Bảo tồn không gian văn hóa cồng chiêng tây nguyên thực tiễn từ buôn akõ dhông, thành phố buôn ma thuột, tỉnh đắk lắk

NGUYÊN: THÀNH PHÔ BUÔN MA BẢO TỒN KHÔNG GIAN VÂN HỐ CỒNG TIỄN TỪ BN TỈNH * rằng.- đó, “ has ’s in on ’s in is is an in dân Đặt vấn Ở Tây cổ có vị bị thực dân Tây có có đặc nói TS Trường Đại học Khoa học Đại học Quốc gia Hà Nội hội Nhân vãn, làng tộc đồng chí thức ý [8] 35 văn Bẩo làng, dù Lai đa đặc thù tộc thuộc đảo lối nói ” các học 2003; Lưu 2003; Salemink 2009; Bùi gốc, đứt gãy [8], đó, kỷ qua, Bộ [5], hội dân tộc tục gần quốc tế mới, chiêng với chương tế hội hệ thống di dân, tổ chức chế độ đãi ngộ lụi tàn đội cồng chiêng Tây nhiều lớn nhỏ giúp tế tác giả phân tích, gian văn cồng gặp hiệu Lành) chúng di sản rộng dù vậy, tín ra, song bảo khơng đồn tơn giáo Khơng lâu sau cồng hợp song vói rãi hon tri trẻ, phục đồng nước dân tộc ngừng nhân đội du sân nước; kê di sản dựng nghi lễ/lễ hội phát Tây động to lớn: chế độ tự có trì sau đề án [6], [7], [11], đó, chất, tác ỉà 2005, kì Tây lo gọi “ cịn ít, “ phổ 36 truyền cồng chiêng, đào tạo cổ hai, lai như: buôn, lịch bảo trị Sau 1975, vấn đề thao khai đề án ý thức Hồi cơng hóa, chi đạo số giải Đức thập hai nhất, hoá bảo tồn thành tỊtu bảo tồn vãn giả Tây du lịch; nay? lời bị Văn lại lần hỏi TÂY XÃ (SỐ bn hội Thuột, Lắk Vậy, gì? lâu, gian 2005 Ke rằng: “ truyền làng có người băn nội nó, hồ người khái khác, cửu Tơ (cái (cái sau báo chỉnh: “ Tây tộc giá sắc dụ, tộc “ Ê hồ ” đó, số cụ Á trị Ê Chủ di sản hay mơi trị Turn, Lắk, có gian có lẽ trải trị văn Lai, tạo, nên [2], đảo cao Ê Bộ Lợi tơi cồng nói khác Ê có Đê, suối nước Ni 1956, rộng 45 làng, cụ để hỗ động thể Có lẽ vơ gợi trải dài http://dsvh.gov.vn/khong-gian-van-hoa-congchieng-tay-nguyen-484 đọc gọi sơ, Ê quê lúc đội 37 văn Bẩo sau đồn điền Y bộc lộ cấu giới lực sơ lọc 324 với nữ 144 đạo cho điền giáo người dân tộc này, đồ sẻ ý vận số Ê cho Dhông Ê Đê Họ sản quản lý cà phê theo hoá, sơ gắn cộng truyền đạo sinh hoạt mẻ mộ đạo, hiểu sống sinh hoạt Sau 1975, đặc niên 1990 đến nay, với tác đại hệ đất, hộ sản có xã chủ cho có cho số từ luận hỏi độc cho hộ gia dự án tác tin thực định cư dã dự, nước 1980, khai dã, thông tin gần lý 60 thời sâu, 38 tác xã Ở chủ để thu tái du Thuật 2020 gian sản đổi quen dân tộc buôn Ban hộ Buôn hộ thức sản có thu Các tài liệu giả sản từ thập nay, số lịch họ đặt tác lý trị thị trường Akỗ Dhông thu hồi chóng bắt nhịp với đời địa sản đời biết, tính hợp lí nước bn đề cao tinh thần cộng đồng, vị định Sau tắc nhập cao thời lên họ Sau 1975, đình tác 360 dân Ở 2,5 sào hộ ở, xuất 1990, đất hộ đổi đích sử TÂY XÃ (SỐ dụng đất: sang doanh có cho thuê Sau quê gốc đó, cố rẫy chấp họ rẫy Chỉ sào phê lập nhận: (i) rẫy Cư hay ’gar, Hiện tại, hộ sàn, có làm sau để Đrắk số hộ Ê Đê nằm đến mỹ quan Dhơng có chủ cần cách đất sản trị 1,02 (63,5 bình qn hộ (hộ có hộ làm sản chuyển đổi sào) So so với có; (ii) dụng sàn để Ê sản sau 1975 thời rãi đề đảm bảo an kế cho hộ gia đình, đặc bảo lưu 23 đề cho sang mơ Các có phê trồng tố lợi sàn lên Akỗ bảo buôn, công theo 36% dài, chuyển đổi họ khu đáo: hộ trở Sau 1975, lại đây, vào dài dần lùi Ê vãng vài chì 2% tỷ lệ đại buôn Trên bàn lại sân kê phố, tộc dài trúc thống, này, cách gar, Búk, sau lối cổ tổ để nghi lễ loại lạc sắc (lễ dạm số 10% Ê Đê cho thể - sinh đình 39 văn Bảo trí lí an lành, Bất chấp tác động sóng cơng nghiệp mẽ thị hóa, Akỗ ngày, Dhơng giữ rừng cộng đồng Rừng Akỗ Dhông rộng vật phong phú, có hệ thực nhiều tầng: tầng cao thể dục lũng (tung, sào, dầu, cà te); tầng thấp có lồi dây chuyện leo bụi (lồ ơ, mây, xoan, muồng) trưởng nhanh, đặc lại cho họ cho họ đất rẫy lớn suất cao lại có trị nay, nước, sản làm ăn lại nỗ lực làng, người 40 tố đại đặc tác lý Ê họ hài kể kể tổ sinh sống, (trừ Dhông, đô thị Ở sinh Ê quan tổ hỏi đặc sắc, trú, bến sẻ thái gũi người lối sản quen hệ hệ thực để tổ Ê lợi nhỏ cội, trò cả, trăn Với đàn gợi chồ trú ngụ lí tưởng cộng đồng bảo vệ nên sinh động bao hồ sinh hệ động phú như: sóc, chồn, đồi mồi, lồi chim, rắn, trăn Các loài rừng nối lớn, nhiều số cổ thụ Thảm thực quý thi) TÂY XA (SỐ cịn đời bn Ê Đê Lắk nên, kể buôn đô thị hai việc cấp cho đồng có trễ đối đời đồng phú sinh động cộng trước cố Dhông làng phố đề rừng cấp quán phố cho cộng lý, (có 2017 1/1/2019) lực đỏ rừng giải thi pháp quy 2010, Phịng Quy 8) [10] lý thị thực dân có với đề đạo họ Dù vậy, cho cho bảo hộ Ê quy quy rõ hộ kế Akỗ đo Dhông, tổi sào quy cho lý trúc cho nước Chính đồng sàn Ý hộ nhiên, lãnh đạo bỏ ý rẫy bước lý tạo vào ạt kể thế, cận có họ lại đồng cho Rõ ” chức người cần cộng nhận đối với số danh lần tiếp bị Akõ kể 2013 phố 7/2020, lấn sổ hộ đất đô lô tạo vi cho Tài nguyên môi Quy lý Dhông Tuy Akỗ rừng, đồng để họ văn Bảo Họ cán đạt, đơi Vị trí đắc bán Kinh th lí dịng sinh trọ 53,83 Kinh Tổng số 100 26,69 32,3 31,87 59 63,31 67,7 68,13 100 100 100 100 buôn 2, vào cấp số Ê Đê chối Kết bị hai quả, cịn Ề Đê 2014 đi, áp đảo Ê Đê đôi so Bên nhiên, di tác tự đối hộ ạt, đề đây: dân ni có cư Ở cịn làm đề nay, bố 2015 đến bị lấy cắp đồ đạc cán cấp cao sinh sống 42 cắp số hộ cố rin trì bn bố mẹ tắc chỗ an bị áp ô ồn Dhông số nên độ bảo tồn dân sau đó, Ê Đê gây vài lối trúc cố Dhông dân TÂY XÃ (SỐ Theo tơi, dân gian để diện Hồ sàn bổ gồ để (iv) Hỗ sàn cũ; để để với chủ làm lại nước bảo hai ví dụ Vào sách sử, gian trò dựng cán người báo rồi, đặc sắc tộc người ngày đẹp trời, họ Chỉ đến dự án hồn loại vào cho họ chủ bn trị 400 xây ví dụ nói làng án gian khơng - cội tồn, đoạn Dhơng 2017-2020, (gọi kế mô đô thị 130) nước hỗ cho 350 để bổ sàn với đồng mô ý làng với chủ bảo nước Họ chủ nội hộ tài frợ sợ phải sống bị đảo lộn với cộng bỉ gian bản: (i) Sớm quy quỹ để đảm dân động sản để tái đầu (ii) Bảo Bảo vệ rừng đối được: áp lực (i) Tiếp tục cải (ii) Có cho để làm nỗ lực hoi trên, hệ thời, sản đáp người dân độ cho lịch đó, hệ có hội định hình động thị có quy cho Bn nói văn Bảo không sinh năm, phú ba, sắc đề diện (i) lý hỗ tài (ii) cư sè bối ấy, đề án bảo hội đặc ạt; (iii) nhập tế, kỷ qua, người Ê Đê làng to hoá làm cận tư, mới, nói, nồ lực cho phép có cụ qua bảo tồn Tây giải thức đối mặt Tây lại thi cứu hi Tổ [1] Bùi giải bền hoá áp Tây cho rằng, [2] bề mang đến hội, đề có đề cập Ma nhất: bảo làng lẽ, [3] Đặng cùa (2015), văn Tây bổi làng buôn luận, bảo tồn làng, làng thuật, số 375 Văn Góp [4] 44 Đại học gia, cồng cồng nay, làng người đổi góc độ dân tộc ” TÂY XA (SỐ Trung đề Quốc Nguyên, hội, Nội giải (Qua pháp bảo Rai Dương) Hội Gia Lai), Di sản cồng chiêng Tây Nguyên, hoá Dân tộc, (Các dãn hợp người Gia Păh, văn Vãn Nội is the [12] vãn, space for Thị Economic and Social Challenges for the s lợi đưcmg Gong for Bài trình bày Hội thảo quốc tế Sự thay đổi kinh tế Di sản hội tồn cồng chiêng vấn đề Nội Culture: and Opportunities Space cồng đại thực triển dân tộc Tây kinh “ [11] hội Pleiku, 11/2009 Thị [7] vãn hoả [13] Tô Tây Tây Nguyên nhìn quốc gia, Tạp chí nguồn: chương trình hành động http://dsvh.gov.vn/khong-gian-van-hoa-cong- sản văn hoá, số cập: [8] Nguyên triển bền (2008), Tây Nguyên sách thôn nông nghiệp: đặt Tri thức, dân vấn đề Nội làng, [14] tục đề lý 2), [9] Hội gia, [10] Quốc hội lâm số: hội buôn dân tộc Táy Nguyên, 4), nguồn: “ [15] đai đề quốc 8T Tây an/, cập: 45 ... thức Hồi cơng hóa, chi đạo số giải Đức thập hai nhất, hoá bảo tồn thành tỊtu bảo tồn vãn giả Tây du lịch; nay? lời bị Văn lại lần hỏi TÂY XÃ (SỐ bn hội Thuột, Lắk Vậy, gì? lâu, gian 2005 Ke rằng:... rằng, [2] bề mang đến hội, đề có đề cập Ma nhất: bảo làng lẽ, [3] Đặng cùa (2015), văn Tây bổi làng buôn luận, bảo tồn làng, làng thuật, số 375 Văn Góp [4] 44 Đại học gia, cồng cồng nay, làng... ngộ lụi tàn đội cồng chiêng Tây nhiều lớn nhỏ giúp tế tác giả phân tích, gian văn cồng gặp hiệu Lành) chúng di sản rộng dù vậy, tín ra, song bảo khơng đồn tơn giáo Khơng lâu sau cồng hợp song