Sự khác biệt giữa văn hóa đông tây

Từ đó, sự giao lưu văn hóa giữa hai nền văn hóa phươn g Đông - phương Tây ngày càng phổ biến hơn, đòi hỏi con người không ngừng tiếp thu, cải tiến nền văn hóa sao cho phù hợp với tình hì

SỰ KHÁC BIỆT GIỮA VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY LIÊN HỆ VIỆT NAM

1 Phần mở đầu :

Trên con đường toàn cầu hóa và hội nhập hiện nay, con người từ khắp các nước

có cơ hội giao lưu, tiếp xúc và hợp tác làm việc với nhau nhiều hơn Từ đó, sự giao lưu văn hóa giữa hai nền văn hóa phươn g Đông - phương Tây ngày càng phổ biến hơn, đòi hỏi con người không ngừng tiếp thu, cải tiến nền văn hóa sao cho phù hợp với tình hình phát triển hiện nay nhưng không quên phần giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc Cùng với đó sự xuất hiện các tổ chức nói chung và tổ chức xuyên quốc gia nói riêng là biểu hiện rõ nhất cho thấy sự giao thoa văn hóa trên Tuy nhiên, sự giao lưu văn hóa Đông - Tây thực sự không hề đơn giản Đôi khi, lại xảy ra những tình huống dở khóc, dở cười; không như mong muốn chỉ vì những ảnh hưởng sâu sắc từ các điểm khác biệt giữa hai nền văn hóa Đông- Tây làm ảnh hưởng đến kết quả hoạt động của tổ chức Vì vậy, nhóm em xin phân tích đề tài “Sự khác biệt trong giao tiếp phương Đông và phương Tây Liên hệ với người Việt Nam.”

Qua đó, rút ra được những ảnh hưởng của các điểm khác biệt này đến hành vi của con người khi hoạt động trong một tổ chức, để từ đó có thể rút ra được những bài học kinh nghiệm trong quy tắc ứng xử, giao tiếp trong văn hóa tổ chức

Để phân tích sự khác biệt trong giao tiếp phương Đông và phương Tây ban đầu chúng ta khái quát, tìm hiểu cơ sở quan điểm giá trị tinh thần và tôn giáo, quan niệm bản chất công việc Sau đó nói lên hiện trạng của nền văn hóa phương Đông

và phương Tây, chỉ rõ sự khác nhau trong giao tiếp và điều đặc biệt hay đáng chú ý của hai nền văn hóa đó Bài tiểu luận tìm hiểu từ tư liệu trên mạng, sách báo trong thư viện về nguyên nhân và các yếu tố làm ảnh hưởng tới nền văn hóa đó Từ đó rút ra hậu (kết) quả trong giao tiếp và sự khác nhau của nền văn hóa phương Đông

và phương Tây Cả nhóm đề ra những giải pháp và chỉ ra những khiếm khuyết của hai nền văn hóa đó trong giao tiếp Rút ra kết luận và kết quả nghiên cứu của cả nhóm

2 Nội dung:

Văn hoá là sản phẩm do con người sáng tạo, có từ thuở bình minh của xã hội loài người Ở phương Đông, từ văn hoá đã có trong đời sống ngôn ngữ từ rất sớm

Trong Chu Dịch, quẻ Bi đã có từ văn và từ hoá: Xem dáng vẻ con người, lấy đó

mà giáo hoá thiên hạ (Quan hồ nhân văn dĩ hoá thành thiên hạ) Người sử dụng từ văn hoá sớm nhất có lẽ là Lưu Hướng (năm 77-6 TCN), thời Tây Hán với nghĩa như một phương thức giáo hoá con người- văn trị giáo hoá Văn hoá ở đây được dùng đối lập với vũ lực (phàm dấy việc võ là vì không phục tùng, dùng văn hoá

mà không sửa đổi, sau đó mới thêm chém giết) Ở phương Tây, để chỉ đối tượng

mà chúng ta nghiên cứu, người Pháp, người Nga có từ kuitura Những chữ này lại

có chung gốc Latinh là chữ cultus animi là trồng trọt tinh thần Vậy chữ cultus là văn hoá với hai khía cạnh: trồng trọt, thính ứng với tự nhiên, khai thác tự nhiên và giáo dục đào tạo cá thể hay cộng đồng để họ không còn là con vật tự nhiên, và họ

có những phẩm chất tốt đẹp

Tuy vậy, việc xác định và sử dụng khái niệm văn hoá không đơn giản và thay đổi theo thời gian thuật ngữ văn hoá với nghĩa “canh tác tinh thần” được sử dụng vào thế kỉ XVII- XVIII bên cạnh nghĩa gốc là quản lí, canh tác nông nghiệp Vào thế kỉ XIX thuật ngữ “văn hoá” được những nhà nhân loại học phương Tây

sử dụng như một danh từ chính Những học giả này cho rằng văn hoá (văn minh) thế giới có thể phân ra từ trình độ thấp nhất đến trình độ cao nhất, và văn hoá của

họ chiếm vị trí cao nhất Bởi vì họ cho rằng bản chất văn hoá hướng về trí lực và

sự vươn lên, sự phát triển tạo thành văn minh, E.B Taylo (E.B Taylor) là đại diện của họ Theo ông, văn hoá là toàn bộ phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, những khả năng và tập quán khác mà con người có được với tư cách là một thành viên của xã hội

Ở thế kỉ XX, khái niệm “văn hoá” thay đổi theo F Boa (F Boas), ý nghĩa văn hoá được quy định do khung giải thích riêng chứ không phải bắt nguồn từ cứ liệu cao siêu như “trí lực”, vì thế sự khác nhau về mặt văn hoá từng dân tộc cũng không phải theo tiêu chuẩn trí lực Đó cũng là “tương đối luận của văn hoá” Văn hoá không xét ở mức độ thấp cao mà ở góc độ khác biệt

A L Kroibơ (A.L Kroeber) và C.L Klúchôn (C L Kluckhohn) quan niệm văn hoá là loại hành vi rõ ràng và ám thị đã được đúc kết và truyền lại bằng biểu tượng, và nó hình thành quả độc đáo của nhân loại khác với các loại hình khác, trong đó bao gồm cả đồ tạo tác do con người làm ra

Cũng như các dân tộc ở phương Đông, trong quá khứ, người Việt tỏ ra thiếu khát vọng tìm kiếm cái mới, không thích lập kỷ lục Họ không có hứng thú lặn xuống biển sâu, bay vào vũ trụ, không tự hỏi “hai vạn dặm dưới đáy biển” có gì

Họ không có hành động để chứng tỏ con người bình đẳng với tự nhiên, bởi chưa bao giờ trong ý thức xuất hiện ý niệm về điều đó Họ dễ bằng lòng với

“cái đã có”, họ thường đánh giá các quan hệ, đánh giá sự vật - hiện tượng theo những tiêu chí do thế hệ trước trao truyền lại

Không quan tâm trả lời câu hỏi tại sao trước thế giới tức là chưa có các tiền

đề đầu tiên cho phát triển của khoa học, đó là căn nguyên lý giải tại sao phương Đông đi trước nhưng nhanh chóng tụt hậu so với phương Tây?

Nếu thừa nhận với văn hóa, chỉ có sự khác nhau và không có sự hơn kém, thì cần khẳng định văn hoá phương Đông, trong đó có văn hóa Việt Nam, là một

hệ thống khá hoàn chỉnh đã hình thành từ hàng nghìn năm trước và có sự khác nhau nhất định nếu so sánh với văn hóa phương Tây

Sự khác nhau này thể hiện trước hết ở hệ thống các quan niệm về thế giới, quan niệm về sự tồn tại của con người và ở các quan niệm, các quy ước văn hóa, các tiêu chí định danh và định tính sự vật hiện tượng

Bữa ăn gia đình của người Việt chủ yếu lấy cộng đồng làm đơn vị cơ bản, họ

ăn cùng mâm, gắp cùng đĩa, và chấm cùng bát

Đặt sang một bên việc bữa ăn cộng đồng cho phép mọi người có thể nhường nhịn lúc đói kém, thì tới hôm nay, dù đời sống vật chất được cải thiện hơn trước thì người Việt vẫn khó thích nghi với kiểu ăn mỗi người một đĩa

Lối ăn theo định xuất chỉ được chấp nhận trong công việc “ca, kíp”, hoặc bữa trưa của viên chức Còn về cơ bản trong một ngày, gia đình vẫn quần tụ quanh mâm cơm như là hành động biểu thị cho giá trị gia đình

Bữa ăn cuối ngày (bữa chiều) của đa số gia đình Việt Nam (kể cả ở đô thị) hiện tại, trở thành một “cuộc họp” Ở đó, mọi người không chỉ ăn mà còn hỏi han, bàn soạn công việc, nhắc nhở việc học hành Ngược lại, người phương Tây lại lấy cá nhân làm đơn vị cơ bản trong bữa ăn gia đình, mỗi người một đĩa, mỗi người tự cắt, xẻ thức ăn và người ta dễ thích

nghi với fastfood - thức ăn nhanh.

Sự cố kết lấy cộng đồng làm đơn vị cơ bản thường tạo ra cho cá thể sức mạnh của số đông đứng sau, đứng cạnh và thường làm cho cá thể khó tách ra khỏi

Vài thập kỷ gần đây, trước ảnh hưởng của một số vấn nạn có nguồn gốc từ văn minh công nghiệp tác động không lành mạnh tới sự phát triển của xã hội -con người, đã xuất hiện một xu hướng là tìm về với các thành tựu của văn minh

Điều này là cần thiết, chỉ tiếc rằng, trong khi say sưa với quá khứ phương Đông, một số tác giả lại đề cao nó đến mức cực đoan, hy hữu có trường hợp còn tỏ ra quyết liệt đến mức phủ nhận thành tựu của văn minh phương Tây

Chuyện không đơn giản như vậy, nếu thừa nhận một thế giới thống nhất thì cần thừa nhận việc xem xét phương Đông và phương Tây chỉ là xem xét hai

Không thể bằng tuổi lịch sử của một nền văn hóa để đánh giá nó mạnh hay yếu, quan trọng hơn là nền văn hóa ấy đã đạt những thành tựu và đóng góp gì cho văn hóa nhân loại

Với kiểu tư duy khác nhau khi tiếp cận thế giới, đẩy tới các kiểu quan niệm, các phương thức sinh tồn, các phong cách sống, các tập quán và thói quen khác nhau Vì thế, đến thời hiện đại, để tổng kết một (các) lĩnh vực hoạt động của một dân tộc, không thể không xem xét một (các) lĩnh vực ấy theo chiều lịch đại, tức là phải xem xét trong tính lịch sử

Mấy chục thế kỷ trước, văn hóa Hy Lạp ra đời Điểm độc đáo của nền văn hóa này là ở chỗ nó phối kết và phát triển lên một trình độ cao những thành tựu về tổ chức xã hội, về toán học, thiên văn học, kỹ thuật chế tạo kim loại, canh tác nông nghiệp, văn tự Phénicie, đã tiếp thu từ văn minh Lưỡng Hà, Ai Cập, Ba Tư

Kinh tế thương nghiệp, sự ra đời của các thành bang, ngay từ đầu đã làm cho văn hóa Hy Lạp - cái nôi của văn hóa phương Tây, đi theo khuynh hướng khác

Thật ra, xét về nguồn gốc thì phương Đông hay phương Tây đều có điểm xuất phát từ kinh tế - văn hóa nông nghiệp dưới hai hình thức chủ yếu là chăn nuôi và

trồng trọt Tới khi kinh tế thương nghiệp xuất hiện ở hai vùng đất này thì cũng đồng thời xuất hiện những xu hướng phát triển khác nhau

Nguyên nhân:

Sâu xa : sự khác biệt về điều kiện tự nhiên địa lí khí hậu, xã hội lịch sử kinh tế văn hóa Môi trường sống của cộng đồng dân cư phương Đông và phương Tây có sự khác biệt rõ nét Trong khi phương Đông sống trong môi trường sống là xứ nóng, sinh ra nhiều mưa ẩm tạo nên những con sông lớn với những vùng đồng bằng trù phú nên cái gốc hoạt động kinh tế chủ yếu là trồng trọt, buộc người dân phải sống định cư tạo nên VĂN HÓA kiểu nông nghiệp là có cuộc sống lâu dài, ổn định, và điều đó sẽ tạo nên lối sống cộng đồng đoàn kết, lối sống tập thể và tình cảm, trọng cộng đồng… còn phương Tây sống trong môi trường xứ lạnh, với khí hậu khô hình thành nên các vùng đồng cỏ chăn nuôi nên có nền kinh tế gốc là du mục, sống theo lối di cư nên mang tính chất “động”trọng tính chất cá nhân, sống khép kín hơn , trọng nguyên tắc pháp luật

Trực tiếp:

Bên cạnh đó còn xuất phát từ sự khác biệt về ngôn ngữ, tín ngưỡng phong tục tạp quán …những yếu tố đó đã dẫn đến sự khác biệt trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên và XH, và một khi những yếu tố đó gặp nhau, sẽ dẫn đến sự mâu thuẫn, phủ định, nếu k dung hợp dc các yếu tố đó sẽ làm mâu thuẫn giữa nền VĂN HÓA phương Đông và phương Tây trở nên căng thẳng, tới một mức nhất định thì sẽ xảy ra xung đột

Thực tế, các nền VĂN HÓA thường tồn tại những nguyên tắc, chuẩn mực nhất định, những nguyên tắc đó có thể là hữu ích đối với một thực thể VĂN HÓA nào đó, song

có thể là có hại Do vậy những nền VĂN HÓA sẽ có xu hướng chống lại các yếu tố VĂN HÓA trái ngược gây ra các mâu thuẫn, đặc biệt là mâu thuẫn sắc tộc diễn ra mạnh mẽ ở các nước có phần lớn có sự đa dạng và chủng tộc, VĂN HÓA

Một nguyên nhân khác không kém quan trọng là thái độ bá quyền VĂN HÓA của những nước lớn, góp phần “khác biệt” VĂN HÓA trở thành “xung đột” Chủ nghĩa bá quyền VĂN HÓA luôn cho rằng VĂN HÓA của mình là có giá trị phổ biến, do đó đổi

xử bất bình đẳng với VĂN HÓA của các quốc gia và các dân tộc khác Chính điều đó

đã dẫn đến phản ứng của những nền VĂN HÓA khác và làm nảy sinh các xung đột VĂN HÓA

Hậu quả : xung đột văn hóa

Trong VĂN HÓA xung đột được hiểu là sự mâu thuẫn, phủ định lẫn nhau giữa các giá trị VĂN HÓA khác nhau , như : tín ngưỡng, phong tục, tạp quán, lối sống, lao động Xung đột VĂN HÓA có nhiều hình thức biển hiện, song bản chất của nó là sự va đập gây gắt giữa các quan niệm khác nhau về giá trị một khi không đượcgiải quyết thì dẫn đến xung đột…

Vậy xung đột VĂN HÓA giữa phương Đông và phương Tây chính là sự mâu thuẫn giữa các giá trị hoặc yếu tố như phong tục tạp quán , lối sống, tín ngưỡng … giữa phương Đông và phương Tây được đẩy đến mức cao trào và biểu hiện ra bên ngoài dưới nhiều hình thức khác nhau

3 Kết luận :

Văn hóa phương Đông – Tây có sự khác biệt nhau rõ rệt và điều này ảnh hưởng khá lớn đến hành vi con người trong tổ chức Phân tích sự khác nhau giữa văn hóa Đông – Tây để giúp nhà quản trị có thể hiểu được sự khác biệt trong hệ thống chuẩn mực, hệ thống giá trị các nhân, cũng như sự khác nhau trong hành vi, lối sống … Để họ có thể đưa ra những cách thức, chiến lược phù hợp để dung hòa, nhưng vẫn không làm mất

đi bản chất riêng của mỗi nền văn hóa Từ đó, tạo sự ổn định nội bộ, phát triển có lợi cho cá nhân và tổ chức

1 Bảng phân công nhiệm vụ và tự đánh giá điểm theo nhóm:

STT Họ và tên Mã số SV Nội dung phân công Thời gian thực

hiện

THANG ĐiỂM 10