Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 10.02.2011 Địa điểm: Tịnh Tơng Học Viện_Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 333, hàng thứ ba, bắt đầu xem từ đoạn giữa, từ câu “giáo hành tín chứng” Giáo Hành Tín Chứng lại nói: “vơ vi pháp thân tức thật tướng, thật tướng tức pháp tánh, pháp tướng tức chân như, chân tức Nhưng mà Di Đà từ Như Lai sanh, thị vơ số báo ứng hóa thân” Chúng ta xem đoạn trước Vô vi pháp thân thật tướng, pháp thân đại danh từ tổng thể Khơng thể nói có, khơng thể nói khơng Nếu dùng danh từ triết học để nói, đại danh từ thể, sanh vạn pháp, khơng thuộc vạn pháp Nó sanh, Trong vơ vi pháp thân, thường nói ba loại tượng khơng có, khơng thấy vô vi pháp thân, không nghiên cứu đo lường Nó khơng phải tượng tinh thần, tượng vật chất, tượng tự nhiên Nó tồn tại, vĩnh bất diệt, tịnh bất nhiễm Đại sư Huệ Năng minh tâm kiến tánh thấy được, ngài thấy được, dùng năm câu nói để hình dung nó, miêu tả Câu thứ nhất: “vốn tự tịnh”, tự nhiên vốn tịnh thế, xưa chưa ô nhiễm Câu thứ hai: “vốn khơng sanh diệt”, thật khơng có sanh diệt, sanh diệt tượng dao động Hay nói cách khác, pháp thân vơ vi khơng có tượng dao động Chúng ta từ câu thứ tư đại sư Huệ Năng chứng minh Câu thứ ba ngài nói: “vốn tự đầy đủ” Câu thứ tư nói: “vốn khơng dao động”, bất động Hay nói cách khác, tồn thể vũ trụ tướng động, trạng thái động Nhưng vô vi pháp thân trạng thái tĩnh, bất động Động tĩnh không chướng ngại nhau, tĩnh không chướng ngại động, động không chướng ngại tĩnh Hiện tượng ngày nhìn thấy qua hình ti vi, ta ví hình ti vi pháp thân vơ vi, bất động Màn hình định Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 không động, tướng động Nhưng tướng động kênh truyền hình khơng gián đoạn, giây phút khơng gián đoạn Hình tướng hình điện ảnh dao động, tần suất giây có 24 lần, tần suất ti vi đương nhiên nhanh điện ảnh Hiện điện ảnh dùng kỷ thuật số, so với nhanh nhiều, nhanh thật Bồ Tát Di Lặc nói với chúng ta, tần suất này, giây chấn động 1600 triệu lần Tần suất cao thế, khơng nhìn thấy tượng tần suất Các nhà khoa học chứng minh cho thấy, gọi tượng vật chất_cũng nghĩa nói, mắt tai mũi lưỡi thân cảm nhận, tượng vật chất Thanh hương vị xúc, tượng từ đâu mà có? Tồn ý niệm, tâm niệm làm sở chúng, nhanh chóng Huyễn tướng vơ số ý niệm tích lũy sanh ra, huyễn tướng sắc hương vị, xúc bao hàm Ý giác pháp, pháp tượng tinh thần Bây hiểu được, câu thứ tư đại sư Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ” Nói tóm lại, nói tự có, vốn đầy đủ Đầy đủ gì? Đầy đủ tất pháp Tất pháp quy nạp thành ba loại, trí tuệ, đức năng, tướng tốt Ngày giới khoa học phát hiện, vũ trụ có ba loại, họ nói lượng, tin tức, vật chất Trí tuệ, phải giới khoa học gọi tin tức? Năng lượng, Phật pháp gọi năng, gọi đức, đức Hiện tượng vật chất hồn tồn tương đồng, cảnh giới tướng a lại a, tượng vật chất Đại sư Huệ Năng nói: “vốn tự đầy đủ”, thứ sanh vạn pháp Nếu vạn pháp vốn tự đầy đủ, vạn pháp đâu ra? Vốn tự đầy đủ, pháp thật kỳ lạ, vậy? Vì khiến sanh tượng, tượng vơ số vơ lượng vơ tận, khơng có số lượng, khiến sanh tượng Chúng ta khơng dễ lý giải, cần phải có số lượng, dù nhiều có điểm dừng Nó khơng có biên tế, “kỳ đại vô ngoại, kỳ tiểu vô nội”, khơng có biên tế, khơng tìm thấy biên tế, tìm khơng thấy trung tâm Hiện tượng này, Đức Phật dùng câu nói rõ ràng nó, gọi khơng thể nghĩ bàn, có chứng biết Q vị chưa chứng, nói với quý vị lãnh hội Chứng nào? Buông bỏ chứng được, bng bỏ gì? Bng bỏ khởi tâm động niệm Đầu tiên niệm bất giác, a lại da xuất Vẫn cách này, buông bỏ niệm bất giác, buông bỏ niệm giác Nhất niệm giác a lại da khơng cịn, a lại da vơ vi pháp thân, thay đổi Hay nói cách khác, niệm khởi tự tánh mê, mê biến thành a lại da A lại da tức tự tánh, tự tánh tức a lại da Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 A lại da Pháp tướng tơng gọi chân vọng hịa hợp, chân vọng như, chân vọng không hai Nhưng bên thật đại bát niết bàn, bên vọng sanh vạn pháp, khơng giống nhau, thực tế khơng hai, vậy? Vì sanh mà khơng sanh, khơng sanh mà sanh Những huyễn tướng thật giống giấc mộng vậy, tướng khơng thể nói khơng có, khơng thể nói có Hết thảy tượng không ngoại lệ, tuyệt đối đừng cho tướng thật Lục đạo chúng sanh mê muội, mê q sâu, mê gì? Chính coi huyễn tướng thật, khơng biết giả Chúng ta xem ti vi, xem điện ảnh, thật từ xem mà giác ngộ, xem mà thấu triệt, thấu triệt điều gì? Là giả, khơng phải thật Ta thưởng thức nó, khơng khống chế, khơng chiếm hữu nó, khơng thể có đạt Đúng vậy, tất tượng hình, biến hóa đa đoan, tổng kết Kinh Bát Nhã: “tất pháp vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc” Từ thấu triệt, giác ngộ, quay đầu, thấy, sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, tất pháp này, Đức Phật nói, Kinh Đại Bát Nhã nói, tất pháp đích thực vơ sở hữu Có mà khơng có, khơng có mà có Tướng có- tánh khơng, có- lý khơng Nói thật với q vị, lý không, tánh tướng không, tức khế nhập vô vi pháp thân Theo thuật ngữ Phật giáo, ta chứng vô vi pháp thân, chứng vô vi pháp thân Diệu giác vị Nghĩa đoạn tận vô thỉ vô minh, đoạn tận tập khí vơ thỉ vơ minh Đoạn vơ thỉ vơ minh tức chứng pháp thân, kinh giáo nói phá phẩm vô minh, chứng phần pháp thân 41 phẩm vô minh, đoạn tận 41 phẩm vô minh Diệu giác vị, Diệu giác vị chứng đắc viên mãn 41 vị Bồ Tát phần chứng, chứng phần phần, chứng đâu? Ở cõi thật báo, lục đạo, mười pháp giới Bồ Tát cõi thật báo, gọi pháp thân đại sĩ, thực tướng họ chứng cứu cánh viên mãn, vị Diệu giác cứu cánh viên mãn Tuy không viên mãn, họ chứng bốn loại vô ngại Trong Kinh Hoa Nghiêm gọi lý vô ngại, vô ngại, lý vô ngại, sự vơ ngại Hồn cảnh sinh hoạt cõi thật báo giới Cực Lạc, rốt nào? Chúng ta lãnh hội từ 53 lần tham bái Kinh Hoa Nghiêm, 53 lần tham bái miêu tả, tình hình sinh hoạt pháp thân Bồ Tát 53 vị Bồ Tát tượng trưng 41 phẩm vơ minh, phá tập khí vơ minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 Sơ trụ Bồ Tát phá vô minh, 41 phẩm tập khí vơ minh chưa đoạn phẩm Đoạn phẩm tập khí, họ nâng cao lên bậc, sơ trụ họ nâng cao lên nhị trụ, đoạn thêm phẩm họ lên tam trụ Nếu đoạn mười phẩm, họ từ thập trụ lên đến thập hạnh, đoạn thêm mười phẩm, từ thập hạnh lên đến thập hồi hướng Tiếp tục đoạn thêm mười phẩm, họ lên đến thập địa Đoạn thêm mười phẩm nữa, họ Đẳng giác Bồ Tát Đẳng giác Bồ Tát lưu lại sau cùng, phẩm cuối tập khí nhẹ, đoạn tận tập khí cịn lại này, họ Diệu giác vị, lúc cõi thật báo trang nghiêm khơng cịn Như Kinh Bát Nhã nói: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, hồn tồn tương hợp Cõi thật báo có tướng, đoạn tận tập khí vơ minh, tướng khơng cịn Do biết, cõi thật báo trang nghiêm từ đâu mà có? Là tập khí vơ minh mà Vơ minh khơng cịn, nghĩa khơng cịn khởi tâm động niệm, họ cịn tập khí khởi tâm động niệm Trong đời học tập đại thừa, không khai ngộ, giải ngộ Trong kinh điển Đức Thế Tơn giảng giải, nói rõ, nghe hiểu, lãnh hội được, khẳng định khơng hồi nghi, điều thật khó Nó giúp ta điều gì? Giúp ta bng bỏ Nếu khơng hiểu chân tướng thật, khó buông bỏ Hiểu rõ chân tướng thật biết thứ giả, thật Đừng cho thật, coi thật sai lầm q lớn Cho thật tức cịn trơi lăn ln hồi, khơng xem thật bng bỏ, sanh giới Cực Lạc Chúng ta niệm Phật tu Tịnh độ, cầu vãng sanh giới Cực Lạc, rốt có vãng sanh không? Vấn đề Phật A Di Đà, bên ngài khơng có vấn đề, vấn đề thân Đặc biệt pháp môn gọi đới nghiệp vãng sanh, điều giúp ích lớn cho Phiền não dễ đoạn, tập khí khó đoạn Khi chưa học Phật ăn thịt, học Phật khơng ăn thịt, đơi lúc nghĩ đến Đó tập khí, ý niệm cịn Ý niệm đoạn tận, thấy mà không thấy, đoạn tận hoàn toàn Quý vị thử nghĩ xem, tài sắc danh thực thùy, ta có tập khí? Tập khí nặng chừng nào? Cơng phu thật gì? Làm cho tập khí ngày nhẹ hơn, năm nhẹ Đến có chút vững chắc, nào? Lúc tập khí khơng khởi hành, dù bày trước mặt khơng Đây nhìn thấu, “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, định bất khả đắc Trong cảnh dun tâm bình khí hịa, trí tuệ tự nhiên, khơng sanh phiền não Phiền não sanh khởi, trí tuệ khơng phải sanh khởi, vốn trí tuệ Nếu trí tuệ sanh khởi, sanh khởi lại biến thành phiền Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 não Đó khơng phải trí tuệ chân thật, trí tuệ chân thật khơng cần sanh, thân trí tuệ, tồn thể vũ trụ trí tuệ, mn mn vật trí tuệ Làm biết? Hiện nhà khoa học nói rằng, tin tức tự nhiên, khơng phải tạo ra, vốn có Thật tự tánh chưa khởi tác dụng, kiến văn giác tri, có Khi mê sao? Khi mê biến thành thọ tưởng hành thức, không mê kiến văn giác tri Kiến văn giác tri rõ ràng minh bạch, lấy hay bỏ, khơng có khởi tâm động niệm, tự nhiên Thọ tưởng hành thức khởi tâm động niệm, sai biệt Đây sai biệt mê ngộ, sai biệt trí tuệ phiền não Chúng ta thấy rõ ràng, bng bỏ thật Sau buông bỏ tự tại, tùy duyên, tùy duyên diệu dụng, diệu dụng nghĩa không chấp trước Đây thật tướng pháp, thật tướng pháp pháp tánh Tánh từ thể mà nói, triết học từ thể mà nói Thể tánh tất pháp, tất pháp tượng, thể tánh vơ vi pháp thân, thật tướng, chân tướng vạn pháp, gọi pháp tánh, “pháp tánh tức chân như”, pháp tánh thường nối liền với chân Pháp tánh chân như, chân pháp tánh Hai chữ chân đem pháp tánh pháp tướng, chí khởi dụng pháp bao hàm hết đó, thể tướng dụng Tướng thể nó, dụng tướng Thể tướng dụng như, thể tướng dụng khơng thể tách rời Bên nói như: “Chân tức như”, nói đến dụng “Di Đà từ Như Lai sanh” Như Lai tự tánh, Như Lai nghĩa vô vi pháp thân, Di Đà từ tự tánh sanh “Thị báo ứng hóa vơ số thân”, giới thiệu cho biết Phật A Di Đà từ đâu mà có? Phật A Di Đà từ tự tánh sanh ra, nghĩa tự tánh Ngài báo thân cõi thật báo, ứng hóa thân mười pháp giới Ứng gì? Ứng chúng sanh có cảm, báo thân Phật liền có ứng Cảm thời gian dài ứng thân, thị không khác người nhân gian, đầu thai, sanh ra, gọi bát tướng thành đạo, gọi ứng thân Hóa thân ta nhìn thấy họ, họ giúp chúng ta, làm xong việc biến mất, có tìm khơng thấy, khơng biết họ đâu, hóa thân Như hịa thượng Hư Vân từ phương nam đến Ngũ Đài Sơn, ngài nào? Ba bước lạy Quý vị thử nghĩ xem, ngày ngài dặm đường? Ba bước lạy, lạy ba năm đến Ngũ Đài Sơn Thời gian ba năm dài thế, không tránh khỏi bệnh hoạn Đặc biệt đến nơi hẻo lánh, xung quanh khơng có người, lúc sanh bệnh sao? Ngài cầu Phật Bồ Tát gia hộ, Phật Bồ Tát thật chăm sóc ngài Sự thị giáo hóa chúng sanh, dạy gì? Giáo hóa chúng sanh cung kính Phật Bồ Tát, tâm cung kính cầu Phật pháp Khơng có tâm cung kính, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 Phật Bồ Tát đến truyền pháp cho ta, khơng đạt lợi ích, ta khơng có tâm cung kính Pháp xuất gian, cầu từ cung kính Dạy kính, dùng phương pháp dạy người tôn sư trọng đạo Chúng ta phải hiểu khổ tâm ngài Khi sanh bệnh, gặp người ăn xin chăm sóc ngài, chăm sóc suốt mười ngày, đến ngài lành bệnh Người ăn xin đáng nể, bên ngồi xin thức ăn đem cho ngài ăn, vào núi tìm cỏ thuốc trị bệnh cho ngài Khi lành bệnh, ngài hỏi người ăn xin, ơng tên gì? Nhà đâu? Ơng ta nói tên ông Văn Kiết, văn từ văn chương, kiết từ kiết lợi Ông tên Văn Kiết, Núi Ngũ Đài Thầy đến Ngũ Đài Sơn người biết tơi Ơng ta đi, đến nơi khác xin ăn, khơng thấy nữa, hịa thượng tiếp tục tam bái Đại khái lạy thêm năm nữa, đường lại sanh bệnh, lần gặp ông ta Hai lần, hai lần đường mang bệnh nặng, ông ta giúp đỡ Cho nên hòa thượng cảm ân, đến Ngũ Đài sơn hỏi thăm, người có biết có người ăn xin tên Văn Kiết? Mọi người nói với hịa thượng, Bồ Tát Văn Thù, hóa thân Khi cần ngài đến, làm xong việc ngài đi, không thấy Cảm ứng khơng thể nghĩ bàn! Hóa thân này, q vị xem đến chăm sóc hịa thượng mười ngày, chăm sóc đến lành bệnh tiếp Trong niên phổ hòa thượng Hư Vân có ghi chép câu chuyện này, hóa thân Tôi gặp lần, thời kỳ kháng chiến tơi học Q Châu Lúc trường trung học quốc lập đệ tam, trường trung học Đồng Nhân Đệ Nhất Quý Châu, trường cũ Vợ hiệu trưởng Chu Bang Đạo, sư mẫu chúng tôi_sau kháng chiến thắng lợi, trường học giải tán, giao cho tỉnh Quý Châu, phủ địa phương chịu trách nhiệm Chúng tơi rời trường học trở nhà, học sinh lưu vong Gia đình hiệu trưởng Nam kinh, nhà thầy Nam Kinh, tơi có đến Khu vườn lớn, sân vườn vắng Qua khỏi cửa lớn sân vườn, qua cửa thứ hai giếng trời, tứ hợp viện vậy, giếng trời Qua cửa thứ ba đến nhà thầy, phải thông qua ba lớp cửa, đoạn đường dài Sư mẫu nói với chúng tơi, hơm bà nhà, có vị hịa thượng vào nhà hóa dun Bà hỏi ơng từ đâu đến? “Từ Cửu Hoa Sơn đến” Hỏi ơng cần gì? Cần năm cân dầu thơm Bà khơng cho, lúc chưa tin Phật! Sư mẫu người tốt, từ bi, có lịng u thương, u thương chăm sóc học trị Ở trường nhiều năm thế, bà chăm sóc học sinh chu đáo Con không quan tâm bằng, học sinh đứng đầu Bởi học sinh sư mẫu, giống mẹ Đối với hiệu trưởng cha mình, tình cảm thâm sâu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 Sư mẫu không cúng dường ông năm cân dầu thơm, khơng cúng dường vị hịa thượng liền Sau hòa thượng rồi, bà nghĩ lại, bà nói kỳ lạ thật, hịa thượng vào Nhà có ba lớp cửa, cửa lớn không mở, cửa không mở, không thấy người đâu? Suốt năm không giải đáp mối hoài nghi Sau đến Đài Loan Đài Trung, thầy Lý giảng kinh Đài Trung, quen biết từ Bà thỉnh giáo thầy Lý, kể lại câu chuyện Thầy Lý nói, vị hịa thượng hóa thân Bồ Tát Địa Tạng, bà hối hận khơng cúng dương năm cân dầu thơm cho ngài, hóa thân Quý vị xem, hóa thân nói cho ta biết, đến khơng có dấu tích, khơng gõ cửa nhà quý vị Khi đến ba lớp cửa không mở, ngài đến cách nào? Khi ba lớp cửa không mở, ngài cách nào? Mà gặp mặt nói chuyện, thời gian lâu, tuyệt đối khơng phải ảo giác Văn Kiết hóa thân đến mười ngày Hóa thân Bồ Tát Địa Tạng chưa đến nửa tiếng Bồ Tát, Địa Tạng Đẳng giác Bồ Tát, đương nhiên trú cõi thật báo trang nghiêm, có nhân duyên với vợ thầy Chu, ngài có cảm có ứng Từ sau, ngày bà tụng Kinh Địa Tạng, tâm địa tịnh, tâm niệm Phật Bà trì nước đại bi có cảm ứng, Đài Loan nhiều người biết, nước đại bi bà trị lành bệnh Bà niệm Phật vãng sanh, sau vãng sanh, hỏa thiêu có 300 viên xá lợi Đây cư sĩ gia, thật nghĩ bàn! Lúc chúng tơi chưa gặp Phật pháp, không tin, nghe bà kể giống nghe chuyện thần thoại Nhưng biết, thầy sư mẫu người chân thật, tuyệt đối khơng có vọng ngữ Chỉ cảm thấy điều hy hữu, không cách nào, khơng thể giải thích Thật có việc này, khơng thể giải thích được, sau học Phật hiểu Cho nên báo ứng hóa vơ số thân, từ tự tánh biến Nói vơ vi pháp thân biến Nói thật tướng pháp tánh biến Danh từ thuật ngữ khơng giống nhau, ý nghĩa hồn tồn tương đồng “Cho nên biết trí tuệ chân thật tức chân như” Đặc biệt báo thân, ứng hóa thân, có cảm có ứng Bây nói đến giới này, mê, mê lục đạo Trong lục đạo xả thân thọ thân nguyên nhân gì? Vẫn cảm ứng Chúng ta có nhân dun với cha mẹ, khơng có dun khơng có cảm ứng, có dun liền có cảm ứng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 Đức Phật nói có bốn loại nhân duyên, báo ân, báo ốn, địi nợ, trả nợ Q khứ khơng biết đời nào, kết bốn loại nhân duyên với quý vị Đến báo ân, làm hiền cháu thảo, không cần yêu cầu, họ tự nhiên hiếu thuận Vì vậy? Vì đời khứ quý vị tốt với họ, đời đến báo đáp Đứa trẻ dễ dạy, nghe lời, hiếu thuận Nếu báo ốn, đứa trẻ lanh lợi thơng minh dễ thương, nghe lời, làm trái ý Nếu dùng ân trọng đối đãi chúng, ốn hận chúng hóa giải đơi chút Cịn với chúng, khơng biết cách dạy dỗ, rắc rối, chúng ghi hận lịng Vốn có ốn hận, chúng khơng tốt lại thêm ốn hận, khiến cho quý vị người nhà tan, họ đến để báo oán Ta nợ họ cải, dù sau kiếm tiền nhiều đến họ Họ chăm sóc quý vị, đem đến cho quý vị đời sống vật chất đơn giản, ít, đủ sống Quý vị ăn no, mặc ấm, thêm nhà để che mưa che nắng đủ, khơng có tâm cung kính Đây gì? Họ đến đòi nợ, quỷ đòi nợ Nếu nợ không nhiều lắm, ba tuổi, năm tuổi đi, chết yểu, nợ địi xong Nợ nhiều q, ni chúng đến tốt nghiệp đại học, lấy học vị tiến sĩ Họ chưa kiếm tiền ni q vị, vừa trả hết thù họ Trả nợ, họ đến_tơi vừa nói trả nợ Họ nuôi dưỡng quý vị, nợ nhiều họ chăm sóc sống quý vị chu đáo, khơng có lịng hiếu thuận, khơng có tâm cung kính Nếu nợ ít, họ chăm sóc q vị người nhà Chúng thấy trường hợp Con trai làm chức lớn, có địa vị, cha mẹ không cùng, nhà nhỏ khác Có người chăm sóc họ, sống đơn giản, giống người nhà Một tháng cung cấp cho họ tiền sinh hoạt, khổ! Báo ân, báo ốn, địi nợ, trả nợ bốn mối quan hệ Cha mẹ mối quan hệ này, anh em chị em mối quan hệ này, thân thích hữu mối quan hệ Hiểu rõ đạo lý này, nhân duyên lục đạo, cảm ứng lục đạo Khi hiểu rõ ràng, phải dùng tâm chân thành, tâm nhân hậu đối đãi người khác Nhân hậu với người khác nhân hậu với mình, khơng có thiệt thịi Ta quên người, đời kiếp sau có người xả thân mình, báo mà! Bởi khởi tâm động niệm tâm phải có cảnh giác, ta khởi tâm gì, nói gì, đối đãi người khác nào, biết tương lai người ta đối đãi với vậy, không sai chút Sau học Phật, không giống trước Học Phật, nhờ oai thần Phật pháp gia trì, thân tinh tu học, thay đổi tất vấn đề báo ân, báo oán Thay đổi nào? Làm bạn đồng tu, đồng học, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 hóa giải tất chuyện trước Hóa giải chấm dứt thứ, tâm ý đồng tâm đồng đức tu hành Mục đích gì? Mục đích khơng tiếp tục trôi lăn luân hồi lục đạo Cho nên trẻ, hiểu rõ phát tâm xuất gia, cha mẹ hoan hỷ Biết nào? Một đứa thành Phật, chín đời sanh lên cõi trời Trong nhà có người tu hành thành tựu_quý vị xem Kinh Địa Tạng, bà la môn nữ, cô gái Quang Mục tu hành thành tựu, gia thân quyến thuộc lợi ích Tuy mẹ tạo tội đọa địa ngục, vừa nghe nói mẹ Bồ Tát, đưa bà đến trời Đao Lợi Điều chứng minh câu ngạn ngữ nói: “một người thành Phật, chín họ sanh thiên” Quang Mục thấy mẹ sanh lên cõi trời Đao Lợi, tổ phụ mẫu, tằng tổ phụ mẫu, cao tổ phụ mẫn, lên chín đời hưởng lợi ích Phước báo lớn biết bao! Đây phước báo chân thật, nhân gian, phước báo nhân gian giả, ngắn ngủi Mà khơng có phước báo để hưởng phước này, tai họa đến, khơng phải phước báo mình, người đọc sách tuyệt đối không dám nhận, vô duyên vô cớ mời họ làm quan, cho cải, họ không dám Vì vậy? Trong lịng họ tự biết, vơ cơng hưởng lộc đằng sau chắn có họa hoạn Khơng phải bệnh nặng gặp tai họa bất ngờ, họ cần để làm gì? Người có học, người hiểu đạo lý, suốt đời cầu bình an mà thơi Bình an phước Gia đình sum vầy, xóm làng hịa thuận, hạnh phúc thật Quan tâm lẫn nhau, chăm sóc lẫn nhau, hợp tác lẫn nhau, gia đình mỹ mãn biết nhường Họ không cầu địa vị hư vinh cao, không ngưỡng mộ thứ đó, cải khơng để tâm Chỉ cần ăn mặc ấm, an cư lạc nghiệp, tượng thái bình thạnh Chúng ta học Phật hiểu rõ điều này, người học Phật không lãng phí, mà cịn biết tiết kiệm, suốt đời sống có quy củ Phật dạy hàng đệ tử bốn giới trọng Trước thầy giảng kinh thường nhắc nhở chúng tôi: “Không làm quốc tặc, không hủy báng quốc chủ” Không làm quốc tặc, nghĩa tuyệt đối không làm điều tổn hại đến quốc gia, tổn hại đến xã hội đại chúng Không hủy báng quốc chủ, quốc chủ ngày gọi người lãnh đạo Người lãnh đạo từ trung ương, đến giai cấp tỉnh huyện xã thôn, trưởng thôn quốc chủ thôn Quốc chủ người lãnh đạo đơn vị hành chính, dù họ làm khơng tốt, dù họ làm việc sai, không hủy báng họ, đệ tử Phật Họ làm sai, tự nhiên có quốc pháp trừng phạt họ, đệ tử Phật hủy báng phạm giới Phật pháp, “từ bi vi bổn, phương tiện vi mơn”, phải nhớ điều Bất kỳ có sai lầm khơng hủy báng, ni dưỡng điều gì? Ni dưỡng nhân đạo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 10 Có thể khuyên người khác, khun người phải biết lễ nghĩa Khơng có mặt người thứ ba, quý vị khuyên người Chúng ta thường nói, phải giữ thể diện cho đối phương, đối phương cảm kích Nếu phê bình họ trước đại chúng, kết ốn thù n thù này, kết thù dễ, hóa giải khó Ngơn ngữ cịn khơng được, có hành vi? Hai giới nặng khác: “Khơng trốn thuế quốc gia” Dân nộp thuế cho quốc gia nghĩa vụ, cần nộp phải nộp nhiêu, không trốn thuế Trốn thuế phạm giới trộm cắp, trộm quốc gia, tội nặng nề Sao ta trộm tài sản quốc gia? Thứ tư: “Không phạm quốc chế” Quốc chế luật pháp quốc gia, tuyệt đối không phạm pháp Đệ tử Phật chơn chánh phải biết tuân thủ Cuộc sống dù nghèo, dù khổ đến đâu không phạm giới, định tuân giữ giáo giới Như Lai, cải thiện đời sống Đức Phật nói, muốn có tài sản tu bố thí, bố thí cải cải, bố thí pháp thơng minh trí tuệ, bố thí vơ úy mạnh khỏe sống lâu Quý vị cần ba thứ đạt được, Đức Phật dạy vậy, có hiệu Khi tơi học Phật, trước chưa xuất gia, đại sư Chương Gia dạy tôi, suốt đời y giáo phụng hành Cả ba báo đạt được, ba loại báo trời sanh Lúc trẻ, xem tướng bói tốn, tơi trải qua nhiều, người nói gần giống nhau, người có số khổ Số khơng có cải, thọ mạng ngắn, sống không 45 tuổi Là thật, giả Tôi học Phật, đại sư Chương Gia dạy điều này, y giáo phụng hành, siêng nỗ lực thực hành Vì tơi biết thọ mạng khơng dài, tơi biết điều khơng phải mê tín, đời gia đình tơi Trước tổ phụ không biết, tổ phụ 45 tuổi đi, bác anh ba 45 tuổi chết, ba tơi 45 tuổi chết, gia đình tơi thấy ba người chết năm 45 tuổi Cho nên người ta nói tơi sống khơng q 45 tuổi, tơi tin, di truyền Đại sư Chương Gia dạy tơi học theo Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Thầy Lý khuyên học giảng kinh dạy học Đến sau tơi hiểu, số đồng học có sáu bảy người, bao gồm tơi đó, tướng yểu, nghĩa đoản mệnh Thầy tuổi tác lớn trải nghiệm nhiều, theo thầy học 31 tuổi, thầy 70 tuổi Lớn 39 tuổi, thuộc hàng tổ phụ Thầy thường nói, người có tướng đoản mệnh phát tâm giảng kinh_phước báo giảng kinh lớn nhất, họ Tam bảo gia trì Bất luận cơng đức gì, khơng có cơng đức lớn cơng đức giảng kinh, giảng kinh gì? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 11 Đầy đủ ba loại bố thí Thứ tài bố thí, thân thể tài, bố thí nội tài Tơi dùng thân thể mình, dùng sức lực mình, dùng tinh thần mình, dùng trí tuệ Q vị thấy bố thí nhiều thứ, bố thí cho thính chúng, tài bố thí giàu có Giảng kinh, kinh Phật pháp, thân phải siêng chuẩn bị, cịn phải nỗ lực học tập, khơng học khơng nói Siêng học tập, nỗ lực dạy học, dạy học lâu dài khai trí tuệ, tự nhiên bao gồm bố thí vơ úy Phật pháp đem đến cho trí tuệ chân thật, lợi ích chân thật, chân thật rốt ráo, khiến ta hiểu thấu đáo nhân sinh Nói với chúng ta, Phật pháp nói với lời chân thật, người khơng có sanh tử Đối với vấn đề sanh tử ta khơng cịn sợ hãi, khơng cịn kinh sợ, bố thí vơ úy Tiếp xúc Tịnh độ tông lại tuyệt vời, Tịnh độ gì? Tịnh độ vơ lượng thọ Bây học Tịnh độ, tức đường vô lượng thọ Vãng sanh giới Cực Lạc chết đến, phải biết điều Chết đến, điều không đáng tin lắm, bình qn khơng nhiều Con người sau chết, đa phần vào lục đạo Trung ấm độ, có, Thứ nhất, thân ta phải có nhân, nhân nghĩa đời trước tu tập pháp mơn Có nhân dun sâu sắc với pháp môn này, ta thật muốn vãng sanh Khi lâm mạng chung cịn vướng mắc khơng bng bỏ, không được, lại trôi lăn luân hồi Lần gặp được, hiểu rõ ràng thông suốt, trung âm, trung ấm khổ thân thưởng thức được, bng bỏ triệt để Có số người siêu độ, hồi hướng cho mình, ta thật tiếp thu, thật tham dự, được, độ Điều làm Người thật vãng sanh, lâm chung thấy Phật, lâm chung họ khơng mê hoặc, nói với người, thấy Phật A Di Đà đến, người khác không thấy Phật đến tiếp dẫn tôi, theo Phật có ai, có người quen, có người không quen, với Phật đến tiếp dẫn Đây thật, tuyệt đối giả Hiện tượng này, nói cho chư vị biết, người làm Chỉ cần khơng cịn lưu luyến gian này, điều quan trọng điều Nếu cịn chút tham luyến gian này, không được! Đối với gian khơng có đáng cho ta tham luyến, bao gồm Phật pháp không tham luyến Trong sống ngày định phải học Bồ Tát: “làm mà không làm, không làm mà làm”, 24 tiếng đồng hồ giữ tâm tịnh mình, đừng để nhiễm ơ, chắn vãng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 12 Phật dạy tùy duyên, tùy duyên diệu dụng, đừng phan duyên Nhân duyên chưa thục tuyệt đối không miễn cưỡng, nhân duyên thục thuận theo tự nhiên, khơng có ý riêng Ngày cơng đức hoằng pháp giảng kinh dạy học, lớn so với thời đại khứ, vậy? Vì thời đại thái bình, nhân tâm hậu, sống hạnh phúc, xã hội an định, thiên hạ thái bình, hiểu biết luân lý đạo đức Người giảng kinh dạy học nhiều, lại phổ biến, khơng Hay nói cách khác, có được, khơng có khơng Bây khơng có, có người q Nói khơng hay, khơng hay q, khơng có người giảng! Ngày xưa người giảng kinh dạy học nhiều, Chư Phật Bồ Tát phải quan tâm, bận rộn vô Ngày có người, tất Chư Phật Bồ Tát tập trung vào quý vị, đến phù hộ, gia trì quý vị Người giống tâm này, tâm giống với lý này, đạo lý không khó hiểu Ngày theo đường này, phục vụ cho ai? Vì chánh pháp cửu trụ Vì chánh pháp cửu trụ, phục vụ cho tất Chư Phật Như Lai, ủng hộ chúng ta? Chư Phật Như Lai ủng hộ Phục vụ cho tất chúng sanh khổ nạn, báo ân Phật, tế độ chúng sanh Làm để mở rộng việc giảng kinh dạy học có hiệu quả? May mắn vào thời đại này, nhà khoa học phát minh công cụ Nếu dùng nó, mạng internet, truyền hình vệ tinh, CD VCD tiện lợi, lưu thông với số lượng lớn, không cần đến đạo tràng Thật muốn học, mạng internet, CD, truyền hình vệ tinh học được, thành vơ thượng đạo Không định phải trước mặt, trước mặt trái lại khó khăn, vậy? Vì họ phát sanh tình chấp khơng phải phiền phức ư? Trong ti vi tốt, tắt ti vi hết, không nữa, mở liền xuất Quý vị xem, giống hóa thân Tơi biết, có nhiều người nói với tơi, thật học thành, có thành tựu Đến không biết, không thông qua tin tức, thật thành tựu Dùng phương pháp quảng độ chúng sanh Bất luận tại, ti vi hay mạng internet, phương hướng giới tây phương Cực Lạc, mục tiêu thân cận Phật A Di Đà Khơng cịn lưu luyến gian này, Quý vị muốn hỏi vãng sanh? Tôi không biết, thật Trước thầy dạy tôi, khuyên bảo tôi, cần phát tâm, siêng học tập hoằng pháp lợi sanh, đời Phật Bồ Tát xếp hết cho Vì tơi đi, Phật Bồ Tát biết, ngài đến đón Nếu cần tơi thêm vài ngày, tơi ngoan ngỗn thêm vài ngày, khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 13 gấp gáp Phật Bồ Tát xếp sẵn, thân không cần lo lắng, tâm an lý đắc Hiểu rõ đạo lý, tâm an định Nơi nhân duyên thục đến nơi đó, đừng miễn cưỡng Chúng ta gọi thị “Di Đà thị báo ứng hóa vơ số thân Cho nên biết trí tuệ chân thật tức chân như, thật tướng, tự tánh, Phật tánh, tự tánh tịnh tâm Tất giải thích chiếu dụng lý thể” Chiếu dụng cảm ứng, chúng sanh có cảm, Phật quang liền chiếu soi Phật quang chiếu soi, định cảm ứng tiền Ở trước học cảm ứng, kinh điển đại thừa nói có bốn loại lớn Như trước nói, hịa thượng Hư Vân gặp Bồ Tát Văn Thù thân làm người ăn xin tên Văn Kiết Vợ thầy Chu gặp Bồ Tát Địa Tạng, vị tỳ kheo Cửu Hoa Sơn Họ thân, hiển, hiển ứng, hiển cảm hiển ứng Loại thứ hai minh cảm hiển ứng, hòa thượng Hư Vân hiển cảm hiển ứng Ngài bị bệnh khơng chăm sóc, hiển cảm hiển ứng Chu sư mẫu gặp Bồ Tát Địa Tạng, bà khơng có cầu, minh cảm hiển ứng Bà với Bồ Tát Địa Tạng định có nhân duyên sâu dày, đến lúc Bồ Tát hình, minh cảm hiển ứng Cịn có hiển cảm minh ứng, minh cảm minh ứng, vấn đề nhiều Có ứng thật, khơng cảm nhận được, làm việc tất thuận lợi, vốn không thể, lại thuận lợi? Phật Bồ Tát âm thầm giúp Cảm ứng có bốn loại, tâm có cầu Phật gia hộ, việc thuận lợi, hiển cảm minh ứng Cịn khơng cầu Phật Bồ Tát, gặp vấn đề khó khăn, vượt qua dễ dàng, minh cảm minh ứng Đây lý thể, lý thể tức tự tánh tịnh tâm, lý thể chân như, trí tuệ chân thật, chiếu dụng “Nói tóm lại, minh tâm kiến tánh thể sáng suốt, thấu triệt điều này”, câu quan trọng “Thấu triệt điều này, an trú như” Thấu triệt, thông đạt lý này, tâm họ an định, tâm không bị cảnh giới bên ngồi xoay chuyển Nghĩa nói, khơng có cách dụ dẫn thất tình ngũ dục phát khởi ra, tâm ta an định Nếu khơng có cơng phu này, khởi lên chút sóng gió, thất tình ngũ dục phát tác Thuận theo tâm mình, hoan hỷ khơng thể tả hết Khơng thuận tâm mình, sân si Làm thuận cảnh, gặp thuận cảnh thiện duyên như bất động, tổn thương nghiêm trọng như bất động? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 14 Đức Phật Thích Ca Mâu Ni làm Nhẫn Nhục tiên nhân, bị vua Ca Lợi cắt thân thể, không động tâm, an trú như Ai lợi ích? Nhẫn Nhục tiên nhân lợi ích Thân thể bị giết, linh tánh nâng cao, ngài nâng cao đến cảnh giới Phật Giống khảo hạch vậy, ngài khảo hạch thông qua, đạt điểm tối đa Thuận cảnh hay nghịch cảnh thử thách chúng ta, gặp thuận cảnh tâm sanh tham luyến hoan hỷ, coi xong, không đạt tiêu chuẩn Nghịch cảnh tiền, khởi tâm sân hận xong Gọi “nhất niệm sân tâm khởi, bát vạn chướng môn khai”, đọa lạc Bởi hủy báng được, sỉ nhục được, dù tổn thương ta như bất động, đối phương tạo nghiệp nặng Đối với người tốt, thiện nhân, người có tu hành, cần phải tơn trọng, tu phước Nếu khơng lễ phép với họ, tạo tội nghiệp Kết tội nghiệp có hai cách, loại kết tội thứ tánh tội Ta không nên làm vậy, làm có tội Loại kết tội thứ hai gì? Là để người khác nhìn thấy, khiến họ khơng tin chánh pháp, không tin người tốt Như đoạn thiện người, đoạn tuệ mạng người, kết tội từ Nếu người học Phật không nên, vậy? Khi người ta thấy quý vị có hành động đó, nghĩ người học Phật vậy, không cần học nữa, đừng học theo, chặt đứt ý niệm học Phật người Đây đoạn tuệ mạng người, cần phải chịu trách nhiệm Thị Nhẫn Nhục tiên nhân khiến người nhìn thấy, người tu hành chơn chánh Quý vị xem, khơng làm được, ngài làm Khơng ốn hận, không sân hận, từ bi đến Cho nên kết tội phương diện Chúng ta thấy xã hội ngày nay, quý vị quan sát tường tận người giới nay, họ khởi ý niệm gì? Khởi tâm động niệm gì? Ngơn ngữ họ sao? Tạo tác họ nào? Kinh Địa Tạng nói rằng: “Khơng có khơng phải nghiệp, khơng có khơng phải tội lỗi” Như biết, họ đáng thương biết bao, tiền đồ họ ba đường ác Quả đáng thương, khổ, ta ốn hận họ? Vì họ làm vậy? Vì mê Mê đắm thất tình ngũ dục, mê sâu nặng Chúng ta phải hiểu đạo lý Nhìn thấu, xem nhẹ thất tình ngũ dục, cơng phu Khơng có thời gian học tập lâu dài, họ khơng làm Mà học tập đáng quý không gián đoạn, ngày nỗ lực, mười ngày giải đãi, khơng khởi tác dụng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 15 Xã hội bể nhuộm lớn, bể nhuộm nghiêm trọng, khơng bị ảnh hưởng chăng? Khiến nghĩ đến phương pháp dạy học cổ nhân: “Nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu” Tám chữ cứu người gian Cho dù học Phật không học tạp, không học nhiều Học nhiều dễ phân tâm, tâm không chuyên nhất, khơng chun dễ bị cảnh giới bên ngồi ảnh hưởng Nhất định phải thâm nhập, định phải chun, nói “thấu triệt” Nếu khơng thâm nhập thấu triệt? Học mười kinh muốn thấu triệt, không học kinh mà thấu triệt Một kinh dễ thấu triệt, mười kinh khơng dễ thấu triệt, vậy? Vì bị phân tâm, khơng đủ tinh chun Huống sức mạnh yếu kém, không kiên cường, dùng vào mơn dễ thấu triệt, có chút hy vọng Ba môn, bốn môn, năm môn, sáu môn không hy vọng, học sao? Chỉ học vỏ bên ngồi, khơng mang đến lợi ích Vì gọi khơng có lợi ích? Vì khơng chống cự nhiễm bên ngồi, khơng hữu ích Gặp việc xứng tâm vừa ý cịn khởi tham luyến, gặp chuyện khơng ý cịn khởi sân nhuế, khơng hữu ích Hữu ích hàng phục phiền não, thất tình ngũ dục tiền khắc phục nó, giữ tự tánh tâm tịnh, khơng bị bên ngồi làm dao động Công phu thật sự, lĩnh thật Chúng ta nghĩ xem, “thấu triệt điều này”, điều nghĩa pháp môn này, đạo lý này, vấn đề Chỉ có thấu triệt an trú như, sống đời Bồ Tát cõi thật báo giới Cực Lạc, trú trí tuệ chân thật Người trú trí tuệ chân thật khơng định giàu có, nói lời chân thật với q vị Khơng định có địa vị hiển hách xã hội, kẻ bình dân, miễn cưỡng trì ngày ba bữa Tâm địa an tường, vô ưu vô lo, vướng bận, tâm niệm Phật chuyên cầu Tịnh độ Đây trú trí tuệ chân thật Vãng sanh đến giới Cực Lạc, tất đại viên mãn, đạt cứu cánh viên mãn chân thật, gọi trí tuệ chân thật Khiến nhớ lại câu chuyện hòa thượng Đàm Hư kể, câu chuyện ghi chép Ảnh Trần Hồi Ức Lục Câu chuyện kể Chùa Cực Lạc Cáp Nhĩ Tân Hắc Long Giang, có người xuất gia Chùa Cực Lạc vãng sanh, pháp sư Tu Vô Câu chuyện xảy vào đầu năm dân quốc Vị xuất gia chữ, không học hành, trước xuất gia ông làm thợ hồ, khổ Cũng cảm nhận nhân sinh khổ, sau xuất gia Vì xuất gia mà khơng biết cả, sau xuất gia chùa làm công quả, làm công việc nặng nhọc, làm việc người khác không muốn làm Chỉ niệm rốt câu A Di Đà Phật, ngồi sư khơng biết Từ sáng đến tối A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật Lúc đệ tử hịa thượng Đế Nhàn thầy Đàm Vân, pháp duyên thầy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 16 Đàm Hư thù thắng, người Đông bắc Thầy xây dựng Chùa Cực Lạc Cáp Nhĩ Tân, Chùa Cực Lạc xây xong, cung thỉnh hòa thượng Đế Nhàn đến truyền giới lần, lần Chùa Cực Lạc truyền giới Nhờ truyền giới, khiến Chùa Cực Lạc tiếng khắp nơi, đạo tràng hưng thịnh Giới đàn cần người làm công quả, sư Tu Vô đến, giới đàn, giới đàn khoảng hai ba tháng, thầy đến làm công phục vụ giới đàn Tri tức giám viện thầy Định Tây_về sau họ đến HongKong Hỏi sư Tu Vơ, sư làm gì? Sư Tu Vơ nói chăm sóc bệnh nhân, liền giao cơng việc cho sư Trong thời kỳ mở giới đàn khó tránh khỏi, điều chắn có, thường có giới tử bị bệnh nhẹ bị gió, cảm, sốt, cần có người chăm sóc Sư Tu Vơ nhận trách nhiệm này, sư Tu Vơ Ở mười ngày sư đến tìm hịa thượng, tìm pháp sư Đàm Hư, tìm thầy tri xin nghỉ Pháp sư Đàm Hư có tu dưỡng, người có học vấn, giảng kinh dạy học có tu dưỡng, khơng trách sư Đến tự do, sư có việc muốn Nhưng thầy Định Tây khơng có cơng phu tu dưỡng hịa thượng, liền mắng sư Tu Vơ trận, thầy khơng có định lực vậy? Giới đàn có hai tháng, mười ngày, phát tâm đến lại muốn đi, trách mắng sư Tu Vô Kết sư Tu Vơ nói, bạch hịa thượng, khơng phải nơi khác, mà vãng sanh giới Cực Lạc Hai vị hòa thượng nghe xong ngẩn người, thầy biết trước chết ư? Đúng Họ hỏi, khoảng bao lâu? Không mười ngày, nhờ chùa chuẩn bị cho sư 200 cân củi, chuẩn bị hỏa thiêu Thầy Định Tây nghe thế, trước chưa gặp trường hợp này, khơng đơn giản, thật khó được! Cũng hoan hỷ, thời kỳ mở giới đàn, có người vãng sanh giới Cực Lạc, biết trước chết, tướng lành Làm chứng cho người, niệm Phật thật, giả Đến ngày thứ hai, sư Tu Vơ lại đến tìm hịa thượng, nói với hịa thượng rằng, ngày mai đi, hơm nhanh chóng chuẩn bị Thầy Định Tây liền giúp sư, chuẩn bị gian phịng Sư lại thỉnh cầu tìm vài người, đến trợ niệm đưa sư vãng sanh Vừa tuyên bố tin tức này, liền có mười người, tự động phát tâm đến trợ niệm cho sư Khi an tường không bệnh hoạn, người sống mạnh khỏe Khi đến giờ, sư vị đồng tu trợ niệm này, người niệm Phật A Di Đà tiễn sư vãng sanh Những người trợ niệm nói, trước chúng tơi nghe nói chưa chứng kiến Biết trước chết, tự vãng sanh này, hôm chúng tơi tận mắt chứng kiến Ít sư lưu lại cho vài thơ, để lại vài kệ, để làm kỷ niệm Sư Tu Vơ nói tơi xuất thân thơ hèn, khơng học hành, không hiểu kinh giáo Tôi làm thơ, khơng biết nói kệ Nhưng q vị nói thế, tơi có câu nói nhắn nhủ với người: “nói mà khơng thực hành khơng phải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 17 trí tuệ chân thật” Để lại câu nói cho người làm kỷ niệm Quý vị thử nghĩ câu nói này, có đạo lý! Quý vị học kinh giáo, nói hay, thân khơng thực hành, khơng phải trí tuệ chân thật Lời sư Tu Vơ nói tương ưng với kinh nói, trí tuệ chân thật thật đem lại lợi ích Mọi người niệm Phật chưa đến khắc sư đi, sau hỏa thiêu lưu lại xá lợi, thờ Chùa Xá Lợi Sau hòa thượng Đàm Hư phương nam, HongKong, năm sau HongKong, vãng sanh HongKong Trong lúc giảng kinh, tổ chức Phật thất Phật sự, ngài thường nhắc lại câu chuyện để khuyến khích người Đây niệm Phật thành tựu, nước chảy thành sông Trong đời ngài tận mắt chứng kiến người niệm Phật vãng sanh, người thật thà, giữ quy củ Tâm địa tịnh, chịu khổ, việc người khác khơng chịu làm họ làm Người thành tựu Người khéo léo nhanh nhẹn khơng có thành tựu Bởi thật thà, nghe lời, thực hành, khơng thành tựu Đến Chùa Cực Lạc tham quan, đừng quên đảnh lễ tháp sư Tu Vô Bên nói: “Rốt chân thật pháp thân đức”, phối hợp với tam đức “Lợi ích chân thật giải đức, trí tuệ chân thật bát nhã đức Ba loại chân thật kinh này, tức niết bàn tam đức” Niết bàn minh tâm kiến tánh, minh tâm kiến tánh ba đức tiền, tất chứng Chân thật rốt lý thể, tự tánh Trí tuệ chân thật bát nhã đức Lợi ích chân thật giải thoát đức, đại tự Đoạn tận tất tập khí phiền não, ly lục đạo, thoát ly mười pháp giới, sau thoát ly cõi thật báo trang nghiêm, trở với chân thật rốt Chân thật rốt vơ vi pháp thân Chúng ta hàng thượng thượng căn, theo đường giới phương tây sư Tu Vơ Như trước nói với chư vị, hịa thượng Đế Nhàn nói, người thợ rèn niệm Phật ba năm đứng vãng sanh Đạt tam đức niết bàn, tức đạt Diệu giác Phật Ba đức này, ba loại chân thật tam đức “Như chữ y, ba chấm”, tiếng Phạn, tiếng Phạn có chữ này, ba chấm Ba chấm hình tam giác, phát âm y Ba chấm thiếu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 18 không được, khơng thành chữ Người xưa nói đứng đỉnh ba chân, đỉnh ba chân “Không hợp khơng lìa, khơng ngang khơng dọc, tức tức ba, tức ba tức một” Một tức ba, ba tức một, nói rõ ba loại chân thật mà ba, ba mà Tam đức mật tạng mà ba, ba mà một, tách rời “Trong kinh trước tiên diệu hạnh, nói trú chân thật tuệ” Câu quan trọng, “như câu vẽ rồng điểm mắt vậy” Điều nói với vấn đề gì? Phải tinh tu hành, phải khai phát trí tuệ Muốn khai phát trí tuệ, định phải đoạn tận tập khí phiền não Khơng đoạn tận tập khí phiền não, tức khơng có trí tuệ chân thật, dù khổ tu không thật thực hành Chỉ có trí tuệ chân thật chịu sóng to gió lớn, như bất động Khơng có trí tuệ chân thật, gợn sóng hay gió nhẹ, đủ khiến tâm ta tán loạn, tập khí phiền não tiền Điều chứng minh trí tuệ quan trọng, nói rõ Bồ Tát Pháp Tạng kiến lập giới tây phương Cực Lạc_48 nguyện kế hoạch ngài, lý tưởng ngài, hoàn toàn kiến lập theo lý tưởng này, kiến lập thành công Dõng mãnh tinh đương nhiên, dõng mãnh tinh trú chân thật tuệ, ngài thành công Nếu không trú trí tuệ chân thật, tu hành năm kiếp khơng thành cơng Khơng có trí tuệ chân thật, dù tu nào, tu giỏi đến đâu không khỏi mười pháp giới Ta có lực khỏi ln hồi lục đạo, khơng vượt mười pháp giới, khỏi mười pháp giới cần có trí tuệ chân thật Vượt thoát luân hồi lục đạo cần đến trí tuệ chân thật, phần trí tuệ chân thật, khơng phải q nhiều, phải có Khơng có phần khơng khỏi ln hồi lục đạo, vậy? Vì có tham luyến ln hồi lục đạo Tham luyến cụ thể thất tình ngũ dục Thất tình hỷ nộ lạc ác dục Ngũ dục tài sắc danh thực thùy, ta tham luyến thứ Đạt hoan hỷ, sợ hãi Vì thứ mà tâm khơng an định, suy tính thiệt Đạt lại sợ đi, chưa đạt nghĩ cách để có được, lại sợ Suy tính thiệt hơn, khổ não vơ Bên nói: “Trú chân thật tuệ, tức nhập pháp cú, pháp cú trí tuệ chân thật vơ vi pháp thân” Câu nói Vãng Sanh Luận Niệm Lão giải kinh này, trích dẫn câu nhiều nhất, mươi lần Vì khơng cần cố tình nhớ nó, tự nhiên thuộc làu Trích dẫn mươi lần, nghĩa câu quan trọng, quan trọng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 19 không diễn thuyết nhiều lần Nhiều lần diễn thuyết, pháp mơn vơ quan trọng Hết rồi, hôm học đến Hết tập 275 ... lần, nghĩa câu quan trọng, quan trọng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 19 không diễn thuyết nhiều lần Nhiều lần diễn thuyết, pháp mơn vơ quan trọng Hết rồi, hôm học đến Hết tập 275 ... Khơng có thời gian học tập lâu dài, họ không làm Mà học tập đáng quý không gián đoạn, ngày nỗ lực, mười ngày giải đãi, không khởi tác dụng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 15 Xã hội bể nhuộm.. .Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 275 không động, tướng động Nhưng tướng động kênh truyền hình khơng gián đoạn, giây phút khơng gián đoạn Hình tướng hình điện ảnh dao động, tần suất