Từ thiện xã hội của phật giáo hòa hảo một hình thái phát triển từ cơ sở tại vùng đồng bằng sông cửu long

Tạp chí Dân tộc học số1 - 2022 113 TỪ THIỆN XÃ HỘI CỦA PHẬT GIÁO HỊA HẢO: MỘT HÌNH THÁI PHÁT TRIỂN TỪ SỞ TẠI VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG cửu LONG TS Võ Duy Thanh Trường Đại học An Giang Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Email: vdthanh@gmail.com Tóm tắt: Xã hội Việt Nam biến đoi khơng ngừng q trình tồn cầu hóa, với luận điêm tục hóa, số nhận định cho tôn giảo truyền thống Phật giáo Hịa Hảo khơng thê phát triển tơn khoảng không gian tôn giảo hạn hẹp thời đại Song, trôi dậy hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo khắp vùng Đồng sông Cỉru Long phản ánh trái ngược luận điểm học giả trước Thực tế cho thấy, tín đồ Phật giáo Hịa Hảo đương đại thành công sáng kiến cải thiện phúc lợi xã hội cho người nghèo phát triền sở hạ tầng nông thôn Đặc biệt dịch vụ xã hội đạt tiêu chuản cao, hiệu quả, minh bạch, thích nghỉ với đại, hành động phù hợp điều kiện thay đơi nhanh chóng xã hội ngày nay, tín đồ Phật giáo Hịa Hảo giữ vững giả trị truyền thống tôn giáo nội sinh vùng đất Nam Bộ Tôn giáo giúp giải nhu cầu cấp bách xã hội, tăng cường lấp đầy khoảng trổng dịch vụ xã hội, làm bật quan điểm tôn giáo trách nhiệm xã hội đổi với đất nước, thể mơ hình phát triển từ sở rẩt riêng độc đáo tôn giáo nội sinh vùng Đồng bang sơng Cừu Long Từ khóa: Tơn giáo nội sinh, Phật giáo Hòa Hảo, từ thiện xã hội, phát triển từ sớ Abstract: Vietnamese society is constantly changing in the process of globalisation From the point of view of secularisation, some argue that a traditional religion like Hoa Hao Buddhism in Vietnam would not be able to develop or could only exist in a limited religious space in modern times However, the strong resurgence of current Hoa Hao Buddhism’s philanthropic activities across the Mekong Delta contrasts the opinion ofprevious scholars In fact, contemporary Hoa Hao followers are well-known for their initiatives to improve social welfare for the poor and develop rural infrastructure, especially their high-quality, efficient and transparent social services While adapting to modernity and a rapidly changing society, Hoa Hao Buddhist followers still firmly uphold the traditional values of an endogenous religion in Southern Vietnam This religion has provided aid in meeting the pressing needs of society and filling gaps in social services, by which it highlights the religious view of social responsibility to the nation and presents a particular and distinct model of development from Võ Duy Thanh 114 below of an endogenous religion in the Mekong Delta Keywords: Endogenous religion, Hoa Hao Buddism, social charity, development from below Ngày nhận bài: 20/12/2021; ngày gửi phản biện: 2/1/2022; ngày duyệt đăng:7/2/2022 Mở đầu Trong thời kỳ đại dịch Covid-19 lan rộng khắp tỉnh miền Nam vùng châu thổ Đồng sông Cừu Long (ĐBSCL), hình ảnh phổ biến xe cứu thương màu trắng có gắn đèn ưu tiên, bên ngồi có ký hiệu hội chữ thập đỏ với dịng chữ “Chuyển viện miền phí”, di chuyển nhanh đường Những xe trang bị đầy đủ thiết bị y tế cần thiết hộp dụng cụ sơ cứu, bình oxy, cáng cứu thương, giá treo truyền dịch giúp cho y bác sĩ hồ trợ kịp thời suốt q trình di chuyển bệnh nhân từ vùng nông thôn đến bệnh viện trung tâm tinh vùng ĐBSCL TP Hồ Chí Minh Điển hình mồi xã, phường tỉnh An Giang có trang bị xe cứu thương từ thiện, hồn tồn miền phí cho người dân, cung ứng với quy mô rộng khắp, tổng số xe toàn vùng lên đến gần 300 (Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo, 2020) Những xe cứu thương đại động, mồi ngày vận chuyển hàng trăm bệnh nhân nghèo từ khắp địa phương vùng ĐBSCL Điểm đặc biệt, dịch vụ hồ trợ y tế vận hành người nơng dân tín đồ tơn giáo nội sinh có nguồn gốc tiếp nối đạo Bửu Sơn Kỳ Hương (BSKH) hình thành vùng Thất Sơn vào kỷ XIX, Phật giáo Hòa Hảo (PGHH) Phật giáo Hòa Hảo tôn giáo nội sinh, khai sáng Đức Huỳnh Phú sổ làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc huyện Phú Tân, tỉnh An Giang) vào năm Đinh Mão 1939 Làng Hòa Hảo quê hương vị Giáo Chù sinh ngầu nhiên mang ý nghĩa từ bi đạo Phật, xây dựng tảng hòa đồng hảo hợp giới đại đồng (Nguyền Văn Hầu, 1968, tr 19) Đức Giáo Chủ PGHH dung hòa nhuần nhuyễn tinh hoa Tam giáo: Nho - Lão - Phật, kết hợp với giá trị truyền thống BSKH tư tưởng riêng để hình thành giáo thuyết mới, vừa phù họp với nếp sống dân tộc, vừa áp dụng rộng rãi nhiều hoàn cảnh khác nhau, nhằm “đem lại phước lợi cho toàn thể chủng sanh” (Nguyễn Huy Diềm, 2019, tr 8) Hoạt động từ thiện xã hội tín đồ PGHH việc cụ thể hóa giáo pháp “Học Phật, tu nhân” Đức Huỳnh Giáo Chù, thể lòng nhân ái, tình yêu người đạo đức truyền thống dân tộc, lấy vô vi chân truyền đạo Phật làm nòng cốt Tu nhản trọng đến tu dưỡng đạo đức, mà trước hết đạo làm người, trau dồi phẩm hạnh thân đê trở thành người tốt, người có ích xã hội, trước đề cập đến việc tu để thành Tiên, thành Phật (Nguyễn Huy Diễm, 2015) Đức Huỳnh Giáo Chủ dạy tín đồ PGHH phải “làm Tạp chí Dân tộc học số - 2022 115 hết việc từ thiện, tránh tất điều độc ác, rửa lòng cho sạch” (Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo, 2018) Với tinh thần hướng thiện, nhiều năm qua, tín đồ PGHH tích cực phối hợp với Nhà nước tham gia nhiều hoạt động từ thiện xã hội, góp phần nâng cao phúc lợi xã hội phát triển chung vùng ĐBSCL Một câu hỏi đặt làm tôn giáo nội sinh trước mô tả giáo phái “xung đột” khứ (conflict-prone faith) thường bị gán vào “mê tín” “lạc hậu” (Chapman, 2013; Hue Tam Ho Tai, 1983; Marr, 1971, 1981; Woodside, 1976) PGHH lại thích nghi với đại đóng góp vào thành phát triển vùng ĐBSCL? Một số học giả nhận định giới đại trở nên tục hóa (secularization) với gia tăng mối quan hệ xã hội bị phân hóa với phát triển xã hội công nghiệp, tôn giáo vai trò quan trọng đến lúc khơng cịn có ý nghĩa (Durkheim, 1915; trích dần Taylor chủ biên, 2007, tr 3) Trong bối cảnh này, tơn giáo nội sinh hình thành vùng đất Nam Bộ thường mô tả bảo thủ, tiền đại, trái ngược với phát triển nạn nhân phát triển dự đoán biến tồn với không gian nhỏ hẹp nhà nước tục (xem thêm phân tích quan điểm Taylor, 2001) Có mối liên hệ giá trị truyền thống PGHH, tín ngưỡng khải huyền dân gian tin vào Thuyết tận Hội Long Hoa1 xe cứu thương đại, bếp ăn từ thiện quy mô lớn, hay cầu nông thôn đáp ứng tiêu chuẩn đại Nhà nước? Làm tôn giáo nội sinh PGHH thích nghi thời kỳ đại mà tôn giáo thường xem phần khuôn mầu thái độ thực hành tạo nên xã hội truyền thống, vốn xem khác biệt rõ ràng đối lập với đại? Làm tơn giáo có lịch sử tổn thương PGHH chọn cách tiếp cận phát triển độc đáo cho riêng đảm bảo mục tiêu phát triển chung đất nước? Với cách tiếp cận từ góc nhìn Nhân học phát triển, viết chủ yếu xoay quanh phân tích vấn đề nêu Một số hoạt động từ thiện xã hội bật Phật giáo Hòa Hảo Từ thiện xã hội, theo PGHH hoạt động mang tính nhân đạo, bắt nguồn từ pháp mơn Tu phước tín đồ Phật giáo Đây việc làm tích cực thể giá trị đạo đức văn hóa dân tộc; tín đồ PGHH thực hành lời giáo huấn hướng thiện Đức Thuyết tận Hội Long Hoa coi xuống cấp đạo đức xã hội, đói kém, bệnh dịch, chết chóc xảy liên miên thời kỳ Mạt Pháp điềm báo trước ngày tận Khi đến Hội Long Hoa người hiền đức chọn để hưởng sống hạnh phúc thời Thượng Ngưorn', ngược lại, người gian ác bị trừng phạt Khuyên người tín đồ cần phải xa rời xấu, hành thiện, tích đức, phải sống bổn phận gia đình xã hội Võ Duy Thanh 116 Huỳnh Giáo Chủ nhiều hình thức phong phú hiệu như: dịch vụ xe cứu thương chuyển bệnh nhân nghèo, phát triển hạ tầng giao thông nông thôn, xây nhà cho người nghèo, thành lập bếp ăn từ thiện bệnh viện trường học, tổ chức nhà thuốc Nam từ thiện, đóng góp quỳ hồ trợ người nghèo, hồ trợ quỳ khuyến học, cứu trợ thiên tai tổng số 20 hoạt động từ thiện xã hội PGHH rộng khắp vùng ĐBSCL nước (Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo, 2020) Giáo hội PGHH phân bố khắp 17 tinh, thành nước từ An Giang đến Cà Mau với tổng cộng 400 Ban Trị sở (tại xã, phường) Theo báo cáo Trung ương Giáo hội PGHH (2020), tổng giá trị đóng góp cho hoạt động từ thiện xã hội tín đồ PGHH nước giai đoạn năm 2015-2019 đạt 2,1 nghìn tỷ đồng Trung bình mồi Ban Trị sở có the huy động gần 1,2 tỷ đồng/năm đề phục vụ hoạt động từ thiện xã hội địa phương, với hàng ngàn ngày công lao động thiện nguyện hoạt động xây dựng cầu đường nông thôn, nhà thuốc Nam, bếp ăn từ thiện, cất nhà cho người nghèo, cứu trợ lũ lụt (xem Bảng 1) Bảng 1: Một số hoạt động từ thiện Phật giáo Hòa Hảo năm 2018 (Đơn vị: tỷ đồng) Hoạt Xây cầu đường Bep ăn động nông thôn từ thiện Thành tiền 121,99 112,98 Nhà cho Hồ trợ người Nhà thuốc bệnh nhân nghèo Nam nghèo 86,05 30,28 71,00 Khác Tổng 63,63 484,94 Nguồn: Báo cáo Hoạt động từ thiện xã hội Giáo hội PGHH năm 2018 Dịch vụ xe cứu thương hoạt động hiệu tín đồ PGHH với số lượng xe trang bị không ngừng gia tăng Phần lớn xe chuyên dụng đại, kinh phí mua sắm mạnh thường qn hay nhóm tín đồ PGHH tự quyên góp Mồi Ban Trị cấp xã quản lý 01 xe cứu thương, số xã có từ 2-3 chiếc, hình thành nên đội xe cứu thương liên xã từ 3- chiếc, có từ 12-15 tài xe tình nguyện tham gia Điềm bật đội, nhóm tài xế xe cứu thương ln tổ chức túc trực 24/24, sằn sàng đưa rước bệnh nhân, giàu nghèo, nhanh chóng có mặt địa điểm theo yêu cầu Hầu hết tài xế đào tạo công tác sơ cấp cứu nhằm phục vụ cho hoạt động chuyển bệnh chuyên nghiệp Mồi đội xe thực trung bình khoảng 450 chuyến xe chuyển bệnh/năm, khoảng 2/3 bệnh nhân số điều trị TP Hồ Chí Minh Hoạt động chuyển viện tín đồ PGHH người bệnh hồn tồn miễn phí tự nguyện (xem Bảng 2) 117 Tạp chí Dân tộc học sơ'1 -2022 Bảng 2: Sự phân bố xe cứu thương Phật giáo Hòa Hảo năm 2020 (Đơn vị: chiếc) Tỉnh Xe cứu thương An Đồng Cần Kiên Vĩnh Bến Tiền Long Hậu Đồng Bình Giang Tháp Thơ Giang Long Tre Giang An Giang Nai Định 130 81 37 16 11 Tổng 296 Nguồn: Báo cáo Hoạt động từ thiện xã hội Giáo hội PGHH năm 2020 Một hoạt động từ thiện xã hội khác PGHH đánh giá cao bếp com từ thiện phục vụ bệnh nhân thân nhân bệnh viện, phục vụ học sinh lao động nghèo khu vực thành thị, nông thôn Theo báo cáo Trung ương Giáo hội PGHH (2018), PGHH có tổng số 54 bếp ăn quy mô lớn, phân bố rộng khắp tỉnh vùng ĐBSCL TP Hồ Chí Minh, cung cấp hàng triệu suất ăn miễn phí mồi năm cho bệnh nhân, học sinh công nhân gặp hồn cảnh khó khăn Đặc biệt, bếp ăn tình thương trường học tham gia vào hoạt động khuyến học cấp học bổng cho sinh viên nghèo, hồ trợ xe đạp dụng cụ học tập cho học sinh gặp khó khăn Riêng số bếp ăn bệnh viện, việc cung cấp suất com cịn mở rộng loại hình phục vụ hỗ trợ viện phí, tiền thuốc cho bệnh nhân nghèo Hầu hết bếp ăn từ thiện bệnh viện liên kết tổ chức tổ chuyển bệnh nhân miễn phí (đội nhóm xe cứu thương) tổ đóng quan tài từ thiện để hồ trợ gia đình khó khăn gặp hữu (xem Bảng 3) Bảng 3: Bếp ăn từ thiện Phật giáo Hòa Hảo năm 2018 (Đơn vị: xuất ăn) TP Hậu Giang Vĩnh Long Long An Đồng Nai HCM 5 663.531 1.095.000 412.800 119.196 173.900 600.000 Tỉnh An Giang Đồng Tháp Cần Thơ Số bếp ăn Số suất ăn 924.850 1.620.000 Nguồn: Báo cáo Hoạt động từ thiện xã hội Giáo hội PGHH năm 2018 Ngoài ra, tín đồ PGHH cịn thành lập nhiều đội, nhóm làm nhà tình thương cho người nghèo địa bàn nông thôn thuộc vùng sâu PGHH tận dụng tay nghề người làm thợ mộc địa phương huy động nguồn gồ sẵn có cộng đồng để tạo khung sườn nhà, liên kết với doanh nghiệp địa phương để vận động kinh phí lợp mái tole cho 118 Võ Duy Thanh hộ nghèo Các nhóm làm nhà thiện nguyện PGHH năm qua xây dựng hàng chục ngàn nhà cho người nghèo khắp tỉnh vùng ĐBSCL Điêm bật hoạt động từ thiện xã hội PGHH phản ứng kịp thời thời điểm khó khăn để cải thiện phúc lợi xã hội cộng đồng Điển hình đợt bùng phát dịch Covid-19 năm 2021, tín đồ PGHH huy động số tiền gần 50 tỷ đồng để hồ trợ Nhà nước cộng đồng kịp thời ứng phó đại dịch Các hoạt động chủ yếu gồm: ủng hộ quỳ vắc-xin; thực hoạt động hồ trợ lương thực, thực phẩm cho hộ gặp khó khăn, lập gian hàng đồng phục vụ cho người dân cộng đồng; phục vụ hậu cần cho khu cách ly chốt kiểm dịch; vận chuyển lương thực, thực phẩm tiếp sức cho người dân khu vực thị TP Hồ Chí Minh, Bình Dương Đồng Nai Trước đó, tín đồ PGHH vùng ĐBSCL tổ chức quyên góp thực nhiều chuyến cứu trợ đồng bào miền Trung bị thiệt hại đợt lũ lụt năm vừa qua Hiện đại hóa hạ tầng nơng thơn: Một minh họa cho cách tiếp cận phát triển từ sở Hiện đại hóa hạ tầng giao thơng khu vực nơng thơn vùng ĐBSCL ưu tiên PGHH, phù họp với mục tiêu định hướng chung Chương trình quốc gia xây dựng nơng thơn (NTM) nên nhận ủng hộ tích cực Nhà nước người dân địa phương Nhờ vậy, phối hợp nhóm xây dựng cầu đường PGHH với quyền địa phương diễn chặt chẽ đồng bộ, giúp cho tín đồ PGHH hợp thức hóa thực cơng trình xây dựng cầu nông thôn mà họ triển khai khắp vùng ĐBSCL, tạo thuận lợi cho việc huy động nguồn vốn tài nhân lực địa phương Những năm qua, tín đồ PGHH tích cực huy động nguồn lực cộng đồng sở, hoàn thành hàng ngàn cầu treo cầu bê tông kiên cố, kết nối với hệ thống hàng trăm km đường bê tông giao thông nông thôn, giúp cho việc vận chuyển lưu thơng hàng hóa địa bàn nơng thôn vùng sâu thuộc ĐBSCL dề dàng 2.1 Khả huy động nguồn nhân lực chủ chốt cộng đồng Diêm bật nhóm xây dựng cầu nơng thơn PGHH khả phát nhân tố quan trọng cộng đồng huy động lực nhân tố để phục vụ phát triển cộng đồng Các đội xây cầu tập họp nhiều nhân vật có uy tín khắp địa phương vùng ĐBSCL Đây người tâm huyết có sức ảnh hưởng sâu rộng cộng đồng, có nhiều kinh nghiệm xây dựng cầu nơng thơn, hình thành nên đội, nhóm xây dựng cầu chuyên nghiệp với đầy đủ trang thiết bị cần thiết Các đội xây cầu vùng ĐBSCL bao gồm: đội xã Hịa Bình, đội út Ngộ (tỉnh An Giang); đội Tân Hòa, đội Mai Thanh Tùng (Đồng Tháp); đội xây dựng cầu An Thái Trung (Tiền Giang); Những nông dân xây cầu khắp vùng biết Sáu Quý, Tư Sang, Giáo Tổng người dân miền Tây gọi “vmơ cầu treo" đóng góp liên tục vào q trình đại hóa hạ tầng giao thơng nơng thơn, hồn thành hàng trăm cầu treo cầu bê Tạp chí Dân tộc học số1 - 2022 119 tông khắp tỉnh vùng ĐBSCL Mặc dù nông dân không trải qua đào tạo chuyên sâu xây dựng, song kinh nghiệm thực tế đúc kết suốt trình thực xây dựng cầu gồ cầu bê tông bắc qua sông rạch nhỏ, kết hợp với kiến thức địa phương đặc điểm dòng chảy sông rạch vùng ĐBSCL, vào mùa lũ, từ thiết kế xây dựng cầu nơng thơn lớn có tuổi thọ cao Khởi đầu cầu ván gỗ, sau cải tiến thành cầu dây văng với kết cấu dầm thép qua kênh rạch lớn hơn, độ tĩnh không cao đạt độ an tồn tốt Những tín đồ PGHH không ngừng học hỏi kỳ kiến thức thông qua việc tiếp xúc thực địa với kỹ sư xây dựng thực công trình xây dựng Nhà nước Một tín đồ PGHH cho biết ràng, ơng thành viên nhóm xe gắn máy từ An Giang đến Bến Tre để theo dõi trình xây dựng cầu Rạch Miễu Từ đây, nhóm ơng học hỏi thiết kế nên mơ hình cầu dây văng thu nhỏ với dầm thép chịu lực có độ bền cao, chi phí xây dựng lại phù hợp với nguồn lực tài cộng đơng Dần dần, ơng cải tiến kỳ thuật thiết kế, xây dựng cầu bê tông vĩnh cửu với chất lượng tốt Đội xây cầu thiện nguyện cùa ơng có tính lưu động cao, di chuyển đến địa phương có nhu cầu xây dựng cầu nông thôn, mang theo đầy đủ trang thiết bị cần thiết, đặc biệt họ nhanh chóng huy động hàng trăm tín đồ PGHH người dân địa phương tham gia đóng góp cơng lao động suốt q trình thi cơng 2.2 Sự minh bạch hiệu huy động tài chỉnh Tính minh bạch cơng trình xây dựng tín đồ PGHH thực người dân nơi xây cầu đánh giá cao Trong suốt q trình thi cơng, người dân địa phương trực tiếp tham gia đóng góp cơng lao động nhờ họ quan sát hoạt động thực từ giai đoạn đầu đến cuối dự án, từ vận động gây quỹ cộng đồng đến huy động nguồn lao động thiện nguyện, mua vật tư đầu vào, thi công hồn thiện cơng trình Đối với họ, thứ minh bạch Các nhà tài trợ người dân dề dàng nhìn thấy tên, số tiền mà họ đóng góp cho cơng trình danh sách cụ thể Điều giải thích nhóm xây dựng cầu đường PGHH dễ dàng huy động nguồn lực tài cộng đồng nhằm đại hóa cơng trình giao thơng nơng thơn Xây dựng chiến lược hiệu để thu hút đóng góp nhà tài trợ từ bên cộng đồng PGHH, mạng lưới mạnh thường quân nước khu vực thành thị nguồn đóng góp đáng kể cho dự án xây dựng cầu nông thôn Chiến lược dựa nguyên tắc xây dựng thành viên chủ chốt nhóm xây dựng cầu: tất cầu PGHH xây dựng nghiêm túc đáp ứng tiêu chuẩn kỳ thuật, đại, chất lượng minh bạch Nhờ đó, đội xây cầu PGHH ln nhận tơn trọng quyền, người dân địa phương mạnh thường quân Người dân xung quanh cơng trình giao thơng cho biết rằng, nhóm xây dựng cầu giao thơng PGHH Võ Duy Thanh 120 khơng lãng phí nguồn lực huy động từ cộng đồng để xây dựng cơng trình chất lượng cho cộng đồng 23 Giá trị đạo đức Phậtgiáo Hòa Hảo tạo nên cơng trình giao thơng chấtluọng Nhiều thành viên lớn tuồi PGHH cho rằng, loại cầu nơng thơn tín đồ PGHH nhân dân xây dựng cơng trình “đạo đức", nên mồi đồng tiền người dân đóng góp phải sử dụng cách có “đạo đức ” nhằm mang lại lợi ích tốt cho xã hội Sấm giảng giáo lý Đức Huỳnh Giáo Chủ dạy rằng, muốn làm trịn Nhân - Đạo, người tín đồ phải giữ vẹn Tứ ãn, trước hết phải chừa Thập ác Ông nhấn mạnh rằng, tham lam 10 điều ác Vị Giáo Chủ khuyên tín đồ muốn tu thân, trước hết phải dẹp bỏ tính tham lam, ích kỷ, đóng góp xây dựng q hương xứ sở giàu mạnh (Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo, 1967, tr 132-143) Những thành viên chủ chốt đội xây dựng cầu cho rằng, tất nguồn kinh phí huy động phải công khai quản lý tốt, việc mua vật liệu xây dựng phải đảm bảo cho tiết kiệm đạt chất lượng cao Đức tin PGHH cho khơng phép người tín đồ lịng tham mà tổn hại đến lợi ích chung cộng đồng Điều giúp cho đội xây cầu PGHH tạo uy tín, lòng tin lớn từ cộng đồng mạnh thường quân Nhờ giúp họ huy động nguồn kinh phí nhân lực lớn, đặc biệt số cơng trình cầu bê tơng có kinh phí xây dựng lên đến nhiều tỷ đồng cần đóng góp hàng trăm lao động thiện nguyện Chất lượng cơng trình đường giao thơng, cầu treo, cầu bê tông PGHH tổ chức xây dựng Nhà nước, mạnh thường quân người dân địa phương đánh giá cao Một số cầu có tải trọng hàng chục tấn, thiết kế chi tiết, cấn thận giống cơng trình Nhà nước, sử dụng vật liệu công nghệ đại, phù hợp tuân thủ tiêu chuẩn quốc gia phát triển hạ tầng nơng thơn theo Chương trình xây dựng NTM Những cầu bê tông xây dựng gần thiết kế đủ rộng cho tơ lưu thơng, đảm bảo an tồn mùa lũ, tuổi thọ đạt từ 50 năm trở lên 2.4 Chủ động phối họp vói Nhà nước đê thực cơng trình hạ tầng nơng thơn Sự phối hợp chặt chẽ với Nhà nước thực xây dựng cơng trình giao thơng nơng thơn, Chương trình quốc gia xây dựng NTM, nét đặc trưng đội xây cầu PGHH Nguồn lực xây dựng cơng trình cầu nơng thơn PGHH huy động nguyên tắc “Nhà nước nhân dân làm"- Nhà nước hồ trợ chủ trương, chế, sách, tín đồ PGHH mạnh thường qn đóng góp kinh phí, Ban Trị PGHH cấp sở người dân địa phương trực tiếp thi công Sự phối hợp với quyền địa phương thực từ giai đoạn khảo sát địa điềm xây dựng, thiết kế vẽ, xin cấp phép xây dựng công trình, phối hợp huy động nguồn lực tài nhân lực cộng đồng, thực giám sát suốt q trình xây dựng, nghiệm thu cơng trình Thơng qua phối hợp tích cực với Nhà nước thực cơng trình phúc lợi hạ tầng nơng thơn, Tạp ch í Dân tộc học sơ'1 - 2022 121 PGHH xem tôn giáo hưởng ứng tích cực đến Chương trình quốc gia xây dựng NTM Tín đồ PGHH phát huy giá trị đạo đức truyền thống để đạt ủng hộ cùa cộng đồng, sử dụng nguồn lực cộng đồng cách hợp lý để xây dựng cơng trình hạ tầng nông thôn chất lượng Hoạt động giúp cho tín đồ PGHH làm ba điều đáng kể cho xã hội: góp phần phát triển sở hạ tầng giao thông nông thôn vùng ĐBSCL; sử dụng tri thức địa phương, tiếp thu kiến thức điều chỉnh cho phù hợp với tiêu chuẩn Nhà nước xây dựng cầu đường nông thôn; tiếp cận phát triển từ sở việc đại hóa hạ tầng nơng thơn, phù họp với chủ trương sách phát triển kinh tế - xã hội Nhà nước Việc tham gia tích cực vào Chương trình quốc gia xây dựng NTM nhấn mạnh rằng, tín đồ PGHH khơng phê bình xã hội hay Nhà nước việc phát triển hạ tầng nông thôn vùng ĐBSCL, nơi vốn xem phát triển so với nước Thay vào đó, họ điều chỉnh hoạt động từ thiện xã hội phù họp với định hướng chung Nhà nước Bằng cách này, họ khuyến khích quyền sở tham gia tích cực vào q trình phát triển sở hạ tầng nơng thơn Tín đồ PGHH chủ động tích cực họp tác với quyền địa phương, họ nhận thấy mục tiêu phát triển họ trùng lặp với mục tiêu phát triển Nhà nước đại hóa giao thơng nơng thơn vùng ĐBSCL Điều thể PGHH tôn giáo xung đột thời đại, mà ngược lại tổ chức tơn giáo hịa họp tích cực với mục tiêu phát triển Nhà nước Nguồn gốc tù’ thiện xã hội Phật giáo Hòa Hảo: Nhập tích cực để trả nợ “Tứ ân ” Hoạt động từ thiện xã hội PGHH khởi nguồn từ giới quan độc đáo, PGHH xem mồi cá nhân nhân tố quan trọng xã hội, có mối quan hệ chặt chẽ không tách rời cộng đồng, mồi cá nhân cần xác định vai trò trách nhiệm thân để phụng cho xã hội Triết lý khởi nguồn từ giới quan truyền thống đạo BSKH hình thành vùng đất Nam Bộ, xem q trình thích nghi người Việt vùng định cư “biên giớĩ" xa xôi hẻo lánh, phải chống chọi với điều kiện khắc nghiệt thiên nhiên, đối diện với xã hội tình trạng phi chuẩn (anomie) văn hóa vùng ĐBSCL kỷ XIX (Hue Tam Ho Tai, 1983) Những người Việt di cư đến vùng đất có xu hướng “theo đuối nhiệm vụ tơn giáo để khỏi đương đầu với gian khổ” xã hội đầy bất ổn (Thien Do, 2003, p 136) Đức Phật Thầy Tây An, người sáng lập đạo BSKH, thông qua phương pháp chữa bệnh kỳ diệu để giúp cư dân vượt qua trận đại dịch năm Kỷ Dậu 18492 Ông giảng thuyết Tận Hội Long Hoa khun người tín đồ tích cực hành thiện thơng qua trả Sử liệu ghi nhận ước tính có đến gần nửa triệu người dân An Nam chết trận dịch tả năm 1849 (Hue Tam Ho Tai, 1983) 124 Võ Duy Thanh tơn giáo có khả phù hợp bối cảnh đại Phát khẳng định rằng, giá trị truyền thống PGHH vần tồn tại, thích nghi đáp ứng nhu cầu thực tiễn phát triển xã hội nhà nước đại, trì giá trị đạo đức truyền thống riêng họ Kết luận Sự phong phú hoạt động từ thiện xã hội thực tín đồ PGHH ngày cho thấy, tơn giáo nội sinh không tồn không gian tôn giáo rộng mở bối cảnh đại, mà làm nhiều điều bật, đóng góp đáng kế vào phát triển vùng ĐBSCL Trên thực tế, hoạt động mang tính cải thiện phúc lợi xã hội PGHH dần đến đường phát triển tự chủ, dựa vào nguồn lực giá trị nội cộng đồng, bắt nguồn từ giới quan tôn giáo độc đáo Phật giáo Các hoạt động từ thiện PGHH đáp ứng nhu cầu xã hội cách linh hoạt, họp lý hiệu hoàn cảnh xã hội khác Bài viết nhấn mạnh rằng, tôn giáo PGHH đáp ứng yêu cầu đại thích ứng với Nhà nước việc đóng góp vào phát triển vùng ĐBSCL, vần giữ vững đức tin giá trị truyền thống riêng Phát cho thấy, khơng nên bỏ qua hay xem nhẹ vai trị tơn giáo nội sinh PGHH việc cải thiện phúc lợi xã hội vùng ĐBSCL Nhìn chung, tín đồ PGHH tích họp logic đại vào hoạt động từ thiện xã hội họ, điều chỉnh giá trị truyền thống tôn giáo theo tiêu chuẩn đưcmg đại phù hợp với nhà nước tục để thực tầm nhìn họ cải thiện phúc lợi xã hội Các hoạt động từ thiện xã hội rộng khắp PGHH ngày xem nhân tố tích cực giúp cải thiện, đổi dịch vụ phúc lợi phục vụ dân sinh Từ thiện xã hội thời kỳ đương đại PGHH làm sáng tỏ cách tiếp cận phát triển tôn giáo mang đậm phong cách địa phương, tích họp triết lý đại, hành động phù họp tôn giáo nội sinh bối cảnh quốc gia phát triển Việt Nam Tài liệu tham khảo Chapman, Jessica (2013), Cauldron of Resistance: Ngo Dinh Diem, the United States, and 1950’s Southern Vietnam, Ithaca and London: Cornell University Press Nguyền Huy Diềm (2015), "Quan điểm đóng góp Phật giáo Hịa Hảo với phát triển bền vừng lĩnh vực từ thiện an sinh xã hội", trong: Văn hóa tơn giáo với phát triển bền vừng Việt Nam, Nxb Lý luận trị, Hà Nội Nguyễn Huy Diễm (2019), Phật Giảo Hòa Hảo: 20 năm hoạt động phát triển, Nxb Hương Sen (50), Quý 1/2019 Dove, Michael and Daniel Kammen (2001), Vernacular Models of Development: An Analysis of Indonesia under the “New Order”, World Development, 29 (4), pp 619-639 Tạp chí Dân tộc học số1 - 2022 125 Durkheim, Emile (1915) The Elementary Forms of the Religious Life, London, New York: G Allen & Unwin, Macmillan Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo (1967), sấm giảng Giáo-Lý Đức Huỳnh Giáo Chủ, Ban Phổ thông Giáo lý Trung ưong ấn hành Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo (2018), Tổng kết hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo Hòa Hảo năm 2018, Ban Trị Trung ưong Phật giáo Hòa Hảo Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo (2020), Tổng kết hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo Hòa Hảo năm 2020, Ban Trị Trung ưomg Phật giáo Hòa Hảo Nguyễn Văn Hầu (1968), Nhận thức Phật giáo Hòa Hảo, Nxb Hưong Sen 10 Hue Tam Ho Tai (1983), Millenarianism and Peasant Politics in Vietnam, Cambridge, Mass: Harvard University Press t 11 Marr, David (1971), Vietnamese Anticolonialism, 1885-1925, Berkeley: University of California Press 12 Marr, David (1981), Vietnamese Tradition on Trial, 1920-1945, Berkeley: University of California Press 13 Nguyen Long Thanh Nam (2003), Hòa Hảo Buddhism in the Course of Vietnam ’s History, New York: Nova Science Publishers, Inc 14 Taylor, Philip (2007), Modernity and Re-enchantment: Region in post-revolutionary Vietnam, Vietnam Update series, Singapore: Institute of Southeast Asia Studies 15 Taylor, Philip (2001), “Hoa Hao Apocalypse now? Hao Hao Buddhism emerging from the Shadows of War”, The Australian Journal ofAnthropology, 12 (3), pp 339-54 16 Vo Duy Thanh (2020), Repaying the Debt, Remaking the World: Hòa Hảo Buddhist Charity as Vernacular Development in Vietnam’s Mekong Delta, PhD Thesis, Australian National University 17 Thien Do (2003), Vietnamese Supernaturalism: Views from the southern region, London and New York: RoutledgeCurzon 18 Woodside, Alexander (1976), Community and Revolution in Modern Vietnam, Boston: Houghton Mifflin  ... giáo Hòa Hảo năm 2018, Ban Trị Trung ưong Phật giáo Hòa Hảo Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo (2020), Tổng kết hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo Hòa Hảo năm 2020, Ban Trị Trung ưomg Phật giáo Hòa Hảo. .. Macmillan Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo (1967), sấm giảng Giáo- Lý Đức Huỳnh Giáo Chủ, Ban Phổ thông Giáo lý Trung ưong ấn hành Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo (2018), Tổng kết hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo. .. phát triển chung đất nước? Với cách tiếp cận từ góc nhìn Nhân học phát triển, viết chủ yếu xoay quanh phân tích vấn đề nêu Một số hoạt động từ thiện xã hội bật Phật giáo Hòa Hảo Từ thiện xã hội,