HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA CHÍNH TRỊ HỌC ======= TIỂU LUẬN MÔN KHOA HỌC LÃNH ĐẠO ĐỀ TÀI TƯ TƯỞNG “PHÁP TRỊ” CỦA HÀN PHI TỬ VẬN DỤNG VÀO THỰC TIỄN LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Giảng.
HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA CHÍNH TRỊ HỌC ======= TIỂU LUẬN: MÔN: KHOA HỌC LÃNH ĐẠO ĐỀ TÀI: TƯ TƯỞNG “PHÁP TRỊ” CỦA HÀN PHI TỬ - VẬN DỤNG VÀO THỰC TIỄN LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Giảng viên: GVCC.TS Phan Sỹ Thanh Sinh viên : Soupha SYAMPHONE Mã SV : 2055310071 Lớp : Chính trị phát triển – K40 Hà Nội - 2021 MỤC LỤC A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Cùng với Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, Danh gia, Âm dương gia với tư cách sản phẩm “Bách gia tranh minh” Pháp gia sáu học phái lớn nhất, có tầm ảnh hưởng đến toàn xã hội Xuân Thu - Chiến Quốc Trung Quốc Pháp gia học thuyết trường phái có lịch sử phát triển độc đáo trình hình thành nhà nước quân chủ chuyên chế Trung Hoa cổ đại Vai trò học thuyết Pháp gia khơng việc Tần Thủy Hồng áp dụng thành công học thuyết đất Tần để kết thúc cục diện Xuân Thu – Chiến Quốc, mà tiếp tục tác động đến xã hội phong kiến Trung Hoa nước phương Đông đồng văn, có Việt Nam Trải qua 70 năm thể chúng ta, đặc biệt sau 30 năm đổi đất nước lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, nhân dân ta đạt thành tựu quan trọng lĩnh vực pháp luật Đó đổi mới, hồn thiện Hiến pháp cho phù hợp với giai đoạn lịch sử cụ thể, đáp ứng nhu cầu luật pháp để “đến năm 2020 nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại; trị - xã hội ổn định, dân chủ, kỷ cương, đồng thuận… tạo tiền đề vững để phát triển cao giai đoạn sau” [1, tr.103] Để hoàn thiện mục tiêu trên, phải tiếp tục đổi toàn diện triệt để lĩnh vực đời sống trị - xã hội, đặc biệt hệ thống trị XHCN, xây dựng, hoàn thiện hệ thống pháp luật đồng để xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN, nhà nước thực dân, dân dân Vì vậy, nghiên cứu tư tưởng Pháp gia - học thuyết chủ trương dùng pháp trị để bình ổn phát triển xã hội, rút yếu tố phù hợp có giá trị thực tiễn xã hội ta thời việc làm vừa mang ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực tiễn Đó lý tơi chọn đề tài “Tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử - Vận dụng vào thực tiễn lãnh đạo, quản lý nước ta nay” làm đề tài nghiên cứu Tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử trường phái triết học lớn Trung Quốc thời cổ đại, với tư tưởng tiến vượt bậc phép trị nước, đề cao vai trò pháp luật quản lý xã hội,… Học thuyết pháp trị Hàn Phi Tử nhiều tác giả nghiên cứu nhiều góc độ khác như: • “Vấn đề người quan niệm pháp trị Hàn Phi” tác giả: Triệu Quang Minh, Trần Thị Lan Hương, đăng Tạp chí triết học năm 2009 • “Tư tưởng pháp trị Hàn Phi” tác giả Nguyễn Tài Đơng, đăng Tạp chí triết học năm 2006 • “Tư tưởng trị nước Pháp gia vai trị lịch sử” tác giả Nguyễn Thị Kim Bình, đăng Tạp chí khoa học công nghệ, đại học Đà Nẵng năm 2008 • “Luận bàn tính thiện ác học thuyết” Tuân Tử - Hàn Phi tác giả Phạm Việt Hưng Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Làm rõ vị thế, vai trị Pháp trị lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa cổ đại ảnh hưởng tư tưởng pháp trị học thuyết đến chế độ phong kiến Trung Hoa, vận dụng vào thực tiễn lãnh đạo, quản lý nước ta 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài cần giải làm rõ nội dung sau: Một là, trình bày khái quát tư tưởng gia tiêu biểu buổi đầu đề xuất xây dựng học thuyết pháp trị như: Quản Trọng, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Thương Ưởng; Hai là, Trình bày phân tích nội dung tư tưởng Hàn Phi Tử với tư cách tập đại thành Pháp gia, đại biểu điển hình nhất, có vai trị phát triển học thuyết đền đỉnh cao nó; Ba là, đề tài luận giải vận dụng tư tưởng pháp trị lãnh đạo, quản lý nước ta Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử - Vận dụng vào thực tiễn lãnh đạo, quản lý nước ta 4.2 Phạm vi nghiên cứu Về nội dung: tài tiến hành, nghiên cứu nội dung tư tưởng pháp trị Pháp gia thời kỳ cổ đại mà đỉnh cao tư tưởng Hàn Phi Tử; Về không gian, thời gian: Làm rõ vận dụng tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử vào lãnh đạo, quản lý nước ta Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận Cơ sở lý luận đề tài chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử Vận dụng vào thực tiễn lãnh đạo, quản lý nước ta 5.2 Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng số phương pháp nghiên cứu có phối hợp chúng nghiên cứu, phương pháp sau đây: Phương pháp phân tích; lịch sử, so sánh; tổng hợp khảo cứu tài liệu Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài 6.1 Ý nghĩa lý luận Bài tiểu luận góp phần làm rõ số nội dung tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử thông qua đại biểu xuất sắc 6.2 Thực tiễn đề tài Tư tưởng trị pháp gia nét phác thảo khái quát trường phái triết học lớn, với mở đầu tìm hiểu số nội dung cốt lõi, tiếp tục phát triển phương diện lý luận vận dụng vào thực tiễn lãnh đạo, quản lý nước ta Kết cấu tiểu luận Bài tiểu luận mục lục, danh mục tài liệu tham khảo thi có ba phần: Phần mở đầu, nội dung kết luận Phần mở đầu gồm: Lý chọn đề tài; tình hình nghiên cứu đề tài; mục đích nhiệm vụ nghiên cứu; đối tượng phạm vi nghiên cứu; sở lý luận phương pháp nghiên cứu; Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài; kết cấu tiểu luận Phần nội dung gồm ba phần, cụ thể: - Chương Những lý luận tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử - Chương vận dụng tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử đến trình lãnh đạo, quản lý nước ta B NỘI DUNG CHƯƠNG NHỮNG LÝ LUẬN VỀ TƯ TƯỞNG “PHÁP TRỊ” CỦA HÀN PHI TỬ 1.1 Khái quát đặc điểm lịch sử xã hội Trung Quốc thời Xuân Thu – Chiến Quốc 1.1.1 Bối cảnh lich sử Trong lịch sử Trung Quốc cổ đại, chế độ chiếm hữu nô lệ lâm vào thời kỳ khủng hoảng đến ta rã, cột mốc đánh dấu hình thành lên chế độ phong kiến sơ kỳ, sử học gọi thời Xuân thu - Chiến quốc Chế độ chiếm hữu nô lệ Trung Quốc tồn phát triển từ thời nhà Hạ, qua nhà Thương đến cuối thời Tây Chu bắt đầu bước vao giai đoạn khủng hoảng ngày tới suy tàn Xã hội Trung Quốc trải qua giai đoạn giao thời, từ chế độ tông tộc chuyển sang chế độ gia trưởng, giá trị tư tưởng, đạo đức xã hội cũ bi băng hoại, lỗi thời khơng cịn vai trò lịch sử Nhưng giá trị tư tưởng đạo đức xã hội trạng thái manh nha đường xác lập Sự biến đổi toàn diện tất mặt đời sống xã hội tạo tiền đề cho giải phóng tư tưởng người, khỏi chi phối giới quan thần thoại tôn giáo, thần bí truyền thống, ảnh hưởng sâu sắc đến trình phát triển tư tưởng triết học Do việc sử dụng công cụ sắt trở nên phổ biến với việc mở rộng quan hệ trao đổi sản phẩm lao động, phân công sản xuất thủ công nghiệp đạt tới độ chuyên nghiệp cao Trên sở phát triển thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển trước Tiền tệ xuất Trong xã hội hình thành tầng lớp thương nhân giàu có ngày lực Thương nhân có nhiều người kết giao với chư hầu công khanh đại phu, gây nhiều ảnh hưởng đến trị đương thời Tuy nhiên, tình hình xã hội rối ren, phương tiện giao thông thô sơ, lãnh thổ bị chia cắt nạn cát chư hầu, gây nhiều khó khăn, nên việc kinh doanh trở nên phức tạp vất vã Nhưng từ đây, cấu xã hội có tầng lớp từ tầng lớp mà xuất quý tộc với lực ngày mạnh hơn, tìm cách leo lên tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ 1.1.2 Về kinh tế Xuân Thu – Chiến Quốc thời kỳ có thay đổi mau lẹ cơng cụ sản xuất với cách mạng chuyển từ đồ đồng sang đồ sắt gắn liền với sức kéo trâu, bò thay sức người Từ kỹ thuật sản xuất thay đổi, kéo theo thay đổi cách thức tổ chức lao động Trước hết, vấn đề sở hữu ruộng đất, lúc ruộng đất công không chia theo chế độ “tỉnh điền” Ruộng đất cơng giao cho gia đình nơng nơ canh tác lâu dài, người nơng dân nhờ luân canh ổn định mảnh đất mình, hay gọi chế độ “tư điền” Cũng nhu cầu sản xuất nông nghiệp, chiến tranh mà nghề sắt, rèn, đúc trở nên hưng thịnh Những vật dụng như: lưỡi cày, liềm, cuốc, rìu, dao; vũ khí phục vụ cho chiến tranh luyện từ sắt… sử dụng phổ biến Sử nước Lỗ ghi chép: Cuối thời Xn Thu, nước Ngơ dựng lị luyện sắt lớn đến 300 người thụt bễ, đổ than Nước Tấn trưng thu sắt để đúc đỉnh hình… [2, tr.242] Như vậy, Pháp gia đời hồi đầu kỷ III Tr.CN tảng điều kiện địa kinh tế thời đại tập trung nước Tần, mà xã hội chuyển từ mơ hình sở hữu ruộng đất cơng sang tư; từ cục diện nước nhỏ, dân sang nước lớn để phục vụ sản xuất… điều kiện Nho, Mặc, Lão đời hồi kỷ VI Tr.CN khơng thể biết đến, họ luận giải, thuyết giảng luân lý đạo đức với mong muốn ổn định xã hội Trong đó, xã hội cần phải có quan điểm cải tạo, biến pháp, đổi tục, trọng sản xuất làm cho nước giàu binh mạnh… yêu cầu Pháp gia đáp ứng Vì thế, Pháp gia đời trở thành hệ thống tư tưởng thống trị tất yếu lịch sử 1.1.3 Về trị - xã hội Sự suy đồi tầng lớp quí tộc xã hội chứng tỏ hệ tư tưởng dựa tảng Chu Lễ mà người sáng lập Nho gia Khổng Tử, chủ trương Nho “Ngơ tịng Chu” ngày trở nên bất cập, khơng cịn đủ sức trì trật tự xã hội, đồng thời địi hỏi phải có hệ lý tưởng có đủ khả quản lý điều hành xã hội Khi cục diện Chiến Quốc hình thành, thủ đoạn sách ngoại giao quân để đối phó lẫn đời, “hợp tung” “liên hồnh” Trong đó, Tơ Tần (Thế kỷ IV Tr.CN, người Lạc Dương) đề xuất “hợp tung”, tức hợp nhiều nước yếu để đánh nước mạnh Trương Nghi (Thế kỷ IV Tr.CN, người nước Ngụy) đề xuất thuật “liên hồnh”, tơn trọng nước mạnh để đánh nước yếu Với sách quân này, nước Tần “thất hùng” có uy tín lớn Nhân tố định để giúp Tần làm nên nghiệp lớn, trở thành triều đại “nhất thống thiên hạ” vào năm 221 Tr.CN, việc Lý Tư đề xuất áp dụng triệt để tư tưởng “pháp trị” vào thực tiễn nước Tần Nhờ ưu điểm học thuyết pháp trị làm cho Tần vốn mạnh mạnh thêm, không quốc gia thất hùng sánh kịp Như vậy, nhờ cải cách xã hội hợp lý mà vua Tần có thiên hạ, đồng thời chấm dứt cảnh hỗn chiến suốt trăm năm Sự thống tồn Trung Hoa đánh dấu chuyển biến xã hội từ cát phân phong sang phong kiến sơ kỳ theo hướng trung ương tập quyền, kiến tạo nên chế độ quân chủ chuyên chế Trung Hoa Biến cố lịch sử đánh dấu thay đổi lớn lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc Nó gắn liền với hệ tư tưởng mang màu sắc triết học trị có ảnh hưởng lớn thời Pháp gia 1.2 Tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử nội dung chủ yếu 1.2.1 Tư tưởng “Pháp trị” - giai đoạn đề xuất xây dựng 1.2.1.1 Quản Trọng (khoảng kỷ VI trước công nguyên): tên Di Ngô, người đất Dĩnh Thượng, nước Tề, xuất thân từ giới bình dân học giỏi Ơng có tài trị, làm tướng quốc cho Tề từ năm 685 đến 645 trước Công nguyên Trong thời gian “nước Tề đương suy hóa thịnh, thành bá chủ nước chư hầu”[3, tr.38] Lúc đầu ơng Nho gia, sau nghiên cứu Pháp gia chuyển từ đức trị sang pháp trị Người ta cho rằng, ông người bàn vai trò pháp luật cách trị nước chủ trương công bố luật pháp công khai cho dân chúng Như vậy, nói rằng, Quản Trọng thủy tổ Pháp gia, đồng thời cầu nối Nho gia Pháp gia Ông người biết trọng nhân, nghĩa, lễ, tín biết vận dụng luật pháp vào thực tiễn sống để trị quốc, bình thiên hạ 1.2.1.2 Thận Đáo (370 – 290 trước Công nguyên) Hàn Phi - nhà triết học, trị học tích hợp ba yếu tố “pháp – thuật – thế” để kiến tạo nên sức mạnh tổng hợp giúp quân vương trị nước 1.3.1.1 Quan niệm “pháp” 1.3.1.1.1 Khái niệm Pháp “Pháp” nguyên nghĩa luật, pháp luật, hình pháp, phương pháp, cách thức, phương thức; tiêu chuẩn mẫu mực; bắt chước, theo; phép, pháp thuật [6, tr.506] Chữ “pháp” xuất sớm lịch sử, Nho gia bàn pháp theo nghĩa phép tắc, lễ giáo Điển hình Khổng Tử Mạnh Tử với chủ trương “pháp tiên vương” tức noi theo người xưa, họ thường lấy gương Nghiêu, Thuấn để răn dạy vua đời sau làm theo; cịn Tn Tử chủ trương “pháp hậu vương”, trọng thực tế, việc trị nước phải tuân theo thời Danh gia quan niệm “pháp” khuôn mẫu có bốn loại gọi “tứ trình”: là, pháp bất biến thứ quần thần thượng hạng; hai là, pháp chỉnh đốn tập tục lực coi thường đồng dị; ba là, pháp trị số đơng thưởng phạt; bốn là, pháp thuế bình chuẩn luật đo, cân, đếm [7, tr.11] 1.3.1.1.2 Nội dung, nguyên tắc “Pháp” • Nội dung “Pháp”: Nội dung chủ yếu pháp luật, “thưởng” “phạt” Hàn Phi Tử gọi chúng hai đòn bẩy tay vua để giữ vững quyền Ơng phê phán sách “chỉ phạt tội mà khơng thưởng cơng” Thương Ưởng, cho rằng, cần phải thực tồn diện hai mặt: khuyến khích răn đe, thưởng phạt Với nội dung mục đích “pháp” xứng đáng tiêu chuẩn khách quan để phân định danh phận hình pháp, phán xét phải - trái, tốt - xấu, thiện ác… Luật pháp rõ ràng, việc thưởng phạt nghiêm minh làm cho nhân tâm vạn quy mối Vì vậy, “pháp” trở thành gốc thiên hạ”, có tác dụng khuyến khích điều thiện, ngăn ngừa điều ác Ở đây, “pháp” có ý nghĩa giáo dục đạo đức định • Nguyên tắc “Pháp”: Theo Hàn Phi Pháp gia việc dùng pháp khơng thể tuỳ tiện mà phải đảm bảo theo trật tự lơ gic có tính ngun tắc sau: Ngun tắc thứ nhất, pháp luật phải thống nhất, ổn định, công khai; Nguyên tắc thứ hai, pháp luật phải công bằng; Nguyên tắc thứ ba, pháp luật phải rõ ràng, dễ hiểu, dễ thi hành; Nguyên tắc thứ tư, pháp luật phải hợp thời Nói tóm lại, quan niệm “pháp” người theo Pháp gia có hai mặt Một mặt,“pháp” để phòng ngừa, quy định sẵn, phạm vào điều cấm xử theo hình phạt Với ý nghĩa này, quan niệm “pháp” Pháp gia công cụ đắc lực cho kẻ thống trị dùng với nhân dân, nói “pháp” Hàn Phi liền với “cấm”; Mặt khác, “pháp” để đảm bảo quyền lợi đáng cho người dân, tạo xã hội công ánh sáng pháp luật Đây giá trị đáng bảo tồn để đến xây dựng xã hội dân đại, lúc pháp luật để bảo vệ quyền lợi đáng người dân 1.3.1.2 Quan niệm “Thế” 1.3.1.2.1 Khái niệm “Thế” “Thế” thuật ngữ triết học trị có ý nghĩa quan trọng bậc Pháp gia Những người chủ trương dùng “thế” đề cao “thế” gọi phái “trọng thế” Trước Hàn Phi, người đề cao “trọng thế” Thận Đáo Có thể hiểu “thế” theo quan niệm Thận Đáo địa vị, quyền hành người cai trị, sức mạnh đất nước… thay bậc hiền trí mà trị thiên hạ 1.3.1.2.2 Nội dung “Thế” Trong sách Hàn Phi Tử, có lúc Hàn Phi gọi “thế” “thế vị”, có lúc “uy quyền”, “uy thế” “thế trọng”…Tất nói quyền thống trị hay chủ quyền Theo Hàn Phi, “thế” trước hết lực, quyền uy kẻ cầm quyền, sức mạnh ủng hộ nhân dân, quần thần, quốc gia, xu lịch sử Thế vua làm cho dân người hiền thán phục, khơng phải nể phục đạo nghĩa hay tài giỏi Có thể nói, theo Pháp gia “thế” uy thế, quyền lực, địa vị, xu người đặt có vị trí hàng đầu mối tương quan “pháp – thuật – thế”, chí cịn “pháp” “thuật” Bởi lẽ, khơng có “thế” bậc minh chủ khơng thể thi hành pháp luật, việc vận dụng “thuật” để bảo vệ quyền vua, “thế” “thuật” chỗ dựa Vị vua sáng người biết nắm lấy “thế” để với thiên thời, lịng người, kỹ đưa ơng ta đến thành công 1.3.1.3 Quan niệm “Thuật” 1.3.1.3.1 Khái niệm “thuật” Pháp gia cho rằng, vua phải sử dụng “thuật”, “thuật” “cơng cụ đế vương” Thuật phạm trù triết học trị đặc sắc Trung Hoa nói chung Pháp gia nói riêng Cùng với “pháp” “thế”,“thuật” trở thành chân vạc tư tưởng pháp trị Pháp gia Thuật hiểu là: phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược điều khiển công việc dùng người, khiến người triệt để, tận tâm thực hiến lệnh nhà vua mà không hiểu vua dùng họ [8, tr.369] Tóm lại, “thuật” nghệ thuật cai trị nhà vua 1.3.1.3.2 Nội dung, nguyên tắc dụng “Thuật” Mặc dù “thuật” danh từ đa nghĩa tồn hai phương diện (kỹ thuật tâm thuật) Song, theo quan niệm Pháp gia, “thuật” hàm chứa bốn nội dung sau: thứ nhất, thuật trị quan lại gian tà; thứ hai, thuật dùng người; thứ ba, thuật thưởng phạt; thứ tư, tâm thuật Tóm lại, để trị nước hiệu nhà vua cần sử dụng “thuật trị nước”, kế sách vàng để trị nước phải biết “kỹ thuật” “tâm thuật” Trong đó, “kỹ thuật” gồm: Thuật trị quan lại, thuật trừ gian, thuật thưởng phạt, thuật dụng nhân; “tâm thuật” điều bí ẩn bên nhà vua biết Có thể so sánh cách ước lệ rằng, “tâm thuật” nội dung bên trong, “kỹ thuật” cách thức biểu bên ngồi Tuy thành tố có chức nhiệm vụ riêng, chúng có chung mục đích tạo cơng cụ đắc lực bậc đế vương 1.4 Ý nghĩa lịch sử Thời kỳ Xuân thu - Chiến quốc thời kỳ xã hội Trung Quốc trải qua biến đổi lịch sử to lớn Trong bối cảnh trị - xã hội thế, sở quan điểm tiến hóa lịch sử, tiền đề luân lý đạo đức Pháp gia khởi xướng từ Tuân Tử, Hàn Phi Tử vận dụng phát triển học thuyết Những nội dung nghiên cứu tiếp thu có phê phán giai đoạn tiếp tục phát huy giá trị tích cực có ý nghĩa lịch sử định Tuy khơng nói trực tiếp đến kiểm sốt quyền lực bậc vua chúa lý giải Thế trị Hàn Phi Tử đặt vấn đề tập trung kiểm soát quyền lực trị Muốn có quyền lực mạnh bậc vua chúa phải thâu tóm quyền lực vào tay mình, Đặc biệt phải nắm lấy quyền “thưởng” “phạt” Tuy nhiên thưởng phạt phải khuôn khổ pháp luật Nếu ông vua thưởng phạt tùy tiện bừa bãi, không tuân theo pháp luật bị Thế, cấp không tuân theo phục tùng Khi bàn Thế, Hàn Phi Tử chủ yếu bàn Thế bậc vua chúa với bầy Xét mặt tổ chức quyền lực bậc vua chúa người đứng đầu, đỉnh cao tổ chức quyền lực Xét mặt tổ chức nhà nước bậc vua chúa người đứng đầu nhà nước Trong xã hội phong kiến bậc vua chúa tượng trưng nhà nước Ông vua vừa người đề pháp luật, vừa người thi hành pháp luật xét xử, ông vua tượng trưng quyền lực nhà nước; kiểm soát quyền lực bậc vua chúa kiểm soát quyền lực nhà nước Để nhà nước có “Thế”, có quyền lực nhà nước phải hoạt động khuôn khổ pháp luật, quyền lực nhà nước phải kiểm sốt Tóm lại, tư tưởng pháp trị cịn có những hạn chế điều kiện lịch sử, chi phối lợi ích giai cấp, bỏ qua hạn chế này, học thuyết trị nước Pháp gia có ý nghĩa lớn lao nghiệp xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Ý nghĩa học lịch sử tinh thần đề cao pháp luật, tư tưởng “biến pháp”, tính nghiêm minh thực thi pháp luật sách “dụng nhân” - đào tạo sử dụng người máy nhà nước CHƯƠNG VẬN DỤNG CỦA TƯ TƯỞNG “PHÁP TRỊ” CỦA HÀN PHI TỬ ĐẾN QUÁ TRÌNH LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 2.1 Những giá trị hạn chế tư tưởng pháp trị đời sống trị - xã hội phong kiến Việt Nam 2.1.1 Giá trị Sự vận dụng phản ánh giá trị định, là: Thứ nhất, tư tưởng pháp trị sở lý luận vững giúp triều đại phong kiến Việt Nam có sở phương pháp để lập pháp Trải qua 10 kỷ với hàng chục triều đại cho đời hàng nghìn chỉ, dụ, sắc…, đặc biệt có luật thành văn đời: Hình thư, Hình Luật thời Lý, Trần; Quốc triều hình luật thời Lê Sơ, Hồng triều luật lệ thời Nguyễn Đó sản phẩm trí tuệ hệ thống kiến trúc thượng tầng chế độ phong kiến nước ta; Thứ hai, với hệ tư tưởng có điều phối pháp luật, thể nhà nước quân chủ chuyển động tích cực theo hướng tập quyền, phương pháp hợp pháp hóa quyền lợi ích tầng lớp thơng qua hệ thống pháp luật, nhà nước phong kiến bước thâu tóm quyền lực thơng qua máy quan lại giúp việc cấp…; Thứ ba, với sách quản lý thơng qua hệ thống pháp luật, tranh xã hội phong kiến Việt Nam với nét đặc trưng: Trên lĩnh vực kinh tế, phản ánh kinh tế nơng có pha trộn thủ công, mỹ nghệ thương nghiệp Dưới triều đại Lý, Trần, Lê Sơ sách ruộng đất, thuế khóa có phần hợp lý, thuận lịng dân, làm cho sản xuất phát triển; Nền văn hóa, tư tưởng, giáo dục dân tộc có phát triển rực rỡ, bên cạnh văn hóa dân gian tư tưởng bác học du nhập chủ yếu từ Trung Quốc, Ấn Độ dần Việt hóa chủ trương ấn định luật, đặc biệt Nho giáo Phật giáo; Thứ tư, có kế thừa mơ kinh nghiệm trị nước triều đại phong kiến Trung Hoa học thuyết trị xã hội nước này, cách cai trị quản lý xã hội nhà nước phong kiến Việt Nam chưa thấy triều đại lại áp dụng nguyên xi mà ln có phát triển bổ sung cách thức cai trị Ngày chế độ phong kiến lùi xa vào khứ lịch sử, song đường lối trị nước triều đại phong kiến áp dụng tư tưởng pháp trị cách phù hợp giúp cho việc quản lý xã hội cách hiệu Trong suốt ngàn năm, chế độ phong kiến để lại cho học lịch sử vai trị pháp luật thơng qua việc định pháp hành pháp quan trọng 2.1.2 Hạn chế hạn chế cố hữu vận dụng vào thời kỳ phong kiến nước ta điều khơng tránh khỏi Đó là: Thứ nhất, triều đại phong kiến Việt Nam xây dựng hệ thống pháp luật mạnh để quản lý xã hội, xét chất, luật sinh để bảo vệ thể qn chủ, chưa phản ánh ý chí nguyện vọng thiết thực nhân dân Đó điều tất nhiên, lẽ luật pháp nhà nước giai cấp cầm quyền định; Thứ hai, để khắc phục sai lầm tư tưởng pháp trị, triều đại phong kiến Việt Nam sức đề cao học thuyết khác (Nho, Phật, Đạo) với hy vọng giáo lý làm bệ đỡ cho việc thi hành sách cai trị nhà nước Tuy nhiên, lợi ích triều đình với người dân khác nhau, triều đại dung hợp lợi ích đạt thời thành lập, triều đại tiến lịch sử nhà Lê Sơ, điều lý giải xã hội phong kiến Việt Nam liên tục diễn khủng hoảng ngắn trị - xã hội; Thứ ba, áp dụng máy móc phương thức quản lý xã hội đường pháp luật, lại thêm ý thức hệ bảo thủ tư tưởng Nho giáo thống trị làm cho chế độ phong kiến Việt Nam gặp phải mâu thuẫn Một mặt, đường pháp trị quân vương phong kiến xây dựng máy nhà nước trung ương tập quyền; mặt khác, lại chậm đổi mới, không gắn với lợi ích thiết thực người dân, máy nhà nước quan liêu, tập quyền; Thứ tư, tư tưởng pháp trị đòi hỏi nhà nước phải thực biện pháp sử dụng người theo tinh thần “cử hiền năng” (tiến cử sử dụng người hiền tài theo lực) máy nhà nước Tuy nhiên, tính tình cao lý làm cho hầu hết triều đại phong kiến Việt Nam thực việc “nhậm hiền khuôn khổ thân thân”, tức ngược với chủ trương Pháp gia Thậm chí bất cơng, thể kháng chiến thành công, tiến hành xây dựng vương triều triều đình tìm cách loại bỏ người họ để cất nhắc người hoàng tộc 2.2 Bài học lịch sử từ vận dụng tư tưởng pháp trị trình lãnh đạo, quản lý nước ta 2.2.1 Tính tất yếu việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tiêu chí, đặc trưng từ đời nay, đường lối Đảng Cộng sản Việt Nam luôn quán triệt tư tưởng xây dựng nhà nước dân, dân dân Việt Nam, coi trọng việc xây dựng hoàn thiện hệ thống pháp luật - phương tiện quan trọng quản lý nhà nước Tư tưởng nhà nước pháp quyền thực tiễn xây dựng nhà nước pháp quyền lịch sử nhân loại vốn đặt tiến hành từ lâu, trở thành xu hướng phổ biến nhiều nước giới Do đó, khơng tính cấp thiết nghiệp tồn cầu hóa quản lý xã hội nước nay, mà có tính lịch sử văn minh nhân loại qui định Tóm lại, đặc trưng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam khái quát tiêu chí sau: - Một là, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhà nước nhân dân, nhân dân, nhân dân, thể quyền làm chủ nhân dân; - Hai là, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tổ chức hoạt động sở Hiến pháp, tôn trọng bảo vệ Hiến pháp; - Ba là, Nhà nước pháp quyền Việt Nam quản lý xã hội pháp luật, bảo đảm vị trí tối thượng pháp luật đời sống xã hội; - Bốn là, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tôn trọng bảo vệ quyền người, quyền tự công dân, giữ vững mối liên hệ Nhà nước công dân, Nhà nước xã hội; - Năm là, nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, quyền lực nhà nước thống nhất, có phân công phối hợp quan nhà nước việc thực quyền: lập pháp, hành pháp tư pháp, có kiểm tra, giám sát chặt chẽ việc thực quyền lực nhà nước; - Sáu là, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhà nước Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo 2.2.2 Tiếp thu giá trị từ học thuyết pháp trị Pháp gia việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Bài học lịch sử từ học thuyết pháp trị Pháp gia, vận dụng số phương diện xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta sau: Một là, xây dựng hoàn thiện hệ thống luật pháp tinh thần thượng tôn pháp luật; Nguồn đạo luật Hiến pháp Luật nhà nước Các Hiến pháp 1946, 1959, 1980, 1992 đặc biệt Hiến pháp năm 2013 (sửa đổi, bổ sung) phát triển không ngừng chế độ dân chủ nhân dân để phục vụ Nhà nước pháp quyền XHCN Từ khát vọng có Hiến pháp, thể “Bản yêu sách nhân dân An Nam” Nguyễn Ái Quốc gửi tới Hội nghị Vécxây năm 1919, phải sau 27 năm (tức năm 1946) Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công, cương vị người đứng đầu nhà nước, phủ, Chủ tịch Hồ Chí Minh gấp rút cho xây dựng Hiến pháp nước Việt Nam dân chủ cộng hịa Người nói: Trước bị chế độ quân chủ chuyên chế cai trị, đến chế độ thực dân không phần chuyên chế, nên nước ta khơng có hiến pháp Nhân dân khơng hưởng quyền tự dân chủ Chúng ta phải có hiến pháp dân chủ[10, tr.8] Tư tưởng pháp trị Pháp gia thật học bổ ích thiết thực q trình xây dựng hồn thiện hệ thống pháp luật nước ta Đó pháp luật phải thống nhất, ổn định, rõ ràng, hợp thời nghiêm trị; pháp luật phải có phân công, phân cấp, phân quyền minh bạch; sau pháp luật phải công khai rộng rãi cho người dân biết Hai là, phát huy vai trò làm chủ nhân dân Về chất pháp luật đời công cụ để thực chức quản lý nhà nước Với Pháp gia chế độ phong kiến quyền làm chủ quân vương, lẽ đất đai thần dân vua Còn ngày nay, nhà nước ta nhân dân, quan điểm nhà nước dân quy định rõ Hiến pháp Vì thế, hoạt động quyền, hoạt động tư pháp phải tuân theo nguyên tắc: dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra Muốn tăng cường vai trò giám sát người dân với hoạt động nhà nước cần phải khơng ngừng nâng cao ý thức pháp luật cho người dân, để trước hết người dân hiểu thực quy định pháp luật; sau từ hiểu biết pháp luật người dân, họ đấu tranh có biểu sai trái Muốn phải tăng cường công tác phổ biến, giáo dục pháp luật cho toàn xã hội C KẾT LUẬN Trong lịch sử tư tưởng trị phong kiến Việt Nam, qua nghiên cứu, trình bày trên, dễ dàng nhận diện tư tưởng trị nước khoảng 10 kỷ chế độ quân chủ chuyên chế nước ta chủ trương dùng Đức trị Pháp trị song hành Tất nhiên, mức độ sử dụng pháp hay đức cịn tùy thuộc vào hồn cảnh lịch sử cụ thể tâm triều đại Có thể tạm phân định để đánh giá tỷ trọng đức trị pháp trị đường lối trị nước thời phong kiến Việt Nam qua ba giai đoạn lịch sử sau: Thời kỳ đầu độc lập (Ngô, Đinh Tiền Lê từ năm 938 – 1009), thời kỳ chưa có học thuyết đứng vị trí chủ đạo hệ tư tưởng; Thời Lý - Trần (từ kỷ XI - XIII), lúc Phật giáo quốc giáo Nho giáo bước xác lập vị lĩnh vực trị; Thời Lê – Nguyễn (từ kỷ XIV – đầu kỷ XX), thời kỳ lấy Nho giáo làm bệ đỡ hệ tư tưởng Trong suốt 10 kỷ, quân vương phong Việt Nam chưa thừa nhận theo chủ trương pháp trị, thực tế ba giai đoạn lịch sử nói xuất tư tưởng pháp trị phương lược trị nước triều đại, lĩnh vực xây dựng củng cố chế độ phong kiến trung ương tập quyền Đồng thời để bảo vệ chế độ ấy, pháp điển đời công cụ đắc dụng để nhà nước phong kiến Việt Nam tồn phát triển đến đầu kỷ XX Khơng dừng lại đó, giá trị tích cực tư tưởng pháp trị cách thức làm luật; phương thức quản lý nhà nước, quản lý xã hội… cịn có ý nghĩa tác dụng tích cực nghiệp xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền XHCN nước ta giai đoạn Bài học lịch sử mà Pháp gia để lại cho chúng ta, trước hết minh bạch, quán, thống hoạt động lập pháp, tư pháp hành pháp sở thượng tôn pháp luật Gắn liền với thượng tôn pháp luật, cần thiết lập chế quản lý, giám sát hữu hiệu Bên cạnh phương thức giáo dục ý thức pháp luật công hiệu cho người dân DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO (1), Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Văn Kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb - CTQG, Hà Nội (2), Dỗn Chính (Chủ biên, 2012), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb - CTQG, Hà Nội (3), Lã Trấn Vũ (1964), Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc, Nxb - Sự thật, Hà Nội (4), Doãn Văn Tử, Chư tử tập thành, tập (lược dịch 1962), Nxb - Trung Hoa Thư cục, Bắc Kinh (5), Doãn Chính (Chủ biên, 2012), Lịch sử triết học phương Đơng, Nxb - CTQG, Hà Nội (6), Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, tập 1, Nxb - Giáo dục Hà Hội (7), Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 4, Nxb CTQG, Hà Nội, 1999 (8), Viện KHXH Việt Nam (Viện Triết học, 2006), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập I, Nxb - KHXH, Hà Nội (9), Viện Ngôn ngữ học (2003), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm từ điển học, Nxb Đà Nẵng, Hà Nội – Đà Nẵng (10), Viện Sử học, Quốc triều hình luật, (Nguyễn Ngọc Nhuận, Nguyễn Tá Nhí – dịch, 2013) Nxb - Tư Pháp, Hà Nội ... dung tư tưởng pháp trị Pháp gia thời kỳ cổ đại mà đỉnh cao tư tưởng Hàn Phi Tử; Về không gian, thời gian: Làm rõ vận dụng tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử vào lãnh đạo, quản lý nước ta Cơ sở lý luận... Cơ sở lý luận Cơ sở lý luận đề tài chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử Vận dụng vào thực tiễn lãnh đạo, quản lý nước ta. .. luận thực tiễn đề tài; kết cấu tiểu luận Phần nội dung gồm ba phần, cụ thể: - Chương Những lý luận tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử - Chương vận dụng tư tưởng “Pháp trị” Hàn Phi Tử đến trình lãnh đạo,