Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 28.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 739, hàng thứ ba từ lên, bắt đầu xem từ câu cuối “Tiểu hạnh giả Vô Lượng Thọ Kinh Sao vân: tiểu hạnh đẳng giả, thập tín Bồ Tát danh vi tiểu hạnh, đối bất thối cố” Thập tín, y theo Kinh Lăng Nghiêm nói, thập tín Bồ Tát, Lăng Nghiêm Đại Thừa, viên giáo Từ sơ tín vị đến thất tín vị, học tập đến chỗ Thất tín “tâm hộ pháp” Quả vị Bồ Tát chứng tương đương với Tiểu thừa A la hán Tương đương cho đoạn phiền não tương đương Kiến tư phiền não hồn tồn đoạn rồi, trí tuệ khơng tương đương Bồ Tát Đại Thừa thất tín vị, trí tuệ siêu việt A la hán nhiều Đây chỗ khác Đại Thừa Tiểu thừa Đoạn phiền não tương đồng, trí tuệ khơng tương đồng Vì thất tín vị hộ pháp Tâm hộ pháp chỗ này, Tiểu thừa nói lậu tận, sáu loại thần thông đầy đủ, kiến tư phiền não đoạn Tiểu thừa thiên chân Niết bàn, chứng đắc địa vị này, Tiểu thừa lục thơng A la hán, hộ trì chánh pháp Từ biết việc hộ pháp thật khơng dễ dàng Sự hưng suy Phật Pháp hoàn toàn nơi hộ pháp Năm xưa đức Thế Tôn cịn thế, đem sứ mệnh hộ pháp phó thác cho quốc vương đại thần, trưởng giả cư sĩ Họ có quyền có thế, có lực hộ trì chánh pháp Chúng ta thấy năm xưa Thế Tôn thế, suốt đời Ngài thị cho tám tướng thành đạo, từ cõi trời Đâu Suất giáng sanh hoàng cung, phụ thân Ngài đại vương Tịnh Phạn Mười 19 tuổi buông bỏ kế thừa vương vị tham học, Ngài biểu pháp, đại biểu cho phần tử tri thức mà ngày Phần tử tri thức hiếu học, rời nhà tham học Trong trình tham học, Ngài hoàn toàn dùng phương thức tăng khổ hạnh Thực thị cho thấy Lúc cuối Phật nhập diệt, tôn giả A nan khải thỉnh việc cho Phật chúng nương làm Thầy, học với Phật, Phật không nữa, chúng học với ai? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 Nương làm thầy? Phật không định người nào, dặn “lấy giới làm thầy”, lại bổ sung câu “lấy khổ làm thầy” Đó trì giới, phải biết chịu khổ Cho nên lúc Thế Tôn cầu học thị cho trì giới, chịu khổ Trì giới gì? giữ pháp, giữ quy củ Tham học đến nơi phải tuân thủ theo quy củ nơi địa phương đó, người ta hoan nghênh Đương thời Ấn Độ đất nước tơn giáo tồn giới Mỗi tơn giáo có giới luật, quy củ khác Phật phải tuân thủ Đến Bà la mơn giáo giữ quy củ Bà la mơn; đến Du Già giữ quy củ Du Già; đến Ấn Độ giáo giữ quy củ Ấn độ giáo, lúc gọi Bà la mơn giáo, tức gọi Ấn độ giáo Du Già, Số luận đến nhà phải giữ quy củ nhà đó, người ta hoan nghênh Đây biểu diễn văn hóa đa nguyên Phật khắp nơi tham học, muốn học, muốn biết Làm người học trò tốt, người học trò hiếu học, giữ phép tắc, biểu diễn cho 12 năm, đến năm 30 tuổi, 19 tuổi đến năm 30 tuổi ngài cầu học, 30 tuổi khai ngộ, sau khai ngộ vườn Lộc Uyển độ năm vị Tỳ kheo, tức thức triển khai dạy học, dạy 49 năm, 79 tuổi Ngài viên tịch Từ việc Thế Tôn đời hành nghi để xem, Phật Giáo khơng phải Tôn giáo Trong lúc Thế Tôn học tập, tôn giáo Ngài học qua, Cũng nói học thuật Ngài tập đại thành tôn giáo Tập đại thành học thuật Ấn độ ngài học qua Cuối cội bồ đề ngài buông bỏ hết sở học, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Ý nghĩa biểu pháp Phật thâm sâu Chúng ta lãnh hội được, muốn học Phật, phải học phương pháp Ngài, đường Ngài Chúng ta có thành tựu Ngài khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, tất pháp bình đẳng nhau, chăm học tập Cho nên Ngài khơng có thứ khơng thơng Trong lúc dạy học Ngài đích thực dạy học, giáo dục, Ngài khơng phải tơn giáo Học trị Phật Thích Ca Mâu Ni, qui y Tam bảo học trị thức đến lễ thầy giáo Đương thời Ấn độ nhiều tín đồ tơn giáo, thầy truyền giáo tơn giáo, học với Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chấp nhận, đệ tử, bình đẳng Cho nên Phật Giáo dùng lời đại mà nói đa nguyên văn hóa, giáo dục xã hội Thí dụ Bà la mơn nữ Kinh Địa Tạng, Bà la mơn giáo, người có tín ngưỡng tơn giáo, bà quy y Phật môn, không thay đổi tôn giáo Tôn giáo phụng thờ thiên thần, Bà la môn giáo Đại phạm thiên, giáo chủ họ Đại phạm thiên vương, khơng bảo họ thay đổi tín ngưỡng tơn giáo, đến nơi Phật học gì? Đến nơi Phật để học định, học huệ, quan trọng học trí tuệ Phải tuân thủ quy củ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 Phật giới định tuệ Nhờ giới đắc định, nhờ định khai tuệ Thập tín Bồ Tát chưa khai tuệ, thập tín Bồ Tát đắc định Thất tín vị hộ pháp tâm, Kinh Lăng Nghiêm nói rõ ràng A la hán chứng cửu thứ đệ định Tứ thiền bát định pháp gian A na hàm tam chứng bát định, thiền định cao gian A la hán lại tăng thêm bậc, pháp gian không có, định thứ chín Điều kinh nói cửu thứ đệ định Trí tuệ khai mở chưa? Vẫn cịn chưa Trí tuệ khơng phải trí tuệ phổ thông, mà minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Trong tơng mơn nói đại triệt đại ngộ, chưa đến Đó gì? đệ thập tín Thập tín tâm mãn, khai ngộ Vừa khai ngộ họ liền xa lìa mười pháp giới A la hán, thất tín vị, xa rời lục đạo luân hồi Tín thứ sáu bất thối tâm, họ cịn tứ thiền tứ không thiên Hai nơi đạo tràng tu hành họ Người lợi tứ thiền thiên, ngũ bất hoàn thiên Nếu tánh độn họ phải thơng qua tứ khơng thiên, chứng A la hán, thoát ly lục đạo luân hồi, đến thất tín vị khỏi lục đạo luân hồi Họ trú pháp giới Thanh văn, thập pháp giới Thanh văn, Duyên giác, Bồ Tát, Phật, pháp giới tứ Thánh Chúng ta xem đoạn văn ơng: Vị tâm vơ thối Tức bảo hộ nhậm trì tất pháp mơn Mà bầu khơng khí Phật tương tiếp với thân Kinh nói: tâm tinh an nhiên, trì khơng mất, từ trương mười phương Như Lai giao tiếp, gọi tâm hộ pháp Trên vị này, chưa thành Phật, cảm nhận bầu khơng khí Phật Người phương Đơng nói bầu khơng khí, khoa học nói từ trường, tức từ trường mười phương chư Phật, họ cảm nhận được, A la hán, kiến tư phiền não đoạn tận Hiện gian tìm không A la hán Không A la hán tìm khơng ra, sơ tìm khơng Thập tín Bồ Tát sơ tín vị khơng tìm Có thể có chưa có dun gặp qua Bồ Tát Sơ tín vị người nào? Họ vô ngã Trong Kinh Kim Cang nói vậy: Vơ ngã tướng, vơ nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng Họ chứng đắc Trong cảnh giới này, định tự tư tự lợi, định khơng có sai ta người, định khơng có tham sân si mạn nghi Những điều khơng có Thất tình ngũ dục tất khơng có, thập tín Bồ Tát rồi, tiêu chuẩn Vừa kiến tánh họ chân Phật, giả Phật Tu trì Phật Pháp, kinh giáo tăng thượng duyên, tứ duyên sanh pháp Thân nhân duyên người có, người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 bình đẳng, thân nhân duyên gì? Phật tánh Trong kinh điển Đại Thừa nói: “tất chúng sanh có Phật tánh”, q vị có, người người có, ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục tất có Có khơng có Phật tánh? Đã có Phật tánh, làm Phật Q vị nên làm Phật Đây Thế Tơn kinh giáo Đại Thừa nói với khơng lần Phật thường nói lời chân thật, nên nỗ lực Trong thức A lại da có chủng tử Phật, có chủng tử Bồ Tát, có chủng tử Thanh văn, Duyên giác, có chủng tử lục đạo Nói cách khác, chủng tử mười pháp giới, đầy đủ hết, A lại da A lại da vọng tâm, thành Phật phải dùng chân tâm, dùng vọng tâm Chúng sanh lục đạo dùng vọng tâm, dùng sai Cho nên lục đạo khổ! Pháp giới Tứ thánh dùng vọng tâm, tức thập tín: thất tín, bát tín, cửu tín, thập tín, bốn địa vị dùng vọng tâm, họ dùng Đúng nào? Hoàn toàn y giáo phụng hành Phật dạy làm làm Phật dạy không làm khơng làm Khởi tâm động niệm, nói tạo tác, y giáo phụng hành, hồn tồn tuân thủ không thêm bớt mảy may nào, Cho nên thất tín, bát tín, cửu tín, thập tín cõi Phương tiện hữu dư Phật Thích Ca Mâu Ni Từ sơ tín đến lục tín cõi Phàm thánh đồng cư, thăng cấp Địa vị thật nâng cao nhiều Nếu chứng đắc sơ tín niệm Phật vãng sanh, nói cho chư vị biết, khơng phải sanh cõi Phàm thánh đồng cư, mà sanh cõi Phương tiện hữu dư Những người niệm Phật vãng sanh cõi Hữu dư Phàm phu vãng sanh sanh cõi Phàm thánh đồng cư Thế giới Cực Lạc cõi đồng cư, có hai đường khơng có lục đạo Thế giới Cực Lạc khơng có ba đường ác, khơng có cõi A tu la, có hai cõi trời người, có! Thế giới ta bà lục đạo chúng sanh vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc, định huệ chưa thành tựu, sanh cõi đồng cư Trong đồng cư độ có tam bối cửu phẩm, người công phu tu hành không giống nhau, then chốt duyên phải thật buông xuống Hôm qua tiết lộ báo cáo nhà khoa học năm gần nghiên cứu Đây việc ba mươi năm gần đây, gần Khoa học phát lượng ý niệm nghĩ bàn Sự việc ba ngàn năm trước Thế Tơn nói tường tận, rõ ràng Đặc biệt tông Pháp tướng thức nói khởi nguyên vũ trụ, khởi nguyên sinh mệnh, ta từ đâu đến? tương lai ta đâu? Đều nói rõ ràng, thấu đáo Gần nhà khoa học phát hiện, người nghiên cứu ngày nhiều Hiện gặp phải việc phiền Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 phức, thiên tai nhiều Hiện cuối tháng tám rồi, dự tính tháng tám thiên tai tồn giới 200 lần, nhiên vượt qua rồi, 200 lần Từ năm nay, người đồng tu hội tập tư liệu tháng ba cho tôi, tháng ba, tháng tư, tháng năm, tháng sáu, tháng bảy, tháng tám, tần suất thiên tai tăng lên tháng Hình tháng ba có 50 lần, tháng tăng lên, tháng bảy có 170 lần, tơi nói tháng tám chắn vượt qua 200 lần, thực vượt qua rồi, lần sau nghiêm trọng lần trước Đây việc phiền phức! Nếu tháng tốt Tần suất tháng tăng lên Loại thiên tai hóa giải hay khơng? Ngày nhà khoa học nói với Ơng Bladen người Mỹ nói rõ ràng nhất, thấu đáo nhất, cần cư dân trái đất hồi đầu thị ngạn, từ bỏ ác làm thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm thiên tai hóa giải Đạo lý gì? khoa học nói: ý niệm thiện người chiêu cảm cảnh giới thiện, ác niệm cảm đến thiên tai Cho nên thiên đường ý niệm thiện tạo thành Thế giới Cực Lạc Thiên tai ác niệm tạo thành Tồn tự làm tự chịu, khơng phải người khác đặt, trái đất xảy vấn đề cộng nghiệp người cư trú trái đất Trong Kinh Lăng Nghiêm nói hay: Tham tâm cảm ứng đến thủy tai, sân nhuế cảm ứng đến hỏa tai Núi lửa phun trào nhiệt độ trái đất tăng lên, thuộc lửa Ngu si cảm ứng đến phong tai, ngạo mạn cảm ứng đến địa chấn Hoài nghi hoài nghi Thánh hiền, hoài nghi dạy học thánh hiền Đây thiên tai nghiêm trọng bốn loại trước Đây thiên tai gì? đại địa lỏng lẻo, rã rời ra, dễ dàng chìm xuống Hiện thấy nhiều nơi, tồn giới có, gọi hố tử thần, người Trung Quốc gọi hố trời, tức vô duyên vô cớ tự nhiên đám đất bị sụt hẳn xuống, tương lai trái đất chìm mảng mảng xuống đáy biển Đây ngun nhân gì? hồi nghi Năm độc tham, sân, si, mạn, nghi, thân mà nói, làm cho lục phủ ngũ tạng thân sinh bệnh, lây nhiễm vi rút, nói ung thư Đối với môi trường cư trú dẫn đến thiên tai nhiều Tham sân nhiều nước biển dâng lên, tương lai thành phố vùng duyên hải bị nhấn chìm Trong kinh điển Phật dạy đạo lý, phương pháp để tiêu tai miễn nạn Những điều tiến sĩ Bladen người Mỹ nói tương ưng với Phật Tơi tin tưởng người chưa xem qua kinh Phật, chưa tiếp xúc với Phật Giáo, họ từ lượng tử lực học cận đại mà phát ra, phát điều gì? ý niệm thay đổi môi trường vật chất, đặc biệt ý thức tập thể, cầu nguyện thực hiệu Tiến sĩ Giang Bổn Thắng người Nhật làm thí nghiệm hồ Tỳ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 bà, thí nghiệm truyền bá rộng, nhiều người hiểu được, họ dùng eo biển này, nước eo biển nước chết, 20 năm lại mùi vị khó ngửi, bẩn, loạn Ơng dùng nơi này, ơng tìm 350 người, mời Lão hòa thượng hướng dẫn người cầu nguyện tiếng đồng hồ Trong tiếng đồng hồ này, ông yêu cầu người buông bỏ tất vọng niệm, chuyên tâm ý đến câu nói, tâm nghĩ đến, miệng đọc câu đó, câu gì? nước hồ rồi, tơi yêu bạn, nước hồ rồi, đọc điều Hơn 350 người đọc câu này, đọc tiếng đồng hồ Sau ba ngày nước hồ thật Thật nghĩ bàn! Đây ý thức tập thể 350 người tất nghĩ việc Phải chuyên chú, tạp niệm, sản sanh hiệu lớn Nếu thực hiểu đạo lý này, thực chịu phát tâm, toàn tâm tồn ý, vạn dun bng xuống, cầu nguyện, thiên tai địa cầu khơng cịn Thiên tai trái đất khơng cịn nữa, thực khơng cịn Nhưng cầu nguyện trị trị gốc Tiến sĩ Giang Bổn nói với chúng tơi: này, nước hồ trì nửa năm, sau nửa năm lại bẩn, lại loạn Cho nên cầu nguyện hữu hiệu, trị trị gốc Trị gốc gì? Phật Thích Ca Mâu Ni đời thực hành, thị cho thấy, giảng kinh dạy học, trị gốc Giảng kinh dạy học người phá mê khai ngộ, mục tiêu giúp người phá mê sanh tín, mục tiêu thứ hai lên nữa, phá mê khai ngộ Quí vị nhập cảnh giới Phật, thực hữu ích! Đối với thân quí vị phải biết dùng, quí vị bị bệnh, năm trước viện nhỏ Sơn Tây 40 bịnh nhân ung thư, bệnh viện tuyên bố thọ mạng họ ba tháng, họ trở nhà, biết thọ mạng cịn ba tháng, khơng nghĩ nữa, lòng niệm A Di Đà Phật cầu vãng sanh, không ngờ đến ba tháng sau chưa vãng sanh, niệm thêm ba tháng nữa, sáu tháng sau đến bệnh viện kiểm tra ung thư khơng cịn Đây nguyên nhân gì? ý niệm Trong tâm có ý niệm tốt, khơng muốn bệnh nữa, nghĩ đến A Di Đà Phật A Di Đà Phật ý niệm thiện nhất, thiện điều thiện, khơng có thiện Nghĩ A Di Đà Phật, niệm A Di Đà Phật, thân bệnh khơng cịn Vậy liền hiểu được, đem ý niệm hồi hướng cho sơn hà đại địa, hồi hướng cho trái đất này, ngày niệm Phật hồi hướng cho nó, tai nạn trái đất khơng cịn Tuy khơng thể hồn tồn hóa giải, tin giảm nhẹ nhiều Nước biển dâng cao mét hóa giải thành nước biển dâng lên vài phân, làm đến trình độ này, vấn đề phải chân tâm Các nhà khoa học nêu họ có điều kiện, tâm địa tịnh có cơng phu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 tu thiền khá, gọi tu thiền tâm tịnh Nếu thực tìm tám ngàn người cứu giới Nhưng bình tĩnh mà quan sát tám ngàn người khơng dễ, tám trăm người tìm khơng rồi, đến đâu mà tìm được? Thực thân tâm tịnh, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần buông bỏ, đến đâu mà tìm được? lý mà nói chẳng sai chút nào, hoàn toàn tương ưng với Phật Pháp Nhưng thực tế thực không dễ dàng Đầu tiên phải tự độ trước, thân tự độ, khơng thể độ người khác Độ tha định phải tự độ trước, sau q vị có lực độ tha Tự độ phải thật làm, thật làm định phải nhớ cho kỹ xa rời giới định tuệ Xa rời giới định tuệ giả, thật Giới phải bắt tay từ đâu? Giới luật thấp Phật Pháp thập thiện nghiệp đạo: không sát sanh, không trộm cắp, không tà hạnh, không vọng ngữ, không nói hai lưỡi, khơng nói ác, khơng nói thêu dệt, khơng tham, khơng sân, khơng si Có mười thiện “thiện nam tử, thiện nữ nhân” kinh nói, Phật xưng q vị vậy, q vị có tư cách học Phật Nếu khơng phải thiện nam tử, thiện nữ nhân, q vị khơng cách tiến vào cửa Phật Vào cửa Phật tiếp nhận tam quy ngũ giới, đệ tử Phật thức, quy y Tam Bảo Tam quy tổng cương lĩnh tu học Phật môn Từ sơ phát tâm đến Như Lai địa định không xa rời ba nguyên tắc Quy Y Phật, Phật gì? Phật giác, tự tánh giác Quy y pháp, pháp tự tánh chánh, quy y tăng, tăng tự tánh tịnh Cho nên gọi tam tự quy Quy y tự tánh Tam Bảo Điều định phải hiểu Bên gọi trú trì Tam bảo Nó có tác dụng gì? tác dụng lớn Nó nhắc nhở thân Ví dụ thờ tượng Phật, nhìn thấy tượng Phật, ta liền nghĩ đến quy y Phật Ta phải giác mà không mê, quy y Phật giác mà không mê Nhìn thấy kinh điển ta liền nghĩ đến chánh mà khơng tà Nhìn thấy người xuất gia liền nghĩ đến ta phải tịnh mà không nhiễm Sáu tịnh, mảy trần khơng nhiễm Hình tượng nhắc nhở chúng ta, khơng có hình tượng qn Vì cơng đức trú trì Tam bảo lớn Đạo lý Luôn nhắc nhở ta, làm cho ta không dám sơ suất, không dám giải đãi, tuân thủ ngũ giới thập thiện Ngũ giới thập thiện giới luật Khơng có ngũ giới thập thiện giả Đạo lý định phải hiểu Học Phật Nhiều năm lại cảm thán, khắp giới rồi, đệ tử gia chưa làm thập thiện, mà thành tựu được? Đệ tử xuất gia Sa di luật nghi chưa làm được, mà thành tựu? Chúng ta phải hỏi người ta Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 làm được, lại không làm được, lẽ người không người xưa sao? Tôi cảm thấy người thơng minh trí tuệ chắn khơng thua cổ nhân, khơng cổ nhân? Chúng ta nghĩ xem, tìm nguyên nhân xem, tìm lâu, tìm nhiều năm cuối hiểu Người hệ chúng tôi, từ nhỏ bị sơ suất giáo dục cắm rễ, thứ chưa học đến Cho nên thập thiện không làm được, làm cho nhớ lời dạy Phật Thích Ca Mâu Ni, Phật Tạng Kinh Phật nói, khơng phải Đại Tạng Kinh, tên kinh gọi Phật Tạng Kinh, Đại Tạng Kinh có phận này, phân lượng khơng nhiều, kinh Phật dạy: Phật tử không học Tiểu thừa trước, sau học Đại Thừa khơng phải đệ tử Phật Tôi đọc đến câu liền hiểu ra, chưa học Tiểu thừa, vừa bắt đầu học Đại Thừa, Tiểu thừa sở Đại Thừa, khơng có Tiểu thừa làm có Đại Thừa? Bây lại hỏi: Tiểu thừa không học? Người Trung Quốc không học Tiểu thừa Năm xưa học Tiểu thừa, thời đại Tùy Đường Tiểu thừa có hai tơng, Thành Thật Tơng Câu Xá tông Là khoa mục chung Phật Pháp, phải bắt đầu học từ Nhưng từ nửa thời nhà Đường sau tổ sư đại đức không học Hai tông này, đến thời đại nhà Tống khơng cịn Hiện nhiều người khơng biết có hai tơng này, tên thơi chưa nghe đến Vậy Tổ sư Đại đức họ dùng để cắm rễ Họ dùng Nho, họ Đạo để thay Tiểu thừa, có hay khơng? Được Chúng ta nhìn thấy 2600 năm lại đây, tông phải người thành tựu nhiều Tổ tông dùng Nho, Đạo thay Tiểu thừa khơng sai Nho Đạo văn hóa truyền thống, dùng điều để làm gốc tiếp thêm Đại Thừa, hồn tồn xác Chúng ta ngày Tiểu thừa không học nữa, Nho Đạo không học nữa, trở thành điều gì? trở thành khơng có gốc Cho nên nhiều năm trở lại đây, chúng tơi tồn tâm tồn lực đề xướng Đệ tử quy, Cảm ứng thiên để cứu Phật Giáo Đệ tử quy gốc Nho gia, Cảm ứng thiên gốc Đạo gia Đây giới luật, tức giới luật Nho gia, giới luật đạo gia Chúng ta đem hai gốc làm cho tốt, thập thiện nghiệp, tam quy, ngũ giới việc dễ dàng thơi Rất dễ dàng đạt được, khơng có vấn đề Cho nên đề xướng phải chăm để cắm ba gốc Ba gốc có thứ lớp, định phải học Đệ tử quy trước, thứ nhất, tảng tảng, thực tế ba gốc “Tịnh nghiệp tam phước” Phật nói Quán Kinh Ba điều mười câu này, Phật giảng rõ ràng, tịnh nghiệp ba đời chư Phật, Phật khứ, Phật tại, Phật vị lai phải tuân thủ, không tuân thủ q vị khơng thành Phật Điều thứ là: hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 thiện nghiệp Quí vị xem bốn câu, câu hiếu thân, hiếu thân tôn sư thực tiễn Đệ tử quy Từ tâm bất sát thực tiễn Cảm ứng thiên, cuối tu thập thiện nghiệp, không sai! Chúng ta sơ suất điều này, điều khơng cịn nữa, điều thứ hai, điều thứ hai thọ trì tam quy, đầy đủ giới, không phạm uy nghi Điều thứ ba Đại Thừa, Bồ Tát Phát tâm Bồ đề, thâm tín nhân quả, đọc tụng đại thừa, khuyến hành giả, tổng cộng 11 câu Nhưng bốn câu trước, không học nữa, tu không thành, tu đến già khơng, bận rộn vơ ích, khơng có kết Cho nên ba gốc quan trọng biết bao! Quí vị từ ba gốc để cắm rễ, sau q vị vào sơ tín vị Ngày tu khơng chứng Sơ tín Tiểu thừa Tu Đà Hồn khơng chứng Chúng ta vĩnh viễn Sơ hướng, khơng có cách chứng đắc Sơ Vấn đề phải tìm cho nó, tìm nhanh chóng bổ túc, học bù lại, định phải bổ sung khóa trình cho Ba thứ Đệ tử quy, Cảm ứng thiên, Thập Thiện nghiệp đạo, đương nhiên phải học cho thuộc Trên thực tế, khơng quan trọng việc đọc, không quan trọng học thuộc, quan trọng hành Quí vị định phải chữ câu làm cho Q vị khơng làm giả, giới luật Có gốc rồi, giới luật Phật Pháp khơng khó Nhờ giới mà q vị đắc định, mục đích trì giới đắc định Mục đích đắc định khai mở trí tuệ, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, quí vị thành Phật Đây tổng cương lĩnh, tổng nguyên tắc để ba đời chư Phật tu nhân chứng Bất luận tông phái nào, pháp môn nào, định khơng thể thiếu, thiếu khơng có thành tựu Đây làm cho hiểu rõ người xưa có thành tựu Xuất gia cao tăng đại đức, gia cao sĩ, đại cư sĩ, có thành tựu Có thành tựu hộ trì Phật Pháp Vì vậy? Họ người hàng ngũ, họ hàng ngũ Người bên đến quản lý người bên phiền phức Cho nên nội hộ Phật Pháp định người xuất gia Lúc học Phật luôn nghĩ đến, trước năm 40 tuổi phải nghiêm túc nỗ lực học tập kinh giáo, 40 tuổi đến 60 tuổi hai mươi năm giảng kinh dạy học, không cô phụ Phật Thích Ca Mâu Ni Phật Thích Ca Mâu Ni suốt đời giảng kinh dạy học 49 năm Sau 60 tuổi hưu làm hộ pháp Tức giống trường quí vị giáo viên tốt Tuổi lớn rồi, không dạy học nữa, chuyên môn đến để quản lý việc hành chính, đến làm nội hộ, ngành Q vị học tơi biết q vị cần thứ gì, q vị giảng kinh dạy học tơi biết q vị cần Tơi tồn tâm tồn lực để giúp đỡ q Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 10 vị, hiệp trợ q vị Nếu ngồi ngành họ khơng hiểu Thứ q vị cần họ hồn tồn khơng biết Vậy hộ pháp vơ khó khăn Trước 40 để bồi dưỡng họ? tam học giới định tuệ, thực hộ pháp 40 đến 60 tuổi để thành tựu họ hoằng pháp lợi sanh? Họ có kinh nghiệm tu học, họ có kinh nghiệm dạy học, sau bảo họ đến trú trì đạo tràng, đến hộ pháp, mời họ làm trụ trì, mời họ làm chấp Chấp nhà Phật chấp trường học hồn tồn tương đồng, q vị tỉ mỉ quan sát, Phật Giáo trường học, trú trì hiệu trưởng, thủ tòa giáo vụ, quản giáo vụ; Duy na quản trật tự Hiện hướng dẫn trường học chúng ta, na huấn luyện, quản dạy dỗ Giám viện tổng vụ Quí vị xem trường đại học ba cương lĩnh chấp này, đại học gọi giáo vụ trưởng, giám thị trưởng, tổng vụ trưởng Quí vị đến trường trung học xem họ gọi chủ nhiệm Chủ nhiệm giáo vụ, chủ nhiệm tổng vụ, chủ nhiệm hướng dẫn Cho nên xác trường học, dạy học Hiện vơ bất hạnh, Phật Giáo bị biến thành tôn giáo Đây việc vơ bi ai! Nó giáo dục cao cấp chân thực Nhưng có niềm tin nhìn thấy nhà khoa học cận đại, họ định chấp nhận Phật Pháp Phật Pháp tương lai khoa học cao cấp, triết học cao cấp, chắn Tôn giáo tương lai suy tàn Phật Pháp trở thành học thuật, trở thành khoa học triết học cao cấp Nhưng tu học Phật Pháp định nương theo phương pháp mà Phật Thích Ca Mâu Ni dạy dỗ, không nương theo phương pháp này, khơng có đường thứ hai thơng đạt minh tâm kiến tánh Chỉ có đường Điều không biết, không nghiêm tục học tập Cho nên sau học rồi, đảm nhiệm dạy học, cuối đến hộ trì tất Phật Pháp Cơng việc hộ pháp làm cho tốt, làm cho viên mãn Bầu không khí Phật đương nhiên tương tiếp với chúng ta, q vị nhập vào từ trường Chư Phật Như Lai Từ trường Chư Phật Như Lai khắp pháp giới hư không giới Như tiếp xúc với được? tâm tịnh Tâm tịnh tâm hộ pháp nói đây, thất tín vị Trong kinh đề “thanh tịnh bình đẳng giác”, tâm tịnh q vị vừa tiếp xúc được, Thanh văn, Duyên giác, tâm bình đẳng, q vị Bồ Tát Q vị hồn tồn tương ưng với bầu khơng khí Phật Nếu quí vị giác ngộ rồi, đại triệt đại ngộ, quí vị liền thành Phật Cho nên đề kinh “thanh tịnh bình đẳng giác” ba giai đoạn Đạt tịnh A la hán, họ đạt Đạt bình đẳng tín thứ tám, tín thứ chín, tín thứ mười Đạt bình đẳng, đạt giác ngộ, vị thứ cuối cùng, tức thập tín viên mãn, thập tín viên mãn đại triệt đại ngộ Họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 11 liền thoát ly mười pháp giới Họ vãng sanh đến Cõi Thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai, việc Kinh nói: “tâm tiến an nhiên”, tiến tiến bộ, tinh tiến an nhiên Tự nhiên mà hướng thượng lên, “duy trì khơng mất”, cơng phu họ, định công họ, họ khơng bị “Thập phương Như Lai khí phần giao tiếp”, bắt đầu giao tiếp, tâm hộ pháp Không hiểu Phật Pháp hộ pháp khó, vơ vơ khó Hiện sanh vào giới này, xã hội xã hội loạn, toàn thể giới hỗn loạn, thiên tai liên miên Bản thân hiểu được, thực giác ngộ phải nghiêm túc mà học tập, trước cầu tự độ, sau giúp đỡ người đồng tu hữu duyên Như gọi hữu duyên? Họ thật tin, họ hiểu được, giảng cho họ nghe họ hiểu Nghe hiểu họ thực chịu làm, gọi chúng sanh hữu duyên Điều định phải giúp đỡ, bỏ qua Xem tiếp Bồ Tát đệ bát tín “hồi hướng tâm”, bát tín, thất tín, Thanh văn, A la hán Bát tín Bích Chi Phật, Tiểu thừa A la hán kiến tư phiền não đoạn rồi, tập khí chưa đoạn Tập khí đoạn rồi, đệ thất tín tập khí đoạn rồi, họ liền đến đệ bát tín Bát tín Bích Chi Phật Kiến tư phiền não tập khí đoạn rồi, bát tín Bồ Tát đoạn gì? Họ học gì? Đoạn trần sa phiền não Họ đoạn trần sa phiền não Hồi tức hồi chuyển, hướng thú hướng, dùng lực vi diệu tâm hộ pháp chiêu cảm quang Phật đến chiếu Lại hồi quang hướng đến Phật ví hai kính chiếu nhau, ánh sáng chiếu lẫn Câu cuối câu ví dụ “Kinh vân”, điều nói Kinh Lăng Nghiêm: “Giác minh bảo trì, dĩ diệu lực hồi Phật từ quang, hướng Phật an trú, danh hồi hướng tâm.” Phật quang chiếu họ, quang họ phản chiếu trở lại chiếu Phật, ba loại hồi hướng, đầy hồi hướng bồ đề Chúng ta nên biết, hồi hướng học Phật, mục tiêu đâu? Mục tiêu thành Phật Cho nên bình thường nói hồi hướng ba nơi Thứ hồi hướng bồ đề, hồi hướng bồ đề Thứ hai hồi hướng chúng sanh, kết pháp duyên với tất chúng sanh Thứ ba hồi hướng thực tế, thực tế tự tánh; hồi hướng chân như, hồi hướng tự tánh, không mong cầu tất pháp gian xuất gian Bố thí khơng mong cầu báo Cho đến trì giới, trì giới mong cầu đắc định, khơng phải thứ khác Đắc định hi vọng khai huệ, khai ngộ Đối với danh văn lợi dưỡng gian hay xuất gian không mảy may dính mắc Điều quan trọng! Cho nên bát tín trần sa phiền não đoạn rồi, cịn tập khí trần sa Họ đến cửu tín vị Trần sa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 12 phiền não đoạn rồi, họ liền đến cửu tín, thăng cấp Tại cửu tín vị, cửu tín vị quyền giáo Bồ Tát, Bồ Tát mười pháp giới, mười pháp giới chín cấp bậc Họ phải cửu tín vị đoạn tận tập khí trần sa phiền não, tập khí trần sa phiền não đoạn rồi, sau đoạn họ đệ thập tín Đây thứ chín, giới tâm Nói tâm hồi hướng Phật, tức Tịnh giới an trú không Giới đạo cộng giới, chứng Ở địa vị Bồ Tát liền chứng Phật quả, Phật mười pháp giới, Thiên Thai Trí Giả đại sư nói lục tức Phật, chia Phật thành sáu bậc Bậc Phật gọi tương tợ tức Phật, chân Phật, thập tín Bồ Tát Thập tín Bồ Tát giống Phật Thơng thường chắn không nhận được, nhận họ thành chân Phật, nói họ tương tợ tức Phật, họ khơng phải chân Phật? Bởi họ chưa chuyển thức thành trí, họ dùng vọng tâm Tuy dùng vọng tâm, họ dùng tốt, vọng tâm khơng có sai lầm, họ giống Phật Đây đạo công giới, an trú không mất, họ không phá giới, họ không bị giới Kinh nói: “Tâm quang mật hồi, hộ pháp thường ngưng, vô thượng diệu tịnh, an trú vô vi, đắc vô nghi thất, danh viết giới tâm.” Tâm quang mật hồi, dùng câu gian để nói, từ lãnh hội ý nghĩa Tức tâm thân tâm Phật, tâm tâm tương ưng, ý nghĩa “mật hồi” Tâm Phật định, tịnh tịch diệt, tâm thân tịnh tịch diệt, giống Phật, hộ pháp thường ngưng, ngưng tịch tĩnh, vô thượng diệu tịnh, an trú vơ vi “Đắc di thất” nói giới luật họ viên mãn, viên tu viên chứng Ở địa vị này, đoạn hết tập khí trần sa phiền não Vừa đoạn tận tức thành Phật, tức đệ thập tín Thập tín gọi “nguyện tâm”, Phật mười pháp giới, tương tự tức Phật Tập khí trần sa phiền não đoạn tận rồi, họ cịn phiền não gì? Vơ minh phiền não Vơ minh gì? Trong khóa giảng tơi thường nói khởi tâm động niệm vơ minh Nhưng ý nghĩa khởi tâm động niệm sâu quá, người thường không hiểu Điều Phật Pháp Đại Thừa phải nói tỉ mỉ Khởi tâm động niệm q vị xem xem mười pháp giới đến đỉnh Bởi khởi tâm động niệm có mười pháp giới Nếu khơng khởi tâm, không động niệm mười pháp giới Cho nên gọi vơ minh Q vị xem kinh có nói, Phật nói: “vô minh sanh tam tế” Từ ba tế tướng liền sanh tướng lục thô- “cảnh giới vi duyên trưởng lục thô” Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 13 Đây gì? điều Phật Pháp nói rõ với khởi nguyên vũ trụ Vũ trụ có mặt nào? Chính niệm đầu tiên, niệm khởi tâm động niệm Có khởi tâm động niệm mười pháp giới tiền Không khởi tâm không động niệm mười pháp giới liền khơng có Lục đạo chúng ta, lục đạo chấp trước, tức kiến tư phiền não biến A la hán, thất tín Bồ Tát, họ đoạn kiến tư phiền não rồi, vừa đoạn lục đạo khơng cịn Vĩnh Gia đại sư Chứng Đạo Ca nói hay: “mộng lý minh minh hữu lục thú”, lục đạo mộng, giấc mộng Trong mộng quí vị chưa tỉnh, quí vị tiếp tục nằm mơ Vừa tỉnh ngộ nhìn lại lục đạo liền khơng cịn Lục đạo khơng cịn nữa, xuất cảnh giới gì? Chính tứ thánh pháp giới, tức nói: thất tín, bát tín, cửu tín, thập tín Quí vị thấy cảnh giới này, giấc mộng Lục đạo mộng mộng Mộng không khởi tâm không động niệm, mười pháp giới liền khơng cịn Mười pháp giới khơng cịn người đến đâu? Q vị liền nhìn thấy chân pháp giới tiền Cho nên chân pháp giới thực tỉnh mộng, sau tỉnh thật “giác hậu không không vô đại thiên”, Vĩnh Gia đại sư kiến tánh Ngài chưa minh tâm kiến tánh, lời ngài nói Cho nên mười pháp giới giấc mộng, lục đạo luân hồi mộng mộng Chúng ta ngủ nghỉ nằm mơ, mộng mộng Phật hướng dẫn tồn thể mười pháp giới nên có cách nhìn Đây điều Kinh Kim Cang nói: tất pháp hữu vi mộng huyễn bào ảnh, tất pháp hữu vi bao gồm mười pháp giới, tức bao gồm Bồ Tát thập tín vị nói, khơng phải thật Cho nên thập tín, địa vị họ đoạn gì? Họ đoạn vơ minh Vơ minh tức thực làm không khởi tâm không động niệm, mười pháp giới khơng cịn Hiện chân pháp giới, cõi Thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai Nói cách khác Cõi Thật báo trang nghiêm thân vốn có, Cõi Thật báo trang nghiêm Phật khơng phải hai Thật ngồi tâm khơng pháp, ngồi pháp khơng có tâm Tồn tự tâm biến ra, họ siêu việt mười pháp giới, họ vào sơ trú rồi, Sơ trú Kinh Hoa Nghiêm Đó 41 pháp thân đại sĩ trú báo độ Đây điều thường nói kinh Đại Thừa Chúng ta xem đoạn văn này: “do tâm trú tịnh giới mà tự tại”, người không hiểu, cho thọ giới cực khổ Không biết thọ giới đại tự Thọ giới cực khổ, làm việc này? Giới lương, giới tự Hiện lại khơng nhìn ra, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 14 dường giới luật trói buộc nhiều, khơng tự nữa, gì? Bình thường phóng dật quen rồi, phóng đãng quen rồi, tất học thói quen khơng tốt Hiện bảo q vị cắt đứt thói quen một, q vị liền cảm thấy đau khổ Q vị khơng biết, thật tự Quí vị cảm thấy an vui, tự đau khổ Vì vậy? sau chết đến ba đường ác, quí vị hiểu thật khổ Giới luật, q vị cảm thấy dường nơi nơi bị trói buộc, phải giữ quy củ, lúc q vị tái sanh khơng đến Thế giới Cực Lạc, q vị sanh thiên đường Q vị nói xem, sanh thiên đường an vui, xuống địa ngục an vui? Giới luật giúp đỡ thân người, sanh thiên đường, giúp q vị vãng sanh Thế giới Cực Lạc, gian tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, tham sân si mạn, giúp quí vị vào ba đường ác Nếu quí vị thực rõ ràng, thực hiểu được, quí vị giới luật hưởng thụ tịnh tự tại, thực bng xuống Phật Thích Ca Mâu Ni năm xưa biểu diễn cho thấy, nhà Ngài khơng phải khơng có tiền, Ngài khất thực từ nhà sang nhà khác? Đại tự Chúng ta cảm thấy Ngài cực khổ, q vị tỉ mĩ bình tĩnh quan sát thân tâm mạnh khỏe, dung quang rạng rỡ, tinh thần sảng khoái, giáo hóa chúng sanh, Ngài an vui! Khơng mong cầu cả, thứ khơng cần Chúng sanh tiếp nhận giáo hóa Ngài n tâm Vì vậy? Phật khơng cần nộp học phí, khơng cần cúng dường, thân tự tại, muốn người tự Đó Phật Bồ Tát Cho nên chỗ phải cẩn thận lãnh hội Có thể lãnh hội định phải nghiêm túc mà học tập Ngay thân thể bng xuống rồi, hà thứ ngồi thân? Nên chu du khắp mười phương giới giáo hóa chúng sanh Tùy theo nguyện họ mà đầy đủ Chúng sanh có số nghi nạn khó giải quyết, tất giúp họ giải Khơng có thứ cả, du hóa khắp nơi Như khơng an vui được! Cho nên phải học Phật Trong giai đoạn học tập, mười năm Phật Thích Ca Mâu Ni khơng nhận cúng dường người Điều phải học Tôi vừa xuất gia liền giảng kinh, giảng kinh việc học từ cịn nhà Cho nên tơi vừa xuất gia, qua ngày thứ hai dạy Phật học viện Pháp sư Bạch Thánh mở học viện Tam Tạng, liền mời đến lên lớp Đồng thời nhận lời mời đồng tu bên ngoài, đạo tràng khác mời giảng kinh Điều kiện tơi đơn giản, tiền lộ phí q vị phải phụ trách, lúc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 15 lại đạo tràng quí vị, việc ăn uống ngủ nghỉ q vị lo lắng, tiền tơi khơng cần đồng nào, cịn có việc nhận quy y, tơi thay hịa thượng quí vị truyền quy y, phái quy y trú trì tự viện nơi q vị cư trú, phát phái quy y, tên họ Tôi thay q vị cử hành nghi thức, khơng phải quy y với tơi, quy y Lão hịa thượng Lão hịa thượng thầy y q vị Vì khơng thể quy y với tơi? Tơi khơng có nơi cố định, q vị tìm tơi khơng Thời gian lại nơi không lâu, pháp duyên thịnh Biết bao tự viện vị pháp sư họ muốn mời tơi đến giảng kinh Vì vậy? khơng cần tiền Cúng dường tín đồ tồn quy thường trú Giúp thường trú có thu nhập, lại đem đến cho họ nhiều người Tơi tín đồ định khơng kiến lập mối liên hệ, không lôi kéo tín đồ q vị Vì vậy? Vì tơi khơng có đạo tràng, tơi khơng cần đạo tràng Có nhiều người muốn xây đạo tràng cho tôi, khơng cần Phật Thích Ca Mâu Ni khơng có đạo tràng, khơng có đạo tràng tự Có đạo tràng quản lý đạo tràng quí vị lo lắng biết bao! Ở Đài Bắc có vị tín đồ kiền thành, cư sĩ Giản Phong Văn, ông người bn bán kiến trúc, xây tịa lầu lớn Muốn tặng tầng cho làm giảng đường, tơi nói được, tơi tưởng nói cho vui, sau xây xong tịa nhà rồi, tơi từ nước ngồi trở Đài Loan, ơng đến sân bay đón tơi, đem tồn giấy sở hữu nhà tặng cho sân bay, vừa xem thật, tưởng nói đùa khơng phải thật, thật, khơng phải nói đùa Tơi nói có phải ông muốn hại không? Con không muốn hại sư phụ Con muốn chánh pháp cửu trụ, hộ trì Phật Pháp mà dám hại sư phụ được? Tơi nói đạo tràng có cần chi phí khơng? Đương nhiên phí Tơi nói khơng phải ơng hại tơi sao? Tơi nói tháng cần tiền chi phí? Lúc tháng khoảng 60.000 đồng, phải 60.000 đồng tiền chi phí Tơi nói tơi phải đâu mà kiếm tiền đây? Lúc ơng nghĩ đến Ơng hỏi phải làm sao? Tơi nói tháng ơng cầm đến cho 60.000, tiếp nhận đạo tràng ơng Ơng tháng khơng đem đến, tơi khơng làm, không mắc lừa đâu Tôi hỏi tín đồ xin tiền, có lý lại vậy! Cho nên tháng đem 60.000 đến, đem đến ba năm Sau ba năm, đạo tràng tín đồ đơng rồi, liền có thu nhập Thu nhập phụ trách Tơi liền nói với ơng ta, rồi, ông đừng cầm đến Cầm đến ba năm, tơi khơng mắc lừa người khác đâu Vì người tặng đạo tràng khơng cần Nếu tơi cần tơi nói điều kiện này, đạo tràng tháng chi phí nhiều ít, quí vị phải đem đến Tôi không bị q vị hại Q vị nói xem tự biết bao! Cho nên đến đạo tràng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 16 họ có lợi ích, dẫn đến người đông, đem đến tiền tài Cho nên hoan hỉ mời giảng kinh, thông minh, thông minh họ thông minh, họ không lâu, giảng tháng, hai tháng nhanh chóng Vì vậy? khơng xây dựng cảm tình tín đồ nơi Khơng nên tín đồ đến tương lai xây chùa cho Vậy họ lại lo sợ Tôi đời sống ngày Những ngày tháng học từ bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật Thật tự tại! Đạo tràng nơi kiến lập rồi, tìm gặp tơi, tơi chủ tịch Trước không hỏi nhiều Đạo tràng ba vị hộ pháp bỏ tiền mua Giấy nhà đất ba vị thí chủ Đạo tràng sao? Chúng tơi mượn dùng, mượn dùng vơ điều kiện Chúng tơi làm ngày dùng ngày Ngày khơng làm vật chủ cũ, trả cho quí vị Đây Phật Thích Ca Mâu Ni dạy cho Quí vị xem xem Thế Tôn năm xưa thế, vườn Kỳ Thọ Cấp Cô Độc giảng kinh nhiều thời gian, Tinh Xá Trúc Lâm giảng thời gian, hoa viên biệt thự cư sĩ cúng dường Phật, thỉnh Phật đến giảng kinh thuyết pháp Tơi học Phật có quyền sử dụng, hộ pháp có quyền sở hữu Quyền sở hữu họ, quyền sử dụng Bộ kinh giảng xong rồi, vật chủ cũ, trả lại cho họ Cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni năm xưa đệ tử ngoan, ngoan ngoãn học tập, tâm nơi đạo Chúng thường theo Ngài 1255 người Vì vậy? Những tài sản có chủ Khơng đạt được, tâm người liền để nơi đạo Nếu tài sản Phật Thích Ca Mâu Ni, Phật tương lai sau diệt độ, tài sản tiếp thu Tâm họ, tham tâm khởi lên Cho nên Phật thông minh, từ lâu nghĩ chiêu rồi, tài sản Những vị đệ tử Phật, người đệ tử xuất gia, quí vị muốn kế thừa tài sản, khơng có, Phật hào khơng có Mọi người phải học Phật vậy, đại tự tại, tâm tịnh thật Cho nên du hóa khắp mười phương giới, giáo hóa tự tại, theo nguyện họ Chúng sanh muốn cầu điều gì, làm họ mãn nguyện Kinh nói: “trú giới tự tại, du hóa mười phương, nơi đến tùy nguyện, nên nói nguyện tâm” Nguyện gì? thuận chúng sanh, tùy hỉ cơng đức Tơi nhiều lần khuyến khích người khơng nên đem tiền tài cúng dường tơi Vì vậy? Q vị cầm tiền đến cúng dường, tơi phải phân tâm, tiền phải dùng nào? Làm để bồi phước cho q vị? Tơi phải lo lắng việc Khơng có tiền tơi khơng cần phải lo lắng May việc học pháp sư Ấn Quang, thập phương tứ chúng cúng dường tất in kinh bố thí Pháp sư Ấn Quang đời bố thí pháp, đơn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 17 Bản thân Ngài dùng tiền cúng dường thập phương xây dựng xưởng in ấn, Hoằng Hóa xã chùa Báo Quốc Tô Châu Ấn Quang Đại sư xây dựng Kinh phí tiền cúng dường thập phương, tất Những nơi có tai nạn, từ khoản tiền in ấn trích số để cứu trợ Cho nên tiền Ngài không dùng nơi khác, tất dùng in kinh sách Điều học Tôi sáu mươi năm dùng tiền để in kinh sách Tiền nhiều in Đại kinh Q vị xem Đại Tạng Kinh in gần 10.000 Bảo tồn văn hóa truyền thống Trung Quốc tận lực Nhà in Thương Vụ in lại Tứ Khố Toàn Thư lần thứ hai Đây tùng thư lớn Trung Quốc Đến tìm tơi, tơi nghe nói việc tốt Q hóa q, tơi có tiền, tơi nói tơi đặt với q vị 100 bộ, tính thành giá thành phẩm cho tơi, tơi ủng hộ quí vị 100 Giá thành phẩm 50.000 usd, triệu USD, sách in Nhà in Thế Giới đến tìm tơi, nhà in Thế Giới in Tứ Khố Hội Yếu, mua khoảng sáu bảy mươi Sách họ in hai trăm bộ, mua với họ gần 70 Tặng cho ai? Tặng cho tỉnh toàn quốc, khu tự trị, thành phố trực hạt, tức thành phố đặc biệt, nơi chọn trường đại học, tặng cho thư viện trường đại học, đồng thời tặng đại học Đại Tạng Kinh, lần tái bản, giám đốc họ đến tìm tơi, việc tốt, tơi nói tơi cịn tiền, tơi đặt với họ 200 bộ, Hội Yếu 200 bộ, triệu usd Tiền chi 200 chi Có người tặng tơi Quần Thư Trị Yếu, Quốc Học Trị Yếu, sách tơi mong cầu nhiều năm mà khơng tìm được, nhiên nhìn thấy rồi, báu vậy, thật quốc bảo Trung Quốc Tơi sợ tương lai thất truyền bảo tiệm sách, nhà in Thế Giới in cho 10.000 Quần Thư Trị Yếu 10.000 bộ, Quốc Học Trị Yếu 10.000 bộ, chia tặng cho toàn giới thư viện lớn thu thập Những thứ không bị thất truyền, không bị thất truyền Đây việc tốt! Bảo tồn văn hóa truyền thống, bảo tồn kinh Phật Phật kinh có nhiều, có quyền, chúng tơi khơng có cách Hiện có Long Tạng khơng có quyền Cho nên Long Tạng in khoảng gần 7000 bộ, lưu thông 7000 Nhật Bản Đại Tạng Kinh, Đại Chánh Tạng, năm xưa Đài Loan Nhật Bản khơng có việc ký quyền Đài Loan in ấn, in 1000 bộ, việc mươi năm trước Ký điều ước quyền rồi, khơng cịn in nữa, nên sau chuyển qua in Long Tạng Những sách khác, sách nhỏ phổ thông có nhiều loại, tương lai lưu thơng số lượng lớn, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa, sách thời mạt pháp 9000 năm người tu học Tịnh Độ có lợi ích lớn Những việc phải thật làm Đương nhiên điều quan trọng chúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 18 ta phải để giúp đỡ bồi dưỡng nhân tài, việc lớn Về phương diện kinh điển làm Chúng tin tưởng giới thiên tai khơng làm thất truyền Khơng thể tất nơi có thiên tai, có số nơi bảo tồn Hiện quan trọng bồi dưỡng nhân tài hoằng pháp, vấn đề nghiêm trọng bách trước mắt Tơi đến khắp nơi nói, hi vọng đại hộ pháp thật có phước báo trọng bồi dưỡng nhân tài, hi vọng người thực phát tâm, phải tuân thủ lời dạy dỗ lão tổ tông, môn thâm nhập trường thời huân tu, sở định cắm bốn rễ cho chắn, gia xuất gia, Đệ tử quy, Cảm ứng thiên, Thập thiện nghiệp, Sa di luật nghi gia phải học, mười giới sa di, 24 môn oai nghi, gia xuất gai phải học hết, q vị có sở rồi, q vị thâm nhập kinh tạng, thân phận xuất gia hay thân phận gia giảng kinh dạy học Phật Pháp liền hưng vượng trở lại Chỉ cần có thật học, khơng định phải có văn bằng, tơi nói với q vị đồng học rằng, tơi tốt nghiệp cấp hai, khơng có văn bằng, nước nhiều trường đại học tặng cho học vị tiến sĩ, tơi nói cho q vị thứ khơng có ích Nghề tơi khơng cần học vị tiến sĩ Vì phải chăm chỉ, phải cần cù, phải có thật học, phải có thứ thật sự, xã hội q vị thơng Xã hội tồn giới thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức Thập tín nguyện tâm ý nghĩa này, khơng phải nguyện khác Bồ Tát Phổ Hiền nói rằng: “hằng thuận chúng sanh, tùy hỉ công đức” Thập tín giới thiệu đến Bây xem giải Niệm Lão Trang 739 hàng thứ hai “tiểu hạnh đẳng giả, thập tín Bồ Tát, danh vi tiểu hạnh, đối bất thoái cố.” Bất thoái gì? Là ba loại bất thóai Bởi Tiểu thừa cịn thối chuyển Tiểu thừa có vị bất thoái, hạnh thoái lui, niệm thoái lui Đại hạnh Bồ Tát họ tam bất thoái, viên chứng tam bất thối, tiểu hạnh Bồ Tát khơng Vì nói “đối bất thối” Ở phương diện khơng thể sánh đại Bồ Tát Nên nói bất thoái Bồ Tát gọi đại hạnh Bồ Tát Đây ba loại bất thối Thập tín xưng tiểu hạnh Bồ Tát nên thăng trầm bất định vậy, có có thối, hạnh họ có tiến có thối, niệm họ có có thối, vị bất thối Vị họ tuyệt đối khơng thối lui đến lục đạo A la hán khơng thoái chuyển đến lục đạo Họ tu Bồ Tát đạo, họ thối chuyển đến Tiểu thừa Họ có vấn đề Cho nên họ ổn định, tức xưng tiểu hạnh Đại hạnh tiểu hạnh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 19 Chúng ta tiếp tục xem đoạn kinh văn “Bất đản ngã sát chư Bồ Tát đẳng, vãng sanh bỉ quốc, tha phương Phật độ, diệc phục thị Tùng Viễn Chiếu Phật sát, hữu thập bát câu-chi na-do-tha Bồ Tát Ma Ha Tát, sanh bỉ quốc độ- bỉ cho giới cực lạc- Đông Bắc phương Bảo Tạng Phật sát, hữu cửu thập ức Bất Thoái Bồ Tát, đương sanh bỉ quốc Tùng Vô Lượng Âm Phật sát, Quang Minh Phật sát, Long Thiên Phật sát, Thắng Lực Phật sát, Sư Tử Phật sát, Ly Trần Phật sát, Đức Thủ Phật sát, Nhân Vương Phật sát, Hoa Tràng Phật sát, Bất Thoái Bồ Tát đương vãng sanh giả, số thập bách ức, - dùng ức làm đơn vị để tính- số bách thiên ức, nãi chí vạn ức.” Đoạn giải Niệm Lão nói “Dĩ thượng minh” tức thuyết minh, phương khác nêu 11 quốc độ Phật, nêu tên quốc độ Phật nêu 11 cõi, số lượng Bồ Tát vãng sanh Dưới lại nêu thêm hai cõi Phật, cõi Phật thứ 12, cõi thứ 13, thuộc đoạn kinh văn Hội Sớ viết: thứ tự 13, trước sau xuất thế, nói nơi chốn, nghĩa chưa rõ Cõi Phật xếp thứ tự trước sau, nguyên nhân không rõ ràng Phải cõi Phật có trước sau khơng giống Phải y theo thành lập trước sau cõi Phật mà nói Thí dụ cõi Phật A Di Đà Phật, Thế Giới Tây Phương Cực Lạc mười kiếp Nếu y theo thứ tự để xếp xếp gần cuối Nhưng thành tựu dạy học Ngài, theo thành tựu mà nói, Ngài lại xếp vào số Theo thứ tự thành lập cõi Phật mà nói Ngài xếp phía sau Cho nên rốt hai loại nào, Phật khơng nói rõ ràng, nghĩa chưa rõ “Nên khơng thiết nói sâu hơn” Ở khơng cần thiết nghiên cứu nó, khơng Trong kinh nêu quốc độ phương khác 13 cõi 13 cõi Phật lược thuyết vơ lượng cõi, nêu vài ví dụ mà Vừa đọc đoạn này, giới Ta bà 11 cõi Phật Đây 11 cõi Phật Bồ Tát vãng sanh đến Viễn Chiếu Phật sát có 18 câu chi na tha Bồ Tát ma tát vãng sanh Thế giới Cực Lạc Con số nói Phương Đơng Bắc Bảo tạng Phật sát, có 90 ức bất thoái Bồ Tát Chú ý nơi bất thoái Bất thoái Bồ Tát người minh tâm kiến tánh, viên chứng tam bất thối Đây khơng phải người bình thường Q vị xem xem thập tín vị Bồ Tát có có thối, thập tín hướng lên Sơ trú Viên Giáo sơ trú tức viên chứng tam bất thoái Thân phận vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 20 Dưới nêu số ví dụ, giảng bất thoái Bồ Tát “Đương vãng sanh giả”, chữ “đương” chữ bất định, vãng sanh rồi, vãng sanh, vãng sanh Đó điều kiện họ đầy đủ Là người vãng sanh khơng nói nữa, người vãng sanh khơng nói nữa, người đương vãng sanh, tương lai vãng sanh, số khả quan “Hoặc số thập bách ức”, có mươi ức, có trăm ức, “hoặc số bách thiên ức”, trăm ức, ngàn ức, “cho đến vạn ức” Nhiều Bồ Tát đến bên vãng sanh, thấy thù thắng Thế giới Cực Lạc, trang nghiêm Thế giới Cực Lạc A Di Đà Phật Thế giới Cực Lạc, dùng lời đại mà nói Ngài nơi mở trường học Q vị xem Thế Tơn giới thiệu cho Thế Giới Tây Phương Cực Lạc lần, trùng lặp nhiều lần Chúng ta kinh điển nhìn thấy được, nhiều kinh có giảng thêm Thế giới Cực Lạc, gần hai trăm loại Chuyên giảng đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc người biết có ba kinh: Kinh Vơ Lượng Thọ, Kinh A Di Đà, Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh, ba kinh chuyên giảng Thế giới Cực Lạc Mà ba kinh có kinh Thế Tôn nhiều lần tuyên giảng Phật năm xưa giảng kinh giảng lần, khơng giảng lần thứ hai, có kinh tuyên giảng nhiều lần, thấy rõ kinh quan trọng! Ở Trung Quốc phiên dịch nhiều từ đời Hán đến đời Tống tám trăm năm, phiên dịch qua 12 lần Từ kinh điển phiên dịch để xem thất truyền có bảy loại, bảo lưu có năm loại, tức nguyên dịch, năm nguyên dịch Kinh văn năm loại nguyên dịch đối chiếu để xem, sai khác lớn Sai khác lớn nói lên khơng phải giảng lần Nếu giảng lần, phiên dịch không đồng giống nhiều khác thơi Ở vậy, vấn đề thực lớn Đặc biệt rõ ràng nguyện Nguyện Kinh Vô Lượng Thọ, hạt nhân, quan trọng phận Quí vị xem 48 nguyện, có hai Cịn có hai 24 nguyện, khai biệt lớn Bản phiên dịch đời nhà Tống 36 nguyện, Tổ sư nói, điều định phiên dịch sai Nhất định nguyên khác Nguyên truyền đến Trung Quốc khơng giống Ngun khác tức Phật nhiều lần tuyên thuyết kinh này, để người đặc biệt ý đến vấn đề Đây Thế Tôn đời nhiều lần tuyên giảng phổ độ chúng sanh khổ nạn Làm cho tất chúng sanh kinh cần tin, hiểu, q vị liền rõ ràng, thực phát tâm cầu sanh Tịnh Độ, khơng vãng sanh Thực ... lớn, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa, sách thời mạt pháp 9000 năm người tu học Tịnh Độ có lợi ích lớn Những việc phải thật làm Đương nhiên điều quan trọng chúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải. .. phải lo lắng May việc học pháp sư Ấn Quang, thập phương tứ chúng cúng dường tất in kinh bố thí Pháp sư Ấn Quang đời bố thí pháp, đơn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 17 Bản thân Ngài dùng... Phật Pháp, kinh giáo tăng thượng duyên, tứ duyên sanh pháp Thân nhân duyên người có, người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 563 bình đẳng, thân nhân duyên gì? Phật tánh Trong kinh điển Đại