Tại thánh thất Bình Hòa, Ngọ thời, ngày 15 8 Kỷ Dậu (26 9 1969), Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Từ Tôn dạy Nữ Chung Hòa một chương trình tu học và hành đạo gồm năm điểm chánh như sau 6 NGŨ NGUYỆN THÁNH THẤT[.]
6 NGŨ NGUYỆN THÁNH THẤT AN NINH ĐẠO ĐỨC LÀ SIÊU CHÁNH TRỊ Minh Lý Thánh Hội Tuất thời, 14-01 Kỷ Dậu (02-3-1969) TIẾP ĐIỂN Tam thiên lục bá đạo bàng môn, Trấn tĩnh nhân gian thức mộng hồn Oai đức người khơng chín chắn, Nghiêm trừng Thiên luật khó bơn chơn Quan thân tế chúng hà nhân sự? Âm điệu độ đời bậc Thế Tôn Như thị ngã văn tùy chánh đạo, Lai triều chiếu triệu nhập Thiên môn Tam Trấn Oai Nghiêm Quan Âm Như Lai Bần Đạo chào chư hiền đệ, hiền muội Đầu năm Kỷ Dậu Bần Đạo đến trần gian giúp chư hiền đệ muội vài lý đạo để nhận thức vị trí trời đất, tăng tiến bước đường tu học chân để khỏi sa vào nẻo mê tín mà bị bàng mơn tả đạo lơi kéo vào hố sâu vực thẳm không ngày trở lại Chí Tơn Từ Phụ Bần Đạo miễn lễ Đồng an tọa Chư hiền đệ, hiền muội! THI Cuộc đời nẻo gặp chông gai, Tà chánh lẫn chen hội này, Vững bước qua cầu ván mỏng, Để hầu sáng tạo ngày mai Chư hiền đệ muội! Máy càn khơn vận chuyển, luật tuần hồn đáo đầu, nguơn hạ ngày mãn, Tam Kỳ độ chúng sinh Từ xưa, độ gian loạn lạc, chánh đạo bị lu mờ, người hiền tài bị gièm xiểm đón ngăn, kẻ thiểu đức múa may thiên hạ, đạo giáo bị xem mê tín, cường quyền vật chất lại thạnh hành, luân lý suy đồi, nhân tình bị xem rẻ, hội đó… Đạo Trời đến khai sáng nẻo quang minh, Đuốc chân lý rọi vào đêm tối Chuông cảnh tỉnh người trần tội lỗi, Lấy đao binh đạo tặc để làm răn Cho người đời thức tỉnh ăn năn, Vào nẻo đạo để an bình tâm nội Đạo khai sáng lúc đời nhiều tội lỗi, Như trường học đời mở cịn người u tối dốt nát văn chương Đồn cứu trợ đến đâu nơi bị thảm trạng tai ương, Đó điểm chánh tình thương Tạo Vật Chư hiền đệ, hiền muội thành phần giác ngộ, tầm đạo học hỏi để tu công lập đức, cốt ý hồn thiện hóa thân kiếp đời giải thoát phần chơn bên giới Quan niệm mong muốn vậy, đặt khn khổ hành đạo làm khơng lòng mong mỏi Đời người lấy lẽ sống làm bản, sống cho thân giả tạm cõi vơ thường khơng cần phải đề cập đến, mà phải quan niệm lẽ sống tâm linh Con người muốn toại hưởng cõi bình phải nhắm vào thực hành điểm sau đây: Nội công tu tiến Ngoại công đức hạnh Quá khứ tâm nên dứt bỏ Hiện tâm khơng có Vị lai tâm đừng vọng tưởng Đó hạng tu tiến quãng đường dài thực hành trọn vẹn Chư hiền đệ, hiền muội! Trong giới Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, ngày thời cúng có năm câu nguyện Câu nguyện chót Ngũ nguyện thánh thất an ninh Thông thường, chư hiền đệ hiểu nghĩa hẹp cầu nguyện cho thánh thất, chỗ thờ phượng an ninh Nếu hiểu thơi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ không cần phải nêu câu lên làm chi Vậy người đời lần đến lễ Phật dưng hương đăng hoa quả, kèm theo xin Phật phù hộ đủ điều, có khác chi đâu! Chư hiền đệ muội phải hiểu này: Thánh thất gồm có Bát Quái, Cửu Trùng Hiệp Thiên Đài Thánh thất tượng trưng cho hình thể Chí Tơn Đại Từ Phụ, có Thượng Đế đến vạn linh Một tổ chức rộng lớn thể cho càn khôn vũ trụ Muốn cho càn khôn vũ trụ điều hòa nhựt nguyệt tinh tú, Thượng Đế phải nắm giữ quyền pháp Cũng điều hành guồng máy đạo, tổ chức từ nhỏ đến lớn phải có quyền pháp Nếu không quyền pháp điều hành vận chuyển khối tinh cầu vịng ln chuyển đụng nhau, vũ trụ an ninh Cịn phần hành tổ chức không theo quyền pháp tổ chức bị loạn Đức Giáo Tơng Thái Bạch đầu xuân Kỷ Dậu đề cập đến hai chữ Quyền Pháp nhiều Hôm Bần Đạo phớt qua để chư hiền đệ muội lưu ý mà không nhầm lẫn Trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đến ngày cịn vịng phân hóa có pháp mà khơng có quyền Ai nói làm pháp, khơng theo quyền lực tổ chức khác Vì quyền pháp chẳng nghiêm minh nên phân hóa, rẽ chia đương nhiên Giờ Bần Đạo trở lại câu nguyện thứ năm Thánh thất tượng trưng cho lớn nhứt vũ trụ, nhỏ nhứt thân cá thể người, từ cá thể côn trùng thảo mộc, bò bay máy cựa Nếu vũ trụ chẳng an ninh, sanh hóa khơng thể trưởng thành Guồng máy cai trị nhà nước chẳng an ninh xáo trộn từ đầu não huy đến hạ tầng quần chúng Gia đình chẳng an ninh an cư lạc nghiệp, hạnh phúc được? Bản thân chẳng an ninh đời người hết chín phần mười Như an ninh nhu cầu cần thiết cho tất giới, lãnh vực Chư hiền đệ muội người tầm đạo tu thân, hoài vọng an ninh Nếu đa tửu nhục ngũ tạng lục phủ an ninh Nếu đa sắc dục thân an ninh Nói rộng chút, người sử dụng loại xe khơng thi hành luật đường, tự làm an ninh cho Trên đường đạo đường đời thế, khác chi đâu Mọi kiện xảy đến cho mình, đa số tự gây nên, thiểu số từ ngoại cảnh đưa đến mà Cái ngoại cảnh ảnh hưởng phần nội tâm mà ra, không hoàn toàn rủi ro từ đâu đưa đến Nếu thiếu đức, ngoại cảnh xâm vào Chư hiền đệ muội thử nghĩ: Có người chân tu đạo đức mà lại gặp bạn tửu nhục, đạo tặc đến rủ ren Hay trái lại, có người đổ bác, đạo tặc mà có người bạn văn nhân, sĩ khí đến Như nội tâm người chân đắn có ngoại cảnh an lành tốt đẹp trợ duyên Nội tâm sẵn dành chỗ phụng thờ Thượng Đế, hoài bão việc làm Thượng Đế, khơng cịn chỗ trống để tà mị lấn chen Chư hiền đệ người cửa đạo, từ lâu không dám bàn đến hai tiếng chánh trị, quan niệm chánh trị có lập phe lập đảng, có tranh bá đồ vương, có giựt giành quyền Tại hiểu nên không dám nghĩ bàn đến hai tiếng Thật nghĩa cao quý Định nghĩa: Chánh chánh trực, quang minh, thẳng, đắn, có nhân nghĩa đạo đức háo sinh Trị an ninh, bảo tồn trật tự, hòa thuận Trên gian này, nhân loại quốc gia vòng loạn lạc triền miên, danh từ chánh trị bị lạm dụng người chấp hành khơng nghĩa Bởi mà danh từ không đề cập cửa tôn giáo hay đạo giáo Ngày từ bao giờ, phần tử tốt, tu hành chân cửa đạo hồn thiện hóa từ nội tâm đến ngoại thể người cho với hai chữ đạo đức Đó phần vụ tu thân Cịn phần lập công bồi đức việc tế nhân độ thế, làm công việc xã hội từ thiện, lấy lý đạo lồng vào việc làm để tỉnh thức kẻ tội lỗi ác trở lại đường thiện lương mỹ, giáo dân vi thiện Độ người vào cửa thiện giảm phần tử xấu quốc gia Độ người biết làm công việc giáo dân vi thiện bớt hàng trăm phần tử xấu quốc gia Nếu độ trăm, ngàn, muôn, triệu người quốc gia giảm nhiều khám đường chuyển sở lại thành giáo đường Như đạo đức siêu chánh trị hay sao? Nếu người thương tình đạo hữu, tình anh chị em Cha chung Thượng Đế, lo dìu dẫn nhau, bảo trợ nhau, dạy dỗ người ruột thịt xã hội quốc gia đương nhiên an bình, dân tình lạc nghiệp Việc làm quyền pháp Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ấn định rõ ràng từ buổi sơ khai Đại Đạo Nếu cấp thừa hành đắn nghiêm minh phổ độ chúng sanh đơng quốc gia xã hội sớm bình thạnh trị Được thạnh trị nhờ chữ chánh: chánh tâm, chánh trực, chánh tín Từ lớn chí nhỏ, từ quan chí dân, từ kẻ sĩ phu tới hàng đinh mà chánh lo khơng thạnh trị an ninh, quốc gia cường thịnh, xã hội bình Đó khơng phải đạo đức siêu chánh trị hay sao? Người làm đạo đức làm chánh trị tình thương giáo dục bảo tồn Nói để người tu thân lập đức, hành đạo độ đời nên hiểu cương vị mà làm cho mức Hễ tu phải làm cho nghĩa người tu Nếu làm sai tơn mục đích nó, tự làm an ninh cho cho tập thể Dầu có nguyện năm bảy trăm câu chẳng ích gì, lựa câu Kìa xem trời đất chia bốn mùa xuân, hạ, thu, đông Mỗi mùa mang sắc thái riêng biệt nó, cứu cánh bảo tồn vạn vật Trong giới hành đạo tu thân Dầu mang sắc thái riêng biệt tôn giáo, tổ chức hành đạo có khác nhau, cứu cánh tế nhân lợi vật, giáo dân vi thiện để đem lại xã hội bình, quốc gia thạnh trị tình thương Người lãnh đạo xem dân đẻ, dân xem người lãnh đạo cha sinh Bổn phận, nhiệm vụ quyền lợi tương thân tương trợ đường lối chánh tâm, chánh trực Đó đạo làm người gian Đừng hiểu vào đạo trốn tất đời, mà phải hiểu vào đạo có hai phần: phần tâm linh, phần nhân sinh đạo Nếu đóng cửa độc thiện kỳ thân Thượng Đế khơng mở đạo mà làm gì, lý nêu khởi đầu đề tài Chư hiền đệ muội Minh Lý Thánh Hội! Chư hiền đệ muội có duyên tiền kiếp nên ngày có người bạn đạo đồng hành nội gần bên cạnh kho tàng quý giá kinh điển đạo lý Chư hiền đệ muội lãnh đạo nói riêng, chư hiền đệ muội tùng học nói chung, tùy phương tiện khả hoàn cảnh, khai thác kho tàng quý giá để phổ truyền gieo rải giống lành đời để chúng sanh hữu duyên học hỏi Đó phương tiện lập cơng bồi đức cao thượng Biết người nông phu cầm hột giống tốt, không gieo giống sỏi đá, cát sạn dịng sơng nước chảy, thận trọng không gieo giống vào mảnh đất phì nhiêu màu mỡ khơng giống nẩy nở chẳng giúp ích cho Đức háo sanh Thượng Đế khơng dành riêng cho lồi đẳng cấp Sự phổ truyền giáo lý nên theo lẽ mà tiến hành Bần Đạo để lời khen chư hiền đệ muội chí thành tâm đạo, trọn vẹn đức tin (…) Chư hiền đệ, hiền muội đàn trung! Chư hiền đệ muội sống thời đao binh chiến họa Tuy thấy rủi ro, lo âu, sợ hãi biến chuyển bất ngờ, hội tốt cho người tu Nhờ thấy lẽ đạo lý cơng bình Tạo Vật Đừng hoảng hốt sợ hãi, mà phải luôn bình tĩnh định tâm tưởng nhớ đến đạo lý Thượng Đế Đó lấy tịnh để trị loạn Ngược lại, khơng ích Dầu sợ hãi hoảng hốt khơng giải việc khơng thấy lẽ nhiệm mầu đạo lý Giữa thời buổi loạn ly, lúc phân chánh biệt tà, phân lóng trược, buổi sàng sảy lọc Bao nhiêu duyên nghiệp phải trả xong hưởng buổi lập đời thượng nguơn thánh đức Đừng ngoại cảnh để phong độ cốt cách người tu hành Nếu đạo đức không đem lại an bình thạnh trị Thượng Đế khơng mở đạo làm chi THI Lịng trần rửa để tâm, Chánh tín mong khỏi lạc lầm, Giữa buổi hạ nguơn loạn lạc, Giúp đời hành đạo gặp ân thâm THI Gieo giống mong kết ngon, Chánh tâm hành đạo phải cho tròn, Mặc đời xảo trá tay buông bắt, Hành đạo vãn hồi lại nước non Ban ơn chư hiền đệ, hiền muội tâm trung mát mẻ, sáng suốt nhận định đường minh chánh để hành đường đạo lý Bần Đạo xin giã từ Thăng ... chấp hành khơng nghĩa Bởi mà danh từ khơng đề cập cửa tôn giáo hay đạo giáo Ngày từ bao giờ, phần tử tốt, tu hành chân cửa đạo hồn thiện hóa từ nội tâm đến ngoại thể người cho với hai chữ đạo. .. chữ chánh: chánh tâm, chánh trực, chánh tín Từ lớn chí nhỏ, từ quan chí dân, từ kẻ sĩ phu tới hàng đinh mà chánh lo khơng thạnh trị an ninh, quốc gia cường thịnh, xã hội bình Đó khơng phải đạo. .. chánh trị hay sao? Người làm đạo đức làm chánh trị tình thương giáo dục bảo tồn Nói để người tu thân lập đức, hành đạo độ đời nên hiểu cương vị mà làm cho mức Hễ tu phải làm cho nghĩa người tu