PHÂN TÍCH THƯƠNG VỢ NÂNG CAO BÀI SỐ 3: “Thân em ấu gai Ruột trắng vỏ ngồi đen, Ai nếm thử mà xem Nếm biết em bùi,” (Ca dao) Hình ảnh người phụ nữ đề tài muôn thuở cho văn chương kim cổ Việt Nam Tuy nhiên, thơ văn viết người vợ tình cảm người chồng lại viết người vợ sống lại hoi Và Trần Tế Xương bậc thức giả hoi thơ ca trung đại Việt Nam đưa hình ảnh người vợ tần tảo bà cịn đóa hoa tươi tắn đường đời vào dịng thơ trữ tình không phần trào phúng làm bật lên đức hi sinh đảm đang, lòng tháo vát chịu thương chịu khó người bạn đời, bà Tú, qua thể lịng tri ân đến người vợ : “Quanh năm bn bán mom sông, Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đị đơng Một dun hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản cơng Cha mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững không.” Trần Tế Xương, thường gọi Tú Xương, sống buổi giao thời đầy nghèo khổ nửa thực dân Pháp - nửa phong kiến Ơng người thơng minh, ham học, hào hoa, phóng túng, có tài làm thơ hay lại lận đận đường thi sử tiếng chủ yếu hai mảng thơ: trào phúng trữ tình có pha chút giọng cười châm biếm sắc xảo bắt nguồn từ tâm huyết với dân, với nước, với đời Ông mệnh danh nhà thơ trào phúng xuất sắc văn học Việt Nam giai đoạn cuối kỉ XIX Kho tàng thơ văn Tú Xương không nhiều với 100 bài, chủ yếu thơ Nôm, gồm nhiều thể thơ thất ngôn bát cú đường luật, lục bát,… số văn tế, phú, câu đối… có nhiều đặc sắc, đạt đến trình độ tuyệt mĩ nội dung nghệ thuật xem thơ Minh chứng rõ ràng thi phẩm “Thương vợ” viết thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật Bài thơ đề cập đến nhiều khía cạnh xã hội, đồng thời tiếng lòng tha thiết, tri ân đầy xót xa Tú Xương - nạn nhân xã hội lố lăng, đảo điên biến người trở thành vơ tích với gia đình, bà Tú, qua đó, người đọc phần thấy đức hi sinh to lớn người phụ nữ lúc hay bà Tú người chồng Mở đầu tác phẩm, Tú Xương giới thiệu hoàn cảnh cơng việc mưu sinh bà Tú, qua bày tỏ lòng biết ơn chân thành người vợ tảo tần sớm mai mình: “Quanh năm bn bán mom sông, Nuôi đủ năm với chồng.” Mạch cảm xúc thi phẩm mở với tranh tồn cảnh đầy nỗi khó nhọc, lo toan bà Tú – tên thật Phạm Thị Mẫn Tác giả sử dụng “Quanh năm” - cụm từ khoảng thời gian trường kì lặp lặp lại vịng tuần hồn khép kín tự nhiên để cực tả nỗi vất vả triền miên bà Tú trải dài hết ngày tháng sang ngày tháng khác, năm qua năm mặc cho nắng gắt hay mưa rào khơng bỏ sót giây phút Chỉ thơi đủ để lại lịng độc giả ấn tượng khó phai hình ảnh người vợ đầu tắt mặt tối chu tồn gia đình bà Tú Chưa dừng lại đó, cách cân đo, đong đếm thời gian cịn góp phần làm bật lên không gian, địa điểm bán buôn bà Tú thơng qua hình ảnh “mom sơng” Địa “mom sơng” trắc trở, đầy rẫy hiểm nguy khôn lường lẽ doi đất nhơ phía lịng sơng nơi người làng chài thường tụ tập buôn bán nên tiết trời khắc nghiệt, địa chênh vênh mỏng manh dễ sạt lở gây nhiều khó khăn cho bà Tú Khó khăn thế, gian nan bà Tú mạnh mẽ vượt qua, luôn cố gắng gia đình ấm no: “Ni đủ năm với chồng.” Với giọng thơ hóm hỉnh tài nghệ thuật thơ trào phúng, câu thơ thứ hai lời lên án gay gắt xã hội phong kiến xưa biến người đàn ông vốn trụ cột vững gia đình thành kẻ vơ tích biết sống dựa vào vợ, mà đặc biệt “ăn lương vợ": “Trống hầu chưa dứt bố lên thang, Hỏi quan ăn lương vợ.” (Quan gia – Trần Tế Xương) Đôi vai bà Tú nặng nhân lên bà “bất đắc dĩ” trở thành trụ cột gia đình Hai chữ “ni đủ” vừa đủ, vừa đủ nuôi, không thiếu mà không thừa vang lên tạo cho câu thơ âm điệu trang trọng không phần tự hào gợi tả đảm nơi bà Tú với công việc buôn bán “quanh năm” nơi “mom sông” chênh vênh, nguy hiểm mà bà đảm bảo sống vật chất tinh thần đầy đủ cho “năm” đứa người chồng Bên cạnh đó, cách đặt hai danh từ số đếm “năm” “một” song song với tưởng chừng khập khiễng lại độc đáo lạ Tú Xương tự chế giễu so sánh thân ngang hàng với “năm đứa thơ” ơng “đứa đặc biệt” ngầm nâng cao vị người vợ tảo tần lên thứ bậc thiêng liêng khác người “mẹ hiền” để đề cao cơng lao bà Tú cách chí lí chuẩn xác Hơn nữa, cấu trúc “năm” - “một” liên từ “với” chất chứa bao nỗi hổ thẹn, buồn bã khắc họa nên địn gánh mà đơi vai gầy guộc, nhỏ bé người phụ nữ chịu thương chịu khó hai bên trĩu nặng với “năm con” “một chồng” dường khó khăn lại nghiêng lệch phía người chồng vơ tích nhiều chế độ “trọng nam khinh nữ” rẻ rúng xã hội cũ Có thể nói, bà Tú “ni đủ” cho Tế Xương khơng chu tồn cho ơng “chăn ấm, nệm êm” mà cịn lo cho ơng đủ thứ cao sang tốn khác để khiến ông phải nở mày nở mặt suy cho cùng, Tế Xương tú tài, người có chí thi cử công danh: “Biết thuốc lá, biết chè tàu, Cao lâu biết vị, hồng lâu biết mùi.” (Hỏi ông trời – Trần Tế Xương) Hay: “Hôm qua anh đến chơi đây, Giày “giôn” anh dận, “ô Tây” anh cầm.” (Đi hát ô – Trần Tế Xương) Hai câu đề mở đầu thi phẩm gói gọn mười bốn chữ thể tất đức tính cao đẹp nơi bà Tú với chịu thương chịu khó, tần tảo khơng quản nắng mưa để chu tồn việc gia đình Qua đó, Tú Xương khéo léo thể biết ơn bà Tú, đồng thời phần miêu tả hổ thẹn tác giả đấng nam nhi mà lại khơng thể làm giúp đỡ vợ phải đặt mối tương quan với “năm đứa thơ” Thật xót xa ! Thấu hiểu nỗi lo toan, vất vả người vợ vĩ đại mình, Tú Xương liên tưởng đến hình ảnh “con cị” năm xưa ca dao: “Con cị lặn lội bờ sơng, Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non.” (Ca dao) để cực tả nỗi khổ tâm mà bà Tú trải qua hai câu thực: “Lặn lội thân cò quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đị đơng.” Tú Xương sử dụng “thân cị” khơng phải “con cị” ca dao xưa vừa thể cá tính riêng, sáng tạo mang tính chất thời đại phong cách thơ ca thi sĩ, vừa đồng thân phận bà Tú nói riêng người phụ nữ nói chung với hình ảnh gầy guộc “con cị” để nói lên cực sống người phụ nữ trụ cột Tiếp đó, chữ “thân” đơn giản nghe cay đắng q, ln gợi cho người thứ nhỏ bé tội nghiệp đến vô Và xưa, nhà thơ Hồ Xuân Hương ngậm ngùi trang giấy nói đến chữ “thân” bạc mệnh: “Thân em vừa trắng lại vừa trịn, Bảy ba chìm với nước non.” (Bánh trôi nước) “Khi quãng vắng” cụm từ đặc biệt khơng gợi lên không gian rợn ngợp cảm giác đơn lẻ đầy nguy hiểm rình rập nơi bờ sơng heo hút, giá lạnh lúc mà diễn tả sâu sắc nỗi khắc khoải thời gian tảo tần song hành với biện pháp nghệ thuật đảo ngữ từ láy “lặn lội”, hình ảnh giản dị, chất phác người phụ nữ gầy guộc chân trần mưu sinh nơi rừng sông núi bãi vào ban đêm - thời gian mà người phụ nữ khác hạnh phúc bên chồng con, tận hưởng giấc ngủ say, mong kiếm thêm thu nhập để trang trải sống trở nên bật chói lọi khung cảnh hiu quạnh đến ghê sợ nơi doi đất chênh vênh Nếu câu thơ thứ ba gợi nỗi cực nhọc đơn câu thơ thứ tư lại vật lộn đầy cam go bà Tú thời buổi mua bán đông đúc: “Eo sèo mặt nước buổi đị đơng.” Một lần nữa, biện pháp nghệ thuật đảo ngữ lại sử dụng lời thơ Tú Xương với từ láy tượng “eo sèo” gợi tấp nập, ồn để nhấn mạnh tính chất thường tình nơi chợ búa lam lũ người phụ nữ “năm với chồng” Mặt khác, hình ảnh “buổi đị đơng” góp phần mạnh mẽ việc xây dựng hình tượng bà Tú cần mẫn, tất bật đông đúc, xô bồ ca dao xưa nhắc đến: “Con nhớ lấy câu này, Sông sâu lội, đò đầy qua.” Mặc dù văng vẳng bên tai lời dạy chân tình cha ơng ta: “Sơng sâu lội, đò đầy qua” bà Tú khăng khăng dấn thân vào chiến tranh âm thầm dai dẳng lần đôi co “eo sèo”, chen chúc, tranh giành khách, phân mua với gian hàng khác, bất chấp người qua kẻ lại đếm nhiều khơng “đị đơng” để bươn chải miếng cơm, manh áo cho chồng, tấp nập thế, hội kiếm thêm thu nhập tăng vọt “khi quãng vắng” cho dù phải chịu cảnh đau nhức “đầu đội trời, chân đạp đất”, tổn thương thể xác bị dòng người xơ ngã Ơi ! Quả người phụ nữ chan hịa tình u thương, bà đánh đổi thân mà chen lấn bán hàng để kiếm đồng tiền ỏi lo cho sống gia đình mình, thật đáng khâm phục ! Bằng cách đảo từ láy hô ứng vừa giàu tính tạo hình vừa giàu tính biểu cảm “lặn lội”, “eo sèo” lên vị trí đầu câu thơ kết hợp với hai hình ảnh đối chỉnh “khi qng vắng” - “buổi đị đơng” hai câu thực, hình tượng người vợ tháo vát vã mồ chỗ đơng đúc phải giành giật, trào nước mắt nơi quạnh hiu tìm khách hàng lên với tất niềm tự hào nhà thơ thể chất mạnh mẽ lẫn tinh thần thép bà Tú dù hoàn cảnh khắc khổ Đến với câu thơ tiếp theo, Tú Xương nhập vai vào chủ thể trữ tình nhằm mượn lời tâm vợ để ngầm ca ngợi cơng lao âm thầm chồng mà bà Tú gồng gánh vai: “Một duyên hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản công.” Theo quan niệm phong kiến xưa, “duyên” “nợ” hai định nghĩa thiêng liêng mối quan hệ vợ chồng trời định sẵn, xuất phát từ số phận, từ sợi hồng ông Tơ bà Nguyệt: “Kiếp người long đong, Ông tơ bà Nguyệt hồng se duyên” Thế vào lời thơ bậc thức giả dày dặn kinh nghiệm Tú Xương, định nghĩa dường đánh tính chất quyền q mà trở nên nặng nề vô lời than thở “dun” có mà “nợ” lại hai: “Chồng anh, vợ tơi, Chẳng qua nợ đời chi đây” (Ca dao) Bên cạnh đó, cách sử dụng hai thành ngữ xưa song song với “Một duyên hai nợ” - “năm nắng mười mưa” vừa đối từ: “một” - “hai”, “năm” - “mười”, vừa đối ý khiến cho nhạc thơ trầm lắng trước nỗi khổ tâm chồng chất ngày dâng lên theo cấp số nhân bà Tú mà thể rõ tài văn chương điêu luyện thi sĩ biết vận dụng triệt để giá trị thành ngữ số mộc mạc để thiêng liêng hóa hình ảnh bà Tú Có thể nói, có khó khăn muôn trùng, chông gai trước mắt, “nợ” nghiêng bà Tú chưa lần chùn bước mà gật đầu nhẫn nhục cho qua ba tiếng đối ứng thượng, hạ: “âu đành phận”, “dám quản công” thể điều Nguyên nhân dẫn đến cần cù, âm thầm đầy cam chịu bà Tú giản đơn cao quý: mối nhân duyên thiên định tương lai đàn nhỏ Quả người mẹ, người vợ giàu đức hi sinh ! Từ việc pha trộn lời thơ đan xen thành ngữ đạt đến độ hoàn hảo nội dung với phép đảo ngữ cực tinh tế cấp số nhân thực chuẩn xác, nhà thơ Tú Xương khắc họa thành công chân dung người vợ kết tinh đầy đủ đức hi sinh, nhẫn nại, tần tảo chịu thương chịu khó người phụ nữ Việt Nam truyền thống hai câu luận Qua đó, ơng cịn ngầm ý bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc đến người vợ thân thương bà quên mà gánh vác hết trách nhiệm trụ cột gia đình Thật vậy: “Có phải khổ con, Có chồng phải gánh giang sơn nhà chồng.” (Kho tàng lục bát dân gian) Vì thương vợ, thương cho phận đời nữ nhi mà lại sắm vai trụ cột, Tú Xương tự trách thân thơng qua nói lên tiếng chửi vừa đắng cay vừa phẫn nộ cho định kiến khắt khe “trọng nam khinh nữ” biến ơng thành kẻ vơ tích : “Cha mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững không.” Mạch cảm xúc thi phẩm dường có chuyển biến đột ngột đây, Tú Xương khơng cịn “ẩn mình” sau vần thơ để tán dương vợ mà ông chịu xuất để nói thay cho ốn trách chồng, trách phận bà Tú “Cha mẹ thói đời” thật cách nói có phần thơ cứng, xù xì lại phù hợp với phong cách thơ ca trào phúng thi sĩ Đó giận đời, hận đời xã hội “Tây tàu lố lăng” lúc không cho phép ông san sẻ gánh nặng gia đình vợ Thêm vào đó, biết đằng sau tiếng chửi đầy dứt khoát lại bi kịch người chất chứa bao niềm phẫn uất, đau xót tê tái: “Có chồng hờ hững khơng.” Tú Xương chửi “đời” “tự chửi” mình, “tự chửi” thói sĩ diện đấng nam nhi đường cơng danh, thói gia trưởng biết ngồi than vãn đời, mà người xung quanh khổ cực Tú Xương coi kẻ vô tâm, “ăn bạc” với vợ con, ln ln “hờ hững” trách nhiệm vai trị kẻ làm cha, làm chồng Thật “có chồng hờ hững khơng”! Thế nhìn nhận lại việc cách lạc quan Tú Xương không đáng trách mà lại đáng thương suy cho cùng, xã hội lem luốc đẩy ông, tài xuất chúng vào bước đường khiến cho người vợ vốn thuộc dòng dõi cao quý phải chịu khổ Thật đau đớn ! “Con gái nhà dịng lấy chồng kẻ chợ Tiếng có miếng không, gặp hay chớ” (Văn tế sống vợ – Trần Tế Xương) Hai câu thơ khép lại tác phẩm lời tự rủa mát Tú Xương lại mang đậm ý nghĩa lên án xã hội sâu sắc góp phần khẳng định tình cảm ơng bà Tú vô bờ bến Người chồng “ăn lương vợ” không “ở bạc”, “hờ hững” mà chu đáo, dõi theo bước bà đường đời đặc biệt ln bày tỏ lịng biết ơn vợ Thi phẩm kết thúc thật bất ngờ: vừa thấm đượm bi, bất hạnh niềm riêng tác giả, lại vừa dí dỏm, hài hước Nói tóm lại, sau sâu phân tích thơ Thương vợ ta thấy thi phẩm mang đậm tính nhân văn sâu sắc Với chất thơ bình dị mà trữ tình pha chút trào phúng, Tú Xương khắc họa nên chân dung tuyệt đẹp người vợ tảo tần, chịu thương chịu khó mà cịn thể vẻ đẹp nhân cách thân hình ảnh bà Tú cần mẫn, đầy lo toan hình ảnh đẹp đẽ người phụ nữ Việt Nam lúc giờ: vừa mộc mạc, chất phác, vừa cứng rắn, mạnh mẽ _cre: Nguyễn Thị Trang_ ... sau sâu phân tích thơ Thương vợ ta thấy thi phẩm mang đậm tính nhân văn sâu sắc Với chất thơ bình dị mà trữ tình pha chút trào phúng, Tú Xương khắc họa nên chân dung tuyệt đẹp người vợ tảo tần,... người vợ kết tinh đầy đủ đức hi sinh, nhẫn nại, tần tảo chịu thương chịu khó người phụ nữ Việt Nam truyền thống hai câu luận Qua đó, ơng cịn ngầm ý bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc đến người vợ thân thương. .. ông vốn trụ cột vững gia đình thành kẻ vơ tích biết sống dựa vào vợ, mà đặc biệt “ăn lương vợ" : “Trống hầu chưa dứt bố lên thang, Hỏi quan ăn lương vợ. ” (Quan gia – Trần Tế Xương) Đôi vai bà