Đang tải... (xem toàn văn)
ĐẤT NƯỚC ( NGUYỄN KHOA ĐIỀM ) “Có mối tình nào hơn Tổ quốc?” (Trần Mai Ninh) Đất Nước – hai tiếng thiêng liêng ấy vang lên tự sâu thẳm tâm hồn ta vừa cao cả, trang trọng, vừa xiết bao bình dị, gần gũi.
ĐẤT NƯỚC ( NGUYỄN KHOA ĐIỀM ) “Có mối tình nào hơn Tổ quốc?” (Trần Mai Ninh) Đất Nước – hai tiếng thiêng liêng ấy vang lên tự sâu thẳm tâm hồn ta vừa cao cả, trang trọng, vừa xiết bao bình dị, gần gũi Hình tượng Đất nước đã khơi nguồn cho biết bao hồn thơ cất cánh Văn học kháng chiến 1945 – 1975, trong mạch chảy ngầm dạt dào, mãnh liệt của cuộc sống không chỉ bắt được những âm vang náo nức cùa thời đại mà còn khắc tạc nên tượng đài nghệ thuật Đất nước thật nên thơ, cao đẹp.Đối với những người con đất Việt họ luôn mang trong mình một tình yêu Tổ Quốc thiết tha nhất Mang hết ca một dáng hình Việt Nam vào một bài thơ “Đất Nước" nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đã thể hiện những nhận thức, khám phá mới mẻ về Đất Nước của tuổi trẻ thành thị miền Nam trong thời chống Mỹ Trên nền văn hoá dân gian vững chắc, tác giả đã hướng sự tìm tòi, suy ngẫm tới nhiều bình diện như lịch sử, địa lý, phong tục,…để làm nổi bật tư tưởng Đất Nước của Nhân Dân và gợi ý thức trách nhiệm của mỗi người trước vận mệnh của Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm viết: “ Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa ” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ thì bới sau đầu Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn Cái kèo, cái cột thành tên Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đất Nước có từ ngày đó … sông xuôi " Khi nói đến Nguyễn Khoa Điềm, từ trong tiềm thức của mỗi người yêu văn chương đều không thể quên phong cách thơ ông là phong cách thơ trữ tình chính luận Thơ Nguyễn Khoa Điềm lôi cuốn người đọc bởi xúc cảm lắng đọng, giàu chất suy tư, thể hiện tâm tư của người trí thức tham gia tích cực vào cuộc chiến đấu của nhân dân Một trong những kiệt tác của Nguyễn Khoa Điềm phải kể đến đoạn trích “Đất nước” thuộc chương V của “Trường ca mặt đường khát vọng” được tác giả hoàn thành ở chiến khu Trị - Thiên năm 1971, in lần đầu năm 1974 Tác phẩm đã xây dựng thành công tư tưởng “Đất nước là của nhân dân”, do nhân dân bảo vệ và gìn giữ muôn đời trên cả 3 bình diện: chiều rộng của không gian địa lý chiều dài của lịch sử và chiều sâu văn hóa Nhà thơ như đứng trước hàng trăm những câu hỏi “Đất nước này là do ai làm ra? Sẽ do ai bảo vệ và gìn giữ muôn đời? Để trả lời cho những câu hỏi ấy, Nguyễn Khoa Điềm ngược dòng cảm xúc của mình để đi tìm về cội nguồn của đất nước 9 câu thơ đầu đó là sự lý giải Đất nước có từ bao giờ : “Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi Ở bài thơ này, Nguyễn Khoa Điềm đã chọn điểm nhìn gần gũi để miêu tả một đất nước tự nhiên, bình dị mà không kém phần thiêng liêng, tươi đẹp Hình ảnh đất nước trong đoạn thơ đầu hiện lên muôn màu muôn vẻ, sinh động lạ thường, lắng đọng trong tâm tưởng ta qua những nét đẹp về phong tục, tập quán, văn hóa, truyền thống mang đậm dấu ấn con người Việt Câu thơ mở đầu được viết theo thể câu khẳng định “Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi” Với cách vào đầu rất tự nhiên ấy, nhà thơ khẳng định: Đất Nước đã có từ rất lâu, có trước khi ta sinh ra vì thế khi ta lớn lên thì ta đã thấy Đất Nước Bốn chữ cuối của câu thơ vang lên đầy tự hào “Đất Nước đã có rồi” Đó là lời khẳng định chắc nịch về sự trường tồn của đất nước qua mấy ngàn năm lịch sử dựng nước và giữ nước.Hai câu thơ tiếp theo nhà thơ diễn tả cụ thể về sự ra đời của đất nước Nói về lịch sử mấy ngàn năm của đất nước, Nguyễn Khoa Điềm không dùng những sử liệu như nhiều nhà thơ khác Ông dùng lối kể đậm đà của dân gian: Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc Tác giả cho rằng Đất Nước có trong cái “ngày xửa ngày xưa” Nghĩa là Đất Nước có từ rất lâu đời, có tự ngày xưa Đất Nước có từ trước khi những câu truyện cổ ra đời rồi khi những câu truyện cổ có mặt trong đời sống tinh thần của ta, ta lại thấy Đất Nước hiện diện trong truyện cổ Đó là Đất Nước của một nền văn học dân gian đặc sắc với những câu chuyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết Chính những câu chuyện cổ và những bài hát ru thuở ta còn nằm nôi là nguồn sữa ngọt lành chăm bẵm cho ta cái chân thiện mĩ và lớn lên ta biết yêu đất nước con người Về ý nghĩa của truyện cổ với đời sống tinh thần con người, nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ đã xúc động mà viết nên: Tôi yêu truyện cổ nước tôi Vừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa Thương người rồi mới thương ta Yêu nhau dù mấy cách xa cũng gần (Truyện cổ nước mình) Đến với câu thơ thứ hai nhà thơ diễn tả Đất Nước có trong “miếng trầu bây giờ bà ăn” Gợi nhắc phong tục ăn trầu của người Việt Đất nước không đâu xa ngay trong những ước vọng, phẩm chất của con người Việt Nam chúng ta “bắt đầu” sự xuất phát điểm, miếng trầu rất cụ thể gần gũi nhưng cũng rất xa xưa, tục ăn trầu, nhưng cũng không thể nhận biết chính xác từ bao giờ Khẳng định về quá khứ xa xưa Đó là tục lệ trong cưới hỏi, ma , chay,…các lễ hội, gợi cho ta nhớ đến sự tích trầu cau, bài ca về tình nghĩa vợ chồng , anh em yêu thương nhau, tình cảm thủy chung Bắt đầu và bây giờ, cách nhau 3 từ nhưng cho thấy quá trình phát triển của đất nước, bền bỉ theo thời gian, chưa bao giờ mất đi và mãi mãi tồn tại Miếng trầu là biểu tượng của tình yêu, vật chứng cho lứa đôi cũng là biểu tượng tâm linh của người Việt Từ phong tục ăn trầu, tục nhuộm răng đen cũng ra đời: Những cô hàng xén răng đen Cười như mùa thu tỏa nắng (Hoàng Cầm) Đất nước phát triển, trưởng thành qua cụm từ “lớn lên” trong quá trình bảo vệ và chống giặc ngoại xâm.Tác giả mượn lại truyền thuyết Thánh Gióng, nằm trong tín ngưỡng tôn kính của người Việt về chàng trai làng Phù Đổng và truyền thống yêu nước chống quân xâm lược Đất nước còn hiện lên qua những thói quen, tập tục lâu đời, tóc mẹ bới sau đầu, hình ảnh người phụ nữ miền Nam, nhưng hóa ra cách làm đẹp ấy lại là cả một quá trình.Nét đẹp đảm đang, khéo léo, chăm chỉ giỏi giang của người phụ nữ Câu thơ gợi nhắc cho ta nhớ đến truyền thuyết Thánh Gióng, chàng trai Phù Đổng Thiên Vương nhổ tre làng Ngà đánh giặc, gợi lên vẻ đẹp khỏe khoắn của tuổi trẻ Việt Nam kiên cường, bất khuất: Ta như thuở xưa thần Phù Đổng Vụt lớn lên đánh đuổi giặc Ân Sức nhân dân khoẻ như ngựa sắt Chí căm thù ta rèn thép thành roi Lửa chiến đấu ta phun vào mặt Lũ sát nhân cướp nước hại nòi (Tố Hữu) Giọng thơ thâm trầm, trang nghiêm làm cho suy từ về cội nguồn Đất Nước giàu chất triết luận mà vẫn thiết tha, trữ tình Cách cảm nhận, lí giải cội nguồn Đất Nước bằng những hình ảnh bình dị, thân thuộc đã khẳng định rằng: Đất Nước gần gũi, thân thuộc, bình dị ngay trong đời sống mỗi người Câu thơ: “Tóc mẹ thì bới sau đầu” nhắc đến chúng ta nghe về thứ tập tục làm nên nét riêng của người phụ nữ VN truyền thống Đất nước trưởng thành từ những giọt mồ hôi tần tảo dầm mưa giãi nắng Hạt thóc, hạt gạo thấm mồ hôi, thấm nhọc nhằn nuôi lớn biết bao những thế hệ Đất nước lớn lên từ những gian khổ của cha và từ những lo âu của mẹ: “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” Đó là chất liệu của ca dao tục ngữ, đó là tình, là nghĩa, là lời thề vàng đá, là lối sống thủy chung, son sắt của những cặp vợ chồng Việt Nam Câu thơ “Cái kèo, cái cột thành tên” nói đến tục đặt tên con xấu cho dễ nuôi Thủ pháp nghệ thuật liệt kê trong câu thơ thứ 8“Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng” chỉ ra những bước để tạo ra hạt gạo - một đất nước có nền văn minh lúa nước, luôn bảo vệ hạt giống, cốt cách con người Việt Nam Những vẻ đẹp do cha mẹ truyền cho con tiếng nói, thầy cô truyền cho học trò chữ viết, ông cha truyền lại cho con cháu lối sống và nếp nghĩ thông qua ca dao tục ngữ Và chính nhân dân là những người đã truyền lại những vẻ đẹp của đất nước, những nét đẹp văn hóa của người Việt Nam Dần dần tác giả nhận ra: “Đất Nước có từ ngày đó ”, ta không biết ngày đó là ngày nào chỉ biết đó là từ rất xưa, rất xa Chỉ biết rằng đất nước có từ lúc những huyền thoại, truyền thuyết, từ lúc dân tộc hình thành phong tuc tập quán, từ lúc dân Việt mình không tiếc máu xương để giữ từng tấc đất thiêng liêng và dùng bàn tay lao động để xây dựng đất nước Đất nước có trong hạt gạo ta ăn hàng ngày, vẻ đẹp hạt gạo và nghệ thuật liệt kê chỉ ra đó là biểu tượng của đất nước với nền văn minh lúa nước.Một hình ảnh đơn sơ ta cũng thấy được quá trình lao động của người nông dân ta.Cũng là Tác giả đang thể hiện quá trình hình thành phát triển của đất nước.Đất nước có từ ngày đó như một lời khẳng định đất nước có từ xa xưa nhưng không xa xôi trừu tượng mà hiện hữu thân thương gần gũi, trong cuộc sống của chúng ta.Khi trả lời câu hỏi đất nước có từ bao giờ, nhà thơ đã vận dụng các yếu tố của văn học dân gian như truyện cổ tích, truyền thuyết, thành ngữ, tục ngữ, ca dao nhằm tái hiện hình ảnh đất nước thân thương dễ hình dung dễ tưởng tượng, khác hẳn cái nhìn về đất nước của các nhà thơ xưa và nay Đất Nước không phải ở đâu xa, mà nó gắn với những kỉ niệm riêng tư của mỗi chúng ta: Đất là nơi anh đến trường, Nước là nơi em tắm Nhà thơ dùng phép chiết tự tách đôi khái niệm đất nước thành hai vật thể hữu tình “Đất là ”, “Nước là…” Bằng cách ấy, cái khái niệm trừu tượng xa xôi kia trở thành cụ thể và gần gũi Thì ra đất nước gắn bó với máu thịt của từng con người Đất là con đường hàng ngày anh vẫn đến trường, Nước là thứ hàng ngày em vẫn tắm ở bến quê Đất Nước làm cho tình yêu của anh và em đẹp hơn Ngược lại tình yêu của anh và em làm cho đất nước thêm sinh sôi nảy nở Cứ như thế, từ cái riêng, nhà thơ nâng lên thành cái chung: Đất Nước là nơi ta hò hẹn Đất nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm Đất Nước là nơi ta hò hẹn, nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm Tất cả đều bình dị, cụ thể gần gũi đáng yêu với anh, và em, với mỗi chàng trai cô gái Nó thấm vào máu vào hồn của mỗi chúng ta Tình yêu của con người Việt Nam trong sáng như đất và nước Họ chọn đất nước làm nơi hò hẹn gặp gỡ của tình yêu Đất nước chứng kiến cho tình yêu của con người và con người hóa tình yêu của mình vào đất nước Đất Nước, không chỉ là nơi nảy sinh tình yêu đôi lứa “anh” và “em”, mà đó còn núi sông rừng bể bao la : Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc” Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi” Nhà thơ tiếp tục tách Đất và Nước ra làm hai để ông suy ngẫm và khẳng định không gian lãnh thổ của Đất Nước Linh hồn của Đất Nước được kết tinh trong chiều sâu của thời gian và không gian Thời gian đằng đẵng Không gian mênh mông Hai câu thơ ngắn gọn, cô đọng kết hợp 2 từ láy “đằng đẵng, mênh mông”, nhà thơ đã bao quát được chiều dài, chiều sâu thăm thẳm của thời gian và chiều rộng vô cùng của không gian Để từ đó ông khẳng định từ khi hình thành, phát triển cho đến nay, Đất Nước là nơi dân minh đoàn tụ Đất nước chính là nơi sinh tồn và phát triển của bao thế hệ người Việt Nam Không gian lãnh thổ ấy được tạo lập từ thuở sơ khai với những truyền thuyết về nguồn góc tổ tiên Theo mạch suy tưởng ấy, nhà thơ tiếp tục cảm nhận đất nước Đất là nơi chim về Nước là nơi rồng ở Lạc Long Quân và Âu Cơ Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng Nếu như Nguyễn Trãi phát hiện ra đất nước qua các triều đại phong kiến hùng mạnh : Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền Độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên xưng đế một phương Thì Nguyễn Khoa Điềm lại đưa ta trở về với cội nguồn rất xa xưa của dân tộc qua huyền thoại chim về rồng ở Đất nước này đã trở thành đất nước rồng tiên Mẹ Âu Cơ lấy cha Lạc Long Quân đẻ ra bọc trứng từ đó sinh ra khái niệm đồng bào Và sự nghiệp mở mang bờ cõi được bắt đầu từ cuộc chia li lịch sử đầu tiên của dân tộc:“Âu Cơ mang năm mươi người con lên núi, Lạc Long Quân mang năm mươi người con xuống biển” Chia li mà vẫn gắn bó thủy chung vì bổn phận với non sông đất nước, đây là một nét đẹp tạo nên bản sắc văn hóa của con người Việt Nam Để từ đó, tất cả các dân tộc trên đất nước Việt Nam đều là anh em trong quan hệ máu thịt Tư tưởng nước Việt Nam là một, dân tộc Việt Nam là một được gợi ra chính từ cái tình yêu nguyên thủy ấy Khổ thơ như một lời thầm thì về tình non nước,về cội nguồn truyền thống ông cha Lần thứ ba Nguyễn Khoa Điềm sử dụng biện pháp chiết tự, tách đôi khái niệm đất nước thành hai vật thể hữu tình để nói về tổ tiên người Việt, khẳng định những truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc Và chính nhữngtruyền thống văn hoá vững bền ấy, tạo nên mạch ngầm chảy từ quá khứ nối liền với hiện tại và tương lai Trên cơ sở đó, nhà thơ đã thức dậy lòng yêu nước, niềm tự hào về dòng máu Lạc Hồng, dòng máu con rồng cháu tiên, nhắc nhở thế hệ trẻ phải biết kế tục truyền thống của cha ông, của Đất Nước Những ai bây giờ Yêu nhau và sinh con đẻ cái Gánh vác phần người đi trước để lại Dặn dò con cháu chuyện mai sau Yêu nước, lớp lớp con cháu người Việt nối bước cha ông, gánh vác trên vai trách nhiệm xây dựng và bảo vệ đất nước Cảm xúc và suy tư, trữ tình và chính luận khiến những câu thơ trên có sức lay động lớn đến tâm hồn người đọc về ý thức trách nhiệm của mỗi chúng ta: Dù người mất hay còn thì truyền thống dân tộc, đạo đức cha ông, các thế hệ con cháu phải có trách nhiệm kế thừa và phát huy Quá khứ, hiện tại, tương lai đã gắn kết trong một ý thức cộng đồng bền chặt, là nguồn sức mạnh và cũng là phẩm chất tâm hồn dân tộc đã được nhà thơ lý giải qua những hình tượng thơ giàu tính thẩm mỹ: Hàng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ Hai chữ “cúi đầu” thể tình cảm thành kính, thiêng liêng, chạm vào tình cảm cội nguồn, khơi dậy trong lòng người truyền thuyết va Hùng dựng nước “Tổ” là cội nguồn, giống nòi của dân tộc, là tổ tiên là nhân dân thuở trước Xúc động và đáng trân trọng biết bao thái độ thành kính của nhà thơ hướng về quá khứ, cội nguồn của dân tộc.Cúi đầu để hướng về lịch sử về những Tổ Hùng Vương đã góp công dựng nên nước nhà Âu Lạc mà nay là nước Việt Nam hùng cường sánh vai bốn bể năm châu Người Việt mình dù đi khắp thế giới nhưng trong tâm linh của họ luôn có một ngôi nhà chung để quay về Đó chính là Quê cha đất Tổ Vua Hùng Trong anh và em hôm nay Đều có một phần Đất Nước Lâu nay, trong suy nghĩ của nhiều người, đất nước, quê hương, Tổ quốc, dân tộc luôn là những khái niệm trừu tượng Với nhà thơ trẻ đang đối mặt với cuộc chiến tranh khốc liệt một mất một còn, đất nước gần gũi, thân thiết Điều này chưa hẳn đã mới, trong ca dao, dân ca có không ít những câu hát như thế: Anh đi anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương Nhớ ai dãi nắng dầm sương Nhớ ai tát nước bên đường hôm nao Quê hương là tất cả những gì gắn bó, ruột rà với con người Đó là người ta yêu tha thiết Đó là buổi sáng làm đồng Đó cũng là từng miếng ăn quê kiểng mỗi ngày Song, cái mới ở khổ thơ Nguyễn Khoa Điềm là đất nước ở trong mỗi một con người, đất nước ở trong ta chứ không ở ngoài ta (Trong anh và em hôm nay / Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm / Đất Nước là máu xương của mình) Đó là một nhận thức mới về đất nước Nhận thức ấy được nêu ra để dẫn dắt đến một ý tứ khác của những dòng thơ ở cuối khổ này (từng cá nhân phải làm gì cho đất nước) Bốn dòng thơ kế tiếp mở rộng ý ban đầu: Khi hai đứa cầm tay Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm Khi chúng ta cầm tay mọi người Đất Nước vẹn tròn to lớn Hai câu thơ (bốn dòng) được câu trúc giống nhau theo kiểu cấu trúc của câu có điều kiện trong văn xuôi hay lời nói thông thường: Khi Đất Nước Hai câu thơ cũng là những lời khẳng định (kết quả của sự nhận thức) về một chân lý Cả bốn dòng chỉ có một hình ảnh, lại là hình ảnh mang tính tượng trưng: cầm tay diễn tả sự thân thiết, tin cậy, yêu thương lẫn nhau Hình ảnh ấy đi liền với những tính từ chỉ mức độ (hài hòa, nồng thắm, vẹn tròn, to lớn) Bởi vậy, dù ý tứ tuy không phải là quá mới mẻ, song, những câu thơ ấy lại có sức nặng của tình cảm chân thành Những câu thơ này còn có một tầng nghĩa thứ hai, tác giả không trực tiếp nói ra Đó là đất nước không phải là một khái niệm trừu tượng, càng không phải là một giá trị bất biến, có sẵn Đất nước là một thực thể sống và sự sống ấy ra sao ở về phía tất cả những con người trong đất nước đó Nói rõ ràng ra, đó là mối quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng, giữa mỗi một con người với đất nước Nhưng như thế thì còn gì là thơ nữa! Từ câu chuyện hiện tại, nhà thơ tiếp tục mạch cảm xúc và suy nghĩ về đất nước ở tương lai: Mai này con ta lớn lên Con sẽ mang Đất Nước đi xa Đến những tháng ngày mơ mộng Đất nước không chỉ có ngày hôm qua và hôm nay Đất nước của ngày mai Từng thế hệ kế tiếp sẽ làm cho đất nước trường tồn mãi mãi Trong hoàn cảnh cuộc kháng chiến khốc liệt thời bấy giờ, phải thấy ở những câu thơ trên còn là một khát vọng: đất nước sẽ hòa bình, đất nước sẽ tươi đẹp và còn nhiều hơn thế nữa Những khổ thơ cuối, nhà thơ nêu lên trách nhiệm của cá nhân đối với Đất Nước: Em ơi em đất nước là máu xương của mình Phải biết gắn bó và san sẻ Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời Câu trúc của câu thơ cũng theo kiểu suy luận: Đất Nước là nêu lên một tiền đề Từ tiền đề ấy, phải biết / phải biết để làm nên Câu thơ giàu chất duy lý nhưng không lên gân mà trở thành lời nhắn nhủ tha thiết, ở đây có những từ tượng trưng rất đáng chú ý: máu xương, gắn bó, san sẻ, hóa thân, dáng hình, muôn đời Sau rất nhiều suy nghĩ cụ thể về đất nước, đến đây nhà thơ khẳng định Đất Nước là máu xương của mình Máu xương là sự sống Rất ít trường hợp người ta ví một điều gì với máu xương, bởi nó biểu trưng cho sự thiêng liêng Đất nước là máu xương có nghĩa là đất nước tồn tại như một sự sống và để có sự sống ấy hẳn phải có rất nhiều hy sinh Quả đúng như vậy, biết bao con người, bao thế hệ đã ngã xuống cho sự sống còn của đất nước Vì thế, mỗi một con người phải biết gắn bó và san sẻ Gắn bó là yêu thương, quan hệ mật thiết với nhau Từ gắn bó ấy mới có thể san sẻ, san sẻ về trách nhiệm, san sẻ niềm vui, niềm hạnh phúc cho nhau Đất nước do ai làm nên Nguyễn Khoa Điềm từng viết: “Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái Gót ngựa của Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín con voi góp mình dựng Đất tổ Hùng Vương Những con rồng nằm im góp dòng sông xanh thẳm Người học trò nghèo giúp cho Đất Nước mình núi Bút non Nghiên Con cóc, con gà quê hương cùng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh[9] Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi Chẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống ông cha Ôi Đất Nước sau bốn ngàn năm đi đâu ta cũng thấy Những cuộc đời đã hóa núi sông ta… Em ơi em Hãy nhìn rất xa Vào bốn ngàn năm Đất Nước Năm tháng nào cũng người người lớp lớp Con gái, con trai bằng tuổi chúng ta Cần cù làm lụng Khi có giặc người con trai ra trận Người con gái trở về nuôi cái cùng con Ngày giặc đến nhà thì đàn bà cũng đánh Nhiều người đã trở thành anh hùng Nhiều anh hùng cả anh và em đều nhớ Những em biết không Có biết bao người con gái, con trai Trong bốn ngàn lớp người giống ta lứa tuổi Họ đã sống và chết Giản dị và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất Nước Họ giữ và truyền cho ta hạt lúa ta trồng Họ chuyền lửa cho mỗi nhà, từ hòn than qua con cúi Họ truyền giọng điệu mình cho con tập nói Họ gánh theo tên xã, tên làng trong mỗi chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trông cây hái trái Có ngoại xâm thì chống ngoại xâm Có nội thù thì vùng lên đánh bại Để Đất Nước này là Đất Nước Nhân dân Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại Dạy anh biết “yêu em từ thuở trong nôi” Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy Đi trả thù mà không sợ dài lâu Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu Mà khi về Đất Nước mình thì bắt lên câu hát Người đến hát khi chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi…” Chính những con người vô danh bình thường làm nên Tất cả hình sông thế núi đều là do những con người bình thường làm nên, thậm chí vô danh ( cảm nhận qua hai phương diện là địa lý và lịch sử ) Theo tư tưởng của những người am hiểu về địa lý, đất nước là những địa danh,dân cư, vùng miền, dân tộc.Nhưng với Nguyễn Khoa Điềm lại khác, ông quan niệm đất nước là do nhân dân làm ra không phải do thiên tạo ( trầm tích, huyền thoại của người dân Việt Nam ) Tác giả lựa chọn 8 địa danh, 8 tên gọi nổi tiếng mang tính chất biểu tượng 1 là yêu thương tình nghĩa, 2 tinh thần hiếu học, 3 là cần cù chăm chỉ Những danh lam thắng cảnh được sắp xếp theo trình tự từ bắc vào nam đại diện cho ba phẩm chất Hình ảnh của nàng Tô Thị ở Lạng Sơn, chờ chồng hóa đá, trong cuộc sống đời thường có nhiều những người mẹ , người chị, em gái, người yêu chờ chồng, chờ người yêu trở về.Trong 4000 năm ấy là 4000 năm giữ nước với những cuộc chiến tranh chống giặc ngoại xâm ( núi Vọng Phu ) Những ao đầm để lại không phải do thiên tạo, do tinh thần đấu tranh chống giặc ngoại xâm của Thánh gióng năm nào Đất nước còn được tạo nên bởi lao động xây dựng xóm làng và tinh thần hiếu học.Hóa ra núi hình bút non, non nghiên không phải do tạo hóa mà là do những người học trò nghèo về vật chất nhưng lại chăm chỉ cần cù, kiên trì học tập hóa thân thành những núi bút non nghiên ở Quảng Ngãi.Hạ Long một trong những kì quan của thế giới hóa ra được hình thành bởi những con người vô danh và con vật bé nhỏ.Con cóc con gà, những con vật đầu tiên họ nhìn thấy khi khai hoang, cũng có thể hiểu những hòn đảo nhỏ này mang hình ảnh con cóc con gà Cũng có những tên gọi được tạo bởi lao động , người đặt tên cho đất : núi bà Đen, núi bà Điểm, huyện Châu Đốc… Ở góc nhìn lịch sử, tư duy của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm khác với thơ ca xưa.Trong thơ xưa, Nguyễn Trãi nhìn về lịch sử theo hướng của những người nghiên cứu về lịch sử, sự tiếp nối của các triều đại phong kiến: “Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần Bao đời gây nền độc lập Cùng Hán , Đường, Tống , Nguyên mỗi bên xưng đế một phương” Còn với Nguyễn Khoa Điềm ông nhìn về 4000 năm dựng nước và giữ nước Đó là biết bao những thế hệ người Việt Nam ra trận và ngã xuống để biết bao những thế hệ lại vùng đứng lên mà ta không hề nhớ mặt đặt tên (cũng không đề cập tới những anh hùng dân tộc) Chính nhân dân vô danh đã bảo vệ quê hương bằng máu xương của mình Với 5 câu thơ bắt đầu với một chủ ngữ duy nhất là từ “Họ” Một lần nữa tác giả chỉ ra những cống hiến thầm lặng của nhân dân trong quá trình bảo vệ , gìn giữ và phát triển đất nước Từ hạt gạo dẻo thơm ta ăn hàng ngày là nhân dân truyền lại, cho đến ngọn lửa ẩn dụ cho nền văn minh mang tên sức sống của dân tộc Việt Nam được lặng lẽ gửi gắm từ thời kì này qua thời kì khác Tiếng mẹ đẻ là đặc điểm của một dân tộc, là đặc trưng của quốc gia cũng được nhân dân bảo vệ và gìn giữ Đất đai dịa lý có được cũng do nhân dân đi khai hoang mà thành Tất cả đều là sự đóng góp , cống hiến thầm lặng của nhân dân, bảo vệ quê hương trong suốt 4000 năm chống thù trong giặc ngoài Được viết liền mạch theo lối vắt dòng và diễn tả bằng lối phủ định để khẳng định Nó giống như một tuyên ngôn sôi nổi mang hình thức tranh luận để khẳng định mạnh mẽ những hi sinh to lớn của nhân dân Tiếp đến, câu thơ thứ ba: “Ôi đất nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy” sử dụng thán từ “Ôi” – một câu cảm thán Nhà thơ như không giấu nối lòng mình, bộc lộ cảm xúc nghẹn ngào trước những hi sinh vĩ đại của nhân dân Nếu như Nguyễn Trãi nhìn nhận lịch sử đất nước ta theo lối của một nhà sử gia chính thống thì Nguyễn Khoa Điềm lại nhìn nhận lịch sử theo lối gợi mở lịch sử Ông xoáy sâu và nhấn mạnh vào con số “bốn ngàn năm” Bốn ngàn năm ấy là bốn ngàn lớp người Việt Nam ra trận, là bốn ngàn thế hệ người Việt Nam ra trận, lớp cha trước lớp con sau cũng thành đồng chí chung câu quân hành Đó là một cuộc chạy đua tiếp sức của người dân Việt Nam Nói về lịch sử bốn nghìn năm của đất nước, nhà thơ không nhắc lại các triều đại, các anh hùng nổi tiếng mà tập trung nhấn mạnh vai trò của những con người vô danh: Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Họ đã sống và chết Giản dị và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất Nước Họ đã làm ra Đất Nước bằng chính những công việc hằng ngày và trong suốt cuộc đời họ: Nhưng họ đã làm ra Đất Nước Họ giữ và truyền cho ta hạt lúa ta trồng Họ chuyền lửa qua mỗi nhà, từ hòn than qua con cúi Họ truyền giọng điệu mình cho con tập nói Họ gánh theo tên xã, tên làng trong mỗi chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng cây hái trái Có ngoại xâm thì chống ngoại xâm Có nội thù thì vùng lên đánh bại Họ truyền cho nhau ngọn lửa mang tên sức sống của dân tộc Việt Nam Họ bảo vệ đất đai xứ sở từ thời vua Hùng cầm gươm đi mở cõi Họ đã gìn giữ và truyền lại cho các thế hệ sau mọi giá trị văn hóa, văn minh tinh thần và vật chất của đất nước, của dân tộc: hạt lúa, ngọn lửa, tiếng nói, ngôn ngữ dân tộc, cả tên xã, tên làng và truyền thống chống thù trong giặc ngoài Thành công nghệ thuật của đoạn thơ này chính là là sự vận dụng những yếu tố dân gian kết hợp với cách diễn đạt và tư duy hiện đại, tạo ra màu sắc thẩm mĩ vừa quen thuộc lại vừa mới mẻ Chất liệu văn hóa, văn học dân gian được sử dụng tối đa đã tạo nên không khí, giọng điệu, không gian nghệ thuật riêng: vừa có sự bình dị, gần gũi, hiện thực, lại vừa bay bổng, mơ mộng của ca dao, truyền thuyết nhưng lại mới mẻ qua cách cảm nhận và cách diễn đạt bằng hình thức thơ tự do Có thể nói chất dân gian đã thấm sâu vào tư tưởng và cảm xúc của tác giả, tạo nên đặc điểm nghệ thuật độc đáo của đoạn thơ này Qua đoạn trích Đất Nước, chúng ta phần nào nhận thấy đặc điểm của phong cách thơ Nguyễn Khoa Điềm là sự kết hợp giữa chính luận với trữ tình, giữa suy tưởng với cảm xúc cùng ngôn ngữ thơ bình dị, gần gũi, nồng hơi thở cuộc sống Tính chính luận đã làm sáng đẹp chất trí tuệ hài hòa với chất trữ tình đậm đà Đoạn thơ đã “nhịp mãi một tấm lòng sứ điệp” để ta thêm yêu và tự hào vể Đất Nước Việt Nam 4000 năm lịch sử Qua đó ta có thể thấy, dù ở lĩnh vực địa lý, lịch sử hay văn hoá, “Đất nước này là của nhân dân”, sẽ do nhân dân bảo vệ và gìn giữ muôn đời Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đã chưng cất, lắng ủ và lên men trong tiếng thơ của mình, vẻ đẹp duyên dáng nhuần nhị của những thi liệu văn hóa văn học dân gian ... dân gian: Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc Tác giả cho Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa” Nghĩa Đất Nước có từ lâu đời, có tự Đất Nước có từ... yếu tố văn học dân gian truyện cổ tích, truyền thuyết, thành ngữ, tục ngữ, ca dao nhằm tái hình ảnh đất nước thân thương dễ hình dung dễ tưởng tượng, khác hẳn nhìn đất nước nhà thơ xưa Đất Nước. .. hồn Tình yêu người Việt Nam sáng đất nước Họ chọn đất nước làm nơi hò hẹn gặp gỡ tình yêu Đất nước chứng kiến cho tình u người người hóa tình u vào đất nước Đất Nước, khơng nơi nảy sinh tình u