Tự sự trong tiểu thuyết sinh thái trung quốc từ đầu thế kỷ XXI đến nay

Tự Sự TRONG TIỂU THUYẾT SINH THÁI TRUNG QUỐC TỪĐẦU THÉ KỶ XXI ĐẾN NAY ĐÀO VĂN LƯU * Tóm tắt: Trong thập niên cuối kỷ XX đầu kỷ XXI, môi trường sinh thái bị hủy hoại nghiêm trọng nhận thức nhân loại khủng hoảng sinh thái ngày sâu sắc, tiểu thuyết sinh thái xác lập vị “xét nhìn” tự nhiên Văn học sinh thái Trung Quốc năm 80 kỷ XX, trải qua chục năm phát triển giành nhiều thành tựu, hình thức diễn ngơn, ngun tắc, khơng gian tự có nhiều đổi chuyển biến Tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc kỷ đột phá giới hạn hình thức văn học truyền thống quan hệ người với tự nhiên Với phát triển văn học sinh thái Trung Quốc, nhà văn hy vọng kêu gọi quan tâm cộng đồng nhằm khắc phục tình trạng khủng hoảng sinh thái văn minh kiến tạo giới hài hòa người với tự nhiên Từ khóa: Văn học sinh thái, tiểu thuyết sinh thái, Trung Quốc Mở đầu Từ cách mạng công nghiệp tới nay, việc khai thác tài nguyên tự nhiên dẫn tới cân sinh thái, ảnh hưởng nghiêm trọng tới sinh tồn nhân loại Điều khiến cho nhân loại phải suy nghĩ phương thức sinh tồn có điều chỉnh mối quan hệ người tự nhiên, từ xây dựng văn minh sinh thái người Từ năm 90 thể kỷ XX trở đi, vấn đề sinh thái môi trường ngày dành trọng thị giới Trung Quốc học Từ Đại hội khóa XVIII ĐCS Trung Quốc, Tổng Bí thư Tập Cận Bình đề cập tới việc xây dựng văn minh tinh thần Đặc biệt, Báo cáo chỉnh trị Đại hội khóa XIX ĐCS Trung Quốc ra: “Xây dựng văn minh sinh thái đại kế ngàn năm phát triển bền vững dân tộc Trung Hoa cần phải xây dựng thực non xanh nước biếc, quan niệm núi vàng núi bạc, kiên trì quốc sách tiết kiệm tài nguyên bảo vệ môi trường, đối xử với môi trường sinh thái giống đối xử với sinh mệnh”, “con người tự nhiên chung vận mệnh, lồi người phải tơn trọng tự nhiên, thuận theo tự nhiên, bảo vệ tự nhiên”(1) Những mệnh đề trở thành tư tưởng đạo xây dựng văn minh sinh thái thời đại Trong bối cảnh lịch sử này, văn học sinh thái Trung Quốc từ đầu kỷ đến trở thành phận quan trọng xây dựng văn minh sinh thái chủ nghĩa xã hội * ThS Viện Nghiên cứu Trung Quốc 62 NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (246) - 2022 Tự tiểu thuyết Khái niệm đặc trưng cư văn học sinh thái Văn học sinh thái gì? Văn học sinh thái tượng sáng tác tồn từ sớm lịch sử vãn học giới, phải đến năm 70 the kỷ XX trở thành khái niệm phê bình văn học, nêu Hài kịch sinh tồn: Những nghiên cứu sinh thái học văn học, Joseph Meeker giới thiệu thuật ngữ: Sinh thái học văn học ám “sự nghiên cứu chủ đề sinh thái mối liên hệ xuất tác phẩm văn học Đồng thời, thử nghiệm để khám phá vai trị với văn học sinh thái học loài người”(2) Cho đến nay, cịn có cách nhìn khác nội hàm “văn học sinh thái”, có thống nhất: Đầu tiên, “văn học sinh thái” văn học lấy chủ nghĩa sinh thái chỉnh thể làm móng tư tưởng, có khác biệt với văn học lấy “chủ nghĩa nhân loại trung tâm” làm sở lý luận Thứ hai, “văn học sinh thái” quan tâm biểu mối quan hệ người với tự nhiên Thứ ba, “vãn học sinh thái” tìm tịi nguồn gốc xã hội nguồn gốc văn hóa khủng hoảng mơi trường Ở Trung Quốc, từ năm 90 kỷ XX trở đi, Lỗ Khu Nguyên, Tăng Phồn Nhân số học giả nghiên cứu mỹ học văn nghệ thúc đẩy phát triển phê bình văn học sinh thái, sinh thái mỹ học, sinh thái vãn nghệ học Đối với sáng tác văn học sinh thái đương đại Trung Quốc, thời gian dài khơng có giới định khái niệm tên gọi thống rõ ràng Văn học sinh thái thường gọi với tên mơ hồ “văn học môi trường”, “văn học tự nhiên”, “văn học màu xanh” Trên thực tế chúng có khác biệt quan trọng với văn học sinh thái, coi “văn học môi trường” ngang với “văn học sinh thái” Xét từ ý nghĩa từ nguyên, từ “môi trường” sản phẩm tư nhị nguyên, có ý hướng người trung tâm mà tự nhiên vạn vật xoay quanh; “sinh thái” tư mang tinh chỉnh thể, “hệ thống sinh thái trung tâm, mạng lưới mối quan hệ”(3) Bởi văn học viết đề tài môi trường tiềm ẩn chủ nghĩa nhân loại trung tâm góc nhìn “chủ nghĩa nhân loại trung tâm mờ nhạt” Đồng Khánh Bính đề khái niệm “văn học xanh”, ông cho rằng, văn học xanh “một dạng văn học tôn sùng ý thức sống, tôn sùng hài hòa hòa giải người với tự nhiên”(4) Từ kỷ XXI trở đi, học giả Trung Quốc Vương Nặc giới định rõ ràng khái niệm Vương Nặc cho rằng: “Văn học sinh thái vãn học lấy chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái làm sở tư tưởng, lấy lợi ích chỉnh thể hệ thống sinh thái làm giá trị tối cao, khảo sát biểu mối quan hệ tự nhiên với người tìm tịi nguồn gốc xã hội khủng hoảng sinh thái, theo đuổi biểu thẩm mỳ sinh thái đặc biệt Trách nhiệm sinh thái, phê phán văn hóa, lý tưởng sinh thái, cảnh báo sinh thái thẩm mỹ sinh thái đặc điểm bật”(5) NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (246) - 2022 63 ĐÀO VĂN LƯU Theo Nguyễn Thị Tịnh Thy, tác phẩm văn học sinh thái cần có đặc trưng sau: Phê phán chủ nghĩa nhân loại trung tâm cực đoan hóa chủ nghĩa sinh thái trung tâm; lấy chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái làm lợi ích cao nhất, kêu gọi tinh thần “chủ nghĩa nhân vãn sinh thái”; nhấn mạnh “nơi chốn” “ý thức nơi chốn”; kết hợp “tính khoa học” “tính văn học”; có trách nhiệm sinh thái, phê phán mặt trái văn minh, thể lý tưởng cảnh báo nguy sinh thái “Bằng đặc trưng mình, văn học sinh thái góp phần cảnh báo nhân loại nguy sinh thái không vấn đề riêng khoa học sinh thái mà cịn vấn đề xã hội Ngồi tư tưởng sinh thái góc nhìn sinh thái, phương diện sáng tác khác, văn học sinh thái khơng khác biệt với loại hình vãn học khác”(6) Tự tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc kỷ XXI Mãi đến nửa cuối thập niên 80 kỷ XX, Trung Quốc bắt đầu xuất sáng tác văn học sinh thái Ý thức sinh thái xuất tiểu thuyết Người chặt cây, tỉnh lại Từ Cương năm 1987 số truyện dài Trương Vĩ người quan tâm ý Những tác phẩm Gió bên bờ biển, Bảy loại nấm, Tam tưởng, Hỏi mẹ, Khổ sở mộng Trương Vĩ có liên quan tới mối quan hệ người tự nhiên Sự phát triển mạnh mẽ văn học sinh thái Trung Quốc kỷ có nguyên nhân thực sâu sắc Trung Quốc nước lớn, có dân số lớn giới, tài nguyên sinh thái đối mặt với thách thức nghiêm trọng Sau cải cách mở cửa, kinh tế Trung Quốc giành thành tựu phát triển lớn lao, giá phải trả cho tài nguyên, môi trường nặng nề Những vấn đề môi trường mà nước công nghiệp phương Tây gặp phải trăm năm thể rõ ràng, tập trung Trung Quốc giai đoạn chuyển giao kỷ Khủng hoảng môi trường từ “tàn phá vĩ mô” rõ ràng đến “độc hại vi mô” tiềm tàng thu hút quan tâm đặc biệt xã hội Hoạt động loài người tất nhiên dẫn đến môi trường bị thay đổi, tránh bị tổn hại hay không? Con người suy nghĩ vấn đề tài nguyên môi trường thúc đẩy đời phát triển văn học sinh thái Trung Quốc kỷ Văn học sinh thái Trung Quốc lúc này, từ lấy nhân loại làm trung tâm tư tưởng nhân loại làm trung tâm mờ nhạt, hướng tới lấy sinh thái chỉnh thể làm giá trị quan trung tâm Văn học sinh thái Trung Quốc thể góc độ tự sau: Thứ nhất, bộc lộ “tự phê phán suy xét lại” khủng hoảng sinh thái nguồn gốc văn hóa xã hội Hiện đại hóa tiến trình tất nhiên phát triển xã hội, đại hóa mang lại đời sống tốt đẹp, mặt trái tiến trình thường mang tới khổ đau Trong Thích vị ca Trương Vĩ suy xét lại sâu sắc mặt trái đại hóa, bộc lộ qua việc người đại cướp đoạt tài nguyên thiên nhiên, bước phá vỡ khung 64 NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (246) - 2022 Tự tiểu thuyết cảnh sinh tồn Trong phẩm Ba trùng thảo, Vịng nấm, Bóng tùng sông A Lai viết xã hội tiêu dùng đại khai thácđến mức tuyệt diệt sản vật Tân Cương (như đông trùng hạ hảo, nấm, tùng) “Trước đây, thực vật mọc hoang dã cao nguyên Thanh Tạng nhiều vô kể, khắp núi khắp rừng loài nấm ngon, từ sau biết nấm rừng bán kiếm nhiều tiền, dân chúng liền đào bới, vùng đất bị đào xới, dẫm đạp khiến cho nấm không mọc lên Con người đào xới, lấy mầm nấm chưa nhú lên khỏi mặt đất” (Vịng nấm) Khơng lật tung đất lên để lấy nguyên liệu ăn được, dược liệu, mà tùng bách ngàn năm tuổi xem thần bị chặt hạ, tàn phá, cắt thành đoạn gỗ quý giá Điều đáng sợ để thỏa mãn dục vọng cá nhân, người đại tàn sát, săn bắn động vật hoang dã, khiến cho chúng đến bên bờ tuyệt chủng Trong tác phẩm Ôi, Khả Khả Tây Lý viết thực tàn khốc bị tàn phá hủy diệt Khả Khả Tây Lý cao nguyên Thanh Tạng Việc khai thác quặng vàng quy mô lớn khiến thảo nguyên Khả Khả Tây Lý tươi đẹp chằng chịt đường kênh rãnh, hầm hố, khiến cho mùa hè “giống hoang mạc vô tận”, đội khai thác người bọn người săn bắn trộm bị hấp dẫn lợi nhuận cao điên cuồng tàn sát linh dương Tây Tạng Trong Vũ điệu cuối báo, Trần ứng Tùng sử dụng thủ pháp nhân cách hóa, từ góc nhìn động vật để nói cảm giác độc báo sống sót cuối đồng loại Thần Nông Giá, Hồ Bắc Trong Phúc lớn hổ, Diệp Quảng Linh viết trình bi thảm hổ Hoa Nam cuối dãy Tần Lĩnh bị người săn giết chết năm 1963 Trong Hồi niệm sói Giả Bình Ao miêu tả trình 15 sói cuối Thương Châu dù coi đối tượng cần bảo vệ bị giết Những sinh mệnh tự nhiên “không tranh uống với người, không tranh ăn với người, không tranh chỗ với người” dàn dần săn bắn, giết chóc tàn khốc lồi người Trong thể khủng hoảng sinh thái phản ánh bành trướng dục vọng cá nhân loài người với tự nhiên, phê phán dục vọng tiêu dùng vật chất chủ nghĩa công lợi đại Trong tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc từ đầu kỷ đến nay, nhân vật phản diện tùy ý phá hoại mơi trường thường có nhân cách tham lam, tư lợi, độc ác, bạc bẽo, thiếu kính sợ yêu mến tự nhiên Thợ săn Kim Bảo thơ tục Sói con, Cống Bố Đan Tăng giỏi đầu kiếm lời Bóng tùng sông, Chủ tịch hội đồng quản trị Vương Dũng Cương sặc mùi đồng Ôi, Khả Khả Tẩy Lý tơi, “Lạn đầu” thích hái hoa ngắt cỏ, ấp ủ mưu mô săn bắt động vật hoang dã Hồi niệm sói Đặc trưng chung người tâm địa hám lợi, lịng tham khơng đáy, để thỏa mãn ham muốn cá nhân thực lợi ích kinh tế trước mắt, khơng quan tâm đến quy luật tự nhiên giới luật không sát sinh tổ tiên, dùng đủ loại sức mạnh (như khí giới, cơng cụ, tư bản, quyền lực) để cướp đoạt tự nhiên, cuối NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (246) - 2022 65 ĐÀO VĂN LƯU gặp phải báo thù tự nhiên, bị pháp luật nghiêm trị Qua điều này, tác phẩm đưa thông điệp cảnh báo người Đương nhiên, phê phán dục vọng thường với suy xét lại cơng cụ máy móc Trong tiếu thuyết sinh thái viết mang tính tượng trưng máy móc đại súng săn, xe máy, cưa điện, định vị GPS, thể ngơng cuồng lồi người, kêu gọi người đại cần sâu sắc suy xét lại hành vi Giả Bình Ao thổ lộ: “Sau bốn mươi lăm tuổi, tơi có cảm giác ngày sợ hãi giới này, khơng rõ tuổi cao, đọc nhiều báo tin tức chiến tranh, hủy diệt thành khoa học kĩ thuật cao”(7) Thứ hai, tự lý tưởng sinh thái người chung sống hài hòa với tự nhiên Bờ phải sơng Ngạch Nhĩ cổ Nạp Trì Tử Kiến truy ngược văn hóa du mục nguyên thủy vùng rừng núi Đơng Bắc, Tơ tem sói Khương Nhung hồi ức niên trí thức tham gia vào sản xuất thảo nguyên Ngạch Luân, Hồ Cáp Nạp Tư Hồng Kha mô tả sống mang tính thần thánh Tây Vực Những tác phẩm sáng tạo cảnh quan văn hóa sinh thái nguyên sinh nhiều màu sắc vùng biên “Vùng biên” mang ý nghĩa tránh xa thành thị văn minh công nghiệp đại, mảnh đất màu mỡ nguyên sinh đầy sức sống trăm ngàn loài vật, triển khai không gian giàu ý thơ đẹp phác sinh thái hài hòa Trong tác phẩm, tự nhiên đối tượng nhận thức cải tạo, không cảnh quan phong cảnh đẹp thơ họa, mà nguồn gốc sinh mệnh nơi trú ngụ loài người Con người trời đất vạn vật tự nhiên ban cho, cấu thành tồn mang tính chỉnh thể Trong Bờ phải sơng Ngạc Nhĩ cổ Nạp, tác giả miêu tả sống lạc Ngạc Nhĩ Khắc bên bờ phải sông Ngạc Nhĩ Cổ Nạp rừng thẳm đỉnh núi Hung An, đời đời dưỡng hươu, trải qua sống săn bắn nguyên thủy, sông suối, rừng nơi trú ngụ họ Ban ngày đàn ông săn bắn, đàn bà trẻ em vắt sữa hươu, khâu giày, phơi thịt Buổi tối người quây quanh đống lửa ca hát nhảy múa, hưởng thụ thành săn Tự nhiên nguồn cội sống, chốn quay cuối Phương thức niềm tin sống “thiên nhân hợp nhất” âm hưởng sáng tác chủ đạo Tơ tem sói Dân tộc du mục thảo nguyên coi trời đất tự nhiên cao tồn sinh mệnh, coi người, súc vật loài động vật hoang dã mắt xích sinh mệnh chỉnh thể, cần cẩn thận bảo vệ cân Vì vậy, Bao Thuận Quý Ô Lực Cát muốn mẻ mà đánh giết hết sói, ơng già Tất Lực Cách cho “tội nghiệt”, “nếu tiếp tục đánh trâu ngựa dê gặp phải báo ứng” “Hãy tin vào quy luật tự nhiên: vật cực tất phản, trời giúp thảo nguyên trả thù”(8) Trong hệ thống sinh thái thảo nguyên, người cần dựa vào đấu tranh với sói để giữ gìn nhạy bén sức sống Vì vậy, sói bị tùy ý tiêu diệt dưỡng thành gia súc thiếu sức chiến đấu Tơ tem sói sinh động giải thích trí tuệ sinh tồn người dân thảo 66 NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (246) - 2022 Tự tiểu thuyết nguyên biết kính sợ tự nhiên, bảo vệ sinh thái Đây nguyên nhân quan trọng mà dân tộc du mục vừa sinh tồn phát triển vừa truyền lại đất xanh trời biếc cho cháu đời sau Trong Bờ phải sông Ngạch Nhĩ cổ Nạp, tự nhiên sinh sôi nuôi dưỡng vạn vật, cung cấp nơi trú ngụ tài nguyên sinh tồn cho lồi người, chưa địi hỏi lại người Tự nhiên bà mẹ thần thánh vô tư; tai nạn, ơn dịch, giết chóc thảm thiết, chết chóc ly kỳ tượng trưng cho sức mạnh thần bí tự nhiên, khúc xạ bi tráng người nhỏ bé Tiểu thuyết thông qua miêu tả lượng lớn nghi thức để biểu đạt tôn sùng người tự nhiên thần bí Thơng qua nghi thức tín ngưỡng múa thần Tát Mãn để trừ tai cầu phúc Săn động vật lớn cần trước hết phải làm nghi thức tế tự long trọng phân chia Trong giới luật xưa cũ bao hàm kính sợ thần thánh Miêu tả nghi thức hỏa táng thỏ Theo gió bay đi, Giang Thôn cổng Bố làm nghi thức tang lễ cho Đa Cát Thiên hỏa A Lai, ẩn chứa sùng bải với tự nhiên Sức hút trở lại tự nhiên tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc kỷ khúc hát ca bi tráng bảo vệ cân sinh thái Con người chúa tể, nơ bộc tự nhiên, họ có trách nhiệm sứ mệnh trì cân sinh thái chỉnh thể, biểu đẹp tôn sùng hy sinh tơi Tính thần thánh sống thẩm thấu lẫn nhân tính thần tính, hịa trộn vạn vật thể Thứ ba, tự luân lý sinh mệnh, truy tìm tiến hóa chung người tự nhiên Tác phẩm từ lấy người làm chủ thể quan tâm dần chuyển biến tới quân tâm tồn tại, phát triển vạn vật Tình cảm đạo đức, khơng gian tự sự, hình thức nghệ thuật dần có chuyển biến tương ứng Trong Hồi niệm sói Giả Bình Ao, Sói Qch Tuyết Ba, Tơ tem sói Khương Nhung, Chó ngao Tây Tạng Dương Chí Quân, Cảo bạc Quách Tuyết Ba, Hổ Trung Quốc Lý Khắc Uy, Sử thi gấu mèo Phương Mần, Vua lợn rừng Hồ Đông Lâm thẩm thấu luân lý sinh mệnh đại Những tác phẩm dùng tồn vong sống chết gia tộc động vật, tồn tại, phát triển người động vật làm tự trung tâm, phản ánh khủng hoảng sinh tồn động vật Từ phản chiếu sinh tồn giới loài người, phê phán khủng hoảng tinh thần nhân tính trụy lạc, tìm tịi ln lý sinh mệnh ý nghĩa sinh mệnh hoàn thiện hơn, giá trị Khơng giống với phương hướng tình cảm giáo lý đạo đức câu chuyện ngụ ngôn, tác phẩm phần lớn đứng lập trường sinh thái chinh thể để xem xét quan tâm đến động vật, đặt tiêu điểm vào tôn nghiêm sinh mệnh, quyền lợi sinh tồn động vật, biểu đặc trưng thẩm mỹ độc đáo Các tiểu thuyết Hồi niệm sói, Tơ tem sói, Sói đại diện cho tiểu thuyết “văn hóa sói”, thể quan niệm luân lý kiểu mới, mang lại thay đổi cho sáng tác NGHIÊN CỨU TRƯNG QUÓC số (246) - 2022 67 ĐÀO VĂN LƯU văn học Trong thẩm mỹ vãn học truyền thống, “sói” mang đặc trưng hình tượng tương đối cố định, vai phản diện tập trung ác, xấu xí, tham lam, giảo hoạt, vị kỷ, chí cịn mang tượng trưng văn hóa tính xâm lược tính hoang dại Ở đây, lồi sói lại có giá trị sinh thái khơng thể thay thế, hình tượng nghệ thuật có chuyển biến Hồi niệm sói viết câu chuyện bi thảm đấu tranh tàn khốc người với sói, sói chết người suy, với câu chuyện ly kỳ ý tưởng phong phú “Cuốn tiểu thuyết câu chuyện q trình tìm kiếm sói, đan xen đồn đại đầy màu sắc huyền bí, thể toàn diện đọ sức sinh tử, thiện ác, sai, ngoan ngoãn tàn bạo người sói trải qua thực lịch sử Thương Châu”(9) Tai họa sói Thương Châu khứ để lại cho huyện thành già nua ký ức tàn nhẫn Nhưng sau bầy sói bị giết quy mơ lớn, người thợ săn Thương Châu xuất bệnh quái lạ, “đầu tiên tinh thần ủ rũ, toàn thân mệt mỏi, thị lực giảm sút, lại cổ tay cổ chân khớp co tê dại, khơ héo” Sau sói bị tiêu diệt hồn tồn tình hình trở nên nghiêm trọng, đội trưởng đội săn Phó Sơn kiêu dũng vốn có “trở nên béo mập, béo trông giống gấu mèo”, người dân thơn Hùng Nhĩ Xun có “hành vi qi lạ, tính tình cáu bẩn, bình thường khơng nói nhiều, động chút phát điên, nghiến nghiến lợi hị hét, khơng tín nhiệm người nào, người bên phàm qua nơi này, bị họ tốp nhóm mà đuổi đánh ” Tác giả thông qua dị biến người sau sói bị người tuyệt diệt, ám thị mối liên quan sinh thái dựa vào loài vật Hồi niệm sói thực tế “hồi niệm sức sống bừng bừng, hoài niệm anh hùng, hồi niệm cân giới” Tơ tem sói miêu tả đấu tranh kịch liệt sói người, sói chó, bầy sói với đàn ngựa thể trí tuệ sinh tồn, tài quân linh hồn tự bất khuất sói Bọn chúng có đủ phân cơng hợp tác dẫn dắt sói đầu đàn, biểu tính tổ chức kỷ luật tinh thần hy sinh mạnh mẽ Con sói Trần Trận ni cuối tìm đến chết khơng chịu chăm sóc người, thể phong cốt sinh linh hoang dã sắc chiến sỹ thảo nguyên Trên ý nghĩa này, tác giả cho “sói thảo nguyên nửa kẻ địch thể xác người thảo ngun, tơng sư chí tơn mặt tinh thần Một tiêu diệt hết bọn chúng, mặt trời đỏ rực khơng cịn chiếu sáng thảo nguyên” Trong Sói con, nhà văn Quách Tuyết Ba trao cho sói thảo nguyên nội hàm văn hóa khác thường Bọn chúng giới tình cảm phong phú, có đầy đủ phẩm cách lương thiện, nghĩa Sói mẹ thay đổi kế hoạch báo thù mà bú mớm nuôi nấng đứa bé người “Tiểu Long”, huấn luyện thành “đứa trẻ người sói” thích ứng với sống rừng thẳm Để bảo vệ đứa bé, sói mẹ khơng ngừng thay đổi hang Khi đứa trẻ bị bố mẹ cường ép đem trở lại giới loài người khơng thể thích ứng với sống lồi người, sói mẹ nhanh nhẹn ẩn nấp thành phố, chờ hội cứu “Tiểu 68 NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (246) - 2022 Tự tiểu thuyết Long”, cuối bảo vệ đứa trẻ mà hy sinh sinh mạng mình' Tác giả chủ động khắc họa tình cảm từ mẫu sói mẹ vơ tư khơng sợ hãi ngợi khen tình yêu lớn lao, cao cả, siêu việt lồi sói Bất kể sói hoang hay sói mang đầy đủ nội hàm văn hóa vượt ngồi thân hình tượng, mang giá trị thẩm mỹ ý nghĩa tượng trưng độc đáo, phản chiếu giới tinh thần bị dị hóa lồi người Tác giả hy vọng thông qua phẩm chất tinh thần tốt đẹp loài vật để bổ sung hiệu cho nhân tính Tự luân lý sinh mệnh tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc kỷ mở rộng không gian tự văn học, khiến cho văn học từ xã hội loài người chuyển vào không gian sinh mệnh rộng lớn hơn, nâng cao thêm bước mục tiêu đạo đức cảnh giới luân lý văn học - tác phẩm văn học khơng suy nghĩ hạnh phúc, lợi ích lồi người, mà cịn coi phát triển hài hịa, tiến hóa người vạn vật tự nhiên theo đuổi tinh thần cuối Vấn đề tồn tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc Tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc từ đầu kỷ đến xuất hàng loạt tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao, có sức ảnh hưởng xã hội, đồng thời bộc lộ hạn chế mặt tư tưởng nghệ thuật Một phận sáng tác tồn vấn đề thiên lệch quan niệm nhận thức, nghệ thuật tục tĩu, ảnh hưởng đến phát triển văn học sinh thái Tiểu thuyết sinh thái Trung Quốc bước vào năm 80 kỷ XX, chủ yếu chịu ảnh hưởng lý luận sinh thái phương Tây, trình phát triển sau này, tư sinh thái Tây hóa ln ln ẩn Biểu điển hình tư đơn giản hóa đối lập hài hịa sinh thái với tiến trình đại hóa, phê phán tự đại hóa chủ nghĩa cơng lợi để tiến hành khởi mơng văn hóa sinh thái Trong sáng tác biểu tự mơ thức hóa phê phán dục vọng, phê phán khoa học kỹ thuật, phê phán máy móc ngợi khen sống tiền đại Trong tác phẩm Người chặt cây, tỉnh lại Từ Cương, Bắc Kinh mat cân Sa Thanh, Cây vua A Thành năm 80 tác phẩm Cảnh bảo Hoài Hà Trần Quế Lệ, Trời săn Triết Phu, Cát chôn Quách Tuyết Ba năm 90, đến Ôi, Khả Khả Tây Lý tơi Đỗ Quang Huy, Thích vị ca Trương Vĩ, Bóng tùng sơng A Lai từ đầu kỷ XXI đến nhận thấy dấu ấn tự mơ thức hóa qn tính tư chịu ảnh hưởng văn hóa sinh thái phương Tây đại Tiểu thuyết Ôi, Khả Khả Tây Lý áp dụng tự kiểu nhị phân Hai mươi năm trước Khả Khả Tây Lý không bóng người, có động vật hoang dã thành bầy, linh dương Mơng cổ, bị tót, linh dương Tây Tạng khơng cần chút phòng bị người, chúng thong dong tìm kiếm thức ăn thảo nguyên, thể cảnh tượng hài hịa vơ Sau Tổng cơng ty khai thác thành lập Khả Khả Tây Lý, kinh tế địa NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (246) - 2022 69 ĐÀO VĂN LƯU CÓ phát triển mạnh mẽ, môi trường sinh thái bị phá hoại, hủy diệt Thảo nguyên bị đào khoét đãi vàng biến thành sa mạc, động vật hoang dã khơng cịn nhìn thấy tung tích Thích vị ca Trương Vĩ biểu nhận thức chung tình cảm mãnh liệt tự nhiên Người tự cho cơng nghiệp hóa quy mơ lớn, khai thác thương nghiệp hóa bóp chết sức sống vẻ đẹp tự nhiên, tập trung phê phán hành vi tham lam độc ác người Sáng tác văn học biểu số vấn đề quan trọng, coi đại hóa, chủ nghĩa cơng lợi (bao gồm cơng nghiệp hóa, thị hóa) nguồn ác Định thức tư khiến cho tiểu thuyết sinh thái hướng đến phê phán luân lý đạo đức đơn nhất, dẫn đến tác phẩm thể tính phức tạp vấn đề sinh thái tính phong phú sống, khó động chạm tới phương thức giải tính cụ thể vấn đề sinh thái Trung Quốc Thứ hai, khuynh hướng đơn giản hóa lý giải sinh thái chỉnh thể Sinh thái chỉnh thể phản đối thuyết nhân loại làm trung tâm, khơng phải chủ nghĩa tự nhiên trung tâm mà xếp lại trật tự người với tự nhiên “Tiền đề phi trung tâm hóa, đặc trưng trung tâm nhấn mạnh mối liên hệ chỉnh thể nội chỉnh thể nó, tuyệt đối khơng xem phận nội chỉnh thể làm trung tâm chỉnh thể”(10) Có lượng lớn tác phẩm lấy thể bi kịch sinh tồn động vật phẩm cách tinh thần cao quý động vật làm tơn chỉ, sức thể tính tự nhiên ngun thủy mà phủ định tìm tịi văn hóa người ý nghĩa tính động chủ thể, tạo thành xây dựng hình tượng nhân vật trống rỗng hóa, mặt nạ hóa phương hướng sinh thái tình cảm Các tác phẩm Sói con, Cảo bạc, Tô tem sỏi, Phúc lớn hố, Vũ điệu cuối bảo, Chó ngao Tây Tạng lấy ca ngợi vận mệnh động vật, tính cách hoang dã tự nhiên, đồng thời vận dụng thủ pháp nhân cách hóa để chuyển tải đức tính tốt đẹp người lương thiện, trí tuệ, nhân sang động vật Hình tượng nhân vật lại sơ sài, đơn giản, thường xuất hình tượng “con người giấy” khơng có linh hồn, trở thành bối cảnh đạo cụ thể hình tượng động vật Rất nhiều tác phẩm hình tượng nhân vật đơn giản hóa thành hai loại Một loại nhân vật dục vọng hóa thiếu kính sợ, khơng có quan niệm thương tiếc sống, bảo vệ sống, người mẹ Khơng Kim Bảo Sói con, Bao Thuận Q Tơ tem sói, người dân thơn đánh hổ Phúc lớn hổ, Lão Quan thợ săn Vũ điệu cuối báo Họ thường đối tượng phê phán Một loại khác người bảo vệ tự nhiên mang đầy đủ ý thức sinh thái mộc mạc, ông già Tất Lực Cách Tô tem sói, người em Tiểu Long Sói con, Sách Mai Cảo bạc, Nhị Phúc người bảo vệ động vật hoang dã Phúc lớn hổ Họ nhìn thấy sinh thái bị phá hoại trở thành người bảo vệ động vật hoang dã lựa chọn quy y hoang dã tự nhiên Kết cục vận mệnh họ mang ý nghĩa tượng trưng - tự nhiên chúa tể lồi người khơng phải lồi người chúa tể tự nhiên Từ tác giả ngầm biểu đạt đổ vỡ văn 70 NGHIÊN CƯU TRUNG QUỐC số (246) - 2022 Tự tiểu thuyết minh nhân loại thắng lợi tự nhiên Những loại tác phẩm nhấn mạnh vĩ đại thần kỳ tự nhiên nhỏ bé hèn lồi người, hy vọng kêu gọi kính sợ loài người với tự nhiên Nhà văn dịch chuyển vị trí sinh thái tự nhiên lồi sói sang vị trí sinh thái văn hóa, mơ hồ ranh giới giới động vật xã hội loài người, tạo thành lệch lạc nghiêm trọng giá trị quan Thứ ba, tính thẩm mỹ mờ nhạt Một số nhà vãn coi trọng khởi mông tư tưởng “sinh thái học” tập trung vào chất khủng hoảng sinh thái tìm tịi biện pháp giải quyết, mà coi nhẹ sức chuyển hóa nghệ thuật quan niệm sinh thái, thể tỳ vết nghệ thuật đồng chất hóa, mơ thức hóa, khái niệm hóa Ví dụ, tiểu thuyết đề tài động vật năm gần xuất miêu tả kiểu đưa đám “cuối cùng”, Điệu nhảy cuối báo cùa Trần ứng Tùng, Người thợ săn cuối gấu đực cuối Diệp Nam, Con voi chiến cuối Thấm Thạch Khê, Con chồn sóc cuối Ai Vĩ Băng Phương thức cấu tứ chủ đề có xu hướng đồng dày đặc thiếu tính khúc xạ nhà văn sáng tác nghệ thuật Kiểu đồng chất hóa cịn cho thấy rằng, nhà văn chuyên vào tự đề tài cố định, viết thảo nguyên, rừng núi động vật, thường hình thành khuynh hướng mơ thức hóa Như Bóng tùng sơng, Vịng nấm, Ba trùng thảo A Lai tình tiết câu chuyện cụ thể có khác biệt, tương đồng chủ đề đối lập người với tự nhiên, xung đột phong tục truyền thống với lý tính kinh tế đại Như hình thành hệ thống ý tượng cố định liên quan đến xung đột máy móc, khoa học kỳ thuật, trái đất, người mẹ, chết chóc, thương cảm với văn hóa Kết luận Ngày nay, văn minh sinh thái diện bố cục tổng thể “năm một” nghiệp xã hội chủ nghĩa đặc sắc Trung Quốc, với bước tăng trường ý thức sinh thái người dân Trung Quốc, văn học sinh thái Trung Quốc giành không gian phát triển rộng lớn chưa có Mặc dù cịn tồn nhiều vấn đề, từ đầu kỷ XXI đến có nhiều tiểu thuyết sinh thái ưu tú xuất hiện, chứng tỏ văn học sinh thái Trung Quốc có lực lớn mạnh sâu vào sống, nghệ thuật thể sống Giá trị độc đáo thu hút quan tâm trọng rộng khắp Văn học sinh thái kỷ không kế thừa truyền thống văn hóa lịch sừ mà cịn địi hỏi mối liên quan chặt với thực xã hội văn minh sinh thái, thể ý thức vấn đề Trung Quốc lập trường giá trị Trung Quốc, cống hiến trí tuệ Trung Quốc phương án Trung Quốc cho việc giải vấn đề khó sinh thái phạm vi giới Các nhà phê bình lý luận Trung Quốc đòi hỏi “sáng tác văn học sinh thái kỷ cần đứng cao điểm tư tưởng thời đại, dùng quan niệm lý luận chung vận mệnh làm tư tưởng bản, sâu vào khai thức tự mang tính thực tiễn, biểu luân NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (246) - 2022 71 ĐÀO VĂN LƯU lý sinh mệnh mà xây dựng thẩm mỹ sinh thái tiểu thuyết sinh thái, tạo cho văn hóa truyền thống ưu tú Trung Hoa thực tiễn sinh thái vĩ tiến hành có khơng gian tự rộng lớn hon, suy nghĩ luân lý sâu sắc hon biểu đạt nghệ thuật giàu tính thơ Nhà văn Trung Quốc cần dùng tự giác tích cực tìm tịi phương pháp thẩm mỹ sinh thái thích ứng với xã hội văn minh sinh thái, viết lên câu chuyện sinh thái Trung Quốc hấp dẫn cho nhân loại, triển khai đẹp văn học Trung Quốc”(11) TÀI LIỆU TRÍCH DẪN (1) # ill ẳt1-1I íỗ ill