Sự giống nhau và khác nhau của triết học phương đông và triết học phương tây

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN HÀ NỘI KHOA TRIẾT HỌC TIỂU LUẬN Đề tài: Sự giống khác triết học phương Đông triết học phương Tây Họ tên: Lớp: Hà Nội ngày 09 tháng 02 năm 2012 MỞ ĐẦU Trong trình vận động phát triển lịch sử văn hoá nhân loại nói chung tư tưởng triết học nói riêng, triết học Phương Đông triết học Phương Tây có nhiều nội dung phong phú, đa dạng Những giá trị để lại dấu ấn đậm nét có ảnh hưởng lớn lịch sử lồi người Triết học Phương Đông triết học Phương Tây khơng thể ly vấn đề chung lịch sử triết học Mặc dù vậy, triết học Phương Đơng triết học Phương Tây có đặc điểm đặc thù Nghiên cứu triết học Phương Đông triết học Phương Tây, đặc biệt so sánh khác vấn đề phức tạp, lý thú, qua ta hiểu biết sâu sắc thêm giá trị tư tưởng văn hoá nhân loại Mặt khác, sắc văn hoá Việt Nam ảnh hưởng sâu sắc triết học Phương Đông, nghiên cứu đặc điểm triết học Phương Đông mối quan hệ với đặc điểm triết học Phương Tây, đặc biệt tư tưởng nhân văn thời khai sáng giúp hiểu biết sâu sắc sắc văn hoá Việt Nam Vì vậy, tơi lựa chọn vấn đề “Sự giống khác triết học phương Đông triết học phương Tây” làm đề tài nghiên cứu tiểu luận PHẦN NỘI DUNG Những đặc điểm lịch sử triết học phương Đông 1.1 Những đặc điểm lịch sử triết học Ấn Độ So với triết học khác, triết học Ấn Độ trào lưu triết học đời phát triển sớm Nó hình thành từ cuối thiên niên kỷ thứ hai, đầu thiên niên kỷ thứ nhất, trước công nguyên vận động phát triển lịch sử Với thời gian hàng ngàn năm, triết học Ấn Độ tạo nên vóc dáng đồ sộ, chứa đựng tư tưởng quý báu nhân loại Tính đồ sộ khơng qui mô, số lượng tác phẩm, đa dạng trường phái mà phong phú cách thể đặc biệt sâu rộng nội dung phản ánh Tính đồ sộ triết học Ấn Độ thể đa dạng trường phái triết học Chỉ riêng trường phái triết học tiêu biểu thời kỳ cổ đại phân hố lịch sử triết học nói lên qui mơ phức tạp Tính đồ sộ thể phong phú nội dung thể Có thể nói trường phái triết học đề cập đến hầu hết vấn đề lớn triết học như: thể luận, nhận thức luận, phép biện chứng đặc biệt vấn đề người với đời sống tâm linh đường giải nó… Trong q trình giải nội dung phong phú đó, đa số trường phái triết học Ấn Độ dựa vào tri thức có kinh Veđa, lấy tư tưởng kinh Veđa làm điểm xuất phát, luận điểm triết học sau thường dựa vào luận thuyết triết học có trước Vì vậy, nhà triết học sau thường khơng đặt mục đích tạo triết học mới, mà bổn phận họ để bảo vệ, lý giải cho hoàn thiện thêm quan niệm ban đầu, cịn việc tìm sai lầm thường bị coi nhẹ chí khơng đặt Triết học Ấn Độ đặc biệt ý tới vấn đề người Hầu hết trường phái triết học tập trung giải vấn đề “nhân sinh” tìm đường “giải thốt” người khỏi nỗi khổ trầm luân đời sống trần tục Tuy nhiên, hạn chế nhận thức, chi phối lập trường giai cấp, tư tưởng tôn giáo nên hầu hết học thuyết triết học Ấn Độ lại tìm nguyên nhân khổ đau người từ đời sống kinh tế - xã hội mà ý thức, “vơ minh”, “ham muốn” người Vì “con đường giải thoát người” mang sắc thái tâm yếm Trong trình vận động phát triển, hệ thống triết học Ấn Độ khơng khỏi chi phối tín điều tơn giáo, có đan xen với quan niệm tôn giáo Các quan niệm triết học kể quan niệm vật bị ẩn sau nghi lễ huyền bí kinh Veđa, quan niệm thực pha trộn quan niệm huyền thoại, trần tục trực quan xen lẫn ảo tưởng xa xôi, bi kịch đời đan xen thần tiên cõi Niết Bàn Cùng với đan xen tín điều tôn giáo, phạm vi triết học, quan niệm vật tâm, biện chứng siêu hình triết học Ấn Độ khơng thực cách rạch ròi, tách bạch mà chúng thường đan xen vào nhau, xen kẽ lẫn trình vận động phát triển Chính thế, triết học Ấn Độ tạo nên vẻ đẹp thâm trầm, huyền bí, uyển chuyển triết học Phương Đơng Nhìn chung, lịch sử triết học Ấn Độ triết học lớn Phương Đơng Nó để lại nhiều tư tưởng quý báu cho nhân loại 1.2 Những đặc điểm lịch sử triết học Trung Quốc Lịch sử triết học Trung Quốc thấm đượm tinh thần nhân văn, Nho gia học thuyết tiêu biểu, coi người chủ thể đối tượng nghiên cứu, tách người khỏi động vật thần linh, cho rằng: “con người có khí, có sinh, có trí có nghĩa, vật quý thiên hạ) (Tuân Tử-Vương Chế) Nho gia thừa nhận vũ trụ trời - đất- người thể, người xếp ngang hàng với trời - đất thành “tam tài” Như vây từ buổi đầu, triết học Trung Quốc mà Nho gia tiêu biểu khẳng định rõ giá trị người, thể tinh thần nhân văn đậm nét thấm nhuần tư tưởng “thiên nhân hợp nhất” Trên sở tư tưởng đó, mệnh đề khác đời như: tâm, tính, tình, lý, khí, lương tri, “thiên nhân cảm ứng”… suy cho phục vụ cho giải vấn đề nhân sinh người xã hội Có thể nói tư tưởng triết học Trung Quốc, Các loại liên quan đến người triết học nhân sinh, triết học trị, triết học lịch sử phát triển cịn triết học tự nhiên có phần mờ nhạt Vấn đề trọng tâm tinh thần nhân văn lịch sử triết học Trung Quốc vấn đề đạo đức xã hội đạo đức người Họ ln ln tìm tòi, xây dựng nguyên lý, chuẩn mực đạo đức để thích nghi lịch sử bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị xã hội Nhiều trường phái tư tưởng đưa nguyên tắc đạo đức cao chứng minh hợp lý nhất: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Nho gia; Vô vi Đạo gia; Kiêm Mặc gia; Công Lợi Pháp gia Những ngun tắc đạo đức ln gắn liền với tính đẳng cấp xã hội, coi nhẹ thuộc tính tự nhiên người Triết học Trung Quốc thường đem luân thường đạo lý người gán cho vạn vật trời đất, biến trời thành hoá thân đạo đức lấy thiên đạo chứng minh cho nhân Vũ trụ quan, nhân sinh quan, nhận thức luận nhà Nho thấm đượm ý thức đạo đức Chuẩn mực đạo đức trở thành đặc điểm bật Vì vậy, họ tranh luận xung quanh vấn đề thiện ác Họ liên hệ việc nhận thức giới khách quan với việc tu nhân, dưỡng tính cá nhân Thậm chí họ coi việc dưỡng tính cá nhân sở việc nhận thức giới khách quan, “người tận tâm biết tính mình, biết tính biết trời” Vì vậy, ngàn năm lịch sử, triết học theo đuổi vương quốc luân lý đạo đức, họ xem đạo đức “trời phú” Bởi thế, họ xem việc thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn đời người, đặt lên vị trí thứ sinh hoạt xã hội Có thể nói, nguyên nhân triết học dẫn đến phát triển nhận thức luận lạc hậu khoa học thực chứng Trung Quốc Mặt khác, triết học Trung Quốc đặc biệt ý đến hài hoà thống mặt đối lập Các nhà triết học xem xét cách biện chứng vận động vũ trụ, xã hội, nhân sinh, ý đến mặt đối lập thống vật Đa số họ nhấn mạnh hài hoà thống mặt đối lập, coi việc điều hoà mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề Đạo gia, nho gia, Phật giáo phản đối “thái quá”, “bất cập” Tính tổng hợp tính quán xuyến hàng loạt phạm trù “Thiên nhân hợp nhất”, “Tri hành hợp nhất”, “Thể dụng hợp nhất”, “Tâm vật dung hợp”, “Cảnh tình hợp nhất”… thể hài hoà thống tư tưởng triết học cổ đại Trung Quốc Những đặc điểm lịch sử triết học Phương Tây 2.1 Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Sự phát triển triết học Hy Lạp cổ đại phản ánh đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, mà xét đến phản ánh đấu tranh phái chủ nô dân chủ tiến xét điều kiện lịch sử thời kỳ với phái chủ nơ thượng lưu phản động Triết học Hy Lạp cổ đại phản ánh đấu tranh khoa học chống thần học tôn giáo Các nhà khoa học đồng thời người vô thần Họ đưa bảo vệ quan điểm khoa học tự nhiên, có học thuyết nguyên tử Tuy chưa vạch hết nguồn gốc thần học tôn giáo, tư tưởng họ góp phần to lớn vào đấu tranh chống tư tưởng hữu thần nhà triết học tâm Chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại mang tính mộc mạc tự phát Đó kết khoa học tự nhiên thời kỳ nguyên thuỷ, phát sinh bắt đầu phát triển Các tri thức khoa học nhà triết học vật nêu đoán giới xung quanh, chưa có sở khoa học vững chắc, song đốn thiên tài Rất nhiều đoán họ sau khoa học thừa nhận mở cho nhà khoa học đường để đến chân lý phát triển khoa học Các nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại thường dựa vào vật, tượng cụ thể nước, khơng khí, lửa để nêu lên nguyên giới Tuy có nhà triết học đưa quan niệm trừu tượng hơn, song chưa khỏi tính trực quan việc xác định nguyên giới Đêmocrit chẳng hạn Một đặc điểm khác triết học Hy Lạp cổ đại tính chất biện chứng sơ khai tự phát Những nhà triết học Hy Lạp Hy Lạp cổ đại nhà biện chứng tự phát, bẩm sinh Aritxtôt-bộ óc bách khoa nhà triết học nghiên cứu hình thức tư biện chứng Xét mặt lịch sử, tính biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại thành tựu vĩ đại Song biện chứng “ngây thơ” Ăngghen nhận xét: “Khi dùng tư để xem xét giới tự nhiên, lịch sử loài người, hay dùng hoạt động tinh thần thân chúng ta, trước nhất, thấy tranh chằng chịt vô tận mối liên hệ tác động qua lại, khơng có đứng nguyên, không thay đổi, mà tất vận động, biến hoá, phát sinh Cái giới quan ban đầu, ngây thơ, xét thực chất giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại lần Hêracrit trình bày cách rõ ràng: vật tồn khơng tồn tại, vật trôi qua, vật không ngừng biến hố, vật khơng ngừng phát sinh tiêu vong” Nhưng cách nhìn ấy, có đến nữa, tính chất chung tồn tranh tượng, khơng đủ để giải thích chi tiết hợp thành tranh tồn chừng chưa giải thích chi tiết chưa thể hiểu rõ tranh tồn Đó hạn chế thiếu sót lớn triết học Hy Lạp cổ đại 2.2 Một số đặc điểm triết học Tây Âu thời trung cổ Lịch sử phát triển xã hội Tây Âu thời trung cổ tiếp nối phát triển lịch sử xã hội loài người từ thời kỳ cổ đại Tuy nhiên giai đoạn mà xã hội thống trị hệ tư tưởng tôn giáo Trong điều kiện đó, chủ nghĩa kinh viện triết học thống Cả xã hội chìm đắm bị ngưng trị tư tưởng tâm, tôn giáo, thần học, chủ nghĩa ngu dân Vì vậy, triết học phục tùng thần học, phương pháp suy luận hình thức, viển vơng Tơn giáo áp đặt thống trị lên triết học, tư tưởng khoa học tự Chủ nghĩa kinh viện không chấp nhận tiến Thời kỳ diễn hai đấu tranh hai phái triết học phái danh phái thực, phản ánh đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Học thuyết danh gắn liền với khuynh hướng vật việc thừa nhận vật có trước, khái niệm có sau Học thuyết thực xem chung tồn độc lập, có trước, sinh riêng không phụ thuộc vào riêng Trong đấu tranh dai dẳng đó, trào lưu triết học phái danh đem đến luồng sinh khí Đó nhận thức giới thông qua kinh nghiệm, thực nghiệm, giải phóng đề cao thần học tối tăm, trì trệ Đây mầm mống chuẩn bị cho sụp đổ chủ nghĩa kinh viện phát triển triết học khoa học thời kỳ Phục hưng Một nội dung mà triết học Tây Âu thời trung cổ đề cập vấn đề người Xuất phát từ giới quan tâm, thần bí, họ xem người sản phẩm Thượng đế sang tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt Trí tuệ người thấp trí tuệ anh minh sáng suốt Thượng đế Do đó, triết học hồn tồn bất lực việc cứu thoát người Con người trở nên nhỏ bé trước sống, đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Con người bị thủ tiêu ý chí đấu tranh để tự giải Khi phương thức tư chủ nghĩa đời, khoa học triết học xác lập vị lịch sử tiên tiến nó, người khỏi kìm hãm triết học kinh viện giới quan thần học trung cổ Mặc dù trình phát triển triết học Tây Âu thời trung cổ phức tạp, đầy mâu thuẫn, tuân theo quy luật phát triển kế thừa liên tục lịch sử hình thái ý thức xã hội Nó chuẩn bị hạt nhân hợp lý cho phục hồi chủ nghĩa vật cổ đại phát triển với thành tựu rực rỡ thời kỳ Phục hưng 2.3 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng Triết học thời kỳ giới quan triết học giai cấp tư sản trình hình thành, phát triển Sau “đêm trường trung cổ”, thống trị thần học triết học kinh viện, thời kỳ chủ nghĩa vật khôi phục phát triển Sự khôi phục phát triển lại gắn liền với đấu tranh liệt chống lại thần học triết học kinh viện Do tính chất phức tạp đấu tranh chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, tôn giáo, ảnh hưởng lớn thần học lúc nên chủ nghĩa vật thời kỳ chưa triệt để, mang tính hình thức phiếm luận Tuy nhiên đó, tư tưởng vật giữ vai trò chi phối Triết học thời kỳ đặc biệt đề cao vai trò người, quan tâm đến việc giải phóng người, mang lại quyền tự cho người Thời kỳ triết học có bước phát triển mới, dựa sở thành tựu khoa học tự nhiên Tuy nhiên triết học khoa học tự nhiên 10 thống chặt chẽ với nhau, chưa có phân chia rạch ròi Trên sở thành tựu khoa học tự nhiên, nhà khoa học tự nhiên lại đến khái quát mặt triết học Các nhà khoa học tự nhiên đồng thời nhà triết học Có thể nói triết học thời kỳ Phục hưng tạo bước ngoặt phát triển triết học sau “đêm trường trung cổ” Nó tạo tiền đề cho triết học tiếp tục phát triển vào thời cận đại 2.4 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ cận đại Triết học Tây Âu thời kỳ cận đại phát triển tiếp tục tư tưởng triết học thời kỳ Phục hưng giai đoạn - giai đoạn cách mạng tư sản phát triển mạnh mẽ khoa học tự nhiên Đây thời kỳ thắng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, khoa học tôn giáo Chủ nghĩa vật thời kỳ giới quan giai cấp tư sản cách mạng; vũ khí tư tưởng giai cấp tư sản đấu tranh chống phong kiến giáo hội, xác lập xã hội tư Do yêu cầu phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, thời kỳ khoa học tự nhiên diễn trình phân ngành sâu sắc phát triển cách mạnh mẽ Nhờ thành tựu khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật có bước phát triển mới, có sở khoa học vững chứng minh chi tiết Do yêu cầu phát triển khoa học tự nhiên, triết học thời kỳ đặc biệt ý đến vấn đề nhận thức luận, phương pháp nhận thức Cuộc đấu tranh phái cảm với lý; phương pháp quy nạp với phương pháp diễn dịch đóng vai trị quan trọng việc tìm kiếm 11 phương pháp nhận thức khoa học góp phần thúc đẩy khoa học phát triển Tiếp tục phát triển tư tưởng nhân đạo thời kỳ Phục hưng, thời kỳ nhà triết học đề cao vị trí người, giương cao cờ đấu tranh giải phóng người khỏi thống trị phong kiến giáo hội, mang lại quyền tự do, bình đẳng hạnh phúc cho người Đây vấn đề xúc cách mạng tư sản đặt có sức cổ vũ mãnh mẽ quần chúng đứng lên làm cách mạng Mặc dù thời kỳ thời kỳ thắng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm tôn giáo hầu hết nhà vật rơi vào phiếm thần luận, có số nhà vật đến chủ nghĩa vô thần Điều không ảnh hưởng sâu sắc tơn giáo mà cịn giai cấp tư sản cần đến tơn giáo có lập trường thiếu triệt để Do thói quen nghiên cứu khoa học chuyên môn, tách biệt khỏi mối liên hệ chung, thống trị học Niutơn, nên thời kỳ phương pháp tư siêu hình, máy móc giữ vai trị chi phối 2.5 Những đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức nghiên cứu lịch sử nhân loại, toàn quan hệ người – tự nhiên theo quan niệm biện chứng Vì vậy, quan niệm biện chứng thực đặc điểm quan trọng triết học cổ điển Đức Trước bước phát triển vũ bão khoa học thực tiễn Châu Âu từ cuối kỷ XVIII, cho thấy hạn chế tranh học giới Các nhà triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng di sản triết học từ thời cổ đại, xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học việc nghiên cứu tượng tự nhiên xã hội Hêghen phát phân tích cách hệ thống quy luật phạm trù phép biện chứng, xây dựng trở thành phương pháp luận, cách tư duy, quan niệm vật giới thực Phương pháp tư biện chứng nhà triết học cổ điển Đức sau C.Mác cải biến vật, phát triển tiếp, trở thành thành linh hồn chủ nghĩa Mác Với cách nhìn biện chứng tồn thực, nhiều nhà triết học cổ điển Đức có ý đồ hệ thống hố tồn tri thức thành tựu mà nhân loại đạt từ trước tới lúc Tiếp thu tinh hoa siêu hình học kỷ 17 việc phát triển tư lý luận hệ thống hoá tri thức người, nhà triết học, Kant Hêghen có ý đồ xây dựng hệ thống triết học vạn mình, làm tảng cho toàn khoa học lĩnh vực hoạt động khác người, khôi phục lại quan niệm coi triết học khoa học khoa học Vì vậy, họ bách khoa tồn thư, un bác khơng tri thức triết học mà cịn am hiểu khoa học tự nhiên, lịch sử, pháp quyền, tôn giáo… Dĩ nhiên quan niệm khơng cịn phù hợp, phương diện lịch sử, đáp ứng nhu cầu khoa học cần hệ thống hố tồn tri thức người mà nhà siêu hình học người khởi sướng So sánh đặc điểm triết học Phương Đông triết học Phương Tây 3.1 Sự giống C.Mác viết: Để hiểu rõ tư tưởng thời đại phải hiểu điều kiện sinh hoạt vật chất thời đại Bởi vì, theo C.Mác, tồn xã hội định ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội – điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Chính thế, trào lưu triết học Phương Đông Phương Tây nảy sinh điều kiện kinh tế - xã hội giai đoạn lịch sử định Xét mối quan hệ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, triết học yếu tố kiến trúc thượng tầng, học thuyết triết học Đơng – Tây chịu định sở hạ tầng đến lượt có vai trị to lớn sở hạ tầng Triết học Phương Đơng Phương Tây hình thành, phát triển đấu tranh chủ nghĩa tâm, phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng Thực chất đấu tranh phần đấu tranh tư tưởng giai cấp đối kháng xã hội Những quan niệm vật thường gần gũi gắn liền với lực lượng tiến xã hội ngược lại quan niệm tâm thường gần gũi gắn liền với lực lượng lạc hậu, bảo thủ xã hội Triết học Phương Đơng Phương Tây sử dụng khái niệm, phạm trù khác phải bàn đến vấn đề triết học, đồng thời tuân theo phương pháp chung nhận thức giới: Phương pháp biện chứng Phương pháp siêu hình Triết học Phương Đơng Phương Tây bàn đến vấn đề người khía cạnh khác nhau, mức độ đậm nhạt khác qua thời kỳ lịch sử khác có cách đánh giá khác người Các học thuyết triết học Phương Đơng hay Phương Tây có khuynh hướng chung xâm nhập lẫn nhau, vừa có kế thừa học thuyết, phát triển học thuyết đó, vừa có đào thải, lọc bỏ quan niệm lạc hậu, quan niệm không phù hợp với nhãn quan giai cấp thống trị Mỗi học thuyết triết học Phương Đơng hay Phương Tây vậy, có mặt tích cực hạn chế góp phần tạo nên giá trị văn minh nhân loại 3.2 Sự khác Triết học thuộc thượng tầng kiến trúc, bị chi phối sở hạ tầng, tồn xã hội Vậy điều kiện sinh hoạt vật chất Phương Đơng Phương Tây có điểm khác nhau? C.Mác điểm đặc trưng xã hội truyền thống Ấn Độ nói riêng Phương Đơng nói chung, xã hội nơng nghiệp với chế độ công xã nông thôn – chế độ đem lại cho đơn vị nhỏ bé sống cô lập, biệt lập Cái xã hội truyền thống mang tính chất thụ động, qn bình, thay đổi, kéo dài từ thời xa xưa 10 năm đầu kỷ XIX C.Mác dùng khái niệm “bất động”, “tĩnh” để xã hội Phương Đơng Khi phân tích xã hội Daminđari Raiatvari, ơng cho dù chúng có xấu xa nữa, chúng hai hình thức tư hữu ruộng đất, mà xã hội Châu Á khát khao Xét điều kiện xã hội, Phương Tây có chế độ nơ lệ đại quy mơ điển Hy Lạp La Mã Với trình xuất nhà nước Hy – La làm cho lực lượng sản xuất phát triển, từ chế độ thị tộc, lạc toán nhanh, quan hệ sản xuất đời Ở Phương Đông, chế độ nô lệ có manh nha từ Nhà Ân (thế kỷ XIV Tr.CN), đến thời Tây Chu (1027-770 Tr.CN) nhà nước mang tính chất nơ lệ đời Ở nhà nước nơ lệ khơng mang tính chất điển hình Đến thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc thật giai đoạn lịch sử mà học giả cho “xã hội đại loạn”, “người ăn thịt người” đông thời lại thời kỳ “bách gia tranh minh” nhà nước phong kiến tập quyền đời sau Tần Thuỷ hoàng thống nước Trung Quốc Ở Ấn Độ vậy, nhà nước chiếm hữu nô lệ đời với phân chia đẳng cấp khắc nghiệt nỗi thống khổ người dân xã hội cội nguồn cho đời trường phái triết học Chủ tịch Hồ Chí Minh phân tích xác Phương Đơng Người cho rằng: Ở cấu trúc kinh tế, không giống xã hội Phương Tây thời trung cổ thời cận đại đấu tranh giai cấp khơng liệt Phương Tây (Hồ Chí Minh tồn tập – T1 NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1995, Tr.465) Như vậy, với điều kiện kinh tế - xã hội khác nhau, triết học Phương Đơng Phương Tây tất yếu phải có đặc điểm khác Triết học Phương Tây thường từ giới quan, vũ trụ quan, thể luận đến nhân sinh quan, nhận thức luận, logic học để từ tạo nên hệ thống hồn chỉnh, chặt chẽ triết học Phương Đơng lại ngược lại nghĩa từ nhân sinh quan đến giới quan Nếu nhà triết học Hy – La cổ đại thường tìm yếu tố tạo nên giới nước, lửa, khơng khí… Phương Đông hai nhà tư tưởng lớn tiêu biểu Khổng Tử Đức Phật lại không làm Đứng trước xã hội loạn lạc thời Xuân Thu, Khổng Tử đưa học thuyết Nhân – đường lối đức trị nhằm ổn định trật tự xã hội lúc Bởi có người coi học thuyết Khổng Tử học thuyết mang tính chất trị, xã hội – đạo đức học thuyết triết học, lẽ khơng có phần thể luận hay vũ trụ quan Đến Mạnh Tử thời Chiến Quốc tình hình khơng có thay đổi Mãi đến thời Tống sau này, khiếm khuyết bổ sung yếu tố giới quan, vũ trụ quan Phật Lão Phật giáo vậy, vào xây dựng vũ trụ quan hay thể luận mà Phật giáo vấn đề cấp bách cứu khổ chúng sinh Bởi vậy, Phật giáo đưa phương pháp, biện pháp để cứu khổ, kêu gọi chúng sinh thấm nhuần làm theo Tứ Diệu Đế Có ý kiến cho rằng, Phật giáo khơng bàn đến vấn đề siêu hình trừu tượng Như vậy, hai học thuyết Phương Đông Nho giáo Phật giáo từ nhân sinh quan đến giới quan, trái ngược với triết học Phương Tây Có thể nói, triết học Phương Tây từ gốc đến triết học Phương Đông từ đến gốc Nếu Phương Tây triết học thường gắn liền với thành tựu khoa học, đặc biệt khoa học tự nhiên nhà triết học thường nhà khoa học, nhà bác học Phương Đơng triết học thường gắn liền với tôn giáo Triết học Ấn Độ triết học Trung Quốc từ đầu quyện lẫn với tôn giáo Triết học Ấn Độ biểu rõ nét triết học Trung Quốc Xã hội Ấn Độ từ thời kỳ chiếm hữu nô lệ, thần quyền ngự trị vương triều Tình trạng kéo dài khơng bốn nghìn năm Nói chung trường phái triết học Ấn Độ nhiều bắt nguồn từ Kinh Vêđa, kinh tối cổ xuất khoảng thiên niên kỷ thứ II trước công nguyên Kinh Vêđa kinh điển đạo Bà la mơn – Tơn giáo có mặt sớm Ấn Độ xa xưa Như vậy, kinh Vêđa buổi đầu xuất với tư cách tôn giáo khơng phải tư cách triết học Tính triết học rõ nét kinh Vêđa bổ sung thêm phần Upanisad sau Như vậy, triết học Ấn Độ thoát thai từ tôn giáo sống dựa vào tôn giáo không đẩy lùi tôn giáo Phương Tây Kinh dịch xuất từ thời Ân – Chu Trung Quốc với tư cách tôn giáo nhiều triết học Như vậy, triết học từ Dịch truyện dựa vào tôn giáo để tồn Thời Hán, Đổng Trọng Thư giải khôn khéo mối quan hệ tơn giáo – triết học – trị - đạo đức Ông làm động tác thống trị đạo đức để tơn giáo trị lẫn đạo đức Mục đích triết học Phương Tây giải thích cải tạo giới Điều C.Mác rõ: Các nhà triết học trước giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới Cịn mục đích triết học Phương Đơng lại nhằm xây dựng xã hội có trật tự kỷ cương hịa mục, nhân (Nho giáo); giải cho người (Phật giáo) làm cho người hoà đồng với thiên nhiên (Đạo gia) Về đối tượng triết học Phương Tây triết học Phương Đông có điểm khác nhau? Đối tượng triết học Phương Tây rộng, bao gồm toàn tự nhiên, xã hội tư lấy tự nhiên làm gốc, làm sở Vì đối tượng nghiên cứu rộng nên phạm vi tri thức rộng, bao gồm lĩnh vực Triết học Phương Tây lấy tự nhiên làm gốc nên ngả sang hướng ngoại, lấy bên ngồi giải thích bên Điều quy định tính chất triết học Phương Tây ngả vật Khuynh hướng trội cịn chứng minh từ giới quan đến nhân sinh quan, từ hạ tầng sở đến thượng tầng kiến trúc Điều chứng minh: trường phái triết học thời Hy Lạp – La Mã cổ đại có đến trường phái vật, có trường phái tâm (Platon, Pithagore) Trong đó, đối tượng triết học Phương Đông lại xã hội, cá nhân người, tâm nhìn chung lấy người làm gốc Chính thế, vấn đề triết học, triết học Phương Đông bàn đến vấn đề: Thiên – Địa – Nhân (trời đất người) Điều quy định tri thức triết học Phương Đông chủ yếu xã hội, trị, đạo đức, tâm linh Nếu triết học Phương Tây nghiêng hướng ngoại triết học Phương Đơng nghiêng hướng nội Nếu triết học Phương Tây lấy ngồi giải thích triết học Phương Đơng lại lấy giải thích Nếu triết học Phương Tây ngả Duy vật triết học Phương Đơng ngả Duy tâm Trong triết học Ấn Độ cổ đại có trường phái đến trường phái tâm, lại trường phái vật Lokayata, điều lý giải triết học Ấn Độ từ nhân sinh quan đến giới quan Triết học Phương Đông từ thời xa xưa thiên đạo đức Học thuyết Nhân Khổng Tử ngự trị suốt nghìn năm lịch sử Trung Hoa học thuyết đạo đức – trị Phàn Trì hỏi thầy chữ Nhân, Khổng Tử trả lời: Yêu người Tiếp Phàn Trì lại hỏi trí tuệ, Khổng Tử trả lời: hiểu người Như vậy, nội dung học thuyết Khổng Tử học thuyết đạo đức nhân văn Phật giáo Ấn Độ vậy, khuyên người phải khuyến thiện, làm phước, lời nói phải thẳng, chân chính… Mặc dù, Pháp gia Trung Quốc lại trọng đến tài năng, trí tuệ, nhìn chung triết học Phương Đơng có khuynh hướng chung thiên đạo đức ngược lại, khuynh hướng chung triết học Phương Tây tuyệt đối hố trí tuệ, đặc biệt thời kỳ ánh sáng (thế kỷ XVII-XVIII) người ta xem trí tuệ đôi đũa thần kỳ nàng tiên truyện Lọ Lem đem lại cho nhân loại thứ đời Triết học Phương Tây thiên trí tuệ phù hợp với phát triển Chủ nghĩa tư bản, dựa nguyên tắc chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa vị lợi, phát huy tính phiến diện đến đỉnh cao kinh tế thị trường Cho nên với suy thối đạo đức dĩ nhiên Mà suy thoái đạo đức Phương Tây từ biểu tan giã gia đình Trong lúc đó, Phương Đơng đạo đức lại củng cố từ gia đình Cho nên tinh thần cộng động, họ hàng đặt Nghĩa lên Lợi đè bẹp trỗi dậy chủ nghĩa cá nhân theo kiểu Phương Tây Về phương tiện, phương pháp nhận thức triết học Phương Tây triết học Phương Đơng có điểm khác nhau? Nếu triết học Phương Tây ngả tư duy lý, phân tích, mổ xẻ triết học Phương Đơng ngả trực giác Phương pháp tư duy lý tạo điều kiện cho phát triển khoa học kỹ thuật Không phải ngẫu nhiên mà nước Phương Tây Phương Tây hóa có khoa học công nghệ đứng đầu giới Nhưng xét góc độ triết học, phương pháp có mặt yếu Như biết, trình nhận thức, trình đến chân lý cuối vô hạn Theo Lênin, người nắm bắt giới tự nhiên cách đầy đủ chỉnh thể tính “chỉnh thể trực tiếp” giới tự nhiên; tất mà người nhận thức gần đến cách tạo trừu tượng, khái niệm, quy luật – tranh khoa học vũ trụ 20 Phương pháp trực giác cảm nhận hay thể nghiệm, đặc điểm bật phương thức tư triết học Phương Đơng Cảm nhận (hay thể nhận) tức đặt đối tượng, tiến hành giao tiếp lý trí, ta vật ăn khớp, khơi dậy linh cảm, quán xuyến nhiều chiều chốc lát, từ nắm vững thể Đặc biệt nhà tư tưởng triết học Trung Quốc quen với phương thức tư trực giác Nho gia chủ trương “phản tĩnh cầu nội”, Đạo gia chăm chút “toả vong”, Phật học có phép “đốn ngộ”, Lý học đề xướng “Trí lương tri”… Phương thức tư trực giác đặc biệt coi trọng tác dụng “tâm”, coi “tâm” gốc rễ nhận thức, “lấy tâm để bao quát vật”, sâu phân tích q trình tác động “tâm” Vì tác phẩm triết học họ thường rời rạc, phần ám thị nhiều hơn, thiếu chứng minh chu đáo Mặt khác, phải thấy rằng, triết gia Phương Đơng sâu nhấn mạnh tính chỉnh thể hợp khái niệm phạm trù, khơng tìm hiểu khác biệt chất chúng, nắm chỉnh thể cảm nhận Như vậy, dùng quan điểm chỉnh thể để nắm vật phương thức tư trực giác “gặp vật hiểu nội dung” tỏ quan trọng, phương thức từ phân tích nội hàm ngoại diên khái niệm dẫn đến suy luận logic lại thừa Sự sáng tạo phương thức tư trực giác đương nhiên sáng tạo trí tuệ siêu phàm tư tưởng triết học Phương Đông, thiếu luận chứng phân tích khái niệm, phạm trù thường trực giác, thiếu suy tính logic, thiếu phương pháp cần thiết để xây dựng hệ thống lý luận khoa học Nhưng phương pháp trực giác lại đạt đến mà tư 21 duy lý phân tích, mổ xẻ khơng có Nó phương thức phù hợp với đối tượng vận động Thực hai phương pháp trội hai triết học có mối liên hệ mật thiết với nhau, không tách rời bổ sung cho Nếu khơng có phân tích, mổ xẻ mà hiểu vật, tượng Nhưng cho tuyệt đối lại sai lầm Đối với nhiều lĩnh vực, phương pháp phân tích tỏ yếu ớt, hạn chế phương pháp trực giác lại tỏ thích hợp Bởi vậy, tuỳ lĩnh vực, đối tượng mà phương pháp trội không loại trừ hoàn toàn phương pháp khác Một điểm khác có tính phương pháp luận hai triết học Đông Tây chỗ: triết học Phương Tây tách rời chủ thể khách thể, chủ quan khách quan, người nhận thức đối tượng nhận thức Trong đó, triết học Phương Đơng lại cho rằng, muốn hiểu đối tượng phải hồ vào đối tượng Con người phải hài hoà với thiên nhiên Ngày số bậc học giả cho khuynh hướng trội Phương Tây hướng ngoại, chủ động tư lý luận, đấu tranh sống còn, hiếu chiến, cạnh tranh, bành trướng, cá thể, phân tích, tri thức suy luận, khoa học, tư duy, giới, ý nhiều đến thực thể… cịn khuynh hướng trội Phương Đơng hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, hồ hợp, qn bình, thống nhất, hợp tác, giữ gìn, tập thể, tổng hợp, minh triết, trực giác, tôn giáo, tâm lý, tâm linh, tư hữu cơ, ý nhiều tới quan hệ… thiết nghĩ vấn đề lớn cần phải phân tích lý giải KẾT LUẬN Will Durant – Nhà triết gia, sử gia viết: “Chúng ta ngạc nhiên biết nợ tinh thần Ai Cập Phương Đơng, nợ phát minh hữu ích tổ chức trị, kinh tế, khoa học, văn chương, triết học, tôn giáo Hiện Châu Á tràn trề sinh lực mới, ngày mau đuổi kịp Châu Âu đoán vấn đề quan trọng kỷ XX xung đột Đông Tây; viết sử mà có óc hẹp hịi theo truyền thống cũ, bắt đầu sử Hy Lạp, chép vài hàng sử Châu Á… thiển cận, thiếu hiểu biết, hậu tai hại Tương lai phía Thái Bình Dương phải hướng cặp mắt trí óc phía đó” Đúng thật vậy, có thời gian dài, nghiên cứu triết học Phương Tây, không nhận thức giá trị triết học Phương Đông Không thấy khác đặc điểm triết học Phương Đông Phương Tây Ngày nay, trào lưu triết học Phương Đông cịn ảnh hưởng lớn xã hội Phương Đơng đại, đặc biệt Nho giáo Phật giáo Các nhà tư tưởng tìm cách để khai thác yếu tố tích cực triết học Phương Đơng, để góp phần tạo nên nguồn lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội Các trào lưu triết học Phương Tây đại ngày phản ánh sâu sắc mâu thuẫn khách quan xã hội tư đại Trong chủ nghĩa lý động lực tạo nên văn minh đại, chủ nghĩa phi lý lấy nhân tố người để “tự cai trị” xã hội ngày bị lí hố đe doạ sống người Hai xu hướng triết học lại tăng cường triết học tôn giáo Chúng khơng hồn tồn đối lập cách tuyệt đối mà dựa vào nhau, bổ sung cho để đáp ứng tồn phát triển người giới Phương Tây đại Nhưng thực tế, xã hội tư đại sản sinh cá nhân vị kỷ, tình trạng bạo lực… đe doạ bất ổn xã hội Và nay, nhà tư tưởng Phương Tây quay nghiên cứu Phương Đông để học tập hay, đẹp Phương Đơng, dự đốn sử gia người Pháp Y.Michelet: “Người hành động ham muốn nhiều, uống cạn ly rượu đầy sức sống tươi trẻ Ở Phương Tây chật hẹp Hy Lạp nhỏ bé làm cho ngột ngạt Xứ Do Thái khô khan làm cho tơi khó thở Hãy tơi hướng Châu Á cao Phương Đông thâm trầm giây lát” Là chủ nhân đất nước, phải có nhiệm vụ nghiên cứu giá trị triết học Phương Đông Phương Tây, đặc biệt triết học Phương Đơng Bởi lẽ lịch sử tư tưởng Việt Nam ảnh hưởng sâu sắc học thuyết triết học Phương Đông Nho giáo, Phật giáo, Đạo gia Những học thuyết lịch sử bị “Việt Nam hoá” thành tố tạo nên bề dày sắc văn hoá Việt Nam Để từ phát huy nội lực, phát huy giá trị truyền thống nghiệp công nghiệp hoá đại hoá đất nước./  ... triết học Phương Tây khơng thể ly vấn đề chung lịch sử triết học Mặc dù vậy, triết học Phương Đông triết học Phương Tây có đặc điểm đặc thù Nghiên cứu triết học Phương Đông triết học Phương Tây, ... theo kiểu Phương Tây Về phương tiện, phương pháp nhận thức triết học Phương Tây triết học Phương Đơng có điểm khác nhau? Nếu triết học Phương Tây ngả tư duy lý, phân tích, mổ xẻ triết học Phương. .. ngoại triết học Phương Đơng nghiêng hướng nội Nếu triết học Phương Tây lấy ngồi giải thích triết học Phương Đơng lại lấy giải thích ngồi Nếu triết học Phương Tây ngả Duy vật triết học Phương Đông