139 KINH VÔ TRÁNH PHÂN BIỆT (Aranavibhanga Suttdỷ

139 KINH VÔ TRÁNH PHÂN BIỆT (Aranavibhanga Suttdỷ 323 Như vầy nghe Một thời, Thế Tôn trú Sãvatthi (Xá-ve), Jetavana (Kỳ-đà Lâm), tinh xá ông Anãthapindika (Cấp Cô Độc) Tại đây, The Ton gọi Ty-kheo: Này Tỷ-kheo! -Bạch Thế Tôn 一 Cac Ty-kneo ay vang đáp The Ton The Tơn nói sau: -Này Tỷ-kheo5 Ta giảng cho ông Vô tránh phân biệt.1 Hãy nghe suy nghiệm kỹ5 Ta giảng -Thưa vâng, bạch Thế Tôn Các Ту-kheo ây đáp Thê Tơn Thê Tơn nói sau: 一 Chớ có hành trì dục lạc hạ liệt9 đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích Và khơng nên hành trì tự kỷ khổ hạnh5 đau khổ, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích Từ bỏ hai cực đoan ấy, có đường Trung đạo Như Lai giác ngộ? tác thành mắt, tác thành trí5 đưa đến an tinh? thắng trí, giác ngộ5 Niết-bàn Nên biết tán thán nên biết trích Sau biết tán thán sau biết trích, khơng tán thán, khơng trích, nên thuyết pháp Nên biết phán xét lạc Sau biết phán xét lạc, nên tâm vào nội lạc Khơng nên nói lên lời bí mật Mặt đối mặt [với ai], khơng nên nói lời lịng.3 Nên nói thật từ từ, khơng có vội vàng Chớ có chấp trước địa phương ngữ,4 có xa ngôn ngữ thường dùng Như tổng thuyết Vơ tránh phân biệt 324 Khi nói đến: "Ch& có hành trì dục lạc hạ liệt, đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích Và khơng nên hành trì Xem M I 83, 91; III 109 Kinh tương đương Trung A-hàm kinh Câu-lâu-sấu vô tránh kỉnh 拘 樓瘦無靜經(Г.01 0026.169 0701b22) Arana dịch hịa bình sarana có tranh chấp Cũng dịch phiền não Xem MA V 32; 明.1 101; 44.1： 220 ^ Khĩna MA V 30 giải thích ãkỉnna, bị dao động, bực phiền, kilittha, ô uế Nghĩa khơng nên nói lời có hại, làm phiên người khác khơng nói lời khơng thích đáng Kinh Hán tạng dùng chữ uTùy quốc tục pháp, mạc thị mạc phi";隨國俗法，莫是莫非(Г.01 0026.169 0703а02) • , 1058 嵌 KINH TRUNG Bộ tự kỷ khổ hạnh, đau khổ5 không xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích?5 Do dun nói đến vậy? Phàm lạc liên hệ với dục9 đam mê loại hỷ hạ liệt, đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích, pháp có đau khổ5 có phiên lao, có ưu não, có nhiệt não5 thuộc tà đạo Phàm lạc liên kết với dục, khơng đam mê loại hỷ hạ liệt, đê tiện, phàm phu, khơng xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích, pháp khơng có đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có ưu não, khơng có nhiệt não? thuộc chánh đạo Phàm hành trì tự kỷ khổ hạnh nào, khổ đau, khơng xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích, pháp có đau khổ, có phiền lao, có ưu não? có nhiệt não? thuộc tà đạo Phàm khơng hành trì tự kỷ khổ hạnh nào5 đau khổ9 kh6ng xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích, pháp khơng có đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có ưu não5 khơng có nhiệt não, thuộc chánh đạo KJii nói đến: uChớ có hành trì dục lạc hạ liệt, đê tiện, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích5 khơng nên hành trì tự kỷ khổ hạnh, đau khổ, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục dích", dun này, nói đến 325 Khi nói đến: “Từ bỏ hai cực đoan ấy, có đường Trung đạo Như Lai giác ngộ? tác thành mắt5 tác thành trí, đưa đến an tịnh5 thượng trí, giác ngộ, Niết-bàn,55 dun nói đến vậy? Đây đường Thánh tám ngành, tức Chánh tri kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiep, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định Khi nói đen: "Từ bỏ hai cực đoan ấy, có đường Trung đạo Như Lai giác ngộ, tác thành mắt, tác thành trí, đưa đến an tịnh, thắng trí, giác ngộ? Niết-bàn”, dun này, nói đến 326 Khi nói đến: uNên biết tán thán nên biết trích Sau biết tán thán sau biết trích, khơng tán thán, khơng trích, nên thuyết pháp?9 Do dun gì, nói đến vậy? Này Tỷ-kheo, la tán thán, trích, nhimg khơng thuyết pháp? vị ây trích số người nói sau: "Những tìm thấy lạc liên hệ với dục đam mê loại hỵ hạ liệt, đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích5 tất người có đau khổ, có phiên lao, có 1Ш não, có nhiệt não, thuộc tà dạo." Vị tán thán sơ người nói sau: "Những tìm thấy lạc liên hệ với dục không đam mê loại hỷ hạ liệt, đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích, tất vị khơng có đau khổ9 khơng có phiền lao, khơnẹ có ưu não? khơng có nhiệt não9 thuộc chánh Ở đây, vị ấỵ trích so người nói sau: "Những đam mê hành trì tự kỷ khơ hạnh, đau khổ, khơng xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích, tất vị có đau khổ, có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não, thuộc tà dạo.” Ở đây, vị tán thán số người nói sau: "Những khơng đam mê hành trì tự kỷ khổ hạnh, đau khổ, khơng xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích, tất vị ây khơng có đau khổ? khơng có phiền lao, khơng có 1Ш não, khơng có nhiệt não, thuộc chánh đạo?9 Ở đây, vị ây ehỉ 139 KINH VỒ TRÁNH PHÂN BIỆT ❖ 1059 trích số người nói sau: "Những chưa đoạn tận hữu kiết sử,5 tất vị có đau khổ, có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não, thuộc tà đạo.95 Ở dây, vi tán thán số người nói sau: "Những đoạn tận hữu kiết sử,6 tất vị khơng có đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có ưu não, khơng có nhiệt não, thuộc chánh ăạo^ Như vậy, Tỷ-kheo, có tán thán, có trích, khơng thuyết pháp 327 Và nàỵ Tỷ-kheo5 khơng có tán thán khơng co chí trích, có thuyết pháp? Vị khơng nói sau: "Những tìm thấy lạc liên hệ với dục5 đam mê loại hỷ hạ liệt5 đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích, tât vị ây có đau khổ5 có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não, thuộc tà dạo." Vị thuyết pháp nói sau: "Sịt đam mê pháp có đau khổ, có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não5 thuộc tà dạo." Vị khơng nói: "Những tìm thấy lạc liên hệ với dục, không đam mê loại hỷ hạ liệt, đê tiện, phàm Rhu, không xứng bậc Thánh, tất vị khơng có đau khổ? khơng có phiền lao, khơng có 1Ш não, khơng có nhiệt não, thuộc chánh âạoy Vị thuyết pháp nói sau: "Không đam mê pháp không đau khô, phiên lao, khơng có ưu não, khơng có nhiệt não, thuộc chánh dạo." Vị khơng nói: "Những đam mê hành trì tự kỷ khổ hạnh, đau khổ, khơng xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích, tất vị có đau khổ? có phiền lao, có 1Ш não, có nhiệt não? thuộc tà dạo.” Vị thuyết pháp nói sau: “Sự đam mê pháp có đau khổ? có phiền lao, có ưu não9 có nhiệt não? thuộc tà dao.99 Vị khơng nói: "Những khơng đam mê hành trì tự kỷ khổ hạnh, đau khổ? không xứng bậc Thánh, khơn^ liên hệ đến mục đích, tât vị ây đêu khơng có đau khơ, khơng có phiên lao, khơng có ưu não^ khơng có nhiệt não, thuộc chánh đạo?56Vị thuyết pháp nói sau: uSự không đam mê không đau khổ, pháp phiền lao, khơng có ưu não? khơng có nhiệt não, thuộc chánh đạo?5 Vị khơng nói: "Những chưa đoạn tận hữu kiết sử, tất vị có đau khổ, có phiền lao, có ưu não? có nhiệt nâk)・” Vị thuyết pháp nói sau: “Khi hữu kiết sử chưa đoạn tận, hữu chưa đoạn tận.,^ Vị khơng nói sau: "Những đoạn tận hữu kiết sử, tất vị khơng có đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có ưu não, khơng có nhiệt n角O.” Vị thuyết pháp nói sau: "Và hữu kiết sử đoạn tận5 hữu đoạn tan." Như vậy? Tỷ-kheo? không tán thán, khơng trích, nhimg thut pháp Khi nói đến: "Nên biết tán thán nên biết trích Sau biết tán thán sau biết trích, có tán thán, có trích, nên thuyết pháp.” Chính dun này, nói đến 328 Khi nói đến: C6Nên biết phán xét lạc Sau biết phán xét lạc, nên tâm vào nội lạC." Do duyên gì, nói đến vậy? Này cho (tanhã) vibhava Kinh chữ Hán dùng chữ hữu (bhava) 1060 裝 KINH TRUNG BỘ Tỷ-kheo, có năm dục trưởng dưỡng Thế năm? Các sắc pháp mắt nhận thức, khả ái, khả lạc, khả y, khả hỷ9 liên hệ đến dục5 hấp dẫn; tiếng tai nhận thức (như trên) ; hương mũi nhận thức (như trên) ; vị lưỡi nhận thức (như trên) ; xúc thân cảm giác, khả ái5 khả lạc5 khả ý, khả hỷ, liên hệ đến dục, hấp dẫn Này Tỷ-kheo9 năm dục trưởng dưỡng Này Tỷ-kheo9 duyên năm dục trưởng dưỡng khởi lên lạc hỷ5 gọi dục lạc, uế lạc9 phàm phu lạc, phi Thánh lạc Ta nói loại lạc khơng nên thực hành5 không nên tu tập, không nên làm cho sung mãn, mà nên sợ hãi Ở đây, Tỷ-kheo5 Tỷ-kheo ly dục, ly bất thiện pháp, chứng đạt an trú Thiền thứ nhất, trạng thái hỷ lạc ly dục sanh, có tầm có tứ Diệt tầm tứ, chứng đạt an trú Thiền thứ hai, trạng thái hỷ lạc định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh tâm Thiền thứ ba chứng đạt an trú Thiền thứ tư Như gọi xuất ly lạc, viễn ly lạc, an tịnh lạc, giác ngộ lạc Ta nói loại lạc nên thực hành9 nên tu tap, nên làm cho sung mãn, khơng nên sợ hãi Khi nói đến: ccNên biết phán xét lạc Sau phán xét lạc5 tâm vào nội Iqc.” Do duyên này, nói đến 329 Khi nói đến: “Kh6ng nên nói lên lời bí mật Mặt đối mặt [với ai], khơng nên nói lời long." Do dun gì, nói đến vậy? Tại đây, Tỷ-kheo, biết lời bí mật khơng thực, hư vọng? khơng liên hệ mục đích, được5 nói lên lời bí mật Và biết lời bí mật thực, khơng hư vọng, khơng liên hệ mục đích, tập đừng nói lời Và biết lời bí mật thực, khơng hư vọng, có liên hệ mục đích5 dây, nên biết thời nói lên lời bí mật Nếu biết lời lòng, mặt đối mặt [với ai] không thực9 hư vọng, không liên hệ mục đích, được, mặt đối mặt, nói lên lời nói lịng Nếu biết lời lòng, mặt đối mặt [với ai] thực, khơng hư vọng, khơng liên hệ mục đích, tập nói lên lời Và biết lời lòng, mặt đối mặt [với ai] thực, khơng hư vọng, có liên hệ mục dích, nên biết thời nói lên lời lịng Khi nói đ^i: uKhơng nên nói lên lời bí mật, mặt đối mặt [với ai]5 khơng nên nói lên lời long.99 Do dun này, nói đến 330 IChi nói đến: "Nên nói thật từ từ, có vội vang?9 Do dun gì, nói đến vậy? Ở đây, Tỷ-kheo, nói vội vàng, thời thân mệt mỏi, tâm bị tổn hại5 tiếng bị tổn hại cổ họng bị đau Lời nói người vội vàng khơng rõ ràng không nhận hiểu Tại dây, Tỷ-kheo9 nói lời từ từ, thân khơng mệt mỏi, tâm khơng tổn hại, tiếng không tổn hại cổ họng không bị đau Lời nói người nói từ từ rõ ràng nhận hiểu Khi nói đến: "Nên nói thật từ từ, có nói vội vàng.” Chính dun này5 nói đến 331 Khi nói đến: "Ch& có chấp trước địa phương ngữ, có q xa ngơn ngữ thường díing." Do duyên gi, nói đến vậy? Và Tỷ-kheo, chấp trước địa phương ngữ q xa ngơn ngữ thưcmg 139 KINH VƠ TRÁNH PHÂN BIỆT Ф 1061 dùng? Ở dây, Tỷ-kheo, nhiều quốc độ, người ta gọi pãtĩ (cái dĩa) chữpatta vitta sarãva dhãropa poụa pỉsĩlava Như vậy, họ biết quốc độ ấy, chữ vậy; vậy5 có người lại làm vậy, kiên trì chấp thủ, chấp trước nói: "Chí thật, hư vong/9 Như vậy, Tỷ-kheo9 chấp trước địa phương ngữ, 以 xa ngôn ngữ thường dùng 332 Và Tỷ-kheo9 không chấp trước địa phương ngữ, không xa ngôn ngữ thường dùng? Ở dây, Tỷ-kheo, nhiều quôc độ9 người ta biêt chữ pãtĩ patta vitía sarãva dhãropa poụa pỉsĩỉava Như vậy5 họ biết quốc độ ấy, chữ vậy; vậy5 người khơng châp thủ mà giải thích: "Các vị ây y thê này9 giải thích vay." Như vậy? Tỷ-kheo, không chấp trước địa phương ngữ, không xa ngôn ngữ thường dùng Khi nói đến: "Chớ có chấp trước địa phương ngữ? có q xa ngơn ngữ thường dùng." Do dun này5 nói đến 333 Ở đây, Tỷ-kheo, phàm lạc liên hệ với dục? có đam mê loại hỷ hạ liệt, đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích; pháp có đau khổ5 có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não? thuộc tà đạo Do vậy, pháp pháp hữu tránh Tại đây, Tỷ-kheo, phàm lạc liên kết với dục, khơng có đam mê loại hỷ hạ liệt, đê tiện, phàm phu, không xứng bậc Thánh, khơng liên hệ mục đích; pháp khơng có đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có ưu não9 khơng có nhiệt não? thuộc chánh đạo Do vậy, pháp pháp vô tránh 334 Tại dây, Tỷ-kheo, phàm hành trì tự kỷ khổ hạnh, đau khổ, không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục d紀h; pháp có đau khổ, có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não, thuộc tà đạo Do vậy, pháp pháp hữu tránh Tại đây, Tỷ-kheo? phàm khơng có hành trì tự kỷ khổ hạnh, khơng đau khổ? không xứng bậc Thánh, không liên hệ mục đích; pháp khơng có đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có Ш1 não? khơng có nhiệt não, thuộc chánh đạo Do vậy, pháp pháp vô tránh 335 Tại đây, Tỷ-kheo, Trung đạo Thế Ton giác ngộ, tác thành mắt5 tác thành trí, đưa đến an tịnh5 thắng trí, giác ngộ? Niết-bàn Pháp khơng có đau khổ5 khơng có phiền lao, khơng có 1Ш não, khơng có nhiệt não, thuộc chánh đạo Do vậy, pháp pháp vô tránh 336 Tại đây, Tỷ-kheo, pháp tán thán trích nhtmg khơng thuyết pháp này; pháp có đau khổ, có phiền lao, có ưu não? có phiền não, thuộc tà đạo Do vậy, pháp pháp hữu tránh Tại đây, Tỷ-kheo, pháp không tán thán, khơng trích, có thuyết pháp; pháp khơng có đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có ưu não, khơng có nhiệt não? thuộc chánh đạo Do vậy, pháp pháp vô tránh 1062 搬 KINH TRUNG BỘ 337 Tại đây, Tỷ-kheo5 pháp dục lạc uế lạc, phàm phu lạc, phi Thánh lạc; pháp pháp có đau khổ, có phiền lao5 có ưu não5 có nhiệt não Do vậy, pháp pháp hữu tránh Tại đây? Tỷ-kheo5 pháp xuất ly lạc, viễn ly lạc? an tịnh lạc, pháp pháp không đau khổ? không phiền lao, không ưu não, không nhiệt não, thuộc chánh đạo Do vậy? pháp pháp vô tránh 338 Tại đây5 Tỷ-kheo? phàm lời nói bí mật khơng thật, hư vọng, khơng liên hệ mục đích, pháp pháp có đau khổ5 có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não, thuộc tà đạo Do vậy, pháp pháp hữu tránh Tại dây, Tỷ-kheo, phàm lời nói bí mật chân thật, khơng hư vọng, khơng liên hệ mục đích, pháp pháp có đau khổ, có phiền lao, có ưu não? có nhiệt não, thuộc tà đạo Do vậy? pháp pháp hữu tránh Tại dây, Tỷkheo5 phàm lời nói bí mật chân thật, khơng hư vọng, có liên hệ mục đích, pháp pháp khơng đau khổ, khơng có phiền lao, khơng có ưu não, khơng có nhiệt não5 thuộc chánh đạo Do vậy, pháp pháp vô tránh 339 Tại dây, Tỷ-kheo, phàm lời nói lịng nào, mặt đối mặt [với ai], không chân that, hư vọng, khơng liên hệ mục đích, pháp pháp có đau khổ9 có phiền lao, có ưu não, có nhiệt não, thuộc tà đạo Do vậy, pháp pháp hữu tránh Tại đây, Tỷ-kheo, phàm lời nói lòng nào, mặt đối mặt [với ai] chân thật, khơng hư vọng, khơng liên hệ mục đích, pháp nảy pháp có đau khổ, có phiền lao, có ưu não? có nhiệt não, thuộc tà đạo Do vậy, pháp pháp hữu tránh Tại đây, Tỷ-kheo, phàm lời nói lịng nào, mặt đối mặt [với ai] chân thật, không hư vọng, liên hệ mục đích, pháp pháp khơng đau khổ thuộc chánh đạo Do vậy, pháp pháp vô tránh 340 Tại đây9 Tỷ-kheo? phàm lời nói nói lên cách vội vàng, pháp có đau khổ tà đạo pháp hữu tránh Tại dây, Tỷ-kheo? phàm lời nói nói lên cách từ từ5 pháp khơng có đau khổ chánh đạo pháp vô tránh 341 Tại đây9 Tỷ-kheo5 chấp tnróc địa phương ngữ xa ngôn ngữ thường dùng, pháp pháp có đau khổ thuộc tà đạo pháp hữu tránh Tại đây, Tỷ-kheo5 không chấp traớc địa phương ngữ không xa ngôn ngữ thường dùng, pháp pháp khơng có đau khổ thuộc chánh đạo pháp vô tránh Do vậy, Tỷ-kheo9 ông phải tự tu học sau: "Chúng ta biết hữu tránh pháp biết vô tránh pháp Sau biết hữu tránh pháp sau biêt vô tránh pháp, hành trì vơ tránh đạo?9 Và Tỷ-kheo9 thiện gia nam tử Subhũti (Tu-bồ-đề) hành trì vơ tránh pháp Thế Tơn thuyết giảng vậy, Tỷ-kheo hoan hỷ tín thọ lời Thế Tơn dạy