Các thể thơ trong sáng tác của nhóm áo bào gốc liễu

TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 CÁC THỂ THƠ TRONG SÁNG TÁC CỦA NHÓM ÁO BÀO GỐC LIỄU Chu Lê Phương, Phạm Thị Hồng Phương Trường Đại học Quy Nhơn Tóm tắt: Nhóm “Áo bào gốc liễu” với ba nhà thơ Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân có đóng góp riêng cho phong trào Thơ mới 1932 – 1945 nhiều phương diện Bằng cách đào sâu, đổi mới các thể loại thơ quen thuộc, nhóm Áo bào gốc liễu tạo nên cho Thơ mới mợt sắc thái riêng với dư vị cở kính với khí phách ngang tàng, mạnh mẽ, mợt phong cách khó trợn lẫn Nhóm “Áo bào gốc liễu” có đóng góp định tạo nên đa diện cho phong trào Thơ mới, từ đưa nền thi ca Việt Nam bước vào quỹ đạo phát triển nhanh chóng, nhợn nhịp nửa đầu kỉ XX Từ khóa: Thể thơ, “Áo bào gốc liễu”, Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân Nhận ngày 10.2.2022; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 25.3.2022 Liên hệ tác giả: Chu Lê Phương; Email: chulephuongqn@gmail.com MỞ ĐẦU Phong trào Thơ 1932 – 1945 để lại nhiều dấu ấn quan trọng văn chương Việt Nam đại Trên hành trình tồn tại, Thơ phát triển mạnh mẽ đạt tới đỉnh cao, thi sĩ Thơ ln có ý thức tìm kiếm cho mình lối riêng dẫn đến sự xuất nhiều trường nhóm: Trường thơ Loạn Bình Định, nhóm Xuân Thu nhã tập, nhóm Huế, nhóm Áo bào gốc liễu, Trong đó, nhóm Áo bào gốc liễu thành lập vào những năm 1940 với ba gương mặt thi sĩ Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân đem đến mảng sáng tác với cá tính nghệ thuật riêng NỢI DUNG Sáng tác thơ nhóm Áo bào gốc liễu kết tinh giá trị thơng qua dư vị cổ kính thể hành mượn từ cổ thi, từ thể thơ lục bát truyền thống dân tộc thể thơ Đường luật Họ thổi l̀ng sinh khí cho những thể thơ tưởng chừng quen thuộc, tạo nên giới nghệ thuật đặc biệt đặt khí chung phong trào Thơ 2.1 Thể hành Phong trào Thơ đời bối cảnh xã hội văn chương Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hóa phương Tây Trong Thi nhân Việt Nam, Hồi Thanh nói: TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI “mỗi một nhà thơ Việt hình mang nặng đầu năm bảy nhà thơ Pháp” [5, tr.29] Các nhà Thơ muốn sáng tạo phong cách nghệ thuật riêng cho mình Trong giai đoạn này, thơ chữ thể thơ tự nhiều nhà thơ sử dụng để thể cá nhân mình Thế Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân lại chọn hướng riêng Họ quay với thể loại thơ truyền thống - thể thơ cổ vận dụng có cách tân, sáng tạo thể thơ vốn quen thuộc thời kì trung đại ngũ ngôn, thất ngôn thể hành Trong văn học, hành dạng thể thơ cổ phong (cổ phong trường thiên) có nguồn gốc từ Trung Quốc Thể thơ xuất vào thời Đường du nhập vào Việt Nam từ trước kỉ X Thơ cổ phong Việt Nam mô theo luật thi thơ cổ phong Trung Hoa Đây thể thơ tương đối tự do, cần có vần mà thiết phải đối nhau, khơng gị bó niêm luật - trắc, khơng hạn định số câu số chữ câu Trong văn học trung đại, thể hành sử dụng phổ biến nhà thơ muốn đề cập đến những vấn đề chung xã hội nhằm bộc lộ tâm trạng, thái độ người Trong đó, sử dụng thành công thể hành phải nhắc đến đại thi hào Nguyễn Du với tập Bắc hành tạp lục Sử dụng thể thơ này, Nguyễn Du đề cập đến những trăn trở trước số phận người: “Khẩu phún bạch mạt, thủ toan súc/ Khước tọa, liễm huyền, cáo chung khúc/ Ðàn tận tâm lực canh/ Sở đắc đồng tiền cận ngũ lục/ Tiểu nhi dẫn đắc há thuyền lai/ Do thả hồi cố đảo đa phúc” (Thái Bình mại ca giả - Nguyễn Du) Trường phái thơ hành không tuân thủ quy tắc thơ Trung Quốc mà mang đậm sắc Việt Nam, bên cạnh những vần thơ thất ngơn, có những thơ thể tự do, thơ lục bát Độc hành ca (Trần Huyền Trân) Tuy có khác cách diễn đạt, những thơ hành phong trào Thơ có nét chung ở nhan đề thơ có từ hành, có cảm hứng, giọng điệu, ngơn ngữ, khấu khí tư tưởng thẩm mỹ giống Sự xuất nhóm Áo bào gốc liễu với những sáng tác thể hành sự gặp gỡ những tâm hồn lãng mạn, nhạy cảm trước thời thế, trước niềm đau thân phận người dân nô lệ nước Tuy không nhiều, với thơ hành ba tác giả vẫn đánh dấu giai đoạn, tư tưởng thẩm mỹ thi ca đương thời Có thể nói, “Những thơ “hành” thông điệp tác giả gửi cho bạn thơ trường phái, cho bạn đọc đương thời, băn khoăn, thao thức có tác dụng thức tĩnh cõi tâm linh, tâm thức người dân nô lệ hướng về trang anh hùng, nghĩa liệt, trang sử anh hùng cứu quốc” [6, tr.174] Bên cạnh đó, có ý kiến cho rằng: “thực hành ba người kí hiệu để một thể thơ cổ, mà một trường phái “hành” riêng, độc lập” [6, tr.75] Hơn hết, Thâm Tâm nhà thơ thành công tạo chỗ đứng cho mình qua loạt thơ viết theo thể hành Can trường hành, Vọng nhân hành, Tống biệt hành; Nguyễn Bính có Hành phương Nam; Trần Huyền Trân có Độc ca hành riêng ông sáng tác theo thể thơ lục bát hình tượng nhân vật thơ ơng mang khí phách anh hùng Đờng thời, có những thơ dù tên nhan đề khơng có từ “hành” những người đọc vẫn thấy mang dáng vẻ thơ theo thể hành, Say ca Trần Huyền Trân ví dụ Ở hầu hết những thơ viết theo thể hành, nhóm Áo bào gốc liễu thể sự ngang tàng, khí, khơng ép mình theo những quy ước thơ ca Đọc những câu thơ TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 Thâm Tâm, người đọc dễ dàng nhận thấy ông làm sống lại khơng khí riêng nhiều thơ cổ Trong Thi nhân Việt Nam, Hồi Thanh có nhận xét giọng điệu thơ Thâm Tâm: “Điệu thơ gấp Lời thơ gắt Câu thơ rắn rỏi gân guốc” [5, tr.273] Giọng điệu nhà thơ thể thành công qua viết theo thể hành: “Ly khách! Ly khách! Con đường nhỏ/ Chí lớn chưa về bàn tay khơng/ Thì khơng nói trở lại/ Ba năm mẹ già đừng mong” (Tống biệt hành) Bên cạnh đó, người đọc cịn thấy sự ngang tàng, khí mạnh mẽ bậc trượng phu nhiều thi phẩm Thâm Tâm tạo cho thơ mình sự hài hoà âm thanh, lúc trầm lúc bổng nên uyển chuyển, tự do: “Thăng Long đất lớn chí tung hoành/ Bàng bạc gương hồ ánh mắt xanh/ Một lứa chung tình từ tứ chiếng/ Hội vầy một tiệc quần anh” (Vọng nhân hành) Đặc biệt Can trường hành, tác giả gieo những trắc vào giữa những gợi lên rắn rỏi, gân guốc thường thấy những câu thơ cổ: “Phiếm du chốc đời mộng/ Ném chén cười cho mắt ta/ Thà với mãng phu bến nước/ Uống dăm chén rượu quăng tay thước/ Cái sống ngang tàn quen bốc men…” Thể hành thường không coi trọng đối, những sáng tác Thâm Tâm lại hữu sự đối thanh, ý rõ ràng Trong khổ đầu thơ Tống biệt hành, những câu thơ toàn bằng, toàn trắc ở điểm nhấn mạnh khiến cho câu thơ trúc trắc, gân guốc: “Đưa người ta khơng đưa qua sơng/ Sao có tiếng sóng lịng/ Bóng chiều khơng thẳm khơng vàng vọt/ Sao đầy hồng mắt trong” Cuộc tiễn biệt khắc họa thơ để lại ấn tượng sâu sắc với người đọc Tâm trạng kẻ ở - người vừa bâng khuâng man mác đầy xao động dữ dội có lớp lớp sóng dội vào lòng Bài thơ giới yêu thơ tiếp nhận l̀ng gió thổi tung lớp bụi mù giấc mộng yêu đương tan vỡ, những lời oán than số phận hẩm hiu, những tâm hồn bơ vơ lạc lõng Thi sĩ trút bỏ lớp vỏ ủy mị thường ngày để khoác vào màu áo mới, màu áo người ly khách rắn rỏi, cương quyết, chí khí người trai thời chinh chiến Với chủ đề tống biệt, người đọc không bắt gặp lại hình ảnh chia ly đầy lưu luyến với nàng tiên nữ ở động Thiên Thai để rồi “Ngàn năm thơ thẩn bóng trăng chơi” (Tản Đà) mà tâm trạng chung lớp người tìm lối giải khỏi khơng gian chật hẹp, tù túng thực tại, để dấn thân chất giọng trầm hùng, bi tráng Nguyễn Bính thi sĩ bật Áo bào gốc liễu ơng có sáng tác viết theo thể hành Hành phương Nam Người đọc cảm nhận Nguyễn Bính khác, khơng nhẹ nhàng với những vần thơ tỉnh quê, hồn quê mà sự gân guốc, ngang tàng, rắn rỏi Trên đường lưu lạc tới phương Nam, thi sĩ ln mang hồi bão lớn lao với thời cuộc: “Giày cỏ, gươm cùn ta đây!” Những câu thơ có lúc lên tâm trạng xót xa, bế tắc, đơi lúc cịn tỏ bi phẫn, u uất lúc ơng tâm lên đường chí lớn Song đâu, đâu vẫn vô định Con người chưa tìm thấy nẻo tương lai, thi sĩ phải thú nhận rằng: “Ta biết về đâu chứ?/ Đã dấy phong yên khắp bốn trời / Thà ngồi chợ/ Uống say mà gọi nhân ơi!” Có thể thấy, Thơ mới, mà nhà thơ tích cực tìm đến những thể thơ mới, đại thể thơ cổ phong sử dụng phổ biến thời kì Tuy nhiên, thể “hành” TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI vận dụng thành công việc chuyển tải đầy đủ nội dung, tình cảm bi tráng, hào hùng nhân vật trữ tình thơ, chất riêng Nguyễn Bính nhóm Áo bào gốc liễu Khác với Nguyễn Bính, Trần Huyền Trân khơng có những sáng tác rõ thể hành sáng tác mình, Độc ca hành xem sự trải nghiệm sâu sắc Đó tâm trạng đau xót nhân vật trữ tình trước khơng khí thời cuộc, ẩn sâu nỗi đau tâm trạng mạnh mẽ, khí phách hào hùng với tư hiên ngang sẵn sàng hi sinh vì chí lớn: “Đưa qua bữa cơm nghèo/ Đứa sầu gào rượu, đứa nheo mắt cười/ Vung tay vạch ngang trời/ Bảo rằng đâu cái thời ngất ngư/ Chén mồi dù hắt ưu tư/ Sao cho ráo gió mưa lợi lần” Thơng qua thể hành, nhà thơ muốn nói lên những uất hận người xã hội lúc giờ Họ kín đáo bộc lộ sự bất bình mình: “Khóc nhau, ném chén tan tành/ Nghe vang vỡ cái bất bình thành thơ ” (Độc ca hành) Nỗi bất bình nhà thơ thể những câu thơ: “Khà say! Há kể rượu nhiều/ Tợp lại nhiêu bất bình/ Tối om vận chúng mình/ Trai lành bỏ cỗi gái trinh bỏ già / Đời nghèo chiếu chăn/ Bút khơn làm kiếm chém phăng bất bình” (Say ca) Tất dường nỗi uất nghẹn đầy tâm sự đọng lại dường muốn bung hết bên để giải tỏa Tâm trạng bất bình ẩn hàm ý than thở, trách móc vì khơng gặp thời thuận lợi: “Thơ ngâm giở giọng, thời chưa thuận./ Tan tiệc quần anh, người nuốt giận,/ Chim nhạn, chim hồng rét mướt bay,/ Vuốt cọp, chân voi lận đận” (Vọng nhân hành) Trần Huyền Trân bên cạnh thể những uất ức, những bất bình lên tư hiên ngang, hành động mạnh mẽ người dám đương đầu với những khó khăn thử thách thời để tìm chân lí, thực chí lớn bậc trượng phu Chí khí có khác gì Nguyễn Cơng Trứ văn học trung đại trước non kỷ Trong sáng tác theo thể hành mình, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu hay sử dụng những kết cấu mở nhằm để lại lòng người đọc những suy ngẫm, những cảm nhận sâu sắc tác phẩm Áo bào gốc liễu với khí ngang tàng, mạnh mẽ đấng nam nhi tâm lên đường vì nghĩa lớn đằng sau sự gân guốc chí khí mạnh mẽ sự đau xót, tiếc thương Bốn câu thơ cuối tác giả xây dựng theo kết cấu mở, dụng ý nghệ thuật Thâm Tâm ở bốn câu thơ sao, khó cảm hết Bốn câu thơ cuối gợi lên sự mát, đau thương, chia lìa “người đi” dành cho người ở lại; Mẹ, Chị Em Kết thúc thơ Hành phương Nam, Nguyễn Bính viết: “Ngươi ơi! Ngươi ơi! Hề ơi!/ Ngươi ơi! Ngươi ơi! Hề ơi!/ Người sang bên mà lạnh,/ Nhịp trúc ta về lạnh mươi ” Nhà thơ khắc họa hình ảnh lên đường đấng nam nhi, khơng rõ họ có tới nơi khơng, có thực hồi bão, ước vọng không mà mở tương lai vô định phía trước Như vậy, với việc sử dụng thể hành – thể thơ cổ, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu sáng tạo đem lại sự mẻ việc thể tơi đầy cá tính Thông qua thể thơ này, thi nhân đưa đến những tác phẩm bộc lộ khí thể sơi sục tâm trạng phức tạp công dân trước tình hình đất nước, đóng góp giọng điệu thơ lạ mà quen cho phong trào Thơ TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 2.2 Thể lục bát Đến với thể thơ lục bát truyền thống dân tộc, Thâm Tâm sáng tác bài, Trần Huyền Trân 13 Đặc biệt Nguyễn Bính, số lượng thơ lục bát chiếm số lượng lớn (46 bài), với chất giọng tự nhiên, mượt mà, khơng gị ép không rơi vào diễn ca, vần vè dễ dãi Theo thi sĩ Mộng Tuyết, Nguyễn Bính làm thơ lục bát dễ dàng: “Bính viết lục bát nhanh văn xi” Đọc thơ Nguyễn Bính, người ta thưởng thức những khúc nhạc êm dịu ca dao: “Tình giọt thuỷ ngân/ Dù nghiễn chẳng nát dù lăn vẫn trịn/ Tình đóa hoa thơm/ Bình minh nở để hồng mà tàn” (Tình tơi) Thơ lục bát Nguyễn Bính đưa người ta trở với cội nguồn dân tộc, với những câu thơ chan chứa phong vị đờng q: “Ai làm gió đắt cau/ Mấy hôm sương muối cho giầu đổ non” (Chờ nhau) Ngồi ra, Trần Huyền Trân có những thơ lục bát gần với ca dao dân tộc Điều thể rõ ở nhiều câu thơ Tương tư: “Phải mùa nhớ thương nhau,/ Chim ngồi gió, hoa đầu cành mưa;/ Xa gió ít lạnh nhiều/ Lửa khuya tàn chậm, mưa chiều đổ nhanh…” Hơn nữa, những vần thơ lục bát thơ Nguyễn Bính nói riêng nhóm Áo bào gốc liễu nói chung tự nhiên, khơng ép vần điệu Chẳng hạn với những câu thơ sau, mạch cảm xúc nhà thơ tn chảy tự nhiên: “Thơn Đồi ngồi nhớ thôn Đông/ Một người chín nhớ mười mong mợt người./ Gió mưa bệnh giời/ Tương tư bệnh tơi u nàng” (Tương tư) Có thể thấy, những cảm xúc nhớ thương, mong đợi tình yêu thể thơ lục bát có cảm giác tự nhiên, nhẹ nhàng Thơ lục bát Nguyễn Bính mang hướng đại Chất dân gian sử dụng thơ gợi cảm, ca dao sáng tạo làm sống lại vẻ đẹp nguyên thể bên cạnh những cách tân phù hợp Hẳn là: “Sáng tạo mợt cấu trúc có sẵn, mợt mơ hình trùn thống cố định, mợt điều khó khăn khơng sáng tạo cấu trúc mới cho thơ Ông nhà thơ đầu tiên thi đàn thơ đại kỷ dùng hình thức thơ ca dân gian (đặc biệt ca dao, dân ca) để chuyển tải nội dung thẩm mỹ Thơ mới” [1, tr.212] Có thể tìm thấy điều ở Chân q Nguyễn Bính Tư tưởng thơ mẻ, đại, có xu hướng chống lại sự biến đổi xã hội đương thời vươn tới hướng đại hóa Sự nhắc nhở Nguyễn Bính khéo léo thể vào những lời nói chân thành, nhẹ nhàng người trai: “Hoa chanh nở vườn chanh/ Thầy u mình với chân q” Nguyễn Bính kế thừa vận dụng những thay đổi giới hạn mà luật thơ cho phép Thơ lục bát ông thường mang nét riêng biệt, những kết cấu độc đáo mở chân trời cảm xúc: “Hôm dưới bến xi đị/ Thương qua cửa tị vị nhìn nhau/ Anh đấy, anh về đâu?/ Cánh buồm nâu, cánh buồm nâu, cánh buồm…” (Không đề I) Bên cạnh sự thành cơng Nguyễn Bính với thể thơ lục bát, Thâm Tâm Trần Huyền Trân bước đầu có cách tân để thể nội dung cá nhân bối cảnh thời đại Thi sĩ tận dụng nhịp thơ uyển chuyển, nhịp nhàng với sự hài hòa âm thể lục bát để thể dòng tâm trạng, cảm xúc tác giả thời rối ren đất nước Vì vậy, những câu thơ lục bát thường kết hợp giữa tự sự trữ tình: “Không dưng rét dây đàn/ Này cung dâng áo ngự hàn đây” (Độc ca hành) Thâm Tâm vậy, những 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI vần thơ lục bát nhẹ nhàng thể tâm trạng nhân vật trữ tình: “Sinh ta, cha ném bút rồi/ Rừng nho tàn rụng cho đời sang xuân/ Nuôi ta, mẹ héo năm,/ Vắt bầu sữa cạn, tê chân máu gầy/ Dạy ta, ba bảy ông thầy,/ Gươm dài, sách rộng, biển đầy núi vơi./ Nhà ta cầm đỡ tay người/ Kép lông đâu áo, bùi đâu cơm” (Tráng ca) Thi sĩ khắc họa tranh thực sống xã hội cực lúc giờ cách chân thực: “Mưa bay trắng lá rau tần/ Thuyền bốc khói xa dần bến mưa./ Có người về khép song thưa/ Để rêu ngõ trúc tương tư vàng” (Thu – 1939 – Trần Huyền Trân) Cùng với nhịp thơ, vần thơ có sự dàn trải tạo nên âm điệu sinh động: “Ruộng đồng trơ trụi cỏ khô/ Mưa xuân rữa nốt phần tro thành mùn/ Con trâu chó khơng cịn/ Khắp vùng dân đói dân mịn kéo đi/ Vai mang đời sống lặc lè/ Tráng phu năm trước, tử thi buổi này” (Chân trời rạng) Hầu hết những lục bát, thi sĩ để lại ng̀n cảm hứng b̀n bã, xót xa: “Các anh chuốc thực say/ Cho cốc rượu đầy, im/ Giờ hình quá nửa đêm/ Lòng đau, đau lại cái tim cuối mùa” (Các anh – Thâm Tâm): “Cụ hâm rượu thôi/ Be chừng sắp cạn đâu/ Rồi lên ta uống với nhau/ Rót đau lịng vào đau lịng này…” (Với Tản Đà – 1938 – Trần Huyền Trân) Hai nhà thơ gặp ở tâm hồn đồng điệu với những suy nghĩ tâm tư sâu kín Họ khơng rót rượu cho mà “rót đau”, rót cho nỗi niềm u uất lòng Trong những sáng tác theo thể thơ lục bát nhóm Áo bào gốc liễu, kết cấu đối lập đóng vai trị quan trọng làm bậc lên dụng ý nghệ thuật tác giả Đó sự đối lập giữa khứ Quá khứ bình, yên vui đất nước với cảnh sác bình, mộc mạc xuất những vần thơ nhóm Áo bào gốc liễu bây giờ dần xa, thay vào thực đau thương dân tộc Nguyễn Bính viết sống yên bình, giản dị người: “Nhà tơi có mợt vườn dâu/ Có giàn đỗ ván, có ao cấy cần/ Hoa đỗ ván nở mùa xuân/ Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm” (Nhà tơi – Nguyễn Bính) Bức tranh quê hương lên chân thực, gợi sự yên ả, bình vùng quê Bài thơ Chân quê Nguyễn Bính thể sự đối lập thơng qua hình ảnh cô thôn nữ Trước cảnh “Hôm qua em tỉnh về”, nhà thơ bùi ngùi nhớ khứ: “Nào đâu cái yếm lụa sồi/… Nào đâu cái áo tứ thân?” để rồi hình ảnh khác: “Khăn nhung, quần lĩnh rộn ràng./ Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi!” Các thi sĩ sử dụng kết cấu đối lập để làm bật lên những sự thay đổi người giữa những giá trị khứ Bên cạnh đó, hồn cảnh chiến tranh gây đau thương cho dân tộc Trước những biến động lịch sử xã hội, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu mang mình tâm trạng bi phẫn, họ khơng hịa nhập với thời Thời đại đất nước xoay chuyển đầy biến động nhóm Áo bào gốc liễu cảm nhận cách sâu sắc: “Ớ kìa! Thiên hạ say/ Ớ nghìn tay nắm nghìn tay cười / Nhớ ngươi, nhạt rượu đời/ Tay vo chỏm tóc, ta ngồi ta ca” (Độc hành ca – Thâm Tâm) Quá khứ đau thương Thâm Tâm Trần Huyền Trân thể qua số phận những người dân lao động sự thống trị tàn bạo kẻ thù Trong Đêm trừ tịch, Trần Huyền Trân bộc lộ niềm đau xót trước cảnh khốn nhân dân những câu thơ thấm đẫm dư vị chua xót: “Rưng rưng nhớ ngày sâu/ Những mái tóc đầu trắng tang/ Rưng rưng nhớ TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 11 đồi hoang/ Bơ vơ xó chợ lang thang vỉa hè” Đối diện với thực đau thương, thi sĩ khơng thể hịa nhập: “Những không cái đêm dài/ Không kêu! ta đợi mặt trời bao la/ Trong lên đèn nở hoa/ Tưởng đâu ruột bấc già đượm hương/ Đèn soi giấy mực yêu thương/ Đón sang trang mới mở đường xuân ” Có thể thấy, Trần Huyền Trân đặt toàn cảm xúc mình vào những tác phẩm Nỗi b̀n đau, xót xa thực phát triển mạnh mẽ, sôi sục, tác giả mượn điệu buồn lục bát: “Rưng rưng nhớ ngàn sâu/ Những mái tóc đầu trắng tang/ Rưng rưng nhớ đời hoang/ Bơ vơ xó chợ, lang thang vỉa hè./ Rưng rưng nhớ chia ly/ Giữa đêm trừ tịch nghĩ gì mai sau” (Đêm trừ tịch) Thơ ơng có những câu thơ tưởng cũ kỹ mà ngẫm thì lúc chân lý, mê những người yêu: “Tương phùng để biệt ly/ Biệt ly để lòng qua lịng” (Mười năm) Những vần thơ ơng độc đáo mang nhiều ý nghĩa với những cách ngắt nhịp khác lạ: “Không! Không! Lạy mẹ! Vái giời!/ Hẹn – thì đi” (Giữa đường) Trong những thơ lục bát, Trần Huyền Trân sử dụng linh hoạt hệ thống ngôn ngữ tiếng Việt để góp phần tạo nên sự gần gũi với sống: “Này đấy! Này đây!/ Này nữa, hớp thì thôi/ Men lên ví chuyển lại thời/ Lũ ta đội ướt đêm dài với nhau…” (Say ca, Tặng Thâm Tâm, Nguyễn Bính) Nhóm Áo bào gốc liễu n có ý thức tìm tịi cách tân, sáng tạo những sáng tác mình đem lại hiệu ứng nghệ thuật Đó cách ngắt những câu thơ lục bát thành hai hay ba câu để tạo ấn tượng, tăng hiệu biểu cảm nghệ thuật Độc hành ca (1940) Trần Huyền Trân: “Cố nhân! Ới người xưa/ Dọn tâm sự/ Đây mưa về rừng!” Chính sự ngắt đơi dịng những câu thơ lục bát làm bậc nỗi lòng nhà thơ nhớ đến người bạn thân thiết mình: “Ào năm tháng trôi mau/ Xanh thêm cỏ/ Người đâu không về!/ Về khuya / Mưa bụi sương/ Tôi nghe vọng đường bước anh/ Mùa xuân biếc mồ/ Rừng xanh thác đổ / Bây biển xanh” (Đi mưa xuân) Qua đây, thấy, thơ lục bát ba nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu vừa nhẹ nhàng, mềm mại mang đặc điểm thể thơ dân tộc, mặt khác cịn có nhiều cách tân táo bạo, vừa ngang tàng, gân guốc, rắn rỏi mạnh mẽ Những sáng tác theo thể thơ lục bát thành tựu đáng kể nhóm Áo bào gốc liễu cho phong trào Thơ Các nhà thơ cách tân sáng tạo thể thơ truyền thống để diễn tả tâm trạng, nỗi lịng thầm kín tác giả trước những năm rối ren, khủng hoảng trước Cách mạng tháng Tám Những giao thoa cũ mới, truyền thống đại tìm cách biểu với nhiều màu sắc đa dạng, độc đáo 2.3 Các thể thơ Đường luật Bên cạnh thể hành thể lục bát, nhóm thơ Áo bào gốc liễu cịn thành cơng với thể thơ thất ngơn cổ phong Tác giả Thi nhân Việt Nam viết: “Thất ngôn ngũ ngôn thịnh thơ mới Nó khơng cở phong Cở phong thúc lại thành Đường luật” [5, tr.39] Đây những thể thơ có ng̀n gốc từ Trung Quốc du nhập sang nước ta từ sớm Mặc dù thể thơ truyền thống dân tộc chúng lại có khả lớn việc chuyển tải những cảm hứng, nội dung mang đậm sắc, tâm hờn Việt, góp phần quan trọng làm cho ngơn ngữ Việt ngày sáng, giàu đẹp 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI Thể thơ thất ngơn bát cú Đường luật nhóm Áo bào gốc liễu thích sử dụng vì thể thơ có quy luật, cấu trúc chặt chẽ, hệ thống từ ngữ ngắn gọn sắc bén phù hợp với phong cách cá nhân nhà thơ Nhóm Áo bào gốc liễu viết nhiều thơ theo thể thơ thất ngôn ngũ ngôn Thâm Tâm có 11 làm theo thể trường luật chữ kéo dài, Trần Huyền Trân tập Rau Tần có 8/25 thơ sử dụng thể thơ thất ngơn; Nguyễn Bính, 80 tác phẩm viết trước cách mạng tháng Tám có đến 42 thi phẩm (chiếm 50%) viết thể thơ ngũ ngôn Với thể thơ này, những quy định niêm, luật, vẫn, đối, nhịp thơ thất ngôn khơng hồn tồn đảm bảo số lượng câu dài ở Bên cạnh đó, những câu thơ thất ngôn mang sắc thái mạnh phù hợp với ngòi bút thi sĩ, những luật dài, thể thơ giúp nhà thơ tỏ bày tư tưởng, tình cảm, suy tư mình cách rõ ràng chân thật Sáng tác theo thể thơ thất ngơn, Nguyễn Bính, Thâm Tâm Trần Huyền Trân tạo nét riêng biệt so với nhà thơ khác phong trào Thơ đương thời Thơ thất ngôn họ mang âm hưởng Đường thi trang trọng cổ kính: “Lũ ta kẻ sĩ nằm đạo/ Nhân nghĩa kê đầu nghe nắng mưa/ Xót cợi đời nghèo thương chẳng đậu/ Mỏi mịn chính khí lạc loài thơ” (Chiều loạn – Thâm Tâm) Đọc những vần thơ thất ngôn Thâm Tâm, người đọc nhận những tâm tư, tình cảm mà tác giả gửi gắm vào những vần thơ mình Đó tâm trạng người mang mình khát vọng lên đường vì chí lớn chưa thành đấng nam nhi: “Cuối thu mưa nát lòng dâu bể/ Ngày muộn chuông đau chuyện đá vàng/ Chán ngắt gia tình, sầu chắt ngất/ Già teo thân hận mang mang” (Ngậm ngùi cố sự) Trước thực đen tối xã hội, Thâm Tâm thể hình ảnh người thơ mình mang nỗi b̀n, đau xót từ phát triển mạnh mẽ thành khát khao lên đường vì chí lớn đấng nam nhi Chiến tranh làm cho sống nhân dân rơi vào cảnh lầm than, khổ cực Cuộc sống hòa bình, êm ả ngày nhân dân bị xáo trộn trở nên đau thương, mát: “Những xóm bình khói bếp thưa/ Miếng chiều thay sớm, mớm thơ/ Nàng dâu gầy võ nuôi thân lão/ Nhịn đói chờ lương kẻ thú phu” (Vạn lý trường thành) Trong hồn cảnh đó, những vần thơ Trần Huyền Trân sâu vào khắc họa sự bế tắc người lúc giờ Trong Chiều loạn, thi sĩ viết: “Chiều loạn mây rồi, gió lên/ Một sông đôi bến dở thuyền/ Ngọc chìm đáy nước, vàng cát/ Vào trúc ngâm sách thánh hiền/ Lũ ta kẻ sĩ nằm đạo/ Nhân nghĩa kê đầu nghe nắng mưa” Tâm trạng người thi sĩ bế tắc, loay hoay giữa dòng đời Nhà thơ chọn nơi làm bến đỗ cho đời, những giá trị thân khẳng định với bởi “ngọc bị chìm, vàng bị chôn”, họ rơi vào bế tắc, đau khổ Để rồi sự đau xót, bế tắc họ nhận tự ý thức nhiệm vụ mình phải sát cánh bên thực sống khát vọng lên đường vì nghĩa lớn: “Nghĩa lớn mua bán chợ chiều/ Dập vùi hoa lá nhiêu/ Hãy công chiến đề chung trang giấy/ Cất bút cho dòng chữ kiếm reo” (Chiều loạn) Nếu thể thơ thất ngôn Thâm Tâm Trần Huyền Trân sử dụng mang âm hưởng Đường thi trang trọng thì Nguyễn Bính lại sử dụng thể thơ cách gần gũi, đậm đà màu sắc dân tộc Lời thơ giản dị, uyển chuyển, gần gũi với sống thơn q TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 13 tình quê giản dị mà hồn nhiên, sáng: “Ví nhớ có tơ nhỉ/ Em thử quay xem vịng/ Ví nhớ có vừng nhỉ/ Em thử lào xem thưng” (Nhớ) Với tính chất tự do, phóng khống thể thơ thất ngơn cổ phong, Nguyễn Bính đưa vào những sáng tác đề tài “tha hương”: “Một thân lận đận nỗi trời xa/ Nằm nghe mưa rơi mái nhà/ Gió bắt vào thu đầy tiếng lá/ Đời tàn, mợng đẹp, tiếc xuân qua/ Long tong mưa nhỏ gieo giọt/ Ắng lặng không nao một tiếng gà/ Chờ nửa vầng trăng, trăng chẳng lại/ Đêm dài đằng đẳng đêm bao la” (Đêm mưa đất khách) Bên cạnh đó, ở thể thơ thất ngơn, Nguyễn Bính bộc lộ tâm trạng người dân nước với ý chí khát khao lên đường Ơng đau xót cho xã hội thực nên tìm tới men rượu, uống lại tỉnh, nỗi đau lên rõ hơn: “Chén rượu tha hương! Trời! Đắng lắm!/ Trăm hờn nghìn giận suốt mùa đơng!/ Chiều qua ngồi ngắm hồng xuống/ Nhớ chị nhớ lạ lùng!” (Xuân tha hương) Nguyễn Bính để lại những cặp thất ngơn mà người ta khó quên được: “Bữa mưa xuân phơi phới bay,/ Hoa xoan lớp lớp rụng vơi đầy.” (Mưa xuân), “Sầu nghiêng mái quán mưa tong tả/ Chén ứa men lành, lạnh ngón tay” (Giời mưa Huế) Có thể thấy, Thơ mới, những sáng tác theo thể thơ thất ngôn theo quy luật rõ ràng, chặt chẽ Trong tập Mấy vần thơ (1935), Thế Lữ có viết: “Trời buồn làm gì trời rầu rầu/ Anh yêu em xong anh đâu/ Lắng tiếng gió, suối, thấy tiếng khóc/ Mợt bụng mợt mợt nặng nhọc/ Ảo tưởng để khổ để tủi/ Nghĩ gỡ lỗi vẫn lỗi/ Thương thay cho em căm thay anh/ Tình hoài ngày tày đình” (Tình hồi) Thể thơ sử dụng điệu sự thay đổi liên tục âm diễn tả tâm trạng buồn bã, đau khổ người gái tình u khơng cịn nữa.Bên cạnh Thế Lữ, nhà thơ tình Xuân Diệu, người người suy tôn “nhà thơ mới nhà thơ mới” có những câu thơ đầy huyền ảo với thể thơ thất ngôn cách sử dụng liên tiếp tạo nên trường cảm nhận hoàn toàn sự chuyển đổi cảm giác: “Sương nương theo trăng ngừng lưng trời/ Tương tư nâng lòng lên chơi vơi” (Nhị hồ) Thế người đọc vẫn dễ dàng nhận sự khác biệt giữa thể thất ngơn thơ nhóm Áo bào gốc liễu so với nhà thơ khác Nếu thể thơ thất ngôn văn học trung đại câu có chữ, câu, thì thể thất ngơn sử dụng thơ nhóm Áo bào gốc liễu lại có sự biến đổi, vẫn bảy chữ số câu khơng giới hạn câu mà nhiều 12, 16, 20 câu Dung lượng tác phẩm nhóm thơ lớn so với tác phẩm thơ Đường luật Vì vậy, ở những thơ số lượng câu dài nên những quy luật niêm, vần, đối,… không đảm bảo thể thơ truyền thống, những vần thơ họ gần gũi với lối thơ cổ phong, thể loại mà nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu thể thành công Thâm Tâm Mơ thuở bình bày tỏ tâm trạng lo lắng mong muốn sống bình yên cho nhân dân trước cảnh binh đao lửa đạn: “Bừng sáng, xuân bay tang tảng sương/ Canh gà heo hút nẻo giang thôn/ Chài gấp gấp giăng giăng bạc/ Tiếng mác qua giời, dịp sáo non” Phải nói những vần thơ thất ngơn với sự cách tân mẻ so với thơ cũ nhóm Áo bào gốc liễu những câu thơ hay sống, số phận chí khí người thời đại lúc giờ Bên cạnh sự thành công thể thất ngôn thì nhà thơ nhóm cịn sáng tác theo thể 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI ngũ ngơn, số lượng Thâm Tâm có thơ viết thể thơ ngũ ngôn Bài thơ Chiều mưa đường số tâm trạng nhớ thương da diết tác giả chiến khu Việt Bắc, nỗi nhớ những người đờng chí, đờng đội gắn bó với mình những năm tháng chiến tranh ác liệt: “Chiều mưa đường số 5/ Đôi mắt đăm đăm/ Chứa trời mây nặng/ Miền Việt Bắc xa xăm?/ Ôi núi rừng thương nhớ/ Rét mướt hai năm!/ Chiều mưa ngàn hoa nở/ Hoa phới bay mùa xuân/ Bếp sàn gây lửa/ Chén trà ngát tình dân/ Chiều mưa lùa các cửa/ Ngày bộ đội hành quân/ Mẹ già khơng nói nữa/ Nước mắt nhìn rân rân ” Cũng với đó, Trần Huyền Trân viết thể thơ ngũ ngơn, số tác phẩm ông theo thể thơ để lại nhiều ấn tượng, nhà thơ khắc họa sống cực khổ người, đồng thời thể thiện tình cảm yêu thương, sự hi sinh người mẹ xã hội Ơng viết: “Đẻ đói khở/ Váy mẹ làm áo con/ Miệng khát sữa cào vú/ Nào hay già thiếu cơm/ Lớn lên vào xưởng thợ/ Bán sức cho người buôn/ Bếp lạnh thường không lửa” (Mẹ con) Với Nguyễn Bính, những câu thơ ngắn gọn thể dấu ấn riêng của, tạo nên sự đặc biệt nhà thơ Điều gợi lên cảm xúc đau buồn, quyến luyến lúc chia tay người yêu lên đường tìm công danh đấng nam nhi với mong ước công thành danh toại trở đồn tụ với người thương thơ ơng Và nét đặc biệt những sáng tác Nguyễn Bính, dù ở thể loại những vần thơ ông chân chất, mộc mạc, giản dị gần gũi với người: “Cầm tay anh khẽ nói/ Khóc lóc mà làm chi?/ Hơn mợt lần cuối,/ Em về đi, anh đi./ Rồi một hai ba năm,/ Danh thành, anh trở lại./ Với em, anh chăn tằm,/ Với em, anh dệt vải” (Hôn lần cuối) Có thể thấy, thể ngũ ngơn chiếm số lượng sáng tác nhóm Áo bào gốc liễu việc sử dụng thể thơ sáng tác tạo những điểm khác biệt so với thơ cũ Thơ ngũ ngơn thơ nhóm Áo bào gốc liễu với số lượng câu dài, không tuân theo hoàn toàn những quy luật thơ Đường luật, nhiên lại thể tâm tư, tình cảm tác giả cách sâu sắc tạo nên những nét riêng nhóm thơ KẾT LUẬN Khi phong trào Thơ phát triển đến hạn độ dẫn đến hình thành những trào lưu văn học, những chi nhóm, trường phái Sự xuất nhóm thơ lớn nhóm Xuân thu nhã tập, Trường thơ Loạn nhóm Áo bào gốc liễu với những điểm bậc ở phong cách sáng tác minh chứng rõ ràng cho sự tìm tòi, đổi nghệ thuật phát triển thi ca đương thời Mặc dù chưa có tun ngơn nghệ thuật riêng, sựgần gũi sở tình bạn thơ, nhóm đem đến cho thi đàn dư vị cổ kính với việc sử dụng có sáng tạo thể thơ truyền thống,tạo nên giọng điệu gân guốc, rắn rỏi trữ tình, mượt mà, khí riêng khơng trộn lẫn Chính việc vận dụng nhuần nhuyễn, sáng tạo thể thơ giọng điệu đặc biệt tạo nên chỗ đứng vững cho nhóm hành trình đổi Thơ nửa đầu kỉ XX TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Bá Hán, Lê Quang Hưng, Chu Văn Sơn (2001), Tinh hoa thơ mới, thẩm bình suy ngẫm, Nxb Giáo dục, Hà Nội TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 15 Đoàn Thị Đặng Hương (1993), Nguyễn Bính - nhà thơ “chân quê” “Nhìn lại một cuộc cách mạng thi ca”, Nxb Giáo dục, Hà Nội Chu Văn Sơn (2003), Ba đỉnh cao Thơ mới: Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Hàn Mặc Tử, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trần Đình Sử (1995), Những giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội Hoài Thanh - Hoài Chân (2018), Thi nhân Việt Nam, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Nguyễn Quốc Túy (1995), Thơ mới – bình minh thơ Việt Nam đại, Nxb Văn học, Hà Nội POETIC FORMS IN THE WORK OF AO BAO GOC LIEU GROUP Abstract: Ao Bao Goc Lieu poetry group with three poets Nguyen Binh, Tham Tam and Tran Huyen Tran made their own contributions to the New Poetry movement from 1932 to 1945 in many aspects By deepening and renewing familiar poetic genres, The Ao Bao Goc Lieu has created a unique charecteristic for New Poetry with an ancient, bold, strong, and unmistakable style The group also made certain contributions to create the diversity of New Poetry, which enables Vietnamese poetry to intergrate with the rapid development in the first half of the twentieth century Keywords: Poetic forms, Ao bao goc lieu, Nguyen Binh, Tham Tam, Tran Huyen Tran  ... nhóm Áo bào gốc liễu việc sử dụng thể thơ sáng tác tạo những điểm khác biệt so với thơ cũ Thơ ngũ ngơn thơ nhóm Áo bào gốc liễu với số lượng câu dài, khơng tn theo hồn tồn những quy luật thơ. .. biệt giữa thể thất ngôn thơ nhóm Áo bào gốc liễu so với nhà thơ khác Nếu thể thơ thất ngôn văn học trung đại câu có chữ, câu, thì thể thất ngôn sử dụng thơ nhóm Áo bào gốc liễu lại có sự biến... động lịch sử xã hội, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu mang mình tâm trạng bi phẫn, họ khơng hịa nhập với thơ? ?i Thơ? ?i đại đất nước xoay chuyển đầy biến động nhóm Áo bào gốc liễu cảm nhận cách sâu