TIỂU LUẬN vận DỤNG tư TƯỞNG đạo đức NHO GIÁO vào VIỆC GIÁO dục đạo đức CHO học SINH ở cần THƠ HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA SAU ĐẠI HỌC  TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SAU ĐẠI HỌC VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀO VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở CẦN THƠ HIỆN NAY Người hướng dẫn Người thực TS Nguyễn Thị Đan Thuỵ Lê Ngọc Ân MSHV: 1622002 Nhóm: 01 CẦN THƠ - 2022 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đối tượng nghiên cứu 3 Phương pháp nghiên cứu: Kết cấu tiểu luận Chương 1: ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH VÀ NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO DỨC NHO GIÁO 1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Trung Hoa thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc – sở hình thành tư tưởng đạo đức Nho giáo 1.2 Những nội dung tư tưởng đạo đức Nho giáo 1.3 Giá trị hạn chế tư tưởng đạo đức Nho giáo 1.3.1 Những giá trị tích cực tư tưởng đạo đức Nho giáo 1.3.2 Những hạn chế tư tưởng đạo đức Nho giáo 13 Chương 2: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀO VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở CẦN THƠ HIỆN NAY VÀ GIẢI PHÁP 16 2.1 Thực trạng đạo đức học sinh tỉnh Cần Thơ 16 2.2 Vận dụng giá trị tích cực đạo đức Nho giáo đề xuất số giải pháp giáo dục đạo đức cho học sinh tỉnh Cần Thơ 19 2.2.1 Nâng cao nhận thức học sinh vai trò đạo đức 19 2.2.2 Tổ chức hoạt động văn hoá, văn nghệ, sinh hoạt câu lạc với chủ đề giáo dục đạo đức cho học sinh 20 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 2.2.3 Phát huy vai trò chủ thể học sinh lực tự quản tập thể học sinh 2.2.4 Tuyên truyền phát huy “Tiên học lễ - hậu học văn” 2.2.5 Tăng cường công tác phối hợp nhà trường – gia đình – xã hội 2.3 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Nho giáo việc rèn luyện đạo đức của thân KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ thực tiễn cho thấy xã hội phát triển, xu hội nhập với việc văn hoá nước phương Tây du nhập vào nước Việt Nam ta phần ảnh hưởng đến đời sống đạo đức, văn hoá ứng xử thiếu niên nói chung, học sinh Cần Thơ nói riêng Bên cạnh việc học hỏi văn hoá điều tiến bộ, đại, em dần quên giá trị đạo đức lối sống “nhân - lễ - nghĩa – trí – tín” đáng quý dân tộc Việt Nam Cho nên, việc tìm chân lý phương pháp vận dụng chân lý vào việc giáo dục tư tưởng, đạo đức cho học sinh vấn đề cấp bách Các tư tưởng, trường phái triết học phương Đơng, đặc biệt Nho giáo, từ lúc hình thành phát triển có ảnh hưởng to lớn khơng trị, xã hội mà hành vi, lối sống người Tuy nhiên, tư tưởng Nho giáo thân có mặt tích cực tiêu cực, cho nên, tiểu luận “VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀO VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở CẦN THƠ HIỆN NAY” thực nhằm mục đích tìm phần tích cực tư tưởng Nho giáo để xây dựng nên phương pháp giáo dục đạo đức hiệu cho học sinh Cần Thơ Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng đạo đức Nho giáo Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp phân tích tổng hợp lý thuyết Phương pháp phân loại hệ thống hoá lý thuyết Phương pháp cách thức hoá Kết cấu tiểu luận Điều kiện hình thành nội dung tư tưởng đạo đức Nho giáo Vận dụng tư tưởng đạo đức Nho giáo vào việc giáo dục đạo đức cho học sinh Cần Thơ giải pháp TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat Chương 1: ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH VÀ NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO DỨC NHO GIÁO 1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Trung Hoa thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc – sở hình thành tư tưởng đạo đức Nho giáo Thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc đất nước Trung Hoa có lịch sử kéo dài từ kỷ thứ VIII trước công nguyên kỷ thứ III trước cơng ngun Đây thời kỳ có nhiều biến động lớn lao, toàn diện Nhiều ngành nghề đời Đồ sắt xuất phổ biến, công cụ sản xuất sắt sử dụng rộng rãi khiến cho sản xuất nông nghiệp công nghiệp phát triển mạnh mẽ Sự phát triển sản xuất dẫn đến kinh tế phát triển tác động mạnh mẽ đến hình thức sở hữu ruộng đất kết cấu giai cấp xã hội Nếu vào đầu thời kì Chu, đất đai dân thuộc quyền sở hữu tối cao nhà Vua lúc giờ, quyền sở hữu lại bị giai cấp có tiền chiếm hữu Giai cấp quý tốc thị tộc nhà Chu dần bị đất đai, dân, ngày sa sút địa vị kinh tế, vai trị trị, ngơi Thiên tử nhà Chu tồn dạng hình thức Lúc này, tài sản thứ cốt yếu định phân biệt sang hèn xã hội Các nước chư hầu nhà Chu không cịn phục tùng vương mệnh Họ khơng dừng việc cống nạp mà cịn mang qn thơn tính lẫn Tầng lớp đại chủ ngày giàu có, dần lấn át tầng lớp thị tộc cũ Có thể thấy rằng, biến động mạnh mẽ kinh tế dẫn đến đời đa dạng kết cấu giai tầng xã hội Trung Hoa lúc Nhiều giai tầng xã hội xuất hiện, cũ đan xen lẫn dẫn đến mâu thuẫn xã hội ngày gay gắt Có thể tóm tắt mâu thuẫn lên thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc sau: Thứ mâu thuẫn tầng lớp có tư hữu tài sản, có địa vị kinh tế xã hội mà khơng tham gia vào quyền với giai cấp quý tộc thị tộc cũ nhà Chu nắm quyền điều hành đất nước Thứ hai mâu thuẫn tầng lớp sản xuất nhỏ, thợ thủ công, thương nhân với giai cấp quý tộc thị tộc nhà Chu TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat Thứ ba nội giai cấp quý tộc thị tộc nhà Chu có phận tách ra, chuyển hố lên giai cấp mới; người mặt muốn bảo lưu nhà Chu, mặt khác học khơng hài lịng với trật tự vốn có Họ có khát vọng cải biến đường cải lương, cải cách Thứ tư tầng lớp tiểu quý tộc thị tộc vừa bị tầng lớp công mặt trị kinh tế, vừa có mâu thuẫn với tầng lớp đại quý tộc thị tộc nắm quyền Và cuối mâu thuẫn tầng lớp nông dân công xã thuộc tộc bị người Chu nô dịch với nhà Chu tầng lớp sức bóc lột sức lao động họ Những mâu thuẫn ngày gay gắt, dẫn đến cảnh đất nước ngày loạn lạc, anh em giết nhau, giết cha tranh giành báu, vua uy phong, nước chư hầu chìm đắm chiến tranh xưng bá xưng vương triền miên, dân chúng lầm than, khổ sở Trước bối cảnh đó, Khổng Phu Tử hay người đời biết đến với tự Khổng Tử, triết gia trị gia người Trung Quốc, sinh sống vào thời Xuân Thu, phát triển, hệ thống hoá truyền bá rộng rãi tư tưởng Nho giáo Chu Công 1.2 Những nội dung tư tưởng đạo đức Nho giáo Trước hết cần phải hiểu chữ giáo Nho giáo không mang nét nghĩa tôn giáo, mà chữ giáo có nghĩa giáo hố, dạy bảo cách sống cho phải đạo làm người Khổng Tử học trị ơng nhìn thấy sức mạnh vai trò tối quan trọng đạo đức xã hội Vì vậy, nội dung quan trọng Nho giáo để dạy người đạo đức Thực vậy, nỗ lực Nho giáo đưa phương pháp, cách thức để người sống “tốt, sống “đẹp” với xã hội loài người Chính thế, “tu thân” đóng vai trị cục kỳ quan trọng “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Một người quân tử trước hết phải biết rèn giũa mình, phải biết sống tốt sống với đạo đức đặt nhà cửa chỉnh tề, đất nước cai trị, nhờ thiên hạ thái bình, thịnh vượng lẻ gốc thiên hạ nhà nước, gốc nhà nước gia đình, gốc gia đình cá nhân TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat Theo Khổng Tử, “đạo” bao gồm năm mối quan hệ xã hội người, gọi nhân luân, hay ngũ luân theo cách gọi Mạnh Tử Năm mối quan hệ bao gồm vua-tơi, cha-con, chồng-vợ, anh em, bạn bè Trong có ba mối quan hệ Đổng Trọng Thư xem nhất, gọi Tam cương – tức ba sợi dây ràng buộc người với mối quan hệ từ gia đình đến ngồi xã hội “Đức” phẩm chất hành vi, lối sống quan trọng mà người cần phải có để thực tốt mối quan hệ Trong đạo đức làm người, Khổng Tử nhấn mạnh tầm quan trọng “tam đức” – nhân, trí, dũng; Mạnh Tử nhấn mạnh “Tứ đức” – nhân, nghĩa, lế, trí; Đổng Trọng Thư nhấn mạnh “ngũ thường” – nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Tam Cương – Ngũ Thường nội dung Nho giáo nói đạo làm người, không nguyên tắc định hành vi, suy nghĩ mà cịn khn khổ để đánh giá phẩm hạnh người xã hội Tam cương – Ngũ thường góp phần vào việc điều chỉnh hành vi người, khiến cho người hành động suy nghĩ với lễ pháp nhà nước Chu triều đại sau Tuy nhiên, Tam cương – Ngũ thường có mặt hạn chế Theo đó, “quân xử thần tử, thần bất trung” hay “phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu” – vua xử bề phải bề tơi phải chết, cịn khơng chết tức không trung với vua, cha xử chết mà không chết tức không hiếu thuận” Chính tư tưởng khiến cho người ngày thụ động, từ cản trở phát triển xã hội nguyên nhân khiến xã hội phương Đơng trì trệ phát triển Phạm trù đạo đức Tam cương – Ngũ thường Nhân Đây phạm trù trung tâm tất phạm trù Từ Nhân mà sinh đức khác, đức khác lại phát triển quy tụ đức Nhân Đức Nhân bao gồm số nội dung sau đây: - Nhân có nghĩa biết yêu người, u thương người khác, u thương mn lồi, mn vật - Nhân có nghĩa trung thứ, tức từ lịng suy lịng người, phải biết giúp đỡ người khác Khổng Tử khuyên nên làm cho người TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat điều mà muốn khơng làm cho người điều mà khơng muốn - Nhân có nghĩa phải thực với lễ: “Dẹp bỏ tư dục, trở với lễ phát huy điều nhân” - Nhân gốc rễ cốt lõi hiếu Theo Khổng Tử, tình cảm cha mẹ cái, chồng vợ, anh em với tình cảm thiêng liêng, tự nhiên vốn có người Ơng cho rằng, gia đình có người cha đứng đầu gánh vác giống đất nước có vị vua cai trị Theo Khổng Tử, quốc gia giống đại gia đình, có Vua người cha gánh vác gia đình Vua vị trị đạo Tam cương – Ngũ thường Vì vậy, đạo làm người phải tận hiếu với cha mẹ, tận trung với vua Một người biết yêu thương người thân mình, biết yêu thương cha, mẹ, anh chị em rộng lòng thương với người khác Khổng Tử bàn đến đạo đức từ xuất phát điểm gia đình, từ suy rộng đến quốc gia thiên hạ Coi trọng vai trị gia đình việc hình thành tu dưỡng đạo đức người Nho giáo khía cạnh hợp lý cịn có ý nghĩa định ngày nay, lẽ, gia đình tế bào xã hội, xã hội ổn định, phát triển gia đình khơng sống có đạo đức Vì vậy, người cầm quyền khơng “tề gia” (cai quản gia đình) khơng thể “trị quốc” (cai trị đất nước) “bình thiên hạ” (làm cho thiên hạ thái bình) - Nhân gắn liền với Nghĩa Khổng Tử cho người quân tử phải trọng Nghĩa xem thường tư lợi Phạm trù thứ hai Tam cương – Ngũ Thường Lễ Theo Nho giáo, Lễ quy định mặt đạo đức mối quan hệ ứng xử người với người Con phải biết hiếu với cha mẹ, bề phải biết trung thành với vua, chồng vợ phải sống có lễ nghĩa với nhau, anh em phải biết kín nhường Lễ quy tắc mà phải tuân theo TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat Phạm trù thứ ba Nghĩa Nghĩa đạo đối xử với người khác cách công bằng, theo lẽ phải, không tư vị Nghĩa thiếu người Người thấy việc nghĩa mà không dám làm người khơng có nghĩa khí, thấy việc đáng làm để giúp người mà chịu tay người nhát gan không xứng đáng với danh quân tử Phạm trù thứ tư Trí Trí hiểu biết sâu rộng, sáng suốt, có học thức Người có trí biết lý lẽ, biết phân biệt thiện ác, sai, không bị u mê dẫn dắt lầm đường lạc lối, từ cư xử hành động theo đạo làm người Người có Trí nhìn người, biết đề bạt người tài giỏi xa lánh kẻ tiểu nhân Tín phạm trù thứ năm Ngũ thường Tín có nghĩa giữ lời hứa, sống cho người tin cậy, giá trị lòng tin người với Tín điều kiện quan trọng mối quan hệ bạn bè Tuy nhiên, tín cịn lịng tin vơ hạn vào đạo lý bậc thánh hiền mối quan hệ vua tôi, cha con, chồng vợ Theo quan niệm Nho giáo, Tín tảng cho xã hội có trật tự vững Tư tưởng đóng vai trò chủ đạo, xuyên suốt học thuyết Khổng Tử thuyết “Chính danh” Khổng Tử cho nguyên nhân cốt lõi dẫn đến xã hội loạn lạc xã hội khơng cịn danh, vua không hành xử với điều mà vị vua nên làm, qn khơng làm vài trị trách nhiệm quân, không làm đạo làm con, anh em cư xử không nghĩa anh em, hữu đối đãi với không đạo hữu Theo ơng, “Danh khơng lời nói chẳng thuận, lời nói khơng thuận việc chẳng nên, việc khơng nên lễ nhạc chẳng hưng vượng, lễ nhạc khơng hưng vượng hình phạt chẳng trúng, hình phạt khơng trúng dân khơng biết xử trí sao” Riêng người cầm quyền vua - thiên tử thay trời cai trị đất nước phải làm danh phận mình, người noi theo Đặc biệt, việc sự, điều nhà vua phải làm lập lại danh, phải xác định vị trí, vai trị, nghĩa vụ trách nhiệm người để họ làm cho Khổng tử cho không chức vị khơng bàn việc chức vị đó, khơng hưởng quyền lợi, bổng lộc chức vị Vì “Chính danh” sở thiết lập trật tự tốt lành cho xã hội TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat “Hành đạo” coi mục đích cuối Nho giáo Người quân tử sau tu thân bước phải hành đạo, tức phải làm quan, làm trị Nội dung thể qua câu “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, tức phải làm việc nhỏ - gia đình, sau đến việc lớn – quốc gia, đến cuối làm thiên hạ thái bình – bình thiên hạ Một số nội dung khác tư tưởng Nho giáo: Tam tòng – có nghĩa thuận theo, nghe theo, lời – dùng để ba điều mà người phụ nữ xưa bắt buộc, chắn phải nghe làm theo Đó bổn phận mà người phụ nữ sinh khơng làm trái Tam tịng bao gồm tòng phụ, tòng phu tòng tử Theo đó, người phụ nữ “tại gia tịng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”, tức nhà phải nghe theo lệnh cha, xuất gia phải nghe theo lời chồng, chồng phải nghe Có thể thấy, tam tịng xã hội cũ sợi xích vơ hình trói buộc đời người phụ nữ từ họ sinh họ chết đi, họ khơng có quyền định đời họ, lúc phải nghe theo lời người đàn ông Tứ đức – công, dung, ngôn, hạnh – bốn đức tính tốt mà người phụ nữ phải có, phải thực hành Cơng có nghĩa khéo léo việc làm, biết vung vén công việc Dung hồ nhã sắc diện Ngơn lời nói phải mềm mại, tao Hạnh tức phải có nét nhu mì tính nết, cử hành vi 1.3 Giá trị hạn chế tư tưởng đạo đức Nho giáo Các tư tưởng đạo đức Nho giáo mang lại giá trị to lớn việc giáo dục người, kim nam định hướng đường tu thân cá nhân hành trang quan trọng giúp người sống tốt sống đẹp sống Tuy nhiên, thân tư tưởng đạo đức Nho giáo có hạn chế định Tiếp theo đây, xin giá trị mặt hạn chế tư tưởng đạo đức Nho giáo 1.3.1 Những giá trị tích cực tư tưởng đạo đức Nho giáo Giá trị cốt lõi Nho giáo, đưa tiêu chuẩn đạo đức giúp cải tạo, hoàn thiện nhân cách người Nho giáo dạy người TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 12 Trong tư tưởng Nho giáo có nêu rõ, phương pháp giáo dục cần với điều kiện tâm sinh lý, coi trọng mối quan hệ giai đoạn, "học phải đôi với hành Trong việc dạy học trị, Khổng Tử ln giải đáp thắc mắc dựa theo trình độ vốn có thân người học, câu trả lời có sâu có nơng, có cao có thấp tuỳ theo khả ngộ người Ngoài ra, Khổng Tử coi trọng việc mở trường lớp cho tầng lớp “hữu giáo vô đạo”, dạy cho người mà khơng cần phân biệt đẳng cấp Đây tư tưởng tiến Khổng Tử Và hết, ơng người thực tư tưởng Tư tưởng đạo đức Nho giáo đóng vai trị khơng thể bàn trị quốc gia Nho giáo sở để chế độ phong kiến dựa vào mà cai trị đất nước, với mục đích xây dựng nên xã hội trật tự, nề nếp, khơng cịn loạn lạc triền miên Thuyết Chính danh Khổng Tử phương tiện đưa xã hội khỏi rối ren, loạn lạc Nhờ có Chính danh mà người suy nghĩ, hành động theo với danh phận mình, bề làm nghĩa vụ bề trên, bề làm bổn phận bề tôi, cha mẹ làm nghĩa vụ, cư xử phải phép, bạn bè đối đãi với đạo hữu Khi mà người danh phận xã hội trật tự, yên ổn Thuyết Lễ trị Nho giáo dạy người nghi thức, quy chế, kỉ cương, trật tự, tôn ti sống chung xã hội lối cư xử ngày Lễ làm cho tất sinh hoạt xã hội có quy củ: “Đạo đức nhân nghĩa, khơng có lễ không thành; dạy bảo, sửa đổi phong tục, lễ khơng đủ; xử việc phân tranh kiện tụng, khơng có lễ khơng quyết; vua tơi, dưới,cha con, anh em, khơng có lễ khơng định; học làm quan, thờ thầy, khơng có lễ khơng thân; xếp đặt thứ vị triều, cai trị quân lính, làm quan, thi hành pháp lệnh khơng có lễ khơng uy nghiêm; cầu khấn tế tự, cung cấp quỷ thần, khơng có lễ khơng thành kính, khơng trang Bởi quân tử dung mạo phải cung, bụng phải kính, giữ gìn pháp độ, thối nhượng, để làm sáng rõ lễ” (Lễ ký: Khúc lễ thượng) Lễ khiến cho hành vi người có chừng mực, để lúc hợp với đạo trung: “Cung kính mà khơng có lễ phiền, cẩn thận mà khơng có lễ thành sợ TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 13 hãi, dũng mà khơng lễ loạn, trực mà khơng có lễ thành vội vã” (Luận ngữ: Thái Bá, XIII) Nếu pháp luật đặt để trừng trị hành vi xảy Lễ lời nhắc nhở giúp ngăn chặn chuyện chưa xảy ra, mà chưa xảy tất nhiên chưa có hậu quả, mà khơng có hậu tất nhiên tốt đẹp Nho giáo đóng góp quan điểm tích cực vấn đề quản lý xã hội Thuyết danh Nho giáo với chủ trương người làm danh phận giúp cho xã hội tồn có trật tự, ổn định, người sống có nề nếp, giữ kỉ cương Nho giáo đưa quan điểm tích cực gia đình Theo đó, gia đình tảng xã hội Muốn xã hội êm ấm, phát triển gia đình phải êm ấp, hồ thuận Vợ chồng yêu thương nhau, anh em hoà thuận với tạo nên đơn vị tốt đẹp Nhiều đơn vị tốt đẹp tồn tạo xã hội tốt đẹp Một điểm bật khác Nho giáo trọng kẻ sỉ, tức người có học Nho giáo trọng đến văn chương, thúc đẩy nước đề cao đức trị, lễ nhạc, văn hiến, đề cao giá trị giáo dục Từ đó, nước theo tư tưởng Nho giáo coi trọng người học, người biết chữ, người biết làm thơ phú, dẫn đến việc sách vở, người học tôn sùng, quý trọng 1.3.2 Những hạn chế tư tưởng đạo đức Nho giáo Những giá trị mà Nho giáo mang lại thật quảng đại, điều mà khơng phủ nhận Tuy nhiên, vũ trụ có âm dương hai mặt, Nho giáo khơng thể khỏi quy luật Ngồi giá trị tích cực, tư tưởng đạo đức Nho giáo có hạn chế định Nho giáo dựa Tam cương – ngũ thường để cai trị xã hội, quy định, lễ nghĩa đặt có tính hà khắc giáo điều Tư tưởng Nho giáo chủ yếu xoay quanh việc cải tạo đạo đức người để trở thành bậc quân tử việc tu thân Tu thân chủ yếu để đạt đạo Tam cương (tức làm tròn ba mối quan hệ lớn gồm vua – tôi, cha – con, chồng – vợ), mà đó, Nho Gia nhấn mạnh mối quan hệ Vua – tôi, cho mối quan hệ quan trọng Hệ xã hội ngày trở nên phong kiến, khắc khe, bảo thủ, quan liêu TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 14 Nho giáo không yêu cầu người phải đạt đạo, mà phải đạt đức, tức Ngũ thường – năm phẩm chất cần có người quân tử nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Việc đặt chuẩn mực khắc khe gò ép người xã hội phải sống theo khuôn khổ mức, khơng cịn tự Hơn là, việc xây dựng nhân cách đạo đức người hoàn toàn không dựa quan hệ kinh tế - xã hội, mà dựa vào tầng lớp thống trị Điều làm cho tư tưởng Nho giáo mang tính tâm, khơng phù hợp với thực tế Nho giáo đề cao mức giá trị người quân tử mà bỏ qua vai trò người phụ nữ Hàng loạt chế độ tông pháp chế độ gia trưởng gia đình đồng thời thực chế độ đẳng cấp trị xã hội Khơng có bình đẳng giới xã hội Người phụ nữ xã hội bị trói buộc Tam tịng – Tứ đức cách rập khn gay gắt Họ khơng có tự hay quyền định vận mệnh Chính điều tạo nên quan điểm “trọng nam khinh nữ” ăn sâu vào tiềm thức người qua nhiều thời đại Điều làm cho người phụ nữ bị xem thường phụ thuộc nhiều vào đàn ông, khiến cho họ trở thành đối tượng bị áp nhiều xã hội Tuy nói “dân làm gốc”, Khổng Tử lại có mâu thuẫn phân cấp đặc quyền người xã hội Ông đề cao người quân tử, cho có người quân tử - người có phẩm chất đạo đức theo Ngũ thường – người có nhân quyền, kẻ tiểu nhân biết hám danh lợi khơng đủ tư cách với chữ người, mà công cụ lao động phụ vụ cho xã hội Nói thế, ơng vơ tình gơm chung người phụ nữ, kẻ tiểu thương, lái buôn, người lao động khốn khổ theo quan điểm ông tiểu nhân Và hạng người thường không nhận coi trọng, khơng phải nói bị khinh thường Khổng Tử coi trọng việc học, việc trau dồi kiến thức cho thân để trở thành người có đủ nhân nghĩa phụ vụ đất nước, phục vụ xã hội ông lại bỏ sót điều quan trọng khơng kém, xã hội muốn phát triển bền vững vững lĩnh vực giáo dục chưa đủ mà cần phải mạnh kinh tế Theo ông, thời Chiến Quốc loạn lạc người chạy theo “lợi” nho giáo coi thường TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 15 người chạy theo lợi nhuận, làm giàu “vi phú bất nhân, vi nhân bất phú”, thương nhân kẻ tiểu nhân Chính quan điểm ảnh hưởng đến kinh tế nước phong kiến, không giao thương với nước ngồi, kinh tế trở nên trì trệ, phương thức làm ăn ngày trở nên lạc hậu với thời đại Một thiếu sót tư tưởng Nho giáo xem trọng thiên mệnh Khổng Tử cho người có ba điều phải sợ, thứ nhât mệnh trời, thứ hai bậc thứ ba lời nói thánh nhân Ông cho hiểu biết thiên mệnh xem điều kiên tiên để trở thành người hồn thiện “Khơng hiểu mệnh trời khơng trở thành người quân tử Đã biết mệnh trời phải sợ thuận mệnh Đó đức người quân tử Sống chết có mệnh, giàu sang trời…” Theo mà người phụ thuộc vào tâm niệm phải thờ phụng thiên mệnh, coi vua bậc tối cao vua hình ảnh đại diện cho trời Mọi hoạt động kinh tế xã hội, văn hố giáo dục mục đích phụ tùng cho hệ thống trị phong kiến Và xem trọng thuyết thiên mệnh mà người thường sống an phận cam chịu cho an bài, khơng có ý chí phấn đấu, thay đổi đời việc cải thiên điều đại kị, tội lỗi câu nói “Con quan làm quan, sải chùa quét đa” Đây tư tưởng góp phần tạo nên tính quan liêu, phong kiến trầm trọng thời Nho giáo dạy người tu thân, xong lại vơ tình đưa người trở thành hướng nội, chuyên xuy xét bên thân mà khơng hướng dẫn người hướng giới bên ngoài, chinh phục thiên thiên, vạn vật xung quanh Nho giáo khuyến khích người, đặc biệt thành phần tri thức sâu vào cải tạo “tu thân – tề gia – trị quốc – bình thiên hạ” vào việc học hành, thi cử, dương danh thiên hạ Vì thực tế là, Nho giáo làm cho người gia nhập tầng lớp Nho sĩ ngày rời xa hoạt động kinh tế lĩnh vực sản xuất xã hội, đề cao đạo tu thân mà khơng cân nhắc đến tri thức khoa học tự nhiên ngành sản xuất lưu thơng hàng hố Điều làm cho văn minh, khoa học tự nhiên, kỹ thuật sau thời gian dài phát triển bị chững lại so với nước phương Tây vốn xuất sau Dù tồn phát triển, Nho giáo nhìn chung gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ công cụ thống trị tư tưởng giai cấp Tuy giai cấp TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 16 có vai trò định giai cấp bộc lột nhân dân Và gia cấp bốc lột dù có đem lại phát triển vết nhơ bàn tay vấy máu người lao động ủng hộ, chấp nhận Các giáo điều lễ nghi Nho giáo làm cho người tự sống Lối sống giản dị, mối quan hệ sáng, tình cảm tự nhiên chân thực bị bóp nghẹt, chí loại tình cảm cịn bị xem phản động Do đó, bên cạnh ảnh hưởng tích cực, Nho giáo có mặt hạn chế làm kìm hãm phát triển văn hố, trị, xa hội, kinh tế nước theo tư tưởng Nho giáo Chương 2: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀO VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở CẦN THƠ HIỆN NAY VÀ GIẢI PHÁP 2.1 Thực trạng đạo đức học sinh tỉnh Cần Thơ Giới trẻ đóng vai trị quan trọng công xây dựng phát triển đất nước quốc gia lực lượng đảm bảo phát triển bền vững Và Việt Nam, quốc gia trình nổ lực phấn đấu để khẳng định vị trường Quốc Tế lực lượng lại đóng vai trị then chốt Cho nên, việc đào tạo tầng lớp người trẻ Việt Nam vừa có tài vừa có đức mục tiêu hàng đầu Thế nhưng, đáng buồn thay thực tế báo động lối sống đạo đức phận học sinh xuống nhiều nguyên nhân, vừa có nguyên nhân khách quan, vừa có nguyên nhân chủ quan Vậy để có giải pháp để cải thiện đạo đức cho học sinh Việt Nam nói chung, học sinh Cần Thơ nói riêng việc xác định thực trạng nguyên nhân cốt lõi vấn đề yêu cầu cấp bách Dựa theo kết khảo sát Viên Nghiên cứu Phát triển Giáo dục, tình hình vi phạm chuẩn mực đạo đức học sinh mức nghiêm trọng Có đến 8% học sinh tiểu học thực hành vi quay cóp kì thi cử tỉ lệ gia tăng đáng kể cấp độ cao hơn, cụ thể 55% học sinh trung học sở 60% học sinh trung học phổ thông Hành vi không trung thực, nói dối diễn TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 17 khắp cấp độ học sinh, 22% học sinh tiểu học, 50% học sinh trung học sở 64% học sinh trung học phổ thơng có hành vi nói dối bố mẹ (Trần Hữu Quang, 2012) Hai tác giả Đặng Văn Chương Trần Đình Hùng đưa lời nhận xét đáng suy ngẫm “Càng học lên cao số học sinh, sinh viên vi phạm đạo đức tăng lên.” Theo số liệu thống kê Bộ Giáo dục Đào tạo, có khoảng 1.600 học sinh đánh trường học năm học, tính phạm vi nước, trung bình xảy khoảng vụ ngày (Mai Chi, 2017) Nhìn chung, học sinh Cần Thơ thiếu lòng thương người Trải qua hai lần giản cách xã hội, nhìn thấy phận học sinh Cần Thơ mặt ý thức trách nhiệm với cộng đồng xã hội Khi nước gồng chống dịch, biện pháp giản cách xã hội ban hành, nhà trường chủ động cho em nghỉ học vừa để bảo vệ sức khoẻ tính mạng cho em gia đình, vừa để góp phần vào cơng hỗ trợ đất nước chống dịch Vậy mà, thay tuân thủ theo thị nhà nước, em học sinh lại xem hội để vui chơi Thật khơng khó để bắt gặp hình ảnh em ngồi chật kín hàng quán vỉa hè, thoải mái trị chuyện vui tươi mà khơng có trang mặt Các em khơng ý thức việc làm đem lại tác động lớn đến việc chống dịch, hậu nghiêm trọng vô tình đem bệnh lây lan cho gia đình, người thân Hay em hồn tồn biết rõ, lại phớt lờ rủi ro Phải em vô tâm, vô tâm với thân người nhà, với người xung quanh, với đồng bào dân tộc mình, với giới Nếu em có lịng thương người đủ lớn, hẳn em biết nghĩ nhiều hơn, quan tâm hơn, dè chừng hành động suy nghĩ Đây xem bất nhân Cũng đợt dịch vừa mà ta thấy truyền thống tôn sư trọng đạo bạn học sinh mai nhiều Với sách khơng để em bị hụt hẫng kiến thức nghỉ dịch dài hạn, gia đình nhà trường đầu tư vào cơng dạy học trực tuyến Có gia đình khó khăn phải tìm cách vay trước mượn sau để mua cho em điện thoại di động để em có sở điều kiện học tập, nhà trường giáo viên phải soạn để dạy em Ấy mà, em không xem TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 18 nhẹ việc học, mà cịn xem nhẹ thầy Có nhiều trường hợp, em mở điện thoại lên để khơng ý nghe giảng, có học sinh thoải mái ăn uống, chơi trị chơi điện tử, xem phim lúc thầy giảng cho dù thầy cô thấy phạt Đó em xem nhẹ việc học, khơng có ý thức học tập đắn, khơng có tinh thần học tập tự thân Bên cạnh đó, điểm số q trình học trực tuyến mùa dịch vấn đề đáng báo động Rất nhiều em trình học trực tuyến, tham gia làm kiểm tra thi cử đểu sử dụng tài liệu trợ giúp từ trang mạng tìm kiếm, dẫn đến kết hầu hết học sinh đạt điểm giỏi cho tất môn Nhưng thực tế vào trường học điểm số cịn đạt nữa, chí trung bình Đây biểu việc thất tín, tức khơng đáng tin cậy, làm việc dối trá, không trung thực Bạo lực học đường ln vấn đề nhức nhói tồn qua nhiều năm, diễn thường xuyên tính chất trầm trọng Các báo, trang mạng khơng lần đưa tin việc học sinh tụ tập đánh nhau, “dạy dỗ” ngồi sân trường, có vụ em cịn dùng đến “hung khí” khiến cho bạn bè bị trọng thương phải nhập viện tình trạng nguy kịch Và phải biết rằng, báo đăng tải thể phần tảng băng trơi, thực tế cịn nhiều vụ việc tương tự xảy Nếu thân bạn học sinh góp phần vụ bạo lực học đường đáng trách, bạn ngồi xem khơng làm cịn đáng trách Nếu người tỉnh táo, thiếu sáng suốt để nhận hành vi sai, bạn ngồi phải người tỉnh táo để biết can ngăn, tìm đến giúp đỡ thầy cô người lớn, chí cảnh sát để ngăn chặn việc tiến triển tệ Không không can ngăn, bạn đơi cịn tham gia cổ vũ, khuyến khích đánh nhau, ghi hình đăng lên mạng xã hội, bình luận vốn dĩ, chuyện không liên quan đến bạn nên bạn nghĩ khơng cần phải có trách nhiệm Tự hỏi, có phải bạn sống bất nghĩa hay không Với phát triển mạng lưới internet toàn cầu phổ cập rộng rãi tảng mạng xã hội, tưởng chừng bạn học sinh có điều kiện tiếp xúc với TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 19 văn hoá giới văn hoá khu vực khác nước, bạn học sinh học hỏi điều hay, điều tốt đẹp thực tế đáng buồn lễ nghĩa ứng xử em ngày xuống cấp trầm trọng Các em tự bình luận trang mạng, bào cách ngông cuồng, không chút phép tắc hành vi ngơn ngữ Thậm chí có nhiều trường hợp, em học sinh bình luận vào viết tác giả, nhà văn lớn tuổi ngơn từ thơ tục, khơng biết “kính trên” cho em ai, nên em không cần chịu trách nhiệm cho nói Nếu hình tượng nữ sinh nhiều năm trước hình ảnh người gái đẹp dịu dàng, thướt tha, tao nhã thời đại bây giờ, nữ học sinh ngày cư xử ương bướng, ngang ngạnh chẳng cạnh bạn nam sinh Và khơng vụ bạo lực học đường xảy mà đó, nhân vật bạn học sinh nữ Bốn chữ cơng dung ngôn hạnh trở thành điều đỗi xa lạ nữ sinh ngày Có ý kiến cho rằng, gái thời đại cần nổ, có tính cách mạnh mẽ hợp thời đại Tuy nhiên, nói nói đến người phụ nữ việc đối ngoại, giá trị cốt lõi người phụ nữ phải giữ gìn phát huy 2.2 Vận dụng giá trị tích cực đạo đức Nho giáo đề xuất số giải pháp giáo dục đạo đức cho học sinh tỉnh Cần Thơ Giáo dục đào tạo hoạt động có tổ chức xã hội, nhằm bồi dưỡng phát triển phẩm chất lực cho người Trong trình giáo dục nhà trường, nhiệm vụ giáo dục tri thức phải gắn với nhiệm vụ giáo dục đạo đức Thông qua “dạy chữ" để “dạy người", giáo dục đạo đức khâu then chốt để giáo dục nhân cách người Lúc sinh thời Hồ Chủ Tịch quan tâm đến vấn đề giáo dục, rèn luyện đạo đức cho hệ trẻ Bác nói: “Có tài mà khơng có đức người vơ dụng, có đức mà khơng có tài làm việc khó'' Như thấy Đức Tài hai phạm trù để đánh giá nhân cách người Cho nên để phát triển nhân cách phải hình thành, rèn luyện phẩm chất đạo đức, giá trị đạo đức phù hợp Để làm điều này, dựa giá trị tích cực tư tưởng đạo đức Nho giáo, xin đưa số đề xuất giáo dục đạo đức cho học sinh Cần Thơ sau: TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 20 2.2.1 Nâng cao nhận thức học sinh vai trò đạo đức Theo Nho giáo đạo đức giá trị cốt lõi người, việc nâng cao nhận thức học sinh vai trò đạo đức cần thiết Chính thế, vai trị mơn dạy đạo đức, cụ thể môn Giáo Dục Công Dân cần xem trọng phát huy tối đa Thầy cô môn Giáo Dục Công Dân cần đẩy mạnh giáo dục tư tưởng đạo đức cho học sinh, phối hợp với giáo viên khác nhà trường tạo nên môi trường thực hành đạo đức cho học sinh Giữa giáo viên cần có thống tiêu chuẩn đạo đức từ thể giúp em rèn luyện, phát huy đạo đức nhà trường lẽ đạo đức khơng phải chữ viết lời nói sng, mà cịn phải thể thông qua tư duy, ý thức hành động Do hết, giáo dục đạo đức phải thực thường xuyên, lúc nơi, thực lúc nhiều đối tượng phải có quán theo chuẩn mực định Học phải đôi với hành với tinh thần Nho giáo 2.2.2 Tổ chức hoạt động văn hoá, văn nghệ, sinh hoạt câu lạc với chủ đề giáo dục đạo đức cho học sinh Tham gia hoạt động giải trí, văn nghệ, diễn đàn khơng giúp em nâng cao hiểu biết văn hố mà cịn giúp em hiểu biết thơ – ca – lễ nhạc Các hoạt động lên lớp văn nghệ, thể dục thể thao, hoạt động ngoại khoá, câu lạc nên tăng cường nhằm thu hút nhiều học sinh tham gia lứa tuổi động thích giao tiếp Nếu nhà trường tạo môi trường hoạt động phần giúp em tránh xa phần từ xấu lôi kéo, lợi dụng Tuy nhiên, hoạt động cần lưu ý kết hợp hài hòa “học mà chơi, chơi mà học" theo định hướng giáo dục Cần tổ chức nhiều thi hiểu biết văn hoá xã hội, tham gia lễ hội truyền thống trường, địa phương, hoạt động giao lưu văn hoá trường giúp học sinh có vốn sống thực tế, góp phần hình thành niềm tin đạo đức, tình cảm đạo đức Các hoạt động giúp học sinh mở mang trí tuệ, phát triển thể chất, tạo TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 21 điều kiện thuận lợi để học sinh giao tiếp, hình thành phẩm chất đạo đức, có lực hồ nhập vào cộng đồng xã hội sau 2.2.3 Phát huy vai trò chủ thể học sinh lực tự quản tập thể học sinh Việc phát huy tính động, sáng tạo, tự lập, tự chủ học sinh vừa mục tiêu, vừa nguyên tắc giáo dục Với tinh thần Nho giáo, điều đặc biệt “tu thân” q trình tự thân tu sửa, hoạt động bước làm người Và giai đoạn nay, , đòi hỏi phải đào tạo cho hệ yêu chủ nghĩa xã hội, có ý thức trách nhiệm cơng dân cao…thì việc phát huy tính động sáng tạo học tập, rèn luyện học sinh nguyên tắc cần quán triệt hoạt động Trên tinh thần Nho giáo, cá nhân phần xã hội, xã hội phát triển bền vững cá nhân phát triển, vai trò giáo dục tập thể cần phát huy Nhà trường giáo viên chủ nhiệm lúc theo sát học sinh mà phải thông qua mạng lưới cộng tác viên để nắm bắt tình hình Thơng qua tập thể giáo dục tập thể, giáo dục dư luận, giáo dục cảm hóa có tác dụng tích cực, giúp học sinh điều chỉnh hành vi 2.2.4 Tuyên truyền phát huy “Tiên học lễ - hậu học văn” Lễ nghĩa đầu câu chuyện Đây nội dung quan trọng tư tưởng đạo đức Nho giáo Con người có kiến thức, hiểu biết mà cách cư xử cho lễ nghi, phép tắc giống trà ngon mà đựng ấm cũ kỹ, xấu xí Cư xử khơng lễ nghĩa khiến cho mối quan hệ xã hội trở nên rối ren, hỗn loạn Trong khuôn khổ nhà trường, học sinh phép tắc, lễ nghi có hành vi suy nghĩ không mực với giáo viên, với bạn bè Đó mầm mống tai hoạ loạn lạc Cho nên, nhà trường trước tiên phải dạy cho học sinh cách ứng xử, phải chịu trách nhiệm giám sát khuyến khích “lễ” thường xuyên, liên tục TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 22 2.2.5 Tăng cường công tác phối hợp nhà trường – gia đình – xã hội Tư tưởng đạo đức Nho giáo có rằng, gia đình tảng xã hội, cá nhân phần thiết yếu tạo nên gia đình Xã hội muốn phát triển tốt đẹp trước tiên gia đình phải triển tốt đẹp, mà muốn gia đình phát triển tốt đẹp cá nhân gia đình phải sống tốt đời đẹp đạo Vì thế, nói đến giáo dục đạo đức học sinh khơng thể bỏ qua vai trị gia đình cộng đồng xã hội Chính thế, nhà trường gia đình, cộng đồng nơi học sinh sống cần có liên hệ thường xuyên vấn đề quản lý, giám sát thực hành đạo đức học sinh Nếu học sinh có hành vi, lối sống không chuẩn mực đạo đức nhà trường gia đình cần thương thảo tìm cách thức giáo dục em cho kịp thời Nhà trường cần tâm không từ bỏ học sinh hư gia đình khơng phó thác hoàn toàn trách nhiệm giáo dục đạo đức phía nhà trường Nhà trường, giáo viên phụ huynh phải thống biện pháp giáo dục Phụ huynh đồng thuận, đồng hành giáo viên nhà trường trình giáo dục học sinh với mục tiêu tất tiến học sinh, tình thương trách nhiệm Các quan chức Công an địa bàn trường học phối hợp chặt chẽ với nhà trường việc điều tra, cung cấp thông tin học sinh vi phạm quản lý giáo dục học sinh cá biệt Các trường địa bàn cần có phối hợp chặt chẽ việc giáo dục đạo đức cho học sinh, em học sinh có mối quan hệ địa bàn, quan hệ liên trường mối quan hệ khác xã hội Cho nên việc giáo dục, chuẩn mực đạo đức trường địa bàn cần có thống chặt chẽ với nhau, có quản lý tốt học sinh 2.3 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Nho giáo việc rèn luyện đạo đức của thân Thơng qua việc tìm hiểu tư tưởng đạo đức Nho giáo, phân tích giá trị tích cực thấy mặt hạn chế nó, tơi nhận thấy tư tưởng đạo đức Nho giáo có ý nghĩa quan trọng việc rèn luyện đạo đức TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 23 thân Bản thân giáo viên, người hoạt động lĩnh vực giáo dục, người truyền tải kiến thức giá trị tinh thần đến với hệ người trẻ, tơi cảm thấy việc rèn luyện đạo đức chuyện vơ cần thiết Nho giáo giúp hiểu sâu sắc đạo làm người tầm quan trọng đạo đức giá trị nhân sinh người Nho giáo tồn tài người thầy dẫn dắt đường tu thân Đức nhân có lẽ quan trọng hết thảy, lẽ người giáo viên để giáo dục thành cơng học sinh trước hết cần có tình u thương to lớn học sinh mình, khơng có u thương khơng có nhẫn nại, khơng có niềm tin vượt qua khó khăn hành trình “đưa đị” vốn nhiều khó khăn trở ngại Thuyết danh Nho giáo lời nhắc nhở với tơi vị trí vai trị Giáo viên thân thiện học sinh đồng nghiệp yêu mến điều đáng quý, nhiên, thân phải biết ví trí mà cư xử cho mực, khơng nên vượt q giới hạn Chữ Nghĩa Nho giáo nhắc nhở phải làm biết làm chuyện đắn, người mà hành động Một việc làm tốt nhỏ bỏ qua, việc ác nhỏ tuyệt đối khơng làm Chứ Tín Nho giáo dạy giá trị tin tưởng Niềm tin thứ khó xây dựng nhất, giá trị lớn Cho nên, dã nhận tín nhiệm người khác tuyệt đối khơng làm hành động bán bỏ niềm tin họ Và phải ln khơng ngừng học hỏi để đạt Trí Có trí nhận định sai phải trái, phân biệt thiện ác Về việc dạy học trò, Khổng Tử dạy rõ người thầy phải biết linh hoạt, tuỳ duyên mà hành động, học trị khác phải có cách giáo dục khác nhau, khơng máy móc, giáo điều, rập khn Nho giáo cịn giúp tơi nhận thức sâu sắc tính biện chứng giới Thế giới vận động, phát triển, điều tốt đẹp hôm chưa phù hợp cho ngày mai, người cần phải chủ động tư duy, TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 24 phải linh hoạt thay đổi cho hợp với thời đại Và giới âm dương tương sinh tương khắc, đời có tốt có xấu, biết nhìn nhận tốt dẹp bỏ xấu, khơng phiến diện nhìn mặt mà vội đánh giá điều vật, tượng người TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 25 KẾT LUẬN Một thật bất khả tư nghị Khổng Tử hay Nho giáo có đóng góp to lớn việc thiết lập nên diện mạo cho thời đại Nho giáo đời vốn để cứu rỗi người dân khỏi loạn lạc, với tư tưởng tiến bộ, đầy tính nhân văn, lấy Nhân làm trọng tâm Khổng Tử sau phát triển phổ biến Mạnh Tử Tuân Tử Nho giáo góp phần ổn định Trung Hoa dân quốc qua lịch sử ngàn năm, giá trị tích cực mà mang lại khơng thể khơng nói đến Tuy nhiên, lịch sử ln ln vận động phát triển, theo thời gian Nho giáo phát sinh hạn chế thân Nhưng biết học tập theo tinh thần cầu tiến, biết chắt chiu điểm tốt, loại trừ tiêu cực Nho giáo có ích nhiều lĩnh vực đời sống sau, mà đặc biệt vai trò Nho giáo giáo dục Việt Nam Trước thực trạng đạo đức học sinh Cần Thơ ngày có dấu hiệu xuống u cầu tìm giải pháp để giáo dục đạo đức cho học sinh cấp bách Và Nho giáo tinh thần lấy Nhân làm gốc, lấy Đức làm tảng giá trị người, bỏ qua hạn chế tồn động nó, thực phương thuốc chữa bệnh hiệu Thông qua việc phân tích giá trị tích cực Nho giáo nhận định mặt hạn chế, tin việc áp dụng giá trị tư tưởng đạo đức tiến tích của Nho giáo vào việc giáo dục đạo đức cho học sinh Cần Thơ việc vơ có ý nghĩa mang lại lợi ích to lớn, góp phần đào tạo lớp người trẻ Việt Nam khơng vững kiến thức văn hố mà cịn hoàn thiện nhân cách TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat 26 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Thái Bá (XIII), Tứ thư bình giải: Luận ngữ Mai Chi (2017), Xuống cấp đạo đức xã hội: Không ngăn chặn sớm “mất gốc”, Pháp luật Việt Nam Lê Tấn Lộc (2019), Đạo đức học sinh: Thực trạng, nguyên nhân giải pháp, Báo Giáo dục Xã hội Pgs.Ts Trần Văn Phịng, Tìm hiểu môn học Triết học Mác-Lênin (dưới dạng hỏi đáp), NxB Lý luận trị, Hà Nội Trần Hữu Quang (2012), Đi tìm nguồn gốc tình hình suy thoái đạo đức xã hội, Thời đại Khổng Tử, Lễ ký: Khúc lễ thượng, Kinh Lễ Giáo trình triết học Việt Nam (tái lần thứ nhất) TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat ... người Tuy nhiên, tư tưởng Nho giáo thân có mặt tích cực tiêu cực, cho nên, tiểu luận “VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀO VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở CẦN THƠ HIỆN NAY? ?? thực nhằm mục... pháp cách thức hoá Kết cấu tiểu luận Điều kiện hình thành nội dung tư tưởng đạo đức Nho giáo Vận dụng tư tưởng đạo đức Nho giáo vào việc giáo dục đạo đức cho học sinh Cần Thơ giải pháp TIEU LUAN... VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO VÀO VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở CẦN THƠ HIỆN NAY VÀ GIẢI PHÁP 16 2.1 Thực trạng đạo đức học sinh tỉnh Cần Thơ 16 2.2 Vận dụng giá