107 Tạp chí Dân tộc học số3 - 2022 KHAI THÁC BIÊU TƯỢNG VẬT LINH “LONG KHUYỂN” TRONG vẩn hóa NGƯỜI DAO ĐĨI VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH • PGS.TS Đàm Thị Uyên Đại học Thái Nguyên TS Mai Thị Hồng Vĩnh Đại học Khoa học Thái Nguyên Email: damthuuyen69@gmail.com Tóm tắt: Vấn đê nhận diện biêu tượng văn hóa có ý nghĩa quan trọng việc xác định đặc trưng văn hóa qc gia nói chung hay cộng đơng tộc người cụ thê nói riêng Trên sở nguồn tài liệu nghiên cứu số học giả tư liệu điền dã cộng đồng người Dao cua tác giả nhận thấy, hình ảnh vật linh Long khuyển (con chó) mang tính biêu trưng đậm nét văn hóa tộc người Dao Long khuyển gắn với ỷ niệm nguồn gốc tộc người Dao thiêng hóa đời sổng tín ngưỡng đồng bào, biêu nhiều khía cạnh văn hóa khác Thơng qua việc làm rõ số biêu biểu tượng ỵật linh văn hóa người Dao, viết đề xuất việc khai thác biểu tượng Long khuyển xây dựng số sản phẩm phục vụ phát triển du lịch cộng đồng người Dao náy Từ khóa: Người Dao, Bàn vương, vật linh Long khuyên, văn hóa Dao, phát triển du lịch Abstract: The issue of identifying cultural symbols has an important meaning in determining^ the cultural characteristics of a country and an ethnic community Based on research materials of other scholars and field materials of the authors in the Dao community, the iconic mascot Long khuyen (Dragon Dog) is symbolically imbued in the ethnic Dao culture Long khuyen is associated with the concept of ethnic Dao origin and is sanctified in the people’s religious life as well as manifested in many different cultural aspects Through clarifying sọme manifestations of this mascot in Dao culture, the article proposes the utilisation of the Long khuyen in designing some products for current tourism development in the Dao com/nunity Keywords: Dao people, Ban Vuong, Long khuyen (Dragon Dog), Dao culture, tourism development: Ngày nhận bài: 16/3/2022; ngày gửi phản biện: 6/5/2022; ngày duyệt đãng: 13/6/2022 Đàm Thị Uyên - Mai Thị Hồng Vĩnh 108 Mở đầu Theo kết thống kê năm 2019, tộc người Dao Việt Nam có dân sổ 891.151 người (Tổng cục Thống kê, 2020, tr 56), xếp thứ dân tộc Việt Nam Qua số tài liệu nghiên cứu, người Dao nước ta gồm nhóm địa phrrơng: Dao Đỏ, Dao Tiền, Dao Quần Chẹt, Dao Lô Gang (Dao Thanh Phán), Dao Quần Trắng, Dao Tuyển (Dao Áo Dài), Dao Thanh Y (Nguyền Khắc Tụng, 1997, tr 30-37) Cho đến nay, người Dao phân bố cư trú chủ yếu khu vực miền núi phía Bắc trung du Bắc Bộ, sau năm 1986 phận đồng bào Dao cịn có mặt Tây Ngun số tỉnh miền Đơng Nam Bộ Suốt q trình lịch sử phát triển tộc người, đời sống nhóm Dao hình thành nên vốn vãn hóa phong phú, chứa đựng nhiều giá trị nôi bật, đỏ biểu tượng tâm linh Long khuyển (con chó) gắn với tín ngưỡng thờ cúng Bàn Vương dấu ấn đậm nét Đen nay, có khơng cơng trinh nghiên cứu đề cập tới hình anh vật linh chó gắn với đời sống vật chất tinh thần người Dao, đặc biệt tín ngưỡng Bàn Vương Có thê kê đến số cơng trình tiêu biểu như: Người Dao Việt Nam Be Viết Đẳng tác giả (1971); Bàn Hồ Folklore dân tộc Dao Ngơ Đức Thịnh (1998); Vai trị tôn giảo tộc người việc thong V thức cộng đong Dao Đặng Nghiêm Vạn (1998); Trang phục cô truyền người Dao Việt Nam cua Nông Quốc Tuấn (2002); Le củng Bàn Vương - Tín ngưỡng thờ chó cùa người Dao Phạm Hồng Mạnh Hà (2017); Ỏ mồi cơng trình, tùy thuộc nội dung nghiên cứu, có đề cập đến truyền thuyết Bàn Hồ, tín ngưỡng Bàn Vương, biểu tượng vật linh chó nhùng mức độ khác Song, phần lớn cơng trình khảo tả đánh giá vai trị biểu tượng vật linh chó người Dao việc bảo tồn văn hóa Dao mà chưa sâu khai thác yêu tô đặc trưng cùa biêu tượng đê phục vụ phát triển du lịch Trên sở số tài liệu nghiên cứu người Dao tư liệu thực địa, viết tập trung làm rõ vai trị hình ảnh vật linh chó đời sống văn hóa người Dao, từ đề xuất số kiến nghị khai thác biểu tượng vật linh nhằm xây dựng sản phẩm phục vụ phát triển du lịch cộng đồng người Dao Tổng quan số nghiên cứu vật linh chó văn hóa tộc ngưịi Dao Từ lâu, văn hóa người Dao nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu nhiều lĩnh vực nguồn gốc tộc người, sinh kế, phong tục tập quán, tín ngưỡng, Song, khảo cứu hình ảnh chó mang tính biểu tượng vật linh đời sống văn hóa người Dao đề cập đến số cơng trình Tiêu biểu tác giả Ngơ Đức Thịnh (1998) qua cơng trình Bàn Hồ Folklore dân tộc Dao khào cứu huyền thoại Bàn Hồ cho biết, Bàn Hồ Long khuyển dài ba thước, lơng đen vằn vàng mướt nhung, có cơng giúp Bình Vương giết Cao Vương Do đó, “Theo lời hứa trước Bàn Hồ giết Cao vương, Bình Vương gá gái cho Bàn Hồ Bàn Hồ mang vợ núi Nam Sơn Sau sinh người trai người gái Mười hai người Bàn Hồ Bình Vương Tạp chí Dan tộc học số3 - 2022 109 ban sắc thành 12 họ, lấy họ cha Bàn, khác lấy tên họ: Đặng, Mãn, Uyển, Triệu, Lưu , phong Bàn Hồ Bàn Vương Con cháu Bàn Vương sinh sôi ngày nhiều, nhà vua cấp cho Bình Hồng khốn điệp đế phân tán nơi tìm đất sinh sống” Bên cạnh khảo tả Bàn Hồ với vai trò thủy tổ người Dao, viết Ngô Đức Thịnh miêu tả khái quát hai nghi lễ tiêu biểu tín ngưỡng Bàn Hồ lề cúng Bàn Vương lễ Tết nhảy Đồng thời khăng định, biểu tượng Bàn Hồ thê cho sắc thái văn hóa tộc người Dao, thơng qua hoa văn trang phục, kiêng kỵ ăn uống, tranh thờ, Trên sợ phân tích hình ảnh Bàn Hồ văn hóa người Dao, tác giả khẳng định: “Bàn Hồ tượng văn hóa tống thề cua người Dao, yếu tố tín ngưỡng, nghi lễ, phong tục, sinh hoạt văn hóa, nghệ thuật hịa quyện với nhau, tạo nên sắc thái mang đậm màu sắc dân tộc” (Ngô Đức Thịnh, 1998, tr 120-125) Bài viêt Lê cúng Bàn Vương - Tín ngưỡng thờ chó người Dao Phạm Hoàng Mạnh Hà (2017), từ việc khái quát lễ cúng Bàn Vương cùa tộc người, khăng định “Tục thờ cúng chó người Dao nét văn hóa đẹp cộng đồng, mang ý nghĩa thờ cúng tổ tiên” Nghệ thuật âm nhạc múa nghi lễ, bao gồm lề cúng Bàn Vương Tết nhảy Lê Ngọc Canh (1998) phân tích cụ the ấn phẩm Giá trị văn hóa âm nhạc múa củầ người Dao Cơng trình khảo tả Trang phục cổ truyền người Dao Việt Nam phân tfcfh chi tiết hoa văn trang phục cổ truyền nhóm Dao Việt Nam khẳng định hoa văn hình chó xuất trang phục nhiều nhóm Dao Cụ thể, gấu áo cua phụ nữ Dao Thanh Y thêu băng hoa văn hình chó (xa clốy, vạt áo, cô áo phụ nừ Dao Tiền có thêu hoa văn hình chó (tào cổy, thân áo cua nam giới người Dao Tuyển, dọc theo đường ghép lửng từ cổ đến gấu áo, thêu cột hoa văn hình hai cừu (glìi) châu đầu vào nhau, cịn bên ngồi hoa văn hình chó (tào clổ) (Nơng Quốỉc Tuấn, 2002, tr 189) Mặc jdù, cơng trình khơng sâu nghiên cứu biểu tượng vật linh chó người Dao, song thông qua nội dung cụ thể phản ánh phần vai trị, dấu ấn hình ảnh Long khuyên - tức Bàn Hồ văn hỏa người Dao Đặc biệt, trước hàng chục năm, chuyên khảo Người Dao Việt Nam Bế Viết Đẳng tác giả (1971) không đề cập tới tộc người Dao Việt Nam cách tương đối toàn diện với nội dung phong phú miêụ thuật chi tiết, từ tộc danh, nhóm Dao, nguồn gốc lịch sử tộc người đến sinh hoạt kinh tế, xã hội, văn hóa vật chất tinh thần, mà khảo tả tục thờ cúng Bàn Vương (Chấu đáng') Các tác giả cho rằng, việc tổ chức cúng Bàn Vương phức tạp, gồm nhiều nghi thức, tập tục, kiêng kỵ , không thực nghi lễ riêng mà nghi lề cấp sắc, lễ tào mộ tượng trưng, Tết nhảy, làm chay, Do đó, tác giả khẳng định: “Thờ cúng Bàn Vương tục lệ điển hình sinh hoạt người Dao” (Bế Viết Đẳng tác giả, 1971, tr 271) Ngoài ra, nhiều cơng trình khảo cứu văn hóa người Dao địa phương cụ thề như: Vãn hóa truyền thống ngtrời Dao Đàm Thị Uyên - Mai Thị Hồng Vĩnh 110 Hà Giang Phạm Quang Hoan Hùng Đình Q chủ biên (1999); Văn hóa truyền thong dân tộc Tày, Dao, Sán Dìu Tuyên Quang Nịnh Văn Độ chủ biên (2003); Thờ cúng tổ tiên người Dao Quần Chẹt Thải Nguyên Mai Thị Hồng Vĩnh (2020) đề cập đến tín ngưỡng Bàn Vương địa phương tiến hành nghiên cứu, phần lớn khảo tả biểu tượng hình ảnh Bàn Hồ gắn với tổ tiên tộc người, xem ma nhà thực hành tín ngưỡng nhóm Dao Gần số luận văn như: Bảo tồn phát huy văn hỏa người Dao Thanh Phán huyện Bình Liêu, tỉnh Quảng Ninh với phát triển du lịch Tô Thị Nga (2018) đánh giá thực trạng bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tiêu biểu người Dao Thanh Phán huyện Bình Liêu phục vụ phát triển du lịch đề xuất định hướng phát triển du lịch vùng người Dao; Nghiên cứu, khai hác giá trị văn hóa người Dao tỉnh Phú Thọ phục vụ phát triên du lịch cộng đông Thèn Thị Liên (2019) nhận diện làm sáng tỏ thêm giá trị văn hóa người Dao tinh Phú Thọ bối cảnh phát triển kinh tế thị trường Tuy nhiên, cơng trình chưa sâu làm rõ biểu tượng vật linh chó người Dao chưa nói tới việc phát huy giá trị biểu tượng này, đặc biệt xây dựng sản phẩm du lịch cụ thể từ biểu tượng vật linh chó phát triên du lịch cộng đong địa phương Chính vậy, nghiên cứu chúng tơi chủ yếu đề cập tới hình ảnh vật linh chó phương diện biểu tượng văn hóa tộc người Dao, từ đề xuất kiến nghị nhằm khai thác phát triển sản phẩm du lịch Biếu tượng hiểu “Có tính ước lệ bền vững, cảm quan, nhận thức lắng đọng, kết tinh, chắt lọc trải qua bao biến cố thăng trầm vần không bị phai mờ mà ngược lại khắc sâu vào tâm khảm người Biểu tượng vật môi giới giúp ta tri giác bất khả tri giác, hình ảnh tượng trưng cộng đồng dân tộc chấp nhận sử dụng rộng rãi thời gian dài” (Nguyền Thị Bích Hà, 2005, tr 3) Biểu tượng yếu tố văn hóa mang tính ổn định, có ý nghĩa biếu trưng cho cộng đồng, gắn với ý niệm đời sống cùa người Do đó, biếu tượng văn hóa có ý nghĩa việc bảo tồn phát huy giá trị biếu tượng phát triển du lịch Trong văn hóa người Dao nói chung chứa đựng nhiều giá trị gắn với biếu tượng vãn hóa tộc người, song khuôn khổ phạm vi viết này, khảo cứu biêu tượng vật linh chó - biểu tượng văn hóa đặc trưng, từ đề xuất số kiến nghị khai thác giá trị cùa biểu tượng phục vụ phát triển du lịch Khái quát biểu tượng vật linh chó địi sống văn hóa người Dao * Biểu tượng nguồn gốc tộc người Trong quan niệm người Dao, Bàn Hồ thủy tổ - vị thánh lớn có mối liên hệ với nguồn gốc tộc người Thông qua dị ban gắn với câu chuyện Bàn Hơ mồi nhóm Dao khác thấy có phản ánh Bàn Ho hay Long khuyên thủy tô tộc người Dao Mặc dù chứa đựng yếu tố huyền thoại, song vấn đề cốt lõi huyền thoại, Tạp chí Dân tộc học số3 - 2022 111 sử thi Bản Hồ phản ánh nguồn gốc tộc người Dao Nội dung câu chuyện thể hiện: “một chó thần lập cơng nhà vua gả cơng chúa, phân đất cho xuống trấn giữ miền núi phía nam với Bình Hồng khốn điệp, sinh ngành Dao” (Bế Viết Đăng tác giả, 1971, tr 129-130) Như vậy, Bàn Hồ hay Bàn Vương - hình tượng chó, vật linh quan trọng đời sống người Dao từ xuất trì suốt trình lịch sử cùa tộc người này, trở thành dấu hiệu cố kết cộng đồng tộc người mặt tâm linh Thực tế cho thấy, hình thức mức độ khác nhau, song người Dao dù thuộc nhóm ln tin rang cháu Bàn vương * Biểu tượng đời sống tín ngưỡng Biểu tượng Bàn Hồ tín ngưỡng người Dao mang màu sắc tơtem vật tổ người Dao Ị(Ngô Đức Thịnh, 1998, tr 125) Đây vốn hình thức tơn giáo nguyên thuy, thê hiên niềm tin vào mối quan hệ họ hàng thần bí cùa với loại đối tượng vật chất hay khác, phần nhiều động vật, thực vật Mối liên hệ tôtem biểu hình thức: ọấm giết tơtem dùng làm thức ăn lịng tin vào nguồn gốc nhóm tôtem, lễ nghi ma thuật tác động vào tôtem (Tocarev, 1994, tr 58) Từ quan niệm biểu tượng nguồn gốc tộc người, gắn liền với yếu tố tơtem nên dấu ấn hình tượng vật linh chó biểu đậm nét văn hóa người Dao Xét thleo quan niệm người Dao, tổ tiên có cấp độ khác nhau, Bàn Vương tổ tiên chung tộc người dòng họ, gia đình, cá nhân người Dao Song, theo tư liệu điền dã cho thấy, cách thức thực hành nghi lễ thờ cúng Bàn Vương nhóm Dao gắn với địa phựơng có khác Phần lớn nhóm Dao Đỏ huyện Lục Yên tỉnh Yên Bái hay Dao Quần Chẹt Đại Từ tỉnh Thái Nguyên không lập miếu thờ riêng để cúng Bàn Vương mà thờ nhà tổ dịng họ, coi Bàn Vương vị thần ln che chở, chống lại lực tà ma khác Trên bàn thờ nhà tị dịng họ có tranh hình ảnh Bàn vương Người Dao Quần Chẹt có quan niệm: “đã thờ Sàng phía tức tổ tiên phải thờ Piền hùng - Bàn Vương" (Ý kiến thầy cúng Bàn Đức Lợi, 85 tuổi, xã Quân Chu, Đại Từ, Thái Nguyên) Hầng năm, nghi lễ quan trọng người Dao Tết nhảy, cấp sắc, cưới xin, tang ma thinh cầu Bàn Vương chứng kiến phù trợ Bên cạnh đó, có vài địa phương, người Dao lập miếu thờ Bàn Vương riêng Dao Thanh Phán tỉnh Quảng Ninh Theo Bế Viết Đẳng tác giả (1971), lề cúng Bàn Vương có ba bước: Lề khất, lễ cúng, lễ tiễn đưa Đặc biệt, cúng Bàn Vương theo truyền thống lề vật phải có hai lợn, giá đình ni điều kiện phải tn thủ số kiêng kỵ Khi cúng, cần bày đàn cúng nhà với lề vật thịt sóc để ba vị thầy cúng ba người đàn ông qua cấp sắc ngồi hai hàng ghế đối diện, thay đọc cúng kể tích Bàn vương, trình thiên di người Dao, Đồng thời, ba đôi thiếu niên nam nừ chưa qua cấp sắc, chưa lập gia đình, hát hát kể công ơn Bàn vương Một người phụ nừ khoảng 40 - 50 tuổi ngồi cửa nhà hát với nội dung tương tự cầu mong Bàn Vương phù hộ gia đình, dịng Đàm Thị Un - Mai Thị Hồng Vĩnh 112 họ; người đàn ông đứng nghiêm trang khấn cúng trước bàn thờ tổ tiên (Be Viết Đăng tác giả, 1971, tr 275) Nghi thức phải mô lại câu chuyện Bàn Vương gắn với nguồn gốc tộc người Dao Như vậy, đời sống tín ngưỡng người Dao, thờ cúng Bàn Vương mang dấu ấn đậm nét, thê biêu tượng Bàn Hồ trơ thành yếu tơ đặc sắc văn hóa Dao * Biêu tượng trang phục Trang phục biểu mang tính đặc trưng văn hóa, tạo nên dấu hiệu nhận biết tộc người Trong đó, biểu tượng trang phục không chi đơn thê yếu tố thẩm mĩ mà phản ánh đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa tộc người Đối với người Dao, bàn tay tài hoa, trí tưởng tượng phong phú, kỳ thuật thêu thành thạo, người phụ nữ Dao khắc họa lên trang phục truyền thống với nhiều hoa văn khác Mồi hoa văn thêu trang phục chứa đựng ý nghĩa riêng biệt hoa văn hình tám cánh, hình chim, hình rồng, hình , khơng thề thiếu hoa văn hình chó (Nơng Quốc Tuấn, 2002, tr 191) Hình tượng chó gắn với nguồn gốc tộc người, biểu cho tơtem, nhờ tín ngưỡng Bàn Vương trờ thành biểu tượng quan trọng trang phục cua cộng đồng người Dao Hình tượng chó trang phục rõ ràng mang ý nghĩa biêu trưng phản ánh lịch sử tộc người, gắn với quan niệm tâm linh cộng đồng người Dao, lòng biết ơn gắn bó nguồn cội lịng mong ước che chờ sống tộc người Biểu tượng vật linh chó với phát triển du lịch vùng người Dao số kiến nghị * Biểu tượng vật linh chó với phát triển du lịch vùng người Dao Biểu tượng Long khuyển - Bàn Hồ hay Bàn Vương thể cho nguồn gốc tộc người Dao gắn với quan niệm thực hành tín ngưỡng Bàn Vương Đây yếu tố quan trọng tạo nên thống cộng đồng người Dao Với ý nghĩa vật linh biếu tượng - chó tạo dâu ấn riêng văn hóa Dao, góp phần giữ gìn bảo tồn sắc văn hóa tộc người, đồng thời sở quan trọng để khai thác, xây dựng sản phẩm du lịch phục vụ phát triên kinh tế vùng người Dao Qua nghiên cứu cho thấy, làng văn hóa dân tộc Dao Sơn Hải thuộc xã Nam Sơn, huyện Ba Chẽ, tỉnh Quáng Ninh, dựa vào đặc trưng văn hóa truyền thống người Dao, quyền địa phương khai thác giá trị văn hóa dân tộc cho du lịch cộng đồng, tái số nghi lề, điệu dân ca dân vũ cổ, nghề truyền thống dân tộc Dao địa bàn Trong đó, tín ngưỡng thờ cúng người Dao thể bàng cách phục dựng lề hội Bàn Vương với nghi thức cúng tế mang tính truyền thống, giúp du khách chiêm ngưỡng nét văn hóa đặc sắc tộc người Dao Bên cạnh đó, niềm tin cộng đồng tín ngưỡng Bàn Vương hay Bàn Hồ gắn với biểu tượng vật linh chó - thủy tô tộc người thể qua việc phục dựng nghi lễ cap sac, Tet nhảy diêm du lịch cộng đồng Làng văn hóa dân tộc Việt Nam, điểm du lịch Tả Phin thuộc huyện Sa Pa, Các kiện du lịch Tuần văn hóa du lịch "Qua miền di sản ruộng bậc thang Hồng Su Phì” Tạp chí Dán tộc học sô - 2022 113 tỉnh Hà Giạng tái lễ cúng Bàn Vương dân tộc Dao, đàn lễ, nghi thức cúng te sinh động Vì vậy, gan lễ cúng Bàn Vương cua người Dao Hồng Su Phì cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia (Khánh Toàn, 2022) Tại số điểm du lịch cộng đồng Hồng Su Phì (Hà Giang), Sa Pa (Lào Cai), Bình Liêu (Quảng Ninh) , số sản phẩm Ill’ll niệm phục vụ khách du lịch túi, áo, khăn cùa người Dao có thêu hình chó, vốn xuất phát từ biểu tượng Bàn Vương văn hóa Dao Song, điều hạn chế du khách lưu trú điểm du lịch cộng đồng phần lớn giới thiệu vẻ đẹp kiêu cách, cách thêu hoa văn sản phẩm mà thuyết minh, giới thiệu sâu ý nghĩa biếu tượng Nhìn chung, việc khai thác giá trị văn hóa người Dao nước ta, có tín ngưỡng Bàn Vương gắn với truyền thuyết nguồn gốc tổ tiên tộc người phát triển du lịch số địa phương người Dao quan tâm thực hiện, góp phần thu hút khách du lịch Tuy nhiên, tín ngưỡng Bàn Vương khai thác thành tố văn hóa đặc trưng tổng thê giá tirị văn hóa tộc người Dao nhàm xây dựng sản phẩm du lịch cụ thể đến chưa đề cập đến Phần lớn tín ngưỡng Bàn Vương tập trung khai thác việc phục dựng nghi thức cúng tế, kết hợp thể nghệ thuật biêu diễn số nghi lề cùa tộc người Bởi thế, chưa khai thác hết giá trị cùa ý nghĩa biêu tượng vật linh chó (Bàn Vương), từ giúp du khách cảm nhận cách sâu sắc điếm nhấn văn hóa Dao mà tin ngư&hg Bàn Vương biểu tượng vật linh chó phản ánh Do đó, chưa tạo tính đa dạng hấp dẫn sản phẩm du lịch khai thác giá trị văn hóa tín ngưỡng Bàn Vương nói chung biêu tượng vật linh chó nói riêng du lịch cộng đồng người t)ao * Một số kiên nghị Đe giá trị văn hóa người Dao nói chung có lan tỏa, hấp dẫn khách du lịch, giúp phát triền thêm sán phẩm du lịch vùng người Dao, viết đề xuất số kiến nghị dựa sở tính đặc trưng biểu tượng vật linh chó văn hóa người Dao, cụ thê sau: Một là, khai thác tống giá trị ý nghĩa biếu tượng hình ảnh vật linh chó để xây dựng thuyết minh sản phàm du lịch có liên quan: Bài thuyết minh du lịch điểm du lịch cộng đồng người Dao, thuyết minh du lịch suốt tuyến giới thiệu văn hóa người Dao kiện du lịch , qua hướng dẫn viên cần ý khai thác sâu câu chuyện giải mã biểu tượng đặc trưng nhằm tạo hấp dần du khách Việc khai thác già trị cua biểu tượng giài mã giá trị cua biểu tượng văn hóa thơng qua thuyết minh Ị góp phần tạo ấn tượng cho du khách, từ góp phần quãng bá điểm du lịch Cụ thể, khai thác tín ngường thờ cúng Bàn Vương điểm du lịch cộng đồng người Dao, giới thiệu trang phục, hoa văn trang phục cua người Dao, cần phải giải mã biếu t trọng vật linh chó hoa văn trang phục hay giới thiệu đặc trưng ẩm 114 Đàm Thị Uyên - Mai Thị Hồng Vĩnh thực người Dao Hướng dẫn viên du lịch cần lồng ghép câu chuyện nguồn gốc tộc người Dao, giải mã biếu tượng hình ảnh vật linh chó, Bởi thực tế, du khách hiểu vẻ đẹp, kỳ cơng, chất liệu, cách thức tạo thổ cẩm, trang phục người Dao, họ giải mã đê hiểu ý nghĩa biểu tượng làm nên “cái hồn” văn hóa tộc người, chẳng hạn biểu tượng vật linh chó Việc đầu tư nội dung, tạo thêm chiều sâu thuyết minh, góp phần quan trọng lơi ý du khách Hai là, xây dựng sản phẩm du lịch có liên quan đến hình ảnh biểu tượng vật linh chó văn hóa người Dao Chẳng hạn, xây dựng sách ảnh văn hóa Dao, có gắn với biểu tượng vật linh chó - Bàn Vương Sách ảnh khai thác dạng tổng hợp chung văn hóa tộc người Dao, dạng chuyên đề cần dựa sở nghề thủ cơng truyền thống nhóm Dao đề khắc đồ mộc, chạm bạc làm vòng tay có gắn với biểu tượng chó để làm quà lưu niệm điểm du lịch, hay sản phàm trưng bày kiện du lịch có liên quan đến văn hóa Dao Sản phẩm khắc họa biểu tượng vật linh chó văn hóa Dao cần thể “cái hồn”, giá trị biểu tượng Ngoài ra, dệt thồ cẩm thành trang phục mang kiểu dáng cách tân có thêu hoa văn hình chó, kết hợp số hoa văn truyền thống khác tộc người Dao Ba là, khai thác tính biểu tượng vật linh chó đê vận dụng trang trí khơng gian nhà hàng ẩm thực vùng miền có liên quan đến văn hóa Dao, hay ẩm thực tộc người Dao khu du lịch cộng đồng, làng văn hóa Dao Biểu tượng vật linh chó tạo điểm nhấn văn hóa tộc người nhà hàng, khu phục vụ ẩm thực điểm du lịch, nhà nghỉ, homestay , vừa giúp du khách hiểu văn hóa Dao kiêng kỵ ẩm thực người Dao, từ tạo nên tính hấp dần du khách Bốn là, trình khai thác giá trị biểu tượng vật linh chó xây dựng ý tưởng tạo sản phẩm để phục vụ phát triển du lịch, cần phai xem xét kỳ lưỡng phương diện đặc trưng vãn hóa tộc người Dao Điều có nghĩa là, muốn tạo số sản phẩm, cần có tính sáng tạo nhằm đáp ứng với thị hiếu khách du lịch, song cần thiết phải ý đến vấn đề đảm bảo tính truyền thống, phù họp với ý nghĩa biêu tượng mang tính tâm linh tộc người Dao Kết luận Biểu tượng chó gắn với truyền thuyết Bàn Vương tức Bàn Hồ nguồn gốc tộc người Dao, vốn vật linh biểu trưng cho sức mạnh khối thống tộc người Dao Bàn Vương biểu tượng chung cho người Dao, dấu hiệu đặc trưng để nhận biết tộc người Do đó, hình ảnh Long khuyển đời sống người Dao vật thiêng, cộng đồng tôn sùng gắn với nghi thức tín ngưỡng số biêu liên quan Mặc dù hình ảnh chó nhiều dân tộc có ý niệm vật tổ tộc người, song với người Dao lại mang màu sắc riêng, thể tính đặc trưng dân tộc Việc lưu giữ yếu tố vãn hóa khơng góp phần bảo Tạp chí Dán tộc học số3 - 2022 115 tồn sắc văn hóa tộc người bối cảnh đại hóa, tồn cầu hóa giao lưu hội nhập quốc tế, mặ điều quan trọng hơn, góp phần thúc đẩy khai thác giá trị văn hóa để xây dựng thành sản phẩm phục vụ cho phát triển du lịch cộng đồng người Dao Trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường nay, số địa phương người Dao tiến hành khai thác giá trị tín ngưỡng Bàn Vương nhằm phục vụ cho phát triển du lịch, qua giúp du khách nhận diện, khám phá đặc trưng yếu tố văn hóa đời sổng tộc người Dao Tuy nhiên, tính biểu tượng vật linh chó văn hóa Dao cho đếh vần chưa khai thác cách đa dạng, có tính chiều sâu gắn với giá trị văn hóa người Dao Thực tế phát triển du lịch cho thấy, để tạo tính hấp dẫn sức thu hút du khách, việc khai thác giá trị văn hóa cần phải có phong phú nội dung, đa dạng sản phẩm Do đó, cần trọng khai thác biểu tượng văn hóa người Dao, bao gồm biểu tượng linh vật chó theo tiêu chí nêu điều cần thiết đề phát triến sảh phấm du lịch vùng người Dao thời gian tới Tài liệu tham khảo Lệ Ngọc Canh (1998), “Giá trị văn hóa âm nhạc múa người Dao”, trong: Sự phát triển văn hóa xã hội người Dao: Hiện tương lai (Kỷ yếu Hộ i thảo quốc tế hgười Dao, tổ chức Thái Nguyên tháng 12/1995), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 147Ỉ-153 Bố Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến (1971), Người Dao Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nịnh Văn Độ (Chủ biên, 2003), Vãn hóa truyền thống dàn tộc Tày, Dao, Sán Dìu Tun Quang, Nxb Vãn hóa dân tộc, Hà Nội Ngịuyễn Thị Bích Hà (2005), “Mã mã văn hóa”, Tạp Văn hóa dân gian, số 4, tr.3-9 Phạm Hoàng Mạnh Hà (2017), Le cúng Bàn Vương - Tín ngưỡng thờ chó người Dao, trang: https://baotanglichsu.vn/le-cung-ban-vuong-tin-nguong-tho-cho-cua-nguoidao (Truy cập ngày 02/02/2022) Phạm Quang Hoan, Hùng Đình Q (Chủ biên, 1999), Văn hóa truyền thống người Dao Hà Giang, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Thèn Thị Liên (2019), Nghiên cứu, khai thác giá trị văn hóa người Dao tỉnh Phủ Thọ phục vụ phát triển du lịch cộng đồng, Luận văn thạc sĩ, Đại học khoa học xã hội Nhân văn, Đại học quốc gia Hà Nội Đàm Thị Uyên - Mai Thị Hồng Vĩnh 116 Tô Thị Nga (2018), Báo tồn phát huy vãn hóa người Dao Thanh Phán huyện Bình Liêu, tình Quáng Ninh với phát triền du lịch, Luận văn thạc sĩ, Đại học Sư phạm nghệ thuật trung ương Ngô Đức Thịnh (1998), “Bàn hồ Folklore dân tộc Dao”, trong: Sự phát triển vãn hóa xã hội người Dao: Hiện tu-ơng lai (Kỷ yếu Hội thảo quốc tế người Dao tổ chức Thái Nguyên tháng 12/1995), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 120-125 10 Khánh Toàn (2022), Thêm tập quán tín ngưỡng Hà Giang cơng nhận Di sàn văn hỏa phi vật thể, trang: https://nhandan.vn/dong-chay/them-2-tap-quan-tin- nguong-cua-ha-giang-duoc-cong-nhan-di-san-van-hoa-phi-vat-the-692255/ (Truy cập ngày 03/02/2022) 11 Tocarev, X.A (1994), Các hình thức tôn giáo sơ khai phát triền chúng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Tổng cục Thống kê (2020), Ket điều tra thu thập thông tin thực trạng kinh tế - xã hội 53 dãn tộc thiêu so năm 2019, Nxb Thống kê, Hà Nội 13 Nông Quốc Tuấn (2002), Trang phục cô truyền người Dao Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 14 Nguyễn Khắc Tụng (1997), “Trở lại vấn đề phân loại nhóm Dao Việt Nam”, Tạp chi Dân tộc học, số 3, tr 30-37 15 Mai Thị Hồng Vĩnh (2020), Thờ củng tổ tiên người Dao Quần Chẹt Thái Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Đặng Nghiêm Vạn (1998), “Vai trị tơn giáo tộc người việc thống ý thức cộng đồng người Dao", trong: Sự phát triển văn hủa xã hội người Dao; Hiện tương lai (Kỷ yếu Hội thảo quốc tế người Dao, tổ chức Thái Nguyên tháng 12/1995), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 126-134 ... ước che chờ sống tộc người Biểu tượng vật linh chó với phát triển du lịch vùng người Dao số kiến nghị * Biểu tượng vật linh chó với phát triển du lịch vùng người Dao Biểu tượng Long khuyển - Bàn... kiến nghị khai thác giá trị cùa biểu tượng phục vụ phát triển du lịch Khái quát biểu tượng vật linh chó địi sống văn hóa người Dao * Biểu tượng nguồn gốc tộc người Trong quan niệm người Dao, Bàn... tố văn hóa đời sổng tộc người Dao Tuy nhiên, tính biểu tượng vật linh chó văn hóa Dao cho đếh vần chưa khai thác cách đa dạng, có tính chiều sâu gắn với giá trị văn hóa người Dao Thực tế phát triển