Báo cáo " Các tình tiết giảm nhẹ trách nhiệm hình sự trong pháp luật phong kiến Việt Nam" pot

nghiên cứu - trao đổi 58 - Tạp chí luật học ThS. Trần Thị Quang Vinh * háp luật hình sự Việt Nam có quá trình phát triển lâu đời. Trong thời kì phong kiến, luật hình sự chiếm địa vị u thế trong nền pháp luật của nớc ta. Tất cả mọi điều khoản trong cổ luật đợc chế tài về phơng diện hình sự. Chính vì lẽ ấy, các bộ luật cổ đầu tiên của Việt Nam, đều mệnh danh là bộ luật hình. (1) Pháp luật hình sự của các triều đại phong kiến Việt Nam đ từng bớc hình thành và phát triển và mang đậm dấu ấn của những bớc thăng trầm lịch sử. Đỉnh cao của sự phát triển đó là Bộ Quốc triều hình luật. Vì nhiều lí do mà phần lớn các di sản pháp lí không còn lu truyền cho đến ngày nay. (2) Hiện nay, có thể nói Bộ Quốc triều hình luật thời Lê và Hoàng Việt luật lệ thời Nguyễn còn đợc lu truyền cho đến ngày nay là những bộ luật đại diện cho pháp luật hình sự thời kì phong kiến Việt Nam. Quốc triều hình luật (1428 - 1788) là bộ luật xa nhất còn lu giữ đầy đủ. Đây là bộ luật quan trọng nhất và chính thống nhất của triều Lê. Hoàng Việt luật lệ (1813 -1945) đời nhà Nguyễn cũng là bộ luật đợc soạn thoạn thảo theo tinh thần nh hoàng đế Gia Long chỉ định: Lấy luật lệ của các triều đại nớc ta làm căn bản, tham chiếu luật Hồng Đức và luật Thanh triều. (3) Hai bộ luật Quốc triều hình luật và Hoàng Việt luật lệ tuy khác nhau về thời gian có hiệu lực nhng đều có những điểm tơng đồng về quy định giảm nhẹ tội. Điều này xuất phát từ tính chất của cả hai bộ luật: Đều là những bộ luật của nhà nớc phong kiến Việt Nam và cùng chịu sự ảnh hởng sâu sắc các bộ luật của phong kiến Trung Quốc. Bên cạnh đó, chúng cũng có những điểm riêng biệt. Cả hai bộ luật nói trên đều có những quy định về vấn đề giảm nhẹ tội và trở thành khuôn mẫu pháp lí cho việc xét xử và quyết định hình phạt. Các bộ luật Quốc triều hình luật và Hoàng Việt luật lệ đều có cấu trúc gồm hai phần: Danh lệ (quy định chung) và bản điều (quy định về tội phạm cụ thể). Các tình tiết giảm tội đợc quy định rất ít trong phần danh lệ và chủ yếu đợc quy định trực tiếp trong quy định đối với từng tội phạm cụ thể. Điều này xuất phát từ thực tế là các điều khoản trong các văn bản pháp luật thời kì này mang nặng tính thực nghiệm, ít đợc mô hình hóa ở mức khái quát cao nh luật hiện đại. Mặt khác, có thể lí giải từ phơng pháp quy định chế tài trong pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam. Chế tài trong các bộ hình luật phong kiến đợc quy định ở dạng chế tài xác định tuyệt đối, tơng ứng với mỗi trờng hợp phạm tội, luật quy định P * Giảng viên Trờng đại học luật Thành phố Hồ Chí Minh nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học - 59 mức hình phạt cụ thể. Với cách thức quy định nh vậy, buộc nhà lập pháp phải quy định rất chi tiết các trờng hợp tăng nặng, giảm nhẹ ngay trong quy phạm pháp luật quy định về tội phạm. Do vậy, các tình tiết giảm nhẹ thờng đợc quy định trực tiếp trong các tội phạm cụ thể. Các tình tiết giảm nhẹ TNHS đợc quy định trong pháp luật hình sự thời kì phong kiến Việt Nam khá đa dạng phản ánh chủ yếu đặc điểm về nhân thân ngời phạm tội, những biểu hiện của tội phạm đợc thực hiện. Các tình tiết giảm nhẹ TNHS liên quan đến nhân thân ngời phạm tội gồm các tình tiết nh ngời phạm tội thuộc đối tợng bát nghị; ngời hởng lệ ấm của ông bà; ngời phạm tội là quan chức hoặc ngời có quan hệ thân thích với quan chức; ngời phạm tội có quan hệ gia đình với ngời bị hại; ngời phạm tội là quan thiên văn, thợ thủ công, nhạc sĩ; ngời phạm tội là con cháu chịu thay tội cho ông bà, cha mẹ; ngời phạm tội tự thú; ngời phạm tội lập công, chuộc tội; ngời phạm tội là ngời già, trẻ em, phụ nữ; ngời phạm tội phải ở nhà nuôi dỡng cha mẹ già. Các tình tiết giảm nhẹ TNHS liên quan đến tội phạm đợc thực hiện gồm các tình tiết nh: Hậu quả của tội phạm cha xảy ra; cha gây thiệt hại lớn; thiệt hại do tội phạm gây ra đ đợc khắc phục; phạm tội do thực hiện hành vi giùm ngời khác; phạm tội với vai trò là tòng phạm; phạm tội do vợt quá yêu cầu bắt giữ ngời phạm pháp; phạm tội do lầm lẫn, vô ý; ngời phạm tội có mức độ lỗi nhẹ; phạm tội do bị kích động; phạm tội trong trờng hợp bị tra tấn, uy hiếp hoặc bị oan sai, khổ thiệt; phạm tội trong các trờng hợp khẩn cấp; phạm tội trong khi thi hành công vụ; vì bảo vệ gia đình. Nh vậy, khi quy định về tình tiết giảm nhẹ TNHS, pháp luật hình sự phong kiến chú ý đặc biệt đến nhân thân ngời phạm tội, đến các dấu hiệu chủ quan và khách quan của tội phạm đợc thực hiện. Các tình tiết giảm nhẹ TNHS đợc quy định chủ yếu ở phần Bản điều của Bộ hình luật. Do vậy, việc áp dụng tình tiết nào là giảm nhẹ tội tùy thuộc vào từng loại tội phạm. Xét về cơ sở giảm nhẹ TNHS, có thể khái quát theo các nhóm tình tiết sau: Thứ nhất, các tình tiết giảm nhẹ tội liên quan đến địa vị x hội hoặc vị trí trong gia đình hoặc tính chất đặc biệt về nghề nghiệp của ngời phạm tội. Các tình tiết giảm nhẹ tội đợc quy định trong pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam trên cơ sở quan niệm nho giáo về những quan hệ rờng cột trong x hội cần đợc pháp luật bảo vệ. Các mối quan hệ vua - tôi, phu - phụ, phụ - tử gọi là tam cơng đợc thể chế hóa trong pháp luật và đợc bảo vệ bằng pháp luật. Quy định về những tình tiết giảm tội trong pháp luật hình sự phong kiến cũng bị chi phối bởi quan niệm đó, thể hiện ở quy định giảm tội cho những ngời thuộc bát nghị, cho những ngời có vị trí trong x hội và gia đình. Pháp luật thời phong kiến quy định tám loại ngời thuộc bát nghị đợc giảm tội nếu có hành vi phạm tội nh nghị thân (ngời bà con gần vua); nghị cố (ngời cố cựu của hoàng gia); nghị công (ngời có công trạng lớn dẹp giặc); nghị hiền (ngời có đức hạnh lớn, quân tử); nghị năng (ngời có tài trong quân sự, chính trị); nghị cần (ngời siêng năng, năng nổ việc quan quân); nghị quý (những quan vào bậc cao quý); nghị tân (đối với khách là ngời nối sau của triều trớc). Giảm nghiên cứu - trao đổi 60 - Tạp chí luật học tội đợc đặt ra cho những ngời hởng lệ ấm của ông bà, cha mẹ. Điều 12 Quốc triều hình luật quy định: Con cháu những bậc đợc dự vào nghị công mà có tội thì theo lệ ấm của ông bà cha mẹ mà nghị giảm. Điều 5 Hoàng Việt luật lệ quy định lệ ấm có phần rộng hơn so với Bộ Quốc triều hình luật thể hiện lệ ấm không chỉ đợc áp dụng với con cháu của ngời dự nghị công mà là ông bà nội, cha mẹ, vợ và con, cháu của ngời thuộc Bát nghị mà phạm tội cũng đợc nghị nh bản thân. Những biệt đi này không áp dụng cho tội thập ác. Qua chế định bát nghị cho thấy việc giảm tội đợc đặt ra cho những ngời có vị trí cao của x hội, có quyền lợi gắn bó với nhà vua, với chế độ đơng thời thể hiện rất rõ nét tính giai cấp trong quan niệm về các tình tiết giảm nhẹ tội theo pháp luật hình sự phong kiến trên cơ sở quan niệm vua - tôi của nho giáo. Theo Điều 4 Quốc triều hình luật và Điều 4 Hoàng Việt luật lệ thì những ngời thuộc bát nghị khi phạm tội từ lu trở xuống thì đợc giảm một bậc về hình phạt. Pháp luật hình sự thời phong kiến đ quy định về giảm tội cho những ngời có vị trí nhất định trong gia đình trên cơ sở quan niệm nho giáo về các mối quan hệ vợ chồng, thê - thiếp, cha - con. Điều 482 Quốc triều hình luật quy định: Chồng đánh vợ bị thơng thì xử nhẹ hơn tội đánh bị thơng ngời thờng ba bậc; nếu đánh chết thì xử nhẹ hơn tội đánh giết ngời ba bậc. Cố ý giết vợ thì đợc giảm một bậc; nếu có tội mà chồng đánh không may đến chết thì sẽ xử khác. Đánh vợ lẽ bị thơng, què trở lên thì xử nhẹ hơn tội đánh vợ hai bậc; nếu vợ cả đánh bị thơng, đánh chết vợ lẽ xử tội nh chồng đánh vợ Nếu ngộ sát thì không phải tội. Bộ luật Hoàng Việt luật lệ cũng quy định khá chi tiết việc giảm tội khi ngời phạm tội có địa vị x hội hoặc vị trí trong gia đình cao hơn (các điều luật tại quyển 15 Hoàng Việt luật lệ). Ngoài ra, quan hệ gia đình giữa ngời phạm tội với ngời bị hại cũng đợc pháp luật hình sự phong kiến xem xét và đánh giá có giá trị giảm nhẹ trong một số trờng hợp. Ví dụ: Điều 439 Quốc triều hình luật quy định cùng ở chung một nhà mà ăn trộm của nhau thì xử nhẹ hơn tội ăn trộm của ngời ngoài một bậc. Điều 1 quyển 13 Hoàng Việt luật lệ quy định: Phàm ở chung một nhà (trong thân vợ cới về) là bà con mà lấy trộm của nhau (cả kẻ dới và bậc tôn trởng) về tiền bạc, của cải thì giảm 5 bậc tội nếu là dân thờng, bậc đại công thì giảm 4 bậc, bậc tiểu công thì giảm 3 bậc, bậc ty ma thì giảm 2 bậc. Kẻ nào không phải thân thuộc thì đợc giảm một bậc và miễn xăm chữ vào mặt. Nh vậy, nhìn chung nhà làm luật phong kiến cũng lấy một số khía cạnh nhân thân ngời phạm tội làm tình tiết giảm nhẹ TNHS. Đó là những tình tiết nhân thân thuộc bát nghị, quan hệ gia đình trên cơ sở quan niệm nho giáo về trật tự x hội phong kiến. Theo đó, các tình tiết thuộc nhân thân phản ánh vị trí cao của ngời phạm tội trong x hội, gia đình theo trật tự x hội phong kiến là tình tiết giảm nhẹ TNHS. Đây là điểm khác biệt với luật hình sự hiện đại. Luật hình sự hiện đại, khi quy định nhân thân ngời phạm tội với ý nghĩa là căn cứ quyết định hình phạt, có nội dung hoàn toàn khác so với chế định bát nghị trong pháp luật thời phong kiến. Nếu luật hiện đại xem xét ở khía cạnh nhân thân ngời phạm tội là nhấn mạnh khả năng cải hóa họ trở thành ngời lơng nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học - 61 thiện, có ý thức tuân thủ pháp luật thì pháp luật hình sự phong kiến nhấn mạnh sự gắn bó của những ngời có quan hệ mật thiết với quyền lợi của giai cấp thống trị, với tôn ti, trật tự gia đình trong x hội phong kiến nh là cơ sở giảm nhẹ tội. Ngoài ra, pháp luật hình sự phong kiến, xuất phát từ yêu cầu phát triển của x hội đơng thời, còn quy định giảm tội cho ngời làm một số nghề nghiệp đặc biệt trong x hội nh quan thiên văn, thợ thủ công, nhạc sĩ. Đây là u đi của pháp luật hình sự thời phong kiến đối với ngời có tay nghề rất cần cho x hội hoặc lao động có tính chất đặc biệt. Thứ hai, các tình tiết liên quan đến tội phạm đợc thực hiện cũng đợc quy định là tình tiết giảm nhẹ TNHS trong pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam. Bên cạnh t tởng nho giáo, pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam chịu ảnh hởng của t tởng pháp trị, theo đó trừng trị và thởng phạt luôn đi liền nhau và phải phân minh: Pháp gia chủ trơng quyền thế vạn năng. Họ yêu cầu kẻ thống trị phải nắm lấy quyền giết hại và khen thởng; chỉ có vậy thuật mới đợc thực thi, pháp mới đợc tôn trọng. (4) Nh vậy, theo pháp gia thì thi hành công lí chính là cái gốc để giữ gìn trật tự x hội. Chính vì vậy, pháp luật hình sự phong kiến ở mức độ nhất định đ thể hiện yếu tố công bằng về TNHS trên cơ sở thừa nhận sự tơng xứng về tính nguy hiểm cho x hội của tội phạm đợc thực hiện với mức độ TNHS. Tuy không chỉ rõ thớc đo mà nhà làm luật phong kiến sử dụng để quy định hình phạt đối với các tội phạm cụ thể nhng qua nghiên cứu về các tình tiết giảm nhẹ TNHS trong pháp luật hình sự phong kiến, nhận thấy việc tăng nặng hoặc giảm nhẹ tội đợc nhà làm luật suy xét trên cơ sở tính tới sự tơng xứng giữa mức độ nguy hiểm cho trật tự x hội phong kiến của hành vi phạm tội và mức hình phạt cần áp dụng. Đây chính là những biểu hiện công bằng về TNHS trong pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam. Theo đó những tình tiết thuộc về những biểu hiện khách quan hoặc chủ quan của tội phạm phản ánh mức độ thực hiện tội phạm còn hạn chế, hậu quả tội phạm cha xảy ra hoặc thiệt hại không lớn, phạm tội do lầm lỡ, do bị kích động, động cơ phạm tội vì thi hành công vụ đợc nhà làm luật cân nhắc và quy định là tình tiết giảm nhẹ tội. Thứ ba, pháp luật hình sự thời phong kiến đ quy định một số tình tiết giảm nhẹ tội do đạo lí và khoan hồng dới ảnh hởng t tởng nho giáo. Luật dới thời phong kiến dù đợc xây dựng bởi hệ t tởng nào cũng đều mang tính chất tàn khốc, nhng với t tởng nho giáo tính chất đó phần nào đợc giảm bớt. (5) Theo tinh thần đó, pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam cũng có một số quy định về giảm tội vì lí do nhân đạo, khoan hồng. Pháp luật hình sự phong kiến quy định tự thú là tình tiết giảm nhẹ đặc biệt và là cơ sở để miễn tội cho ngời phạm tội. Pháp luật hình sự Việt Nam cũng có một thái độ khoan hồng đối với những ngời phạm tội là trẻ em, ngời già, ngời bị bệnh tật nặng nh phế tật, ác tật và coi các tình trạng này nh một trong những cơ sở giảm nhẹ tội hoặc miễn tội. Xuất phát từ đạo đức của ngời phơng Đông về trách nhiệm hiếu thảo của con cháu đối với ông bà, cha mẹ, nghiên cứu - trao đổi 62 - Tạp chí luật học pháp luật thời phong kiến cho phép con cháu chịu tội roi, trợng thay cho ông bà, cha mẹ. Việc chịu tội thay đó đợc coi là một tình tiết giảm tội (Điều 38 Quốc triều hình luật). Hoàng Việt luật lệ không có quy định về vấn đề này. Nhng Hoàng Việt luật lệ lại có quy định về ân giảm cho ngời phạm tội còn phải ở nhà nuôi dỡng cha mẹ (Điều 17 quyển 2 Hoàng Việt luật lệ). Qua nghiên cứu quá trình hình thành và hoàn thiện chế định các tình tiết giảm nhẹ TNHS trong pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam, chúng tôi rút ra một số kết luận sau: 1. Quy định của pháp luật hình sự phong kiến về các tình tiết giảm nhẹ TNHS là yêu cầu khách quan. Dù là ở các thời đại khác nhau với phơng pháp và trình độ lập pháp khác nhau thì tất cả đều gặp nhau cùng một điểm - sử dụng các tình tiết giảm nhẹ nh là căn cứ quyết định hình phạt. 2. Chế định các tình tiết giảm nhẹ TNHS trong pháp luật hình sự phong kiến mang dấu ấn của giai đoạn lịch sử này. Bởi lẽ, việc quy định một tình tiết nào đó có phải là tình tiết giảm nhẹ hay không, cách sử dụng nó nh thế nào đều phụ thuộc vào quan niệm của giai cấp thống trị về trật tự x hội cần đợc bảo vệ bằng pháp luật hình sự, phơng pháp lập pháp hình sự cũng nh trình độ lập pháp của thời kì đó. Do vậy, xem xét về các tình tiết giảm nhẹ TNHS không thể tách rời hoàn cảnh lịch sử cụ thể và cần thừa nhận sự vận động biện chứng của chế định này trong quá trình vận động của x hội. Dấu ấn lịch sử của thời kì này thể hiện ở sự ảnh hởng của t tởng nho giáo, quan niệm về tôn ti trật tự x hội và gia đình của giai cấp phong kiến trong quy định của pháp luật hình sự về các tình tiết giảm nhẹ TNHS. 3. Quá trình hình thành và phát triển của chế định các tình tiết giảm nhẹ TNHS là quá trình phát triển có tính kế thừa chọn lọc. Thông qua việc nghiên cứu quy định của pháp luật hình sự thời phong kiến, những giá trị văn hóa pháp lí mà dân tộc ta tích lũy qua nhiều thế hệ đ đợc sáng tỏ. Những di sản pháp lí của dân tộc mà pháp luật hình sự hiện đại có thể kế thừa chính là việc thừa nhận sự tơng xứng giữa tính chất và mức độ nguy hiểm cho x hội của tội phạm đợc thực hiện với mức độ TNHS mà ngời phạm tội phải gánh chịu. Những di sản pháp lí cần kế thừa cũng là truyền thống nhân đạo, khoan hồng của ông cha trong xử lí tội phạm. Biết kế thừa có lựa chọn những kinh nghiệm ông cha cho chúng ta một cách tiếp cận hợp lí trong hoạt động xây dựng pháp luật và áp dụng pháp luật./. (1).Xem: Vũ Văn Mẫu Cổ luật Việt Nam và t pháp sử, tr.41, Sài Gòn. (2). Xem: TSKH. Lê Cảm - Luật hình sự Việt Nam trớc thế kỉ XV, Tạp chí dân chủ và pháp luật, số 5, tr.22. (3).Xem: Nguyễn Văn Thành - Vũ Trinh - Trần Hựu (Nguyễn Quyết Thắng và Nguyễn Văn Tài dịch và giới thiệu) Hoàng Việt luật lệ, tập 1, Nxb. Văn hóa - thông tin, tr.2. (4).Xem: GS. Lơng Duy Thứ (chủ biên) Đại cơng văn hóa phơng Đông, Nxb. Giáo dục, H.1998, tr.48. (5)Xem: Nguyễn Tài Thu Vai trò đạo Khổng trong sự hình thành và áp dụng pháp luật ở Việt Nam, Tạp chí nhà nớc và pháp luật, số 5/1993, tr.8. nghiªn cøu - trao ®æi T¹p chÝ luËt häc - 63 . quy định là tình tiết giảm nhẹ TNHS trong pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam. Bên cạnh t tởng nho giáo, pháp luật hình sự phong kiến Việt Nam chịu. - sử dụng các tình tiết giảm nhẹ nh là căn cứ quyết định hình phạt. 2. Chế định các tình tiết giảm nhẹ TNHS trong pháp luật hình sự phong kiến mang