1 Bốn con đường giao lưu Việt Nam – Phương Tây a) Con đường truyền giáo Đây là một quá trình và là thành tựu của giao lưu văn hóa ( Công giáo) Quá trình truyền giáo gắn liền với các thương nhân phươn.
1.Bốn đường giao lưu Việt Nam – Phương Tây a) Con đường truyền giáo *Đây trình thành tựu giao lưu văn hóa ( Cơng giáo) Q trình truyền giáo gắn liền với thương nhân phương Tây Đầu TK 20, xuất truyền giáo khơng hiệu Vì thời gian truyền đạo ngắn, cản trở ngơn ngữ, thiếu tính thích nghi với văn hóa Việt Nam Năm 1615, đồn truyền giáo dòng Tên Macao đến Việt Nam truyền giáo (nhưng chủ yếu chăm sóc tinh thần cho người Nhật) Sau họ phát người dân địa hậu thích hợp để truyền giáo Các giáo sĩ dịng Tên nhiều mặt (tốn học, thiên văn học, y học,…) Nên họ nghĩ cách tuyên truyền thành tựu khoa học vào việc truyền giáo Sự du nhập thiên chúa giáo vào Việt Nam từ kỉ XVI chia làm giai đoạn với nhiều thăng trầm Giai đoạn 1: Thế kỉ XVII – XVIII Giai đoạn thứ hoạt động giáo sĩ dòng Tên nửa đầu kỉ XVII Giai đoạn thứ hoạt động Hội truyền giáo Hải ngoại, từ nửa sau kỉ XVII – XVIII Giai đoạn 2: Thế kỉ XIX Nhìn chung, giai đoạn, hoạt động truyền bá đạo thiên chúa không diễn suôn sẻ, liên tục bị đứt quãng sách hạn giáo, cấm giáo chúa Trịnh, chúa Nguyễn sau vương triều Nguyễn *Tiếp thu thành tựu văn hóa phương tây chữ quốc ngữ Các giáo sĩ truyền đạo thiên chúa tới Việt Nam, mang theo giới văn minh phương Tây khác biệt đại, giới thiệu cho người dân Việt Đồng thời, Thiên Chúa giáo du nhập vào nước ta làm phong phú thêm văn hóa Việt Nam, cho dù có lúc đối mặt cách gay gắt liệt với số tôn giáo, tín ngưỡng phong tục dân tộc Trong đó, có giá trị văn hóa cụ thể, như: chữ quốc ngữ, y học phương Tây, nhà in, nghệ thuật (kinh thánh, thánh ca…), kiến trúc Hình thành thành tựu tốn học, thiên văn học, y học,… Hình thành số nghề sửa đồng hồ, đúc binh khí Và số thành tựu cơng trình dẫn nước, chữ quốc ngữ *Văn hóa Việt Nam truyền vào phương tây Trong giai đoạn giao lưu văn hóa Đơng Tây tự nguyện chấp nhận Mang tính chiều Bên cạnh việc tiếp thu thành tựu văn hóa văn học phương Tây giáo sĩ truyền giáo mang kiến thức văn hóa, người Việt Nam phương Tây tập sách b) Con đường thương mại Con đường tơ lụa Phúc Châu, Hàng Châu, Bắc Kinh (Trung Quốc) qua Mông Cổ, Ấn Độ, Afghanistan, Kazakhstan, Iran, Iraq, Thổ Nhĩ Kì, Hy Lạp, xung quanh vung Địa Trung Hải đến tận Châu Âu Về phía đơng, đường khởi đầu nối dài biển, đến Hàn Quốc, Nhật Bản Nó có chiều dài khoảng 6437km Kênh tiếp xúc Đông Tây thứ ko phần quan trọng kênh thương mại Đó hoạt động giao thương thương nhân Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp Đàng Trong Đàng Ngoài Theo tài liệu, thương nhân người đến Việt Nam trước Họ có mặt Việt Nam từ cuối kỉ XVI – đầu kỉ XVII, đó, thương nhân Bồ Đào Nha Do mục đích giao thương, họ chủ yếu tập trung đô thị Phố Hiến, Kẻ Chợ, Hội An,… Ở nơi này, họ thiết lập thương điếm người châu Âu tiến hành trao đổi hàng hóa với thương nhân người Hoa, người Nhật,… Đồng thời, thiết lập quan hệ giao thương với Đàng Trong Đàng Ngoài, chủ yếu việc mua bán vũ khí Trong số nước phương Tây, Bồ Đào Nha nước có mặt Đàng Trong Vào khoảng năm 1540, thương nhân Bồ Đào Nha từ Ma Cao Nam Dương (Indonesisa) đến Hội An vào tháng Chạp tháng Giêng bán, mua hàng tơ, lụa, hồ tiêu, gỗ q, thơng qua đại lí người Hoa, người Nhật Hội An quay thuyền (Ma Cao, Nam Dương) Đối với Việt Nam, Bồ Đào Nha không thiết lập hệ thống thương điếm quan hệ mua bán thông qua mối giới trung gian để gom hàng hóa, giao dịch Điều đáng lưu ý thương nhân người Bồ Đào Nha không để lại người thường trực Hội An lại muốn độc quyền mua bán Đàng Trong Để làm việc đó, thương nhân Bồ Đào Nha tìm cách để lấy lịng chúa Nguyễn gửi tặng đồ vật Những sản vật mà thương nhân mua Đàng Trong tơ vàng, số trầm hương, kỳ nam benzoin Đổi lại, thương nhân Bồ Đào Nha mang đến diêm tiêu, súng ống, kẽm, đồng… có thợ kĩ thuật để bán lại cho Đàng Trong Người Bồ Đào Nha dạy cho Chúa Nguyễn kĩ thuật đúc súng nên đươc Chúa Nguyễn sủng nể trọng Điều cần nhận thấy số thương cảng Đàng Trong Hội An coi thương cảng sầm uất c) Con đường du hành, du học Du hành người phương Tây đến Họ thời gian sau quay xuất sách nhật kí điều họ thấy Việt Nam Du hoc người Việt sang phương Tây du học để học kiến thức phương Tây sau truyền bá phương Đơng Nguyễn Trường Tộ, Trần Đại Nghĩa, Trần Đức Thảo, … -Có nhiều tập sách như: Một chuyến du hành Đàng ngoài, Một chuyến du hành Nam Hà Trong « Một chuyến du hành đến xứ Nam Hà” năm 1792 – 1793, bên cạnh việc mô tả cách tỉ mĩ vấn đề địa lý, lịch sử xứ Nam Hà, Barrow cịn cung cấp nhiều thơng tin thú vị văn hóa, tín ngưỡng xứ Nam Hà Trong Barrow nhấn mạnh “Ngành kĩ nghệ đặc biệt mà ngày nói người xứ Nam Hà trội kĩ thuật đóng tàu biển họ: chẳng thiếu loại kích cỡ có đủ loại chất lượng gỗ dung để đóng tàu Những du thuyền dùng mái chèo thuyền thật xinh đẹp” Địa danh Cù Lao Chàm Hội An Barrow nhắc đến nhiều lần tập du ký Về Cù Lao Chàm, Barrow có mơ tả :” Một hịn đảo nhỏ có tên Callao nằm cách phía Nam vịnh Turon chừng 30 dặm ”… hịn đảo hồn tồn kiểm sốt lối vào nhánh song Faifo – trước nơi bn bán nhiều nên ngoại thương – nằm “ Mơ tả cảng thị Hội An, đáng ý tranh vẻ cảnh thuyền bè buôn bán tấp nập song Faifo vào cuối kỷ XVIII với thuyền buôn bán lớn nước nhiều ghe thuyền địa phương d) Con đường chinh trị Pháp xâm lược Việt Nam: Pháp đưa thành tưu khoa học phương Tây vào công khai thác thuộc địa điện, tàu hỏa, công nghiêp, hệ thống giao thông đường bộ, trường học, 2.Diễn trình giao lưu văn hóa Đơng – Tây cổ - trung – cận – Từ cổ đại sơ kì, trung kì thời trung đại Quan hệ Đông- Tây thực qua chiến tranh; qua giao lưu kinh tế, văn hóa; qua hoạt động nhà thám hiểm qua nhà truyền giao Trong thời kì “ đường tơ lụa” giữ vai trị quan trọng hành lang thơng thương kinh tế giao lưu văn hóa Cho đên đầu kỉ XV, quan hệ Đông – Tây, phương Đơng giữ vai trịn ưu tỏa chiều ánh sáng văn sang phương Tây vớ truyền bá nhiều thành tuuj từ Trung Quốc, Ấn Độ , Tây Á sang nước Địa Trung Hải - Từ hậu kì Trung Đại thời Cận đại Những phát kiến địa lý cuối kỉ XV- XVI Từ “ đường tơ lụa bển” nối liền Đông Á với Nam Á Tây Á phát triển thành đường hang hải nối liên ba đại dương, mở “ thời đại thương mại”- thời đại hình thành phát triển thương mại giới Nhung từ ưu kinh tế- xã hội nghiên hẵn phương Tây Thế kỉ XVIII- XIX, phương Đông chậm tiến so với phương Tây hậu trở thành đối tượng xâm lược thông trị nược thực dân phương Tây Từ cuối kỉ XIX, công khai thác thuộc địa bước làm thay đổi xã hội châu Á Người ta bắt đầu hình trình “hiện đại hóa “ vận động cải cách chấn hưng dân trí, dân khí Bước vào thể kỉ XX, yếu tố chủ nghĩa từ lộ rõ nhiều không gian xã hội phương Đông, du thuộc địa hay nửa thuộc địa, tất yếu diễn chuyển đổi mô hình văn hóa, thiết chế văn hóa xuất loại hình văn hóa theo kiểu phương Tây - Thời đại Sau chiến tranh giới thứ hai, phương Đông thuộc địa thức tỉnh, trở thành quốc gia, dân tộc độc lập nhiều đường khác xây dựng lại đất nước, bước tiến lên văn minh đại Khoảng cách Đông – Tây dần trở thành thu hẹp với khủng hoảng văn minh phương Tây thời đại kĩ trị, thoái trào “chủ nghĩa Châu Âu trung tâm” xu hướng tồn cầu hóa giới đại Những di sản độc đáo châu Á dần đề cao Quan hệ Đông- Tây dần tiến tới chỗ tôn trọng lẫn nhau, hợp tác bình đẳng 3.Thái độ nước phương đơng nước phương Tây Một thái độ đối đầu, cự tuyệt Không phải đến người Pháp vào xâm lược, giao lưu văn hóa Việt Nam văn hóa phương Tây điền Bởi văn hóa cư dân Ốc Eo, người ta nhận thấy nhiều di vật cư dân La Mã cổ đại : "2 huy chương hay tiến La Mã, vật thời Antonies (152 nằm sau công nguyên, vật thời Marcus Anrelius 161-180 sau công nguyên Những di vật nói lên Ĩc Eo có quan hệ thương mại quốc tế rộng rãi, linh mục phương Tây vào truyền giáo vùng Hải Hậu (nay thuộc tỉnh Nam Định), chúa Trịnh vua Lê Đàng Ngoài chúa Nguyễn Đàng Trong, rối nhà Tây Sơn có quan hệ với phương Tây Tuy nhiên, quan hệ thực diễn vào nửa sau thể kỉ XIX, thực dân Pháp đánh chiếm cửa Cần Giờ đặt cách cai trị lên dân tộc Việt Nam Đây thời kì biến động lớn tư tưởng trị, đồng thời văn hóa Việt Nam có thay đổi Về phía người Pháp, đội quân xâm lược hộ có ý thức dùng văn hóa cơng cụ cai trị nên bị người dân Việt, phản ứng cách liệt Có thấy thái độ nhà nho yêu nước Nam Bộ hồi cuối kỉ XIX Nguyễn Đình Chiểu, Trương Cơng Định, Nguyễn Trung Trực v.v Tiêu biểu cho cự tuyệt tiếp thu văn hóa Pháp cụ đồ Chiểu người có lịng u nước nồng nàn Cụ kiên qut khơng dùng thứ liên quan đên Pháp để khai thác thuộc địa người Pháp xây dựng hệ thống đường xi măng Nhưng cụ lội xuống ruộng để không đường Pháp xây dựng Hay cụ dung tro để giặc quần áo không dung loại bột giặc hay thuốc tẩy Pháp sản xuất Vì vậy, người Việt chống lại văn hóa mà đội quân xâm lược định áp đặt cho họ Hai thái độ không điều kiện tiếp nhận văn minh phương tây Sau phát kiến địa lý, cách mạng công nghiệp, cách mạng tư sản, số nước châu Âu Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Anh, Pháp, Hà Lan lên đế quốc siêu cường, kẻ chinh phục mạnh có ảnh hưởng lớn Ngay sau xâm chiếm châu Phi, châu Á, người châu Âu dùng phường thức truyền giáo, đồng thời sử dụng tiến kỹ thuật để chinh phục dân tộc châu Á, châu Phi Đầu kỷ XIX, người Anh chiếm quyền kiểm soát tiểu lục địa Ấn Độ, Ai Cập, Malaysia, Australia, New Zealand Nam Phi; người Pháp chiếm Đông Dương; người Hà Lan chiếm Đông Ấn Sau khoảng kỷ bị thơn tính, nước thuộc địa bị khai thác kiệt quệ tài nguyên nhân lực lịch sử ghi nhận rằng, hầu có thay đổi lớn diện mạo kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Cuộc tiếp xúc văn minh phương Tây thời kỳ cận đại làm thay đổi chất văn hóa nhiều nước Lúc này, nước thuộc địa bị cưỡng chế tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa với người phương Tây Họ phải trực tiếp xử lý mối quan hệ biện chứng yếu tố nội sinh với yếu tố ngoại sinh, kết diễn theo hai trạng thái: là, yếu tố ngoại sinh lấn át triệt tiêu yếu tố nội sinh hai là, yếu tố ngoại sinh Điều này, dẫn đến hệ nhiều nước Châu Phí có văn hóa nội sinh yếu nên tiếp thu văn hóa Phương Tây cách khơng điều kiện Điều khiến cho văn hóa địa bị lu mờ Ngày nhiều quốc gia Châu Phi nói tiếng Anh, Pháp, Bồ Đào Nha,… họ khơng cịn nhớ ngôn ngữ địa họ Một hệ khác họ độc lập họ lại muốn quay trở lại thời thuộc địa Bởi thời kỳ thuộc địa họ bị chủ đồn điền bóc lột sức lao động đổi lại họ lo ăn, Nhưng đất nước độc lập họ tự họ lại làm việc để ni song thân Ba tiếp thu có chọn lọc hay nói thái độ thâu hóa văn minh Phương Tây, tạo giá trị Đây thái độ văn hóa đắn với dân tộc phương Đơng trở thành giải pháp tối ưu Từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX, văn hóa Việt tiếp xúc với văn hóa Pháp biến đổi mạnh mẽ theo chiều hướng Âu hóa vật chất, tinh thần Trong thời kỳ này, Nho giáo nhà Nguyễn đưa lên địa vị độc tôn ngày suy tàn, trở thành lực cản phát triển nguyên nhân khiến cho đất nước độc lập tay Pháp Giai đoạn đầu thời Pháp thuộc, dân ta chống Âu hóa cố gắng Việt Nam hóa ảnh hưởng phương Tây Chúng ta biết, thứ văn tự gọi chữ Quốc ngữ mà ngày vô quý trọng, vào cuối kỷ XIX giới giáo sĩ thực dân sử dụng làm công cụ phục vụ mục tiêu truyền giáo mưu đồ nơ dịch Chính nên khơng thể phổ biến nhân dân giới sĩ phu yêu nước, thực dân Pháp tích cực thực chủ trương bãi bỏ chữ Hán Hán học ba miền, thiết lập trường Pháp - Việt Tình hình kéo dài suốt 40 năm kể từ tờ báo có sử dụng chữ Quốc ngữ tờ Gia Định Báo đời năm 1865 Nhưng từ đầu kỷ XX, với phong trào Duy Tân - Đông Du (1905 1908) trào lưu văn học, nghệ thuật sau đó, văn hóa Việt Nam chủ động hội nhập với văn hóa phương Tây để đại hóa, tự cường, ly khỏi vịng ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Trong q trình giao lưu văn hóa với phương Tây, cư dân Việt tiếp thu yếu tố đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần để bổ sung vào hành trang văn hóa, yếu tố Việt hóa mức độ khác q trình du nhập Thứ chủ Quốc ngữ, từ chỗ loại chủ viết dùng nội tôn giáo dùng chữ viết văn hóa Thứ hai xuất phương tiện văn hóa nhà in, máy in Việt Nam v.v Thứ ba xuất báo chỉ, nhà xuất Thứ tư xuất loạt thể loại, loại hình văn nghệ tiểu thuyết, thơ mới, điện ảnh, kịch nói, hội họa v.v Có thể nói, “xác” chúng từ phương Tây lại, chúng cải biến để dung hợp với văn hóa truyền thống Việt Nam sử dụng lợi ích phát triển Việt Nam, “hồn” chúng Việt Nam, chúng người Việt Nam vui lòng đón nhận Kể từ chặng đường này, văn hóa Việt văn hóa Việt Nam chuyển sang quỹ đạo đại hóa, hội nhập với văn hóa phương Tây giới ... Báo đời năm 18 65 Nhưng từ đầu kỷ XX, với phong trào Duy Tân - Đông Du (19 05 19 08) trào lưu văn học, nghệ thuật sau đó, văn hóa Việt Nam chủ động hội nhập với văn hóa phương Tây để đại hóa, tự cường,... quốc ngữ *Văn hóa Việt Nam truyền vào phương tây Trong giai đoạn giao lưu văn hóa Đơng Tây tự nguyện chấp nhận Mang tính chiều Bên cạnh việc tiếp thu thành tựu văn hóa văn học phương Tây giáo... thái độ thâu hóa văn minh Phương Tây, tạo giá trị Đây thái độ văn hóa đắn với dân tộc phương Đơng trở thành giải pháp tối ưu Từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX, văn hóa Việt tiếp xúc với văn hóa Pháp biến