Tư tưởng triết học của nho giáo và sự ảnh hưởng của nó đến đời sống văn hóa tinh thần hcủa người việt

Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM CAO HỌC KHÓA K19 ………………… … ……………… TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC Đề tài: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA NHO GIÁO VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI VIỆT GVHD : TS BÙI VĂN MƯA SVTH : MAI THỊ CHÍN THÁNG NĂM 2010 HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA LỜI CẢM ƠN YZ Triết Học - mơn học địi hỏi tư duy, nghiền ngẫm, nổ lực tìm tịi nghiên cứu sinh viên Có thể Triết Học mang đến khô khan học Triết học để hồn tất mơn Khóa học mà quên hiểu triết lý bên môn học điều thú vị, Triết học dạy nhiều điều thâm thúy triết lý làm người v.v… 90 tiết học khoảng thời gian ngắn em Thầy truyền đạt kiến thức quý báu nội dung, tư tưởng môn học Tuy chưa hiểu tất triết lý sâu xa tinh tế môn học em cảm nhận hữu ích mà mơn học mang lại Em chân thành cảm ơn Thầy – TS Bùi Văn Mưa – Tiểu Ban Triết Học – Khoa Lý Luận Chính trị truyền đạt cho chúng em kiến thức bổ ích tiết học vui tươi Kính chúc Thầy ln dồi sức khỏe ngày đạt nhiều thành tựu lĩnh vực giảng dạy Tp,HCM 3/2010 HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA LỜI MỞ ĐẦU Nho giáo có vị to lớn đời sống xã hội Trung Quốc nhiều kỷ Nho giáo thành tố văn hố góp phần làm phong phú văn hố Trung Quốc vốn hình thành tảng văn hoá Hán với giao lưu tiếp xúc văn hoá với tộc người khác Tuy nhiên, suốt chiều dài lịch sử ngàn năm Trung Quốc, Nho giáo nhìn nhận khác nhau: có giai đoạn lịch sử, người ta đề cao Nho giáo, coi chuẩn mực để xây dựng đời sống xã hội, lại có thời gian, người ta phê phán, bác, chí phủ nhận Nho giáo Đương nhiên, coi Nho giáo học thuyết việc xem xét, đánh giá giai đoạn lịch sử việc làm bình thường Ở Việt Nam thập niên gần việc tìm hiểu Nho giáo có chiều hướng gia tăng Bên cạnh nhiều sách kinh điển Nho giáo tái bản, nhiều cơng trình nghiên cứu Nho giáo lại trở nên thiết hơn, mà số nước khu vực vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm Nho giáo vươn lên thành “con rồng” Hai toạ đàm Nho giáo diễn Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn nhà khoa học Mỹ nhà khoa học Việt Nam khơng ngồi mục đích góp phần nghiên cứu cách toàn diện hệ thống Nho giáo Nét đặc thù triết học Trung Quốc nói chung hay Nho giáo nói riêng có xu hướng sâu vào giải vấn đề thực tiễn trị- đạo đức xã hội có nội dung bao trùm người, xây dựng người, xã hội lý tưởng đường trị nước Ngay từ xâm nhập vào Việt Nam, Nho giáo nhanh chóng thích nghi phát triển mạnh mẽ, ảnh hưởng, tác động đến đời sống người Việt Nam sâu sắc khơng q khứ mà cịn tiếp tục phát huy đến ngày nay, góp phần phong phú thêm cho văn hóa Việt Nam Vì vậy, đề tài: “tư tưởng triết học Nho giáo ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt” thực nhằm làm rõ tư tưởng triết học chủ đạo Nho giáo tầm ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống người Việt Nam trãi qua bao hệ HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA MỤC LỤC Chương 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO 1.1 KHÁI QUÁT LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TRUNG HOA CỔ ĐẠI 1.1.1 Hoàn Cảnh Ra Đời: 1.1.2 Đặc Điểm: 1.2 TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO 1.2.1 Lịch sử hình thành: 1.2.2 Các giai đoạn phát triển nho giáo: Chương 2: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA NHO GIÁO 2.1 CÁC TÁC PHẨM KINH ĐIỂN CỦA NHO GIÁO .8 2.1.1 Ngũ Kinh: 2.1.2 Tứ Thư 2.2 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA NHO GIÁO 11 2.2.1 Tư tưởng triết học Nho giáo nguyên thủy: .11 2.2.2 Tư tưởng triết học Nho giáo thể qua quan niệm Đạo Đức:15 2.2.3 Tư tưởng triết học Nho giáo qua thái độ Nho giáo sống: 16 Chương 3: NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI VIỆT 18 3.1 Tiến trình du nhập nho giáo vào Việt Nam 18 3.2 Ảnh hưởng Nho Giáo đến đời sống văn hóa tinh thần Người Việt 20 3.2.1 Ảnh hưởng Nho giáo đến Việt Nam .20 3.2.2 Ảnh hưởng Nho giáo thời kỳ cách mạng dân tộc Việt Nam 20 3.2.3 Tư tưởng triết học nho giáo - nét văn hóa đặc trưng việc xây dựng đời sống gia đình Việt Nam ngày 21 3.3 KẾT LUẬN 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO 28 HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Chương 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO 1.1 KHÁI QUÁT LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TRUNG HOA CỔ ĐẠI 1.1.1 Hoàn Cảnh Ra Đời: Trung Hoa đất nước rộng lớn thuộc vùng Đông Á có hai sơng lớn (Hồng Hà & Trường Giang) Vào kỷ 21 TCN vùng đất nhỏ trung lưu Hoàng Hà, lãnh thổ mở rộng dần kỷ 18 Cư dân phía Bắc Trường Giang dân tộc Hán, có nguồn gốc Mơng Cổ (Hoa/Hạ) sống du mục, (thích săn bắn, chinh phục) Cư dân phía Nam Trường Giang dân tộc Bách Việt, sống nông nghiệp (định canh, định cư) có văn hóa riêng bị dân tộc Hán đồng hóa Xã hội chia làm hai loại người (quân tử tiểu nhân)… Lịch sử Trung Hoa cổ đại đầy biến động, với vương triều khác để văn hóa rực rỡ với nhiều trường phái triết học sâu sắc 1.1.2 Đặc Điểm: • Nền triết học đồ sộ tập trung giải vấn đề thực tiễn đạo đức, trị, xã hội thời đại đặt • Xuất phát từ quan hệ Thiên – Địa – Nhân mà chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm xung đột xung quanh vấn đề cội nguồn, số phận, tính, người; nhằm xây dựng quan niệm nhân sinh vững chắc, giúp người vươn lên điều kiện xã hội đầy phức tạp biến động • Các trường phái triết học khác nhau, vừa phê phán xung đột, vừa hấp thụ tư tưởng để bổ sung, hoàn chỉnh lý luận chịu ảnh hưởng tư tưởng biện chứng kinh dịch 1.2 TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO 1.2.1 Lịch sử hình thành: Khổng giáo (Nho giáo) giáo lý đạo đức xuất xứ Trung Quốc vào kỷ thứ trước CN Dựa cấu tu tập phổ biến lâu HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA đời xã hội Trung Quốc, chẳng hạn hệ thống gia tộc thờ cúng ông bà, tổ tiên nó, Khổng giáo trở thành hệ thống tư tưởng có ảnh hưởng lớn Trung Quốc, tồn với Lão giáo (đạo) Phật giáo qua nhiều kỷ Người sáng lập đức Khổng Phu Tử (551-479 trước CN) nhà cải cách trị nhà giáo dục, ngài bất mãn với suy đồi đạo đức thời đại tìm cách khơi phục lại giá trị mà ngài cho phong tục tốt đẹp thời đại Hoàng Kim Những tư tưởng triết lý, đạo lý tín ngưỡng đặt tảng cho hệ thống đạo đức tồn qua nhiều thời gian thử thách Trãi qua hai nghìn năm, tư tưởng nho giáo ảnh hưởng Trung Quốc khơng trị, văn hóa mà cịn thể hành vi phương thức tư người Trung Quốc Có học giả cịn xem nho giáo tư tưởng tôn giáo Trung Quốc Trong thực tế, nho giáo nhiều trường phái thời cổ Trung Quốc, tư tưởng triết học khơng phải tôn giáo coi tư tưởng thống xã hội phong kiến hai nghìn năm Trung Quốc có ảnh hưởng tới số nước Châu Á 1.2.2 Các giai đoạn phát triển nho giáo: Nho giáo nguyên thủy (tiền Tần/Khổng –Mạnh): Thời Xuân Thu, Khổng Tử san định, hiệu đính giải thích Lục kinh gồm có Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu Kinh Nhạc Về sau Kinh Nhạc bị thất lạc nên năm kinh thường gọi Ngũ kinh Sau Khổng Tử mất, học trò ông tập hợp lời dạy để soạn Luận ngữ Học trò xuất sắc - Khổng Tử Tăng Sâm, gọi Tăng Tử, dựa vào lời thầy mà soạn sách Đại học Sau đó, cháu nội Khổng Tử Khổng Cấp, gọi Tử Tư viết Trung Dung Đến thời Chiến Quốc, Mạnh Tử đưa tư tưởng mà sau học trị ơng chép thành sách Mạnh Tử Từ Khổng Tử đến Mạnh Tử hình thành nên Nho giáo nguyên thủy, gọi Nho giáo tiền Tần (trước đời Tần), Khổng giáo hay "tư tưởng KhổngMạnh" Từ hình thành hai khái niệm, Nho giáo Nho gia Nho gia mang tính học thuật, nội dung cịn gọi Nho học; cịn Nho giáo mang tính tơn giáo Ở Nho giáo, Văn Miếu trở thành thánh đường Khổng Tử trở thành giáo chủ, giáo lý tín điều mà nhà Nho cần phải thực hành HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Hán Nho: Đến đời Hán, Đại Học Trung Dung gộp vào Lễ Ký Hán Vũ Đế đưa Nho giáo lên hàng quốc giáo dùng làm công cụ thống đất nước tư tưởng Và từ đây, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống bảo vệ chế độ phong kiến Trung Hoa suốt hai ngàn năm Nho giáo thời kỳ gọi Hán Nho Điểm khác biệt so với Nho giáo nguyên thủy Hán Nho đề cao quyền lực giai cấp thống trị, Thiên Tử trời, dùng "lễ trị" để che đậy "pháp trị” Tống Nho: Đến đời Tống, Đại Học, Trung Dung tách khỏi Lễ Ký với Luận ngữ Mạnh Tử tạo nên Tứ Thư Tứ thư ngũ kinh kinh điển nho giáo Nho giáo thời kỳ gọi Tống nho, với tên tuổi Chu Hy (thường gọi Chu Tử), Trình Hạo, Trình Di (Ở Việt Nam, kỷ thứ 16, Nguyễn Bỉnh Khiêm giỏi Nho học nên gọi "Trạng Trình") Phương Tây gọi Tống nho "Tân Khổng giáo" Điểm khác biệt Tống nho với Nho giáo trước việc bổ sung yếu tố "tâm linh" (lấy từ Phật giáo) yếu tố "siêu hình" (lấy từ Đạo giáo phục vụ cho việc đào tạo quan lại cai trị) HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA CHƯƠNG 2: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA NHO GIÁO 2.1 CÁC TÁC PHẨM KINH ĐIỂN CỦA NHO GIÁO Để hiểu tư tưởng triết học nho giáo lúc giờ, cần điểm qua tác phẩm kinh điển Nho giáo gồm 02 (hai) Ngũ Kinh Tứ Thư Đây hai sách tiếng mà hệ thống kinh điển hầu hết viết xã hội, kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa, viết tự nhiên Điều cho thấy rõ xu hướng biện luận xã hội, trị, đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia 2.1.1 Ngũ Kinh: Giáo lý Khổng Tử dựa sáu sách cổ: Dịch, Thư, Thi, Lễ, Nhạc Và Xuân Thu Bốn sáu đề cao với từ “Kinh”- Kinh Dịch, Kinh Thư, Kinh Thi, Nhạc Kinh vào kỷ thứ trước CN, sách nhạc đi, năm lại đặt tên Ngũ Kinh Kinh Thi người bạn đồng hành ngài Chắc hẳn ơng ta thuộc lịng hát Ngài đề cập trích dẫn khoảng 20 lần Luận Ngữ Kinh thi có 305 hát, bao gồm hát ca tụng triều đại hát triều đình nhà Chu dân ca khác biệt với phần đế chế nhà Chu Theo truyền thống, nhà vua phái quan lại khắp nơi để thu thập dân ca để ơng ta tìm hiểu người dân nghĩ suy nơi cai trị Khổng Tử giới thiệu Kinh Thi cho môn sinh ngài với vài lý Đầu tiên giúp cho họ hiểu phong tục, tập quán quốc gia khác Thứ hai, giúp cho họ sống hịa thuận với người khác Thứ ba, phương tiện hịa giải tình cảm họ Cuối cùng, đưa họ đến với mn thú cỏ Về “Kinh Thư” sách ghi lại truyền thuyết, biến cố đời vua cổ có trước Khổng Tử Khổng Tử san định lại để ông vua đời sau nên theo gương minh quân Nghiêu, Thuấn đừng tàn bạo Kiệt, Trụ “Kinh Dịch” cẩm nang tiên đoán có từ đời nhà Chu sau nhà uyên bác đạo Khổng mở rộng Bằng cách vận dụng que cọng cỏ tạo 64 sáu cánh, liên kết tất cấu trúc biến đổi thành vũ trụ HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Khơng cịn cốn sách “Lễ” tồn vào thời Khổng Tử Tuy vậy, Lễ ký chứa đựng tư liệu vào đầu thời kỳ nhà Chu thực tế biên soạn sau này, đưa tình cổ điển Cuốn sách quan trọng Lễ Nghi tạo cho có phù hợp với thời Ví dụ, người trị qua đời, quan lại hầu thiếp bị chôn theo để linh hồn họ tiếp tục theo hầu hạ Sách lễ phản đối việc cách dùng hàng mã thay thế, vừa đáp ứng cho mục tế lễ, vừa thể tình cảm người sống dành cho người chết “Kinh Xuân Thu” ghi lại biến cố xảy nước Lỗ, quê Khổng Tử Khổng Tử không ghi chép sử gia mà theo đuổi mục đích trị nước nên ơng chọn lọc kiện, ghi kèm lời bình, sáng tác thêm lời thoại để giáo dục bậc vua chúa Đây kinh Khổng Tử tâm đắc (Xuân thu có nghĩa mùa xuân mùa thu, ý nói việc xảy ra) 2.1.2 Tứ Thư Là bốn sách kinh điển văn học Trung Hoa Chu Hy thời nhà Tống lựa chọn làm tảng cho triết học Trung Hoa Khổng giáo Chúng bao gồm: Đại Học, Trung Dung, Luận ngữ, Mạnh Tử “Đại học” sách dùng để dạy cho học trò từ 15 tuổi trở lên, bước vào bậc đại học, dạy cho biết cách xử đời để lớn lên gánh vác việc nước Theo Nho gia, sách Đại Học Tăng Tử làm để diễn giải lời nói Khổng Tử Mục đích tơn sách nói đạo quân tử, trước hết phải sửa đức cho sáng tỏ để người noi theo, chổ chí thiện Muốn vậy, phải sử dụng Bát điều mục (tám điều): cánh vật, trí tri, thành ý, tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Cái gốc đạo quân tử “tu thân” Cho nên sách Đại học có câu : “Tự thiên tữ thứ nhân, nhứt thị giai dĩ tu thân vi bổn” (Nghĩa : “từ vua thường dân, ai lấy sửa làm gốc”) “Trung Dung” sách Trung Dung Tử Tư làm Tử Tư học trò Tăng Tử, cháu nội Khổng Tử, thọ học tâm truyền Tăng Tử Trong sách Trung Dung, Tử Tư dẫn lời Không Tử nói đạo “trung dung”, tức nói cách giữ cho ý nghĩ việc làm luôn mức trung hịa, HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA không thái quá, không bất cập phải cố gắng đời theo nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, cho thành người quân tử, để cuối thành thánh nhân Cả hai sách Đại Học Trung Dung trước thiên Kinh Lễ, sau Nho gia đời Tống tách riêng làm hai để hợp với sách Luận Ngữ Mạnh Tử thành Tứ Thư “Luận Ngữ” sách sưu tập ghi chép lại lời dạy Khơng Tử lời nói người đương thời Sách Luận Ngữ gồm 20 thiên, thiên lấy chữ đầu mà đặt tên, thiên khơng có liên hệ với Đọc sách này, người ta hiểu phẩm chất tư cách tính tình Khổng Tử, giáo dục, ông tỏ người thấu hiểu tâm lý học trò, khéo đem lời giảng dạy thích hợp với trình độ, hồn cảnh người Như có câu hỏi mà ông trả lời cho người cách Luận Ngữ dạy đạo quân tử cách thực tiễn, miêu tả tính tình đức độ Khổng Tử để làm mẫu mực cho người đời sau noi theo “Mạnh Tử” Sách Mạnh Tử sách làm Mạnh Tử môn đệ ông : Nhạc Chính Khắc, Cơng Tơn Sửu, Vạn Chương… ghi chép lại điều đối đáp Mạnh Tử với vua chư hầu, Mạnh Tử học trị với lời phê bình Mạnh Tử học thuyết khác : học thuyết Mặc Tử, Dương Chu Sách Mạnh Tử gồm thiên, chia làm phần: tâm học trị học Tâm học: Mạnh Tử cho người có tính thiện Trời phú cho Sự giáo dục phải lấy tính thiện làm bản, giữ cho khơng mờ tối, trau dồi để phát triển thành người lương thiện Tâm thần minh Trời ban cho người Như vậy, tâm ta với tâm Trời thể Học để giữ Tâm, ni Tính, biết rõ lẽ Trời mà theo mệnh Nhân nghĩa vốn có sẳn lương tâm người Chỉ ta đắm đuối vào vòng vật dục nên lương tâm bị mờ tối, thành bỏ nhân nghĩa Mạnh Tử đề cập đến khí Hạo nhiên, cho tinh thần người hợp với Trời Chính trị học : Mạnh Tử chủ trương: Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh Đây tư tưởng táo bạo thời quân chủ chuyên chế thịnh hành Mạnh Tử nhìn nhận chế độ qn chủ, vua khơng có quyền lấy dân làm HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 10 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Tất điều nêu nguyên tắc đạo đức Nho giáo mà người quân tử phải biết tu thân để đạt đạo Người quân tử phải đạt chín điều: nhìn cho minh bạch, nghe cho rõ ràng, sắc mặt phải ơn hịa, tướng mạo phải trang nghiêm, tức giận phải nghĩ hậu quả, nói trung thận, làm việc phải trọng tín cẩn, nghi phải hỏi han, thấy lợi phải nghĩ đến nghĩa Đó chuẩn mực xây dựng nên mẫu người quân tử xã hội Không riêng bậc quân tử biết tu thân, đạt đạo hành đạo để trở thành mẫu người chuẩn mực Quan niệm người phụ nữ tư tưởng Nho giáo ràng buộc Tam tòng, Tứ đức “Tam Tòng” ba điều người phụ nữ phải theo, gồm: ”tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Nghĩa người phụ nữ nhà phải theo cha,lúc lấy chồng phải theo chồng, chồng phải theo “Tứ Đức” muốn nói đến bốn tính nết tốt mà người phụ nữ phải có, gồm: cơng dung, ngơn, hạnh Người phụ nữ phải khéo léo việc làm, hòa nhã sắc diện, mềm mại lời nói nhu mì tính nết Như vậy, Khổng Tử Mạnh Tử trí coi chuẩn mực đạo đức tiêu chuẩn người quân tử, muốn trở thành người quân tử phải biết tu thân Để tu thân cần phải đạt đạo, đạo đường phải theo, quan hệ mà người phải biết ứng xử sống Đó đạo qn – thần, phụ - tử, phu – phụ Bên cạnh cịn phải đạt đức phẩm chất tốt đẹp mà người thể sống Người quân tử phải biết: thi, thư, lễ, nhạc Tóm lại, xuyên suốt quan điểm đạo đức – trị - xã hội Khổng Mạnh xây dựng mẫu người quân tử Người quân tử phải biết tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức nghĩa phải biết tu thân tu thân mà cịn phải biết hành động tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Muốn hành động hiểu phải thực hành đường lối nhân trị - cai trị tình người, yêu thương xem thân mình; danh Nho giáo ngun thủy khát khao biến xã hội từ loạn thành trị Điều tốt lên tính nhân sâu sắc Nó địi hỏi người cai trị - người quân tử người có vốn văn hóa tồn diện Nho giáo ngun thủy xây dựng xã hội đại đồng không dựa tảng kinh tế - xã hội, không xuất phát từ sản xuất vật chất mà chủ yếu dựa HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 14 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA mối quan hệ đạo đức – trị - xã hội thông qua việc rèn luyện, giáo dục nhân cách cá nhân cho tầng lớp thống trị Dùng tâm, đạo, dùng nhân, nghĩa để thu phục lòng người, để trị quốc, an dân Mặc dù lý tưởng trị cao đẹp tầng lớp phong kiến thống trị xã hội Trung Quốc Nho giáo nguyên thủy Khổng – Mạnh toát lên giá trị nhân tinh thần biện chứng sâu sắc 2.2.2 Tư tưởng triết học Nho giáo thể qua quan niệm Đạo Đức: Trong Nho giáo trọng dạy đạo làm người Phải nói đạo làm người Khổng Tử dạy đạo làm người xã hội phong kiến Chúng ta biết xã hội có giai cấp ngun tắc để đánh giá hành vi người, phẩm hạnh người mối quan hệ với người khác mối quan hệ với nhà nước, Tổ quốc mang tính giai cấp rõ rệt có tính chất lịch sử Những quan niệm đạo đức điều thiện, điều ác “thay đổi nhiều từ dân tộc tới dân tộc khác, từ thời đại đến thời đại khác thường thường trái ngược hẳn nhau” (Enghen) Những quan niệm đạo đức mà Khổng Tử đề khơng phải vĩnh cửu, có nhiều phương châm xử thế, tiếp vật giúp ông sống bầy lang sói mà giữ tâm hồn cao thượng, nhân cách sáng Suy đến đạo làm người bao gồm chữ nhân nghĩa Khổng Tử giảng chữ Nhân cho học trị khơng lúc giống lúc nào, xét cho kỹ, cốt tuỷ chữ Nhân lịng thương người Khổng Tử nói “đối với người mình, khơng thi hành với người điều mà thân không muốn thi hành với Hơn muốn lập cho phải lập cho người, muốn đạt tới phải làm cho đạt tới, phải giúp cho người trở thành tốt mà không làm cho người xấu đi” (luận ngữ) “Nghĩa” lẽ phải, đường hay, việc Mạnh Tử nói “nhân lòng người, nghĩa đường người”; (Cáo Tử thượng) “Nhân nhà người, nghĩa đường thẳng người” (Lâu ly thượng); “ở với đạo nhân, nói theo đường nghĩa, tất việc đó” (Tồn Tâm Thương) Nghĩa thường đối lập với lợi Theo lợi có không làm việc phải làm trái lại, theo nghĩa có lại lợi Có nghĩa người xung quanh có nghĩa quốc gia xã hội Đến đời Hán Nho, Đổng Trọng Thư đưa nhân nghĩa HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 15 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA vào ngũ thường Tam cương ngũ thường trở thành giềng mối trụ cột lễ giáo phong kiến Sang Tống nho, hai chữ nhân nghĩa bị trừu tượng hoá Các nhà Tống nho vào thuyết “thiện nhân hợp nhất” khoác cho hai chữ “nhân nghĩa” màu sắc thần siêu hình Trời có “lý” người có “tính” bẩm thụ trời Đức trời có điều: nguyên, hạnh, lợi, trinh; đức người có nhân, nghĩa, lễ trí Bốn đức người tương cảm với đức trời Hệ thống hố lại cách tóm tắt hai chữ “nhân nghĩa” số thời điểm phát triển Nho giáo trên, ta kết luận hai chữ “nhân nghĩa” Nho giáo khái niệm thuộc phạm trù đạo lý, nội dung thời kỳ có thêm bớt lễ giáo phong kiến khơng ngồi mục đích ràng buộc người vào khuôn khổ pháp lý Nho giáo phục vụ quyền lợi giai cấp phong kiến Trong q trình phát triển ngày bị trừu tượng hố quan điểm siêu hình Tuy nhiên quan niệm đạo đức Nho giáo có nhiều điểm tích cực Một đặc điểm đặt rõ vấn đề người quân tử, tức người lãnh đạo trị phải có đạo đức cao cả; dù nguyên tắc không thực thực tế điểm làm chỗ dựa cho sĩ phu đấu tranh Nho giáo tạo cho kẻ sĩ tinh thần trách nhiệm cao với xã hội Truyền thống hiếu học, truyền thống khí tiết kẻ sĩ khơng thể bảo di sản Nho giáo có tiêu cực 2.2.3 Tư tưởng triết học Nho giáo qua thái độ Nho giáo sống: Trước hết phải nói Nho giáo đạo quan tâm đến người, đến đời tìm thú vui sống Khác với tơn giáo chỗ Phật giáo cho đời bể khổ nên tìm cách giải thốt, cần “bất sinh” Lão giáo yếm thế, bi quan vậy, nên cần “vô vi tịch mịch” Chỉ có đạo Nho sống Không cần phải hỏi ta sinh cõi đời để làm gì, chết đâu, chết có linh hồn khơng “Người muốn biết người chết có biết khơng ư? Chuyện khơng phải chuyện cần kíp bây giờ, sau biết” (Khổng Tử gia ngữ) Cho nên Khổng Tử bàn đến chuyện quỷ thần, đến chuyện quái lạ, huyền bí Làm người đời lo lấy việc người Chuyện người lúc sống chưa lo hết, lo đến việc sau chết! “Phải vụ lấy việc nghĩa người, cịn quỷ thần kính mà xa ta” (Luận ngữ) khoa học chưa phát HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 16 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA triển, tơn giáo cịn thịnh hành, chuyện mê tín dị đoan cịn huyền người ta gây tai hại, thái độ “kinh nhi viễn chi” Khổng Tử chưa thoát “thiện đạo quan” đời Chu, ông bắt đầu hoài nghi quỷ thần, trời ông việc tế trị Nho học khuyên người ta nên yêu đời, vui đời, sống có ích cho đời cho xã hội Câu Khổng Tử trả lời Tử Lộ ông ta định sang giúp Phật Bật nêu rõ điều đó: “Ta há lại dưa, treo mà không ăn hay sao” sống đời mà bỏ việc đời trái đạo người Sống hành động, đem tài trí giúp đời Khổng Tử gương cho nhà Nho đời sau noi theo Ơng khơng tìm thú vui chỗ ẩn dật hay chỗ suy tưởng suông, mà chỗ hành động, hành đạo Khổng Tử chu du thiên hạ ngồi mục đích tìm cách thực lý tưởng suốt 14 năm Khơng dùng, trở 70 tuổi ông dạy học, làm sạch, truyền bá tư tưởng Đây nói điểm sáng Nho giáo so với học thuyết khác, có lẽ nhờ mà Nho giáo giữ vị trí độc tơn ưa chuộng thời gian dài lịch sử HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 17 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Chương 3: NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI VIỆT Nho giáo Khổng Tử du nhập vào Việt Nam tư thời Bắc thuộc ảnh hưởng cịn tiếp tục ngày Cùng với Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo Khổng tử tác động, chi phối nhiều lĩnh vực đời sống xã hội 3.1 Tiến trình du nhập nho giáo vào Việt Nam Hoàn cảnh du nhập Nho học Việt Nam có khác với nước khác Nếu với Nhật Bản du nhập gián tiếp, từ Triều Tiên truyền sang sau tiếp thu trực tiếp, lưu học sinh Nhật Bản sang Trung Quốc học Nho học truyền bá lúc đầu mang tính áp đặt Người Hán xâm lược Việt Nam, đưa Nho học vào để tăng cường thống trị Vì vậy, thái độ người Việt Nam phản ứng, chống lại Thái độ có chuyển biến sau, kinh tế xã hội Việt Nam có nét giống với kinh tế - xã hội phong kiến Trung Quốc, người Việt Nam có quen thuộc nhiều với Nho học Thái độ Nho học người Việt Nam có bước ngoặc người Việt Nam giành độc lập dân tộc từ tay người Hán kỷ X, lúc này, người ta thấy học thuyết lý luận nghệ thuật đạo trị nước, cần thiết phải nắm lấy để xây dựng đất nước Các triều đại phong kiến Việt Nam tự thấy phải du nhập phát triển Nho học Các vua triều Lý Việt Nam kỷ XI xây dựng văn miếu để tế lễ Khổng Tử tiên hiền nhà Nho, mở trường Quốc Tử Giám cho hoàng tộc nhà quyền quý vào học tập Nho học, tổ chức kỳ thi Nho học để chọn nhân tài kiểu nhà Nho Khi nói đến vấn đề du nhập Nho học vào Việt Nam, nhiều người thấy hoạt động giai đoạn đầu, giai đoạn đầu Bắc thuộc Thực du nhập diễn nhiều lần nhiều thời điểm lịch sử khác Ngồi diễn đầu cơng ngun, Nho học tiếp tục truyền vào Việt Nam giai đoạn sau Có thể nói, thời có tượng du nhập, giai đoạn Nho học Trung Quốc muốn truyền sang Việt Nam Thời Bắc thuộc Hán Nho, thời Đinh, Lê, Lý, HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 18 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Trần, Đường Nho, thời Lê Sơ Tống Nho, thời Lê Mạt Nguyễn Thanh Nho Việt Nam Trung Quốc hai quốc gia liền nhau, việc giao lưu khơng cản trở, nữa, tư tưởng học thuật khơng có biên giới ngăn cách Sau chấm dứt ngàn năm Bắc thuộc chiến công sông Bạch Đằng năm 938, mở thời kỳ cho phát triển Việt Nam Thời điểm thời kỳ hưng thịnh Phật Giáo Các triều đại độc lập Ngô, Đinh, Lê theo đạo Phật Các nhà sư có vai trị to lớn định việc gây dựng triều Lý – nhà nước quân chủ tập quyền nước ta Cũng từ đây, Nho giáo quan tâm, ý Bên cạnh đóng góp nhà sư việc ổn định xây dựng đất nước xu hướng Nho giáo giữ vai trị ngày quan trọng thay Phật giáo ngày rõ Năm 1070, Lý Thánh Tông cho lập Văn Miếu thờ Chu Công, Khổng Tử mốc ghi nhận tiếp nhận thức Nho giáo bình diện nước Sang thời Lê Thánh Tông (1460-1497) Nho giáo phát triển từ sau, Nho giáo thâm nhập vào xã hội Việt Nam ngày sâu đậm nhiều lĩnh vực tư tưởng, thơ văn, phong tục, tập quán… qua hệ thống giáo dục, pháp luật, quyền Cho đến đầu kỷ 20 này, năm 1919 khoa cử Nho học bị bãi bỏ, giáo dục Nho học làng quê xứ Bắc Trung kéo dài đến đầu thập kỷ 40 Như vậy, thời Lê Nguyễn liên tục gần 600 năm Nho học - Nho giáo không thấm vào tầng lớp xã hội Nó thường xuyên tái lập trở thành yếu tố văn hóa truyền thống Việt Nam sâu đậm Nho giáo thống lĩnh tư tưởng văn hóa Việt Nam từ kỷ 15 đến kỷ 19, suốt hai triều đại Lê Nguyễn Nho giáo Việt Nam tiếp thu Nho giáo Trung Quốc, không cịn giữ ngun trạng thái ngun sơ mà có biến đổi định Q trình du nhập tiến tới xác lập vị trí Nho giáo đời sống xã hội Việt Nam trình tiếp biến văn hóa sáng tạo người Việt Nam suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước, góp phần tạo nên tính đa dạng, thống độc đáo văn hóa Việt Nam, HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 19 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA 3.2 Ảnh hưởng Nho Giáo đến đời sống văn hóa tinh thần Người Việt 3.2.1 Ảnh hưởng Nho giáo đến Việt Nam Qua thời đại lịch sử dân tộc ta, thấu đáo nghĩa đạo Nho, phân tích thành hệ thống theo yêu sách trường ốc, bác học Hơn nữa, có cách hiểu, cách áp dụng đạo Nho lấy "dụng" làm "thể", nên có tượng phản kháng nếp sống cao ngạo, giả tạo khắt khe lớp "quan lại hủ nho", cách đối xử thiếu tình nghĩa gia đình ngồi xã hội, lễ nghi rườm rà, bất nhân Sứ điệp nào, tôn giáo gặp nguy tiếp cận với lịch sử xã hội Nhưng đằng sau tượng xã hội tiêu cực đây, hồn đạo Nho thấm nhập vào nếp sống sinh hoạt người dân Việt; hồn sức mạnh tố giác hình thức nhiêu khê, giả tạo nếp sống "nho nhã" giả hình Từ triều đình đến sống làng mạc, từ cách cư xử bạn bè, thân quyến đến nếp sống gia đình Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín đề xuất mẫu mực tạo trật tự nhân sinh tình nghĩa Từ vua chúa đến thứ dân, từ người có học đến người dân quê khơng biết đọc biết viết , "lễ", kính trọng kẻ khác, ln cảm nhận giềng mối tương quan xã hội Từ ý thức nghĩa làm người, dân Việt Nam anh dũng đẩy lui, tố giác hành vi bạo ngược vi phạm đến tự sống an bình đồng bào họ Và chưa có ai, sử gia Việt Nam, dám viết năm tháng bị ngoại bang đô hộ, vua quan hà hiếp dân chúng dầu có ổn định bên ngồi trăm năm, năm tháng hịa bình Vì tự thâm sâu nơi tâm hồn người Việt Nam, hịa bình chân thật nỗ lực xây dựng người xã hội Ðạo lý, hịa bình vốn khơng phải ai, phe suy nghĩ áp đặt theo sở thích Nhưng hịa bình chân thật khn khổ Trung Hịa Nho học có nguồn vững bền nơi Tâm Duy Vi, xuất phát từ đáy lòng người 3.2.2 Ảnh hưởng Nho giáo thời kỳ cách mạng dân tộc Việt Nam Hồ Chí Minh, nhà tư tưởng văn hóa Thế giới, người vĩ đại dân tộc Việt Nam tiếp thu truyền thống văn hóa dân tộc thể tư tưởng nhiều HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 20 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA câu chuyện nho giáo Người Nhưng Người vượt qua hạn chế Nho giáo tìm đường cứu nước giải phóng dân tộc Nhà Nho tơn thờ mà cách mạng lên án đánh đổ Hồ Chí Minh khơng thể chấp nhận chữ Trung Nho giáo, chấp nhận lòng trung thành tuyệt đối nhân dân bị áp kẻ áp Chữ Trung Nho giáo trung thành tuyệt nhà vua chế độ phong kiến, Hồ Chí Minh, Trung trung thành với nghiệp cách mạng nhân dân, lên án chế độ phong kiến lật đổ nhà vua Nho giáo vốn coi nhân dân người nghèo hèn cần bề chăn dắt sai khiến, Hồ Chí Minh đòi hỏi người cán phải “đày tớ dân”, phải học hỏi nhân dân, yêu quý nhân dân Với tinh thần ấy, cách mạng xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, biến nhân dân thành sức mạnh vô địch để giành lấy độc lập xây dựng tổ quốc Người sáng lập giáo dục Đảng ta với phương châm: “lấy dân làm gốc” làm tôn lãnh đạo nhân dân ta dựng nước va giữ nước Người coi đạo đức gốc chủ trương chọn lựa người tài để đảm đương việc nước Qua kháng chiến Người nhắc nhở nhiều câu chữ Nho giáo để giáo dục cán nhân dân phẩm chất tư cách đạo đức, lòng nhân đạo người Việt Nam Người mượn câu nói Mạnh Tử để nêu lên khí phách người cách mạng : “ giàu sang khơng thể quyến rũ, nghèo khó khơng thể chuyển lay, uy lực khuất phục” Đây câu nói Mạnh Tử Thiên Đằng Văn Cơng – Ha : “ Phú q bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Sau hai kháng chiến Nhân dân Việt Nam giành lại độc lập thống nhất, đất nước ta bước vào hàn gắn vết thương chiến tranh xây dựng mặt đất nước theo định hướng XHCN, đường tiến tới tương lai tốt đẹp dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh Chúng ta lại thường xuyên đụng đến nho giáo, bám sát chúng ta, tiếp tục đem đến cho nhiều học quý báu 3.2.3 Tư tưởng triết học nho giáo - nét văn hóa đặc trưng việc xây dựng đời sống gia đình Việt Nam ngày Nho giáo cho rằng, gia đình có vị trí quan trọng ổn định xã hội Vì vậy, hành vi ứng xử giao tiếp thành viên gia đình Nho HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 21 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận người Những quy định này, loại bỏ yếu tố bảo thủ, dân chủ nay, cịn có giá trị Do đó, kế thừa tư tưởng tích cực Nho giáo gia đình việc xây dựng gia đình Việt Nam nhằm thực thành công xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, việc làm cần thiết Con người Nho giáo xem xét tổng hòa mối quan hệ xã hội Ở Nho giáo, thấy, không tồn người cá nhân, tơi tách khỏi xã hội Chính việc nhìn nhận người mối quan hệ xã hội giúp Nho giáo đề giải pháp bình ổn xã hội Theo quan niệm Nho giáo, người xã hội bị trói buộc năm mối quan hệ tự nhiên Đó quan hệ cha - con, vợ - chồng, anh - em, vua - tôi, bạn - bè Năm mối quan hệ phản ánh hai mặt sống thực quan hệ gia đình quan hệ xã hội Trong xã hội phong kiến, mối quan hệ gia đình củng cố chế độ tông pháp chế độ gia trưởng, cịn quan hệ xã hội trì chế độ trị đẳng cấp Đi với mối quan hệ yêu cầu giao tiếp bắt buộc mà thành viên xã hội phải thực Tương ứng với quan hệ, Nho giáo đặt yêu cầu mang tính quy phạm đạo đức pháp luật ngầm bảo trợ Tất mối quan hệ phương thức ứng xử hội tương ứng với nó, theo Nho giáo, trời định sẵn cho người Đã gia đình phải có vợ - chồng, cha - con, anh - em Trong gia đình vợ - chồng phải hịa thuận, phu xướng vợ phải tùy, cha - cha phải hiền từ biết thương yêu nuôi dạy cái, biết làm gương cho học tập Ngược lại, phận làm phải biết ghi nhớ công ơn sinh thành dưỡng dục cha mẹ, biết hiếu thuận với cha mẹ Đã anh em phải biết đồn kết, thương yêu đùm bọc lẫn nhau, anh chị phải biết nhường nhịn, thương yêu, em phải biết nghe lời lễ phép với anh chị Trong quan hệ xã hội, Nho giáo đòi hỏi trước hết phải có lịng trung thành quan hệ vua Người phục vụ người phải lấy chữ trung làm đầu Kẻ đối xử với kẻ phải lấy chữ nhân làm đầu, phải biết giữ lễ phải có lịng tín thật Xét chung mối quan hệ, Nho giáo yêu cầu cá nhân phải lấy làm mốc mà yêu cầu người Cái HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 22 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA muốn làm hết lịng cho người khác ngược lại, ghét đừng đem lại cho người khác Bên cạnh đó, Nho giáo cịn quan niệm rằng, bất ổn xã hội có ngun nhân từ việc ứng xử khơng tốt mối quan hệ xã hội Để bảo đảm ứng xử đúng, Nho giáo yêu cầu người phải làm tốt vai trị Vai trị xác định danh phận người xã hội quy định Đó phận làm vua, phận làm tôi, phận làm cha, phận làm Danh phận người quy định cách ứng xử họ Cách ứng xử theo danh phận Nho giáo gọi lễ Theo Nho giáo, xã hội người làm tất bổn phận xã hội thái bình Nếu xã hội thái bình người an cư lạc nghiệp Khi tất người già cả, trẻ nhỏ người cô thành viên xã hội quan tâm giúp đỡ Cảnh tranh giành chém giết lợi khơng cịn Để làm điều đó, Nho giáo đặc biệt nhấn mạnh tới vai trị gia đình Nho giáo cho rằng, gia đình nước nhỏ Vì thế, "một nhà nhân hậu nước nhân hậu Một nhà lễ nhượng nước ăn có lễ nhượng Một người tham lam nước bị rối loạn" (Đại học, chương IX) Do đó, xã hội muốn bình trước hết cần phải có gia đình hịa thuận Gia đình hịa thuận gia đình mà thành viên ln quan tâm đến nhau, chăm lo cho Trong gia đình đó, vợ chồng sống hòa thuận thương yêu nhau, chăm lo nuôi dưỡng dạy dỗ nên người Cha mẹ phải ln giữ gìn lời ăn tiếng nói tác phong làm việc để làm gương cho noi theo Ngược lại, phải ln hiếu kính với ơng bà, cha mẹ, biết phụng dưỡng chăm sóc ơng bà, cha mẹ, biết làm cho ông bà, cha mẹ rạng rỡ không làm việc khiến cho ơng bà, cha mẹ phải tủi hổ với hàng xóm láng giềng Một gia đình hồ thuận cịn gia đình mà anh em biết bảo ban tiến bộ, biết thương yêu đùm bọc lẫn nhau, biết em ngã chị nâng Để làm điều đó, Nho giáo địi hỏi người gia đình phải biết giữ gìn tuân theo lễ, cho rằng, có lễ người trở thành người xã hội: "Chim anh vũ biết nói thuộc lồi chim, tinh tinh biết nói thuộc lồi cầm thú Làm người mà khơng có lễ biết nói HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 23 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA có khác lồi cầm thú? Chỉ có lồi cầm thú khơng có lễ, cha lẫn lộn với Vì việc làm bậc thánh nhân lấy lễ dạy người khiến người ta biết lễ để tự phân biệt với cầm thú" (Kinh Lễ, Khúc lễ thượng) Nhờ có lễ, người biết có hiếu với cha mẹ, kính với người trên, từ đễ với anh em thân thích, bạn hiền hữu, nhân với người chung quanh, tín thực với thân thuộc Theo lễ, người có hiếu biết lễ phép "Khi trước mặt cha mẹ ruột cha mẹ chồng, có lệnh phải kính cẩn, tiến thối phải chu tồn thận trọng, lên xuống vào phải cung kính, khơng dám ho hoẹ, đằng hắng hay ngáp dài, không đứng dựa nghiêng ngả liếc ngang liếc dọc, không dám phun nước bọt chùi nước mũi… Nếu cha mẹ có lỗi lầm gì, phải vui vẻ hồ nhã dùng lời nói ơn hồ mà can gián Nếu can mà (cha mẹ) không nghe lại phải giữ thái độ hồ nhã cung kính hơn, đợi cha mẹ ngi ngoai lại can gián Nếu cha mẹ không nghe để đến phạm lỗi lầm có tội với bạn bè hàng xóm, ta phải ơn hịa khun can Nếu cha mẹ nóng giận đánh ta đến chảy máu, ta khơng dám giận ốn mà phải kính trọng hiếu thuận với cha mẹ" (Kinh Lễ, Chương XII, tiết 2) Ngược lại, từ đến tuổi biết ăn cơm, cha mẹ "cần thiết phải dạy biết sử dụng tay phải, trai phải biết thưa dạ, gái phải biết nhu hòa… Khi lên sáu tuổi, dạy chúng số học đếm số… Tám tuổi, dạy chúng vào hay ngồi vào bàn ăn, nhất phải theo sau bậc trưởng thượng, bắt đầu dạy cho chúng biết nhường nhịn Mười tuổi, cho học thêm sách khác… bắt đầu hướng dẫn chúng lễ, sớm tối tuân theo nghi thức trẻ nhỏ… Hai mươi tuổi làm lễ đội mũ, bắt đầu học lễ… dạy chúng hậu hiếu lễ" (Kinh Lễ, Chương XII, tiết 3) Nho giáo khẳng định, xây dựng gia đình hồ thuận, biết hiếu đễ cha mẹ biết từ nhượng làm trị Bởi nước nhà to Các nhà nhỏ - gia đình mà hịa thuận nhà to hịa thuận Vì thế, làm trị khơng phải làm quan Những tư tưởng Nho giáo, mặt nói rằng, phù hợp với Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Chúng ta coi "Gia đình tế bào xã hội, nôi nuôi dưỡng HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 24 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA đời người, môi trường quan trọng giáo dục nếp sống hình thành nhân cách" Vì thế, Đảng ta địi hỏi "Các sách nhà nước phải ý tới xây dựng gia đình no ấm, hoà thuận, tiến Nâng cao ý thức nghĩa vụ gia đình lớp người"(1) Với tính cách tế bào xã hội, vườn ươm nhân tài đất nước, nơi nuôi dưỡng công dân cho tương lai, gia đình có vai trị quan trọng việc xây dựng thành công kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa Sự tốt xấu gia đình có ảnh hưởng tới ổn định xã hội, tới chuyển đổi kinh tế từ kế hoạch hoá sang kinh tế thị trường định hướng XHCN mà tiến hành Tất nhiên, gia đình mà xây dựng gia đình hịa thuận dựa sở dân chủ: vợ chồng, cha anh em tôn trọng lẫn nhau, bàn bạc định vấn đề lớn gia đình Gia đình mà xây dựng địi hỏi vợ chồng phải có lịng chung thuỷ, làm cha, mẹ phải có đức nhân từ, làm phải có đức hiếu kính, làm anh em phải có thương u nhường nhịn Hạt nhân gia đình vợ chồng Có thể thấy rằng, gia đình nay, trước hết, cần phải gia đình vợ chồng sống chung thuỷ, tơn trọng lẫn nhau, bình đẳng với quyền lợi trách nhiệm Vợ chồng chia sẻ trách nhiệm giáo dục cái, phụng dưỡng cha mẹ, ông bà Thứ hai, gia đình biết hiếu kính với cha mẹ, ơng bà đức hiếu kính người làm để thờ cha mẹ gốc đức nhân Nói tới đức nhân nói tới lòng yêu thương người Cái gốc yêu thương người trước hết u thương cha mẹ mình, anh em Người mà khơng biết u thương cha mẹ có cơng sinh thành, dưỡng dục khơng thể có lịng u thương đồng chí, đồng bào Vì vậy, ngày yêu cầu người làm cần phải biết phụng dưỡng cha mẹ Khi phụng dưỡng cha mẹ phải kính cẩn có lễ phép Chúng ta kiên phê phán hành động ngược đãi cha mẹ già, không muốn làm nghĩa vụ phụng dưỡng cha mẹ già mà đùn đẩy cho xã hội đun đẩy trách nhiệm chăm sóc cha mẹ cho nhau, có ni cha mẹ ni vật cảnh mà thiếu kính trọng lễ phép Đức hiếu ngày địi hỏi người làm hành động việc làm phải cha mẹ tự hào với bà lối xóm Việc lười lao động, ham cờ bạc rượu chè biết đến cải, lo liệu cho HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 25 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA vợ mà không nghĩ đến cha mẹ, Nho giáo mà ngày cần lên án hành vi bất hiếu Thứ ba, anh em gia đình phải biết bảo ban nhau, yêu thương tinh thần em ngã chị nâng Là người anh, người chị phải bọc che chở cho em, nhường nhịn em Là người em phải biết kính trọng anh chị, nghe lời anh chị dạy bảo Xã hội xưa không chấp nhận việc anh em biết yêu thương qua đồng tiền, nhìn tình cảm anh em lăng kính vật chất tuý Như vậy, gia đình gia đình mà người có trách nhiệm nghĩa vụ danh phận Do đó, việc xây dựng gia đình cần dược gắn liền với việc giáo dục trách nhiệm nghĩa vụ người theo danh phận họ Đó cha phải cha, phải con, anh phải anh, em phải em Cần kiên lên án người cha khơng cịn cha lối sống ích kỷ, thực dụng để lại gương xấu cho cháu, cần lên án có biện pháp nghiêm khắc người khơng cịn con, biết tiền mà khơng biết tình, biết tới quyền lợi mà tới nghĩa vụ khiến cho cha mẹ phải tủi hổ Việc xây dựng thành công gia đình có ý nghĩa quan trọng nghiệp xây dụng kinh tế thị trường định hướng XHCN nước ta Bởi gia đình tảng ổn định xã hội, tạo điều kiện cho phát triển kinh tế bảo vệ Tổ quốc, nơi phịng chống có hiệu tệ nạn xã hội làm phương hại đời sống tinh thần người Gia đình cịn nơi có khả việc bảo lưu giữ gìn sắc truyền thống văn hố dân tộc Ngồi ra, cịn nơi cung cấp cơng dân có đức, có tài cho nghiệp xây dựng xã hội Đặc biệt, điều kiện tiến hành xây dựng kinh tế thị trường với mở cửa hội nhập với giới gia đình đóng vai trị quan trọng hết Mơ hình gia đình vợ chồng hồ thuận, cha từ hiếu, anh em thương yêu đùm bọc thành trì để ngăn cản xâm hại tư tưởng thực dụng, vị kỷ, lối sống gấp biết hôm mà khơng cần biết ngày mai Như vậy, nói rằng, loại bỏ tư tưởng bảo thủ, dân chủ việc kế thừa giá trị luân lý tích cực Nho giáo gia đình để xây dựng gia đình nhằm đáp ứng phát triển đất nước điều nên làm Gia đình nơi HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 26 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA kế thừa tinh hoa gia đình cũ kết hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội Những tinh hoa đó, trước hết, tư tưởng vợ chồng hoà thuận, cha từ hiếu, anh em thương yêu đùm bọc nhau… Nho giáo Thực tế lý tưởng nhân đạo, khát vọng hồ bình Nho giáo lý tưởng khát vọng Mặc dù bị hạn chế lịch sử, song số tư tưởng biện pháp mà Nho giáo đề nguyên giá trị Cũng giống Nho giáo, sức phấn đấu cho giới hồ bình, cho bình đẳng dân tộc tồn giới Vì vậy, cần ngăn chặn tệ nạn xã hội, thảm hoạ chiến tranh, chống lại nạn khủng bố phạm vi tồn giới Do đó, kế thừa tư tưởng nhân văn ứng xử giao tiếp người với người Nho giáo việc làm cần thiết 3.3 KẾT LUẬN Chúng ta phủ nhận Nho giáo tham gia góp phần vào đúc nặn nên diện mạo tinh thần dân tộc hình thành văn hóa dân tộc Dù có điểm chưa tích cực trãi qua năm tháng sàn lọc tư tưởng triết học Nho giáo thấm nhuần lịng người Việt Nam Nhân, lễ, nghĩa, trí, tín nét đẹp đáng trân trọng góc nhìn đắn Trí Dũng ngày nhà quản trị tài ba vận dụng vào chiến lược kinh doanh Cịn quan niệm Nhân, Lễ, Nghĩa phát huy theo mặt tích cực, xây dựng nên xã hội phát triển góp phần thúc đẩy cho kinh tế phát triển Không biết ảnh hưởng sâu rộng Nho giáo đến văn hóa dân tộc xã hội Việt Nam tính cộng đồng ln đề cao, cịn gia đình mà thể rõ người phụ nữ, hình tượng người phụ nữ mẫu mực người đằm thắm, nhu mì, chịu thương, chịu khó, thủy chung son sắt Nét đẹp trở thành chất đặc trưng người phụ nữ Việt Nam nói riêng hay người Á Đơng nói chung mà thường nghe câu “mang đậm chất Á Đơng” Nói tóm lại, du nhập Nho giáo với tư tưởng triết học tích cực, qua thời gian cịn giá trị bất biến góp phần tạo nên nét đẹp cho văn hóa dân tộc Việt HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 27 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo Trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học – Tác giả: TS BÙI VĂN MƯA – TS NGUYỄN NGỌC THU Trí Tuệ Phương Đơng – C.SCOTT LITTLETON Tạp Chí Triết Học – www.chungta.com Tư Liệu Việt Nam – www.tulieuvn.com Nho Giáo – www.vi.wikipedia.org www.diendankienhuc.net HVTH: MAI THỊ CHÍN – Lớp Đêm – Khóa 19 Trang 28 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... tài: Tư Tưởng Triết Học Nho Giáo GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Chương 3: NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI VIỆT Nho giáo Khổng Tử du nhập vào Việt Nam tư. .. 2.2 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA NHO GIÁO 11 2.2.1 Tư tưởng triết học Nho giáo nguyên thủy: .11 2.2.2 Tư tưởng triết học Nho giáo thể qua quan niệm Đạo Đức:15 2.2.3 Tư tưởng triết học Nho giáo. .. độ Nho giáo sống: 16 Chương 3: NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI VIỆT 18 3.1 Tiến trình du nhập nho giáo vào Việt Nam 18 3.2 Ảnh hưởng