Con đường giải phóng phụ nữ trong tư tưởng nữ quyền pháp thế kỷ XX và những gợi mở đối với vấn đề xóa bỏ định kiến giới tại việt nam hiện nay

TẠP CHÍ KHOA HỌC PHÁTTRIỂN NHÂN Lực - số 02 (08) 2022 32 CON ĐƯỜNG GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ TRỌNG Tư TƯỞNG NỮ QUYÊN PHÁP THÊ KỶ XX VÀ NHỮNG GỢI MỞ ĐỐI VỚI VẤN ĐÉ XÓA Bỏ ĐỊNH KIẾN GIỚI TẠI VIỆT NAM HIỆN NAY Lí NGỌCYỄN NHI< *> Ngày nhận bài: 20/5/2022; ngày nhận lại bài: 03/6/2022; ngày duyệt đăng: 09/6/2022 TÓM TẮT Quan niệm đường giải phóng phụ nữ tư tưởng nữ quyền Pháp thếkỷ XX với cách tiếp cận phương diện “giới” giữ vai trò quan trọng phong trào giải phóng phụ nữ, bình đẳng giới Pháp thề' giới nửa sau kỷ XX Bằng phương pháp so sánh, đối chiếu, viết phân tích làm bật hai khuynh hướng khác đường giải phóng phụ nữ tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX, ý nghĩa tự ý thức phụ nữ thể cá nhân độc đáo Theo đó, mõi người phụ nữ có quyền tự lựa chọn cách sống đường phát triển thân cách độc lập Quan điểm góp phần gợi mở đường giải phóng phụ nữ cách thực chất dựa việc tháo gỡ rào cản định kiến giới Việt Nam Từ khóa: định kiến giới, giải phóng phụ nữ, giới, nữ quyền, phụ nữ ABSTRACT The concept of the road to women’s liberation in the French feminist thought in 2ơh century with the “gender” approach plays an important role in the movement for women’s liberation and gender equality in France and around the world in the second half of the 2ơh century By means of analysis and synthesis, the article highlights two distinct trends on the road to women’s liberation in the French feminist thought in 2ơh century, and shows its significance for women’s self-consciousness about the unique individual being, whereby each woman has the freedom to choose how to live as well as the way of self-development independently This viewpoint has also contributed to paving the way for women’s liberation in a substantive manner based on dismantling the barriers of gender stereotypes and prejudice in Vietnam Keywords: gender stereotypes and prejudice, women’s liberation, gender, feminism, feminist thought, women Đật vấn đề Khởi nguồn từ tiểu thuyết nữ văn sĩ tiên phong, tư tưởng nữ quyền Pháp (,) Thạc sĩ, Trường Đại học Ngoại thương Cơ sở II Thành phố Hồ Chí Minh LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIAIPH0NG PHỤ NỮ 33 kỷ XX hình hành phát triển cách phong phú, đa dạng với nhiều quan điểm, lý thuyết khác nhau, tạo nên khơng khí đầy sơi động khắp diễn đàn học thuật Không tiên phong đưa vấn đề “nữ q lyền” lên diễn đàn lý luận, nhà nữ quyền Pháp cịn đóng góp nhiều kiến giải đặc sắc phụ nữ lý thuyết nữ quyền, đường giải phóng phụ nữ Đây nhánh tư tưởng phát triển có ảnh hưởng mạnh mẽ phong trào nữ quyền Anh Mỹ nước thuộc giới thứ ba, r hất phong trào giải phóng phụ nữ, từ làm cho đấu tranh bình đẳng giới đạt nhữ Ig thành chưa có ưong lịch sử Vì lẽ đó, tìm hiểu quan niệm tư tưởng nữ quyền Phí ip thê kỷ XX đường giải phóng phụ nữ mang nhiều ý nghĩa quan trọng vấh đề xca bỏ định kiến giới Việt Nam Quá trình phát triển tư tưởng nữ quyền Pháp thê kỷ XX Cuộc cách mạng năm 1848 Pháp đánh dấu đời sóng tư tưởng nữ quyền có tổ chức troig lịch sử Tương ứng với phát triển sóng nữ quyền giói nói chung, phái triển tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX khái quát thành ba giai đoạn - Giai đoạr nửa đầu thếkỷ XX Sự phát trie n tư tưởng nữ quyền Pháp giai đoạn nửa đầu kỷ XX đánh dấu đấu tran! quyền bầu cử phụ nữ phương diện pháp lý, lý luận hịa nhập vào sóng đấu tranh chung cho quyền dân giới nữ Các mối quan tâm hàng đầu lúc tu tưởng nữ quyền Pháp địi hỏi bình đẳng với nam giới xã hội công dân, phạm vi công (ộng Do đó, tư tưởng nữ quyền thời kỳ cịn mang đậm yếu tố trị thể tính triết học phổ quát - Giai đoạn năm 50 - cuối thập niên 60 kỷ XX Đây giai đoạn xác lập đời tác phẩm “Giới tính thứ hai” (1949) Simon de Beauvoir, Ợc đánh bước ngoặt cho phát triển tư tưởng nữ quyền góc độ học thuật Những lập luận Beauvoir khơng dựa kiện trị, xã hội mà lấy tư tảng triết học (đặc biệt chủ nghĩa sinh phân tâm học) vối minh chứng từ thành tựu khoa học tự nhiên đương thời nguyên tượng bất bình đẳng g ới, rào cản lớn cho việc công nhận thực thi quyền phụ nữ xã hội gia đình lâu Song, với khuynh hương trung hịa giới, phân tích Beauvoir vơ tìnli lại xóa mờ khác biệt tính thể nữ giới, chưa khỏi tình trạng đấu tranh cho qi yền nữ giới dựa hệ chuẩn nam giới - Giai đoạn tiỉ năm 70 đến cuối thếkỷ XX Giai đoạn nà^' cho thấy nở rộ quan điểm, học thuyết nữ quyền Pháp, triết học nữ quyé n đạt thành tựu định qua đóng góp nữ triết gia Antoinette Fpuque, Helen Cixous, Luce Irigaray , đồng thời trỗi dậy khuynh hướng khác biệt /ề giới, nhấn mạnh đặc thù nữ tính Quyền phụ nữ đề cập rộng sâu lơn, không xoay quanh quyền phổ quát nhằm có địa vị ngang 34 LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯƠNG GIẢI PHỎNG PHỤ NỮ hàng với nam giới xã hội hay gia đình (quyền tránh thai, phá thai, tính dục nữ ) Với khuynh hướng khác biệt, quyền nữ giới khai thác đấu tranh cách tồn diện, triệt để ngóc ngách, quan tâm đến thể nghiệm cá nhân người phụ nữ, thay bị hịa lẫn khái niệm quyền người trước Các nhà tư tưởng nữ quyền lãnh đạo phong trào đấu tranh bảo vệ quyền phụ nữ thực tiễn Tuy nhiên phong trào Pháp suy yếu tư tưởng khơng cịn mảnh đất màu mỡ ni dưỡng Vào năm cuối kỷ XX, số nhà nữ quyền gốc Pháp trước chọn Mỹ làm mảnh đất cho nghiệp học thuật mình, làm nảy sinh khuynh hưổng tư tưởng nữ quyền Pháp đất Mỹ Con đường giải phóng phụ nữ theo quan niệm tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX Tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX làm rõ cội nguồn bất bình đẳng nam, nữ không tự nhiên quy định mà sản phẩm văn hóa, xã hội Chính thế, việc giải phóng phụ nữ hướng đên bình đẳng giới đạt phụ nữ giải phóng khỏi quan hệ xã hội kìm kẹp họ Trong xu phát triển lý thuyết nữ quyền từ kỷ XX trở đi, tư tưởng nữ quyền Pháp ghi nhận xuất hai đường giải phóng phụ nữ có phần khác biệt a) Simon de Beauvoữ với đường giải phóng phụ nữ theo khuynh hướng trung hịa Đối với Beauvoir, giải phóng phụ nữ đấu tranh cho bình đẳng nữ giới lý tưởng mà đời bà theo đuổi Hướng tới hình mẫu người “phụ nữ tự do”, tức người phụ nữ không bị ép buộc phải hy sinh khuynh hướng phụ nữ để đạt vị trí cao đời sống trị xã hội, tầm nhìn bà rộng mở để thấy đạt xã hội mà giải phóng, xã hội khơng có giai cấp vấn đề bất bình đẳng nam nữ bắt nguồn lịng xã hội có giai cấp Thế nên, tiến trình giải phóng phụ nữ, Beauvoir lưu tâm nhiều đến vai trị cách mạng xã hội Bà thừa nhận cách mạng tư sản Pháp lần lịch sử thể chê hóa quyền bình đẳng giới, xóa bỏ đặc quyền nam giới, hay cách mạng tháng Mười Nga với Hiến pháp Liên bang Xô-viết Cương lĩnh Quốc tế Cộng sản ghi nhận quyền bình đẳng phụ nữ trị, kinh tế, xã hội, đồng thời Nhà nước Xô viết ban hành nhiều sách chăm lo đời sống phụ nữ trẻ em, thừa nhận chức làm mẹ chức xã hội (Beauvoir, 2010:179-180) Song với bà, người phụ nữ không giải phóng khỏi phụ thuộc vào người nam “chỉ phiếu tay”, tức thông qua biện pháp trị, chưa đủ để thực bình đẳng giới Thành ra, phụ nữ phải giải phóng phương diện kinh tế, khỏi lệ thuộc nam giới lao động thu nhập Điểm đặc sắc tư tưởng giải phóng phụ nữ Beauvoir nhấn mạnh vai trị tự ý thức thân người phụ nữ trạng bất bình đẳng nam nữ, kêu gọi nỗ lực cách chủ động đầy tâm để vượt qua rào cản có nhằm khẳng định giá trị thân thay giành lại quyền lực từ tay nam giới Tác phẩm “The second sex” (“Giới tính thứ hai”) bà tuyên ngôn thể tập trung tư tưởng bà vấn đề nữ quyền giải phóng phụ nữ Mặc dù vậy, không Beauvoir cổ xúy cho loại trừ nam giới LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHỎNG PHỤ NỮ 35 khỏi sống phụ nữ, quan niệm giải phóng phụ nữ bà chịu ảnh hưởng tư tưởng “cái tơi tương quan” quan điểm trung hịa rõ nét: “Để người phụ nữ yêu người đàn ơng - có nghĩa là, khỏi nghi ngại, cách tự - cô phải tự nghĩ ngang hàng với anh ấy, bình đẳng cách cụ thể; phải tự cam kết với điều đoán tương tự vơi táo bạo mình, điều mà thấy chưa phổ biến” (Beauvoir, 2010:735) Có thể thấy, theo Beauvoir, giải phóng phụ nữ, tức khơng cịn buộc chặt họ q Jan hệ với nam giới phủ nhận mối quan hệ Dù phụ nữ có tự khẳng định khơng thể qn việc họ cịn tồn cho người đàn ông “Trên thực tế, đấu tranh họ đoạn tuyệt, chất phụ nữ mịt mờ; họ khôi Ig đứng trước người đàn ông với tư cách chủ thê mà đối tượng thiên nhiên ban tặng cho chủ thể; họ giả định vừa thân vừa kẻ khác, mâu thuẫn vơi hậu c uả rối rắm” (Beauvoir, 2010:755) Một cách khí i quát, đường giải phóng mà Beauvoir đặt cho phụ nữ cô đọng lại sau: Thi’ nhất, để giải phóng phụ nữ cách triệt để, Beauvoir đề xuất cách mạng giới; Tỉ.ứ hai, nhằm tiến hành giải phóng phụ nữ cách mạng giới, Beauvoir lấy luân lý sinh làm tảng; Thứ ba, để sinh trung thực, tức làm cho phụ nữ “trở thành phụ nữ” khắc phụ; hàm hồ, Beauvoir đưa ba mục tiêu cụ thể: tự do, tính chủ thể “cái tơi nhân vị” (Xem Bùi Thị Tỉnh, 2010:217-218) Vậy nên, có tnể thấy, theo tư tưởng Beauvoir, trung tâm cách mạng giải phóng phụ nữ mà nhân loại theo đuổi tiến trình phụ nữ tự giải phóng thân thơng qua tự ý thức đia vị thân Mặc dù vậy, kêu gọi phụ nữ cần tự chọn cho đường độc lập, Beauvoir chưa ly khỏi hồn tồn hệ chuẩn nam giới, xem việc trở nên “như đàn ônịlà điều mà phụ nữ cần vươn tới b) Con đường giải phóng phụ nữ theo khuynh hướng khác biệt giới tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX Bên cạnh lộ trì ih giải phóng phụ nữ, hướng tới bình đẳng giới chi tiết Beauvoir, tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX có nhiều quan niệm chủ đề này, chí có khác liệt định Th ìng qua việc so sánh quan điểm gương mặt tiêu biểu chủ nghĩa nữ quyền Pháp: Julia Kristeva, Luce Irigaray, Helene Cixous với quan điểm Beauvoir, thấy rõ đa dạng thống tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX vấn đề giải phóng phụ nữ Theo Kristeva, nỗ lực địi quyền bình đẳng, chủ nghĩa nữ quyền - chủ yếu ủng hộ người theo Idiuynh hướng xã hội chủ nghĩa, tham gia vào giai đoạn trước năm 1968 nhằm đảm bảo phụ nữ thịim gia vào tổ chức nam giới (kiểu Beauvoir) xuất phát từ quan niệm nam tính ] ịch sử Nghĩa theo vẻ bề ngoài, đường cách Beauvoir quan niệm có tác dụng p lần giúp người phụ nữ khỏi bất bình đẳng xã hội phụ quyền, song chất chịu chi phối nặng nề tư gia trưởng lấy nam giới làm LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ 36 hệ quy chiếu, đấu tranh nhằm giúp phụ nữ đạt thứ “giống đàn ông đạt được” Các nhà nữ quyền sau năm 1968, đặc biệt người chịu ảnh hưởng phân tâm học nói chung, chống lại xu hướng đồng hóa Trong tác phẩm “The meaning of equality” (“Ý nghĩa bình đẳng”), bà cho “ thành tựu cụ thể người phụ nữ tính cách ấy, khơng thể thu nhỏ thành mẫu số chung nhóm thực thể giới tính, Chính tơi tơi thân tơi đặc biệt ” (Kristeva, 2007:95) Có thể thấy, bên cạnh việc khơng đồng tình với xu hướng trung hịa, Kristeva cịn đưa quan điểm tiến xa địi hỏi cần phải tơn trọng đặc biệt cá nhân người phụ nữ Đối vơi bà, nhắc đến độc đáo chủ thể tính, chữ “đặc biệt” chưa phản ánh hồn tồn ý nghĩa đó, bà dùng chữ “kỳ dị” Bà viết: “Điều nhấn mạnh thông qua chủ đề tình u, khác biệt giới tính vai trò phụ nữ, kỳ dị cá nhân, mà dường trở thành đấu tranh thú vị nhất, đặc biệt mối quan hệ với xã hội ngột ngạt ” (Kristeva, 1996f:222) Cách đặt vấn đề bà gần phá vỡ khuôn mẫu nhào nặn nên người phụ nữ lâu nay, khơng phải nên vượt khỏi hệ chuẩn nam giới, giải phóng phụ nữ cịn phải giải họ khỏi rập khn theo hình mẫu phụ nữ khác Irigaray đồng tình với hướng tiếp cận Kristeva, cho rằng, mục tiêu tự mà Beauvoừ người tán thành quan điểm bà theo đuổi, cụ thể thành tựu bình đẳng phụ nữ với nam giới, từ chối ủng hộ đặc điểm, quyền yêu cầu đặc biệt riêng phụ nữ Dưới mắt Irigaray, gọi bình đẳng giới chẳng qua mưu đồ tạo để phụ nữ thi đua với đàn ông, song bà chưa đạt đến đỉnh điểm khác biệt quan niệm Kristeva, bà dành nhiều quan tâm cho nỗ lực thoát ly phụ nữ khỏi áp chế hệ chuẩn nam giới Trong tác phẩm “An ethics of sexual difference” (“Đạo đức khác biệt giới tính”), bà cho rằng: “Người phụ nữ phải tìm thấy mình, số thứ khác, thơng qua hình ảnh lưu lại lịch sử điều kiện sản xuất công việc đàn ông, dựa thân công việc đàn ông, gia phả đàn ơng” (Luce Irigaray, 2000:229) Điều cho thấy, quan niệm Irigaray, giải phóng phụ nữ cần phải gắn liền với tiến trình làm cho phụ nữ “được mình” với diện thực tế giai đoạn lịch sử hay công đoạn cụ thể sản xuất, theo đuổi vỏ hình thức công việc mà người đàn ông làm Không phải điều đàn ơng làm phụ nữ phải làm cho bình đẳng Bà nhận nguyên nhân sâu xa thống trị diễn ngơn nam tính đưa u cầu cần phải thay đổi từ văn hóa ngơn ngữ: “Thực tế giải phóng phụ nữ địi hỏi phải chuyển đổi lĩnh vực kinh tế, thiết phải biến đổi văn hóa quan điều hành nó, ngơn ngữ Nếu khơng có cách giải thích ngữ pháp chung văn hóa, nữ tính khơng xuất lịch sử, ngoại trừ bể chứa vấn đề suy đoán” (Luce Irigaray, 2000:211) Cùng chung ý tưởng phương diện này, Cixous bàn sâu phương tiện giúp phụ nữ đạt LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ 37 mục til :u vượt thoát theo cách riêng phụ nữ nhằm ly khỏi cơng cụ biểu trưng nam giới, có việc sử dụng ngôn ngữ Bà xem văn chương vũ khí quan trọng cơng giải phóng phụ nữ Vì vậy, phụ nữ phải dùng bút để đấu tranh tư tưởng, giải phóng giải phóng cho nữ giới nói chung Văn phong nữ tính phải lật đổ hệ thống thứ bậc trước tính dục, đồng thời khẳng định địa vị thân tính dục nữ chuẩn mực tính dục Trong tác phẩm tiếng “The laugh of Medusa” (“Tiếng cười nàng Medusa”), bà nhấn mạnh: “đã đến lúc giải phóng Người phụ nữ Mới khỏi Người phụ nữ Cũ cách hieu cô - cách u qn mình, qn người phụ nữ cũ ” (Cixous, 2000a:260) thông qua viết, từ phía phụ nữ phía phụ nữ, cách chấp nhận thách thức ngc n từ ngự trị trật tự tượng trưng nam giới “Phụ nữ nên thoát khỏi cạm bẫy im lặng Họ không nên chấp nhận miền chốn bên lề hậu cung” (Cixous, 2000a:262) Bằng việc sáng tạo nên “lối viết nữ”, Cixous cung cấp thêm công cụ giúp phụ nữ thể quyền cất lên tiếng nói - nói thứ ngơn ngữ riêng giới nữ màu sắc tràn ngập xúc cảm, giàu hình ảnh, lan tỏa lay động Bà khẳng định khả ngh ên cứu, sáng tạo người phụ nữ, đề cao giá trị thẩm mĩ văn học nữ kết luận phụ nữ nhà văn loại hai sau đàn ông Với bà, khẳng định vị tác giả nữ trêr văn đàn giải pháp hữu hiệu giúp minh định diện nữ giới vũ trụ đa trung tâm “Viết dành cho bạn, bạn dành cho bạn; thể bạn bạn, nhận lấy Viết đi, khơng giữ bạn lại, khơng để thứ ngăn cản bạn: khơng phải đàn ông; không ph;ải máy tư phi nghĩa [ ]; khơng phải bạn” (Cixous, 2000a:259) Điều cho thấy tiếp nối tư tưởng từ khuynh hướng trung hòa mà Beauvoir đại diện sang khuynh hướng khác biệt mà Kristeva, Irigaray, Cixous theo đuổi tiến trình tự giải phóng, xu hướng đề cao việc tự ý thức chủ thể tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX Như vậy, quan niệm đường giải phóng phụ nữ, nhà tư tưởng nữ quyền Pháp rõ nét đa dạng mà thống hướng tiếp cận phương kỷ XX thể I thức tiến hành,L Mặc dù vậy, tranh chung rõ hai gam màu trung hòa khác biệt giới: pnụ nữ giải phóng làm điều giống nam giới phụ nữ giải phóng dược Khơng khí tranh luận sôi luồng ý kiến khác nữ quyền giai đoạn ttở thành động lực cho phong trào nữ quyền nở rộ Pháp quốc gia Âu Mỹ sau Khơng vậy, quan điểm tạo nguồn cảm hứng cho phong trào giải phóng phụ nữ tồn cầu, quốc gia thuộc giới thứ ba, có Việt Nam, nI' ti mà tượng bất bình đẳng giới nói chung, định kiến giới nói riêng nhiều vấn đề đá Ig quan tâm Từ đường giải phóng phụ nữ tư tưởng nữ quyền Pháp thê kỷ XX đến vấn đề xóa bỏ định kiến giới Việt Nam a) Nỗ lực hướng đến bình đẳng giới vấn đề định kiến giới Việt Nam Kế thừa trực iếp từ quan niệm giải phóng phụ nữ bình đẳng giới chủ nghĩa Mác - 38 LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHỎNG PHỤ NỮ Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, phương diện sách, pháp luật, Việt Nam thể quan tâm to lớn vấn đề giải phóng phụ nữ bình đẳng giới Bên cạnh đó, vài thập kỷ vừa qua, Việt Nam đạt nhiều tiến đáng kể cải thiện sống người dân giảm khác biệt giới nói chung Theo Báo cáo Phát triển người năm 2019 Liên hợp quốc, Chỉ số phát triển giới (GDI) Việt Nam có tiến bộ, phản ánh thành tựu thu hẹp bất bình đẳng tuổi thọ, số năm học thu nhập Hiện Việt Nam vươn lên đứng nhóm xếp hạng GDI (Chỉ số phát triển giới) số 166 nước xếp hạng với giá trị 1,003 (2018) so với hạng 94/155 nước vơi giá trị GDI 0,723 (2009) Việt Nam thuộc nhóm dẫn đầu so với quốc gia đối chứng số trao quyền cho phụ nữ phương diện: chăm sóc sức khỏe sinh sản kế hoạch hóa gia đình (KHHGĐ), phòng chống bạo lực phụ nữ ưẻ em gái, trao quyền kinh tế - xã hội (Theo Bộ Lao động, Thương binh & Xã hội UN Women (2021:100)) Nhiều số Việt Nam cho thấy kết tích cực vấn đề phụ nữ nhiều khía cạnh như: Khoảng cách giới tất cấp học thu hẹp, quốc gia có tỷ lệ phụ nữ tham cao Quốc hội khu vực châu Á, tỷ lệ nữ ưong đại biểu Quốc hội đạt 30,26% (2021-2026), cao mức trung bình tồn cầu 25,5% (1/6/2021), tỷ lệ phụ nữ tham gia lực lượng lao động mức cao, khoảng 62,3% năm 2020 (dẫn theo UN Women, 2021) Nhận định tiến độ đạt bình đẳng giới Việt Nam, Báo cáo Tổng quan bình đẳng giới Việt Nam 2021 có đoạn: “Việt Nam trì uy tín quốc gia có tỷ lệ phụ nữ thụ hưởng bình đẳng theo luật pháp, phụ nữ tham gia lực lượng lao động có khả tiếp cận hội kinh tế tương đối cao, đồng thời sức khỏe ngày cải thiện trình độ học vấn ngày cao hơn” (UN Women, 2021) Có thể thấy, vẩh đề bình đẳng giới ngày quan tâm sâu sắc vơi nhiều nỗ lực thực Việt Nam thời gian qua, bật Luật Bình đẳng giới 2007, Chiến lược quốc gia Bình đẳng giới 2011-2020 ban hành thường xuyên tổng kết, đánh giá nhằm điều chỉnh, sửa đổi kịp thời Mới Chính phủ tiếp tục ban hành Chiến lược quốc gia Bình đẳng giới 2021-2030 với nhiều cập nhật đổi Mặc dù vậy, số rào cản tiến trình thực bình đẳng giới Việt Nam, tác động định kiến giới sâu sắc “Định kiến giới nhận thức, thái độ đánh giá thiên lệch, tiêu cực đặc điểm, vị trí, vai trị lực nam nữ” (theo Bộ Lao động, Thương binh Xã hội & UNFPA, 2018:75) Trong Báo cáo Tổng quan bình đẳng giới Việt Nam 2021, vấn đề định kiến giới nhắc đến nhiều: “Quan niệm “thiên chức” người phụ nữ sinh đẻ chăm sóc phổ biến”, “Khn mẫu/định kiến giới phổ biến phương tiện truyền thơng phụ nữ xuất với tư cách chuyên gia lĩnh vực”, “Định kiến giới ảnh hưởng sâu sắc đến tham gia vào hoạt động kinh tế phụ nữ” (UN Women, 2021) Trước đó, Báo cáo tổng kết 10 năm thực Luật Bình đẳng giới Bộ Lao động, Thương binh Xã hội phối hợp với Quỹ Dân số Liên Hợp quốc thực năm 2018 có đoạn: “ LÝ NGỌC YÉI^ NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHĨNG PHỤ NỮ 39 tình trạng bất I rình đẳng giới phong tục, tập quán cổ hủ, quan niệm truyền thống vai ttị phụ nữ gia đình xã hội Thái độ khuôn mẫu gia trưởng liên quan tới vai trò phụ nữ nanỊi giới nguyên nhân dẫn đến hành vi phân biệt đối xử”, “Số lượng lổn hoạt động thông tin., giáo dục, truyền thông chưa hẳn làm thay đổi thái độ, hành vi phổ biến dẫn đến bất bình đ.Ưng giới Có thơng điệp lại làm ttầm trọng thêm khn mẫu giới vai trị truyền thống mặc định cho phụ nữ nam giới” (Bộ Lao động, Thương binh Xã hội & UNFPA 2018:75) Bên cạnh đó, theo Báo cáo Tiến Phụ nữ Thế giới 2015-2016 thực Quỹ phát triển Phụ nữ Liên hợp quốc, khung hành động để đạt bình đẳng thực chất cho phụ nữ trẻ em gái bao gồm yếu tố: (1) giải bất lợi kinh tế xã hội phụ nữ; (2) xóa bỏ định kiến, ky thị bạo lực; (3) tăng cường đại diện, tiếng nói tham gia phụ nữ lơa học xã hội Việt Nam, 2015) Báo cáo Tổng quan bình đẳng giới Việt (Viện hàn lâm Nam 2021 nhận định: Việt Nam “vẫn cần xã hội hóa khái niệm bình đẳng giới thực chất, phân biệt có mặt phụ nữ tham gia đầy đủ, thực chất họ, cân xóa bỏ định kiến giới gây cản ttở việc trao quyền cho phụ nữ chứng minh phù hợp lợi ích bình đẳng giới đối vci tất lĩnh vực ” (UN Women, 2021) Điều phản ánh vấn đề định kiến giới cần qiiílan tâm mức giải cách triệt để nhằm đẩy nhanh tiến trình đạt đến bình đẳng g; ới thực chất Việt Nam b) Những gợi mở từ đường giải phóng phụ nữ tư tưởng nữ quyền Pháp thê kỷ XX đơi với q trình xóa bỏ định kiến giới Việt Nam Nhằm thực hie n “Xóa bỏ định kiêrì, kỳ thị bạo lực” phụ nữ khung hành động để đạt bình đẳng thực chất cho phụ nữ mà Quỹ phát triển Phụ nữ Liên hợp quốc đề xuất, dựa gợi mở từ quan niệm đường giải phóng phụ nữ tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX, sô khuyên nghị đưa nhằm tháo gỡ rào cản định kiến giới Việt Nam thông qua \ iệc thực Chiến lược quốc gia Bình đẳng giới giai đoạn 2021-2030 sau: - Hoàn thiện khung pháp lý trao quyền phụ nữ bình đẳng giới Quốc hội cần t ếp tục tổng kết kết thực Luật Phịng chống bạo lực gia đình 2007, Luật Bình đẳng giới 2010 để có điều chỉnh phù hợp Đặc biệt bổ sung thêm quy định, chế tài cụ thể, có tác dụng răn đe hình thức bạo lực phụ nữ, bạo lực tinh thần, thể qua định kiến thứ hạng thấp nữ giới hay mặc định vai trị nội trợ ni dạy Ciối phụ nữ gia đình nhằm hạn chế thấp kiểm sốt áp đặt thói quen gia trưởi Ig nam giới phụ nữ Khắc phục vấn đề định kiến giới, phân biệt đối xử tồn cb ính điều luật văn quy phạm pháp luật Chính phủ tiếp tục ban hành nghị định hướng dẫn thực hiện, đồng thời đạo, phân công quan, ngành, địa phương thực tốt việc triển khai pháp luật bình đẳng giới, trao quyền phụ nữ' đến hộ gia đình, người dân LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHÓNG PHỤ Nữ 40 Bộ Lao động, Thương binh Xã hội tăng cường công tác đạo, điều hành, tra, kiểm tra giám sát việc thực pháp luật bình đẳng giới công tác trao quyền phụ nữ - Đẩy mạnh giáo dục giới bình đẳng giới gia đình, nhà trường, xã hội Bộ Giáo dục Đào tạo cần đạo thực mạnh mẽ lồng ghép nội dung bình đẳng giới vào chương trình giáo dục tất bậc học Chú trọng giáo dục ý thức “cái nhân vị”, giá trị việc “chính mình”, khát vọng trở thành phiên hồn hảo theo lực, sở thích nguyện vọng thân người phụ nữ trẻ em gái Bên cạnh đó, tăng cường giáo dục cộng đồng ý thức tôn trọng khác biệt người nói chung, có vấn đề tôn trọng quyền tự do, tự người phụ nữ vấn đề lựa chọn nghề nghiệp, chăm sóc nhà cửa, cái, tự tính dục hay bảo vệ sức khỏe sinh sản cá nhân họ - Thực bình đẳng giới thực chất từ đổi kỉnh tế văn hóa Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch chủ trì đạo địa phương phát động chiến dịch cộng đồng xây dựng gia đình văn hóa, khóm/ ấp/ khu dân cư văn hóa cách thực chất nhằm đạt tiêu đời sống gia đình phịng ngừa, ứng phó với bạo lực sở giới Chiến lược quốc gia Bình đẳng giới giai đoạn 2021-2030, có tiêu “Rút ngắn khoảng cách thời gian tham gia cơng việc gia đình nữ so với nam xuống 1,7 lần vào năm 2025 xuống 1,4 lần vào năm 2030” Các bộ, ban ngành liên quan tạo điều kiện đầu tư nhiều vào sở hạ tầng kinh tế xã hội có trách nhiệm giới bao gồm dịch vụ giúp việc nhà, chăm sóc trẻ em người cao tuổi, khuyến khích tham gia khu vực tư nhân với sách hỗ trợ vốn, thủ tục hành chính, nâng cao hiệu quản lý nhằm đảm bảo chất lượng dịch vụ; hỗ trợ sinh kế, gia tăng hội việc làm cho phụ nữ ngành nghề - Nâng cao hiệu truyền thơng đại chúng bình đẳng giới, khắc phục truyền thông khuôn mẫu giới ủy ban quốc gia Bình đẳng giới đạo Bộ Thông tin Truyền thông xây dựng thực chiến lược truyền thông quốc gia để hạn chế định kiến giới phương tiện thông tin đại chúng cách sử dụng chứng liệu tác động tiêu cực chuẩn mực phát triển kinh tế xã hội Việt Nam, bao gồm mối quan hệ đối tác với nhà lãnh đạo, người có ảnh hưởng cộng đồng công chúng Bên cạnh kênh truyền thơng thống, cần có định hướng truyền thơng mạng xã hội (đặc biệt hội, nhóm liên quan đến phụ nữ gia đình Facebook) nhận diện định kiến giới phổ biến lợi ích việc xóa bỏ định kiến thân phụ nữ, gia đình xã hội Xử lý nghiêm nội dung truyền thông mang định kiến giới, thay vào tăng cường truyền thơng tơn trọng, khuyến khích phụ nữ tự tin với việc lựa chọn lối riêng vấn đề gia đình, nghiệp hay phát triển thân Kết luận Có thể thấy rằng, từ khuynh hướng xem phụ nữ khác biệt với nam giới, chí phụ nữ có dị biệt không tư tưởng nữ quyền Pháp kỷ XX mở LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHĨNG PHỤ Nữ 41 góc nhìn khác đường giải phóng phụ nữ đại: Phụ nữ không thiết phải thi thố với đàn ông mặt Điều quan trọng san sẻ, để phía làm tròn chức năng, nhiệm vụ mối quan hệ xã hội hay gia đình Hơn nữa, giới nữ không nên phụ nữ không thiết phải gị theo chuẩn mực để trở nên giỏi giang, thành công, hạnh phúc theo hình mẫu cố định Phụ nữ cần lắng nghe ý thức cách sâu sắc, để trở nên siêu việt theo cách riêng mình, để vượt tìm nhân vị, đạtlđến tự tuyệt đối thay phải bám lấy hệ chuẩn từ nam giới hay từ phụ nữ khác Đạt đến điều đồng nghĩa với việc phụ nữ tự giải phóng thay hồn tồn trơng chờ ngoại tác thay đổi sách pháp luật, y tế, giáo dục hay thái độ nam giới phụ nữ Đó ý nghĩa nhân văn sâu sắc tư tưởng nữ quyền Pháp thê kỷ XX tiến trình thực bình đẳng giới Việt Nam Tài liệu tham khảo Beauvoir, s (2010) The Second Sex New York: Vintage Books Bộ Lao động Thương binh Xã hội & UNFPA (2018) Báo cáo tổng kết 10 năm thực Luật Bình đẳng giới Bộ Lao động, Thương binh Xã hội & UN Women (2021) Báo cáo rà sốt tình hình thực chiến lược quốc gia Bình đẳng giới giai đoạn 2011-2020 Bùi Thị Tỉnh (2010) Phụ nữ Giới Hà Nội: Nhà xuất Chính trị quốc gia Sự thật Cixous, H (2000a) The Laugh of the Medusa, in K Oliver (ed.) French Feminism Reader, Oxford and New York: Rowman & Littlefield Cixous, H (2000b) Rootprints, from Rootprints: Memory and Life Writing, in K Oliver (ed.) French Feminism Reader, Oxford and New York: Rowman & Littlefield Irigaray, L (2000a) An ethics of sexual difference, in K Oliver (ed.) French Feminism Reader, Oxford and New York: Rowman & Littlefield Irigaray, L (21 )00b) This sex which is not one, in K Oliver (ed.) French Feminism Reader, Oxford arid New York: Rowman & Littlefield Kristeva, J (2000) Women’s Time, in K Oliver (ed.) French Feminism Reader, Oxford and New York: Rowman & Littlefield Kristeva, J (2007) The meaning of Equality, in K Oliver & Lisa Walsh Contemporary French Feminism^ New York: Oxford University Press Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, Viện nghiên cứu Gia đình giới tổ chức quốc tế đồng hành (2015) Báo cáo Hướng tới bình đẳng giới Việt Nam: Để tăng trưởng bao trùm có lợỉ\ cho phụ nữ UN Women (2021) Báo cáo Tổng quan Bình đẳng giới Việt Nam 2021  ... thuộc giới thứ ba, có Việt Nam, nI' ti mà tư? ??ng bất bình đẳng giới nói chung, định kiến giới nói riêng nhiều vấn đề đá Ig quan tâm Từ đường giải phóng phụ nữ tư tưởng nữ quyền Pháp thê kỷ XX đến vấn. .. tư tưởng bà vấn đề nữ quyền giải phóng phụ nữ Mặc dù vậy, không Beauvoir cổ xúy cho loại trừ nam giới LÝ NGỌC YẾN NHI - CON ĐƯỜNG GIẢI PHỎNG PHỤ NỮ 35 khỏi sống phụ nữ, quan niệm giải phóng phụ. .. tư tưởng nữ quyền Phí ip thê kỷ XX đường giải phóng phụ nữ mang nhiều ý nghĩa quan trọng vấh đề xca bỏ định kiến giới Việt Nam Quá trình phát triển tư tưởng nữ quyền Pháp thê kỷ XX Cuộc cách