dân chủ Có thể nói, vùng đất "khơng dễ phục" ñể làm quan, lại "vùng trời tự do" để thỏa "chí tang bồng" cho bậc anh hào, nghĩa sĩ Sự gặp gỡ Đào Tấn với non nước Lam Hồng coi thứ "duyên kỳ ngộ" bậc hiền tài với vùng ñất văn hiến Theo tài liệu Viện mật triều đình Huế lúc ghi chép, trước lên ñường nhận chức Tổng ñốc An Tĩnh lần thứ nhất, Đào Tấn dâng sớ tâu rõ: "Hoan châu vùng ñất xung yếu Sĩ phu nhiều, người học giỏi, dân khí hùng, dân trí tốt Tơi đến nơi ñược chữ "phủ" (vỗ về) ñể cho dân ñược an cư lạc nghiệp Cịn chữ "tiễu" (đánh dẹp) quan tiền nhiệm tơi thành cơng, vị đệ đại thần triều đình chánh điện Đại học sĩ Túc liệt tướng quân (Nguyễn Thân) Tôi làm quan văn, khơng làm việc quan tướng làm Nếu triều đình chấp thuận, tơi xin tựu nhiệm Nếu bất thuận, xin chịu tội vi mạng" [2, tr.109-110] Đối với nhiều quan lại ñương thời, ñến với vùng đất "chó ăn đá, gà ăn sỏi", nghèo xơ xác lại bị tàn phá kiệt binh lửa đày ải Chỉ có Đào Tấn coi việc đến giải phóng đến với vùng trời tự giúp lịng ơng thản, an tịnh Ơng thực coi đặc ân: TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 Nguyên chánh nhật hảo tình hịa Vạn vựng canh tân hỷ khí đa Dục hướng Hồng Lam thơng vấn Thập niên du khách ý hà? (Nhâm Dần nguyên ñán thí bút tập Tiên nghiêm Mộng Mai ngâm thảo1) 67 (Mồng tân xuân phút hảo hòa Niềm vui vạn chữ khơn nói Hướng tới Hồng Lam xin hỏi nhỏ Mười năm khách hỏi có phiền hà?) (Thử bút nguyên ñán Nhâm Dần, Nguyễn Thế Khoa dịch) Trong thơ từ, khơng lần Đào Tấn tự gọi du khách đến vùng non nước hữu tình để thưởng ngoạn "chỉ thích đề ngâm khắp ñất trời": Mã sa nam hành nguyệt Châu hoành triều bán nghênh phong Thập niên lai vãn Hồng Lam lộ Thanh khống ngâm hồi tự thử trung (Hành ngẫu ñắc [3, tr.80]) (Ngựa cát nam trăng đón bước Thuyền ngang cửa biển gió vơi buồm Mười năm qua lại Lam Hồng Trong lịng thơ nước non.) (Đi công cán ngẫu hứng, Xuân Diệu dịch) Mặc dù quan phụ mẫu ñịa phương, tâm ơng đến mảnh đất ln với tư cách người bạn sách đàn Ơng làm nhiều thơ viết xứ Nghệ coi ñây quê hương thứ hai mình, lần ñến xứ Nghệ lần ông ñược trở với khoảng trời tự yên bình: Tảo tảo xúc hành trang Hoan thành ủy ngã tư Hồng Lam sơn thủy gian Thần tịch túc ngu hy (Ký nhi) [3, tr.197] (Mau thu xếp xứ Nghệ Cho ñỡ khổ lòng cha Nước non Lam Hồng Ấp iu quê nhà) (Viết cho – Vũ Ngọc Liễn dịch) Tại đất Lam Hồng, ơng kết thâm giao giúp ñỡ nhiều văn thân, sĩ phu yêu nước chống Pháp Cao Xuân Dục, Đặng Nguyên Cẩn, Nghi Xuân, Đề Niên ơng đặc biệt có tình cảm sâu sắc với hai chí sĩ họ Phan Phan Đình Phùng Phan Bội Châu Nguyễn Thế Khoa cho rằng, nhân vật Triệu Khánh Sanh Diễn võ đình Tiết Cương Hộ sinh đàn "là hình ảnh ẩn dụ hai chí sĩ họ Phan" [1, tr.314] Chính "tinh thần sơng Lam, núi Hồng" đưa Đào Tấn khỏi chi phối ý thức hệ Nho giáo để xây dựng hình tượng "anh hùng phản loạn", "con người ñi" tuồng Theo tư liệu nhà văn Sơn Tùng, Đào Tấn cịn có mối gắn bó lâu dài với gia đình cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, thân sinh chủ tịch Hồ Chí Minh Cụ Đào nhiều lần tận tình giúp đỡ che chở cho gia đình cụ Phó bảng hoạn nạn khó khăn góp phần rèn luyện nhân cách cho Nguyễn Sinh Cung thuở thiếu thời [1, tr.70-73] Tiên nghiên Mộng Mai ngâm thảo tập thơ hai nữ Đào Tấn Trúc Tiên Chi Tiên ký lục, Tịnh Ba phụng vào tháng Chạp năm Giáp Thìn (1964) sưu tầm 107 thơ Đào Tấn, 236 trang ... khơng nhắc đến ảnh hưởng văn hóa Bình Định, Huế, An Tĩnh tác phẩm ông NỘI DUNG 2.1 Dấu ấn truyền thống văn hóa Bình Định Bình Định có mạch nguồn văn hóa xa xưa, nói phía Bắc có văn hóa Đơng Sơn,... phía Nam có văn hóa Ĩc Eo Bình Định, trung ñiểm khu vực miền Trung có văn hóa Sa Huỳnh - Truông Xe Thừa hưởng mạch nguồn văn hóa đồ sộ cổ xưa với hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, văn hóa Bình... Quách Tấn, Chế Lan Viên, Yến Lan Bình Định kinh vương quốc Chăm-pa từ kỷ XI đến XV, nên dấu ấn văn hóa Chăm-pa cịn đậm nét tuồng Đào Tấn Có thể thấy rõ ñiệu múa ñiệu hát Nam tuồng Đào Tấn có