Chuyển đổi giá trị văn hóa tộc người trong nền kinh tế thị trường

NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Chuyển đổi giá trị văn hóa tộC người kinh tế thị trường n Thơng Thiện Hệ giá trị văn hóa vùng dân tộc thiểu số Nghệ An nói riêng nước nói chung thay đổi tác động q trình thị trường hóa, đại hóa, tồn cầu hóa Nếu xem xét cấp độ vĩ mơ hay vi mơ nhận điều Quan sát thay đổi đời sống sinh hoạt hàng ngày, từ váy truyền thống đến xe máy đại phần thấy chuyển đổi Chiếc váy truyền thống tộc người thiểu số, vốn thể quan trọng giá trị sắc văn hóa cộng đồng, ngày bị mai biến cách nhanh chóng làng bản, xe máy, vốn thể đại hóa, lại ngày phổ biến đến ngõ ngách rừng núi Đó xu hướng trội biến đổi văn hóa vùng dân tộc thiểu số Sự chuyển đổi thể từ chiều hướng hướng nội sang hướng ngoại váy truyền thống hướng giá trị đến người sản xuất, xe máy thể người tiêu dùng Và thay đổi xu hướng rõ nét trình phát triển kinh tế theo hướng thị trường hóa Vùng dân tộc thiểu số ngày chuyển biến theo hướng đại hóa Ảnh: Đường lên Nậm Cắn (Kỳ Sơn) SỐ 1/2022 Đặc san Kh-Cn nghệ an [34] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Từ biểu tượng văn hóa truyền thống Mỗi cộng đồng có trang phục truyền thống đặc trưng Bộ trang phục vừa dấu hiệu nhận dạng cộng đồng tộc người, giá trị văn hóa quan trọng cộng đồng Nó thể khéo léo, chăm chỉ, đảm người phụ nữ cộng đồng Trong bối cảnh kinh tế thị trường chưa phát triển mạnh việc tạo trang phục truyền thống vô quan trọng Mọi cô gái từ lúc nhỏ bà, mẹ dạy cho thêu, may dệt vải để có đủ lực tạo trang phục truyền thống Và nhiều giá trị người phụ nữ thể trang phục, đặc biệt váy phụ nữ, sản phẩm mang nhiều giá trị cầu kỳ nhất, khó sản xuất đẹp Chiếc váy giống biểu tượng văn hóa truyền thống, gắn với giá trị người phụ nữ sinh phụ nữ phục vụ sống sinh hoạt họ Nét đẹp, tỉ mỉ công phu váy gắn với tài tính cách người phụ nữ sản xuất Khi trao đổi cịn hạn chế thiếu nữ mang váy thật đẹp làm thể cô gái tài năng, khéo léo đảm Những giá trị mà người đàn ông mong muốn người vợ Vậy nên, gái làm váy đẹp nhiều người yêu mến, có nhiều chàng trai theo đuổi Nói cách khác, váy thể giá trị văn hóa nội cộng đồng, tơn vinh người sản xuất tơn vinh giá trị cộng đồng Một điều dễ nhận thấy diện váy, trang phục truyền thống cộng đồng thiểu số ngày sống họ Một khảo sát trang phục truyền thống nhiều vùng miền núi Nghệ An vài năm gần phần nói lên điều Tại Nưa (xã Yên Khê, huyện Con Cuông), SỐ 1/2022 người Thái lựa chọn để phát triển du lịch cộng đồng số phụ nữ mặc trang phục truyền thống hàng ngày không 30%, chủ yếu người lớn tuổi Hay Ang (xã Xá Lượng, huyện Tương Dương), người Thái tỷ lệ phụ nữ sử dụng trang phục truyền thống sống hàng ngày khoảng 20% Tương tự Cắm (xã Tri Lễ, huyện Quế Phong) tỷ lệ khoảng 25% Với cộng đồng khác tương tự Người Thổ Mó (xã Nghĩa Xuân, huyện Quỳ Hợp) có khoảng 30% phụ nữ cịn mặc trang phục truyền thống Người Tày Poọng Phồng (xã Tam Hợp, huyện Tương Dương) cịn vài người già sử dụng trang phục truyền thống Ở người Ơ Đu Văng Môn (xã Nga My, huyện Tương Dương) vài người già mặc trang phục truyền thống mà chủ yếu vào dịp lễ… Nói để thấy, có thay đổi nhanh chóng theo hướng trang phục truyền thống bị mai dần thay vào trang phục đại mua từ chợ Đến biểu tượng đại hóa Q trình đại hóa vùng dân tộc thiểu số có lẽ đầu cuối năm 1990 năm 2000, mà kinh tế thị trường sách phát triển miền núi thúc đẩy mạnh mẽ cơng đại hóa Bắt đầu từ trình chuyển đổi đời sống sinh hoạt lẫn sản xuất Từ tivi, tủ lạnh, nồi cơm điện, bình nước nóng lạnh, đến máy cày, mày bừa, sử dụng loại phân bón hóa học… Tuy nhiên, phổ biến có lẽ xe máy điện thoại di động Xe máy xuất trước điện thoại di động dần phổ biến Cũng điện thoại, xe máy xuất làm thay đổi nhiều đến đời sống người dân tộc thiểu số Nếu trước đây, vận chuyển chủ yếu sức trâu bò (kéo gỗ, vận chuyển vật nặng) hay sức người (gùi, bưng, bê, vác, chủ yếu vận chuyển lương thực vật dụng sinh hoạt) có xe máy hỗ trợ Sự di chuyển vậy, trước chủ yếu bộ, nhà có điều kiện có ngựa để Sau có xe đạp, đường miền núi nhiều dốc đèo nên xe đạp không thật phổ biến Vậy nên cần báo thông tin hay có việc cần gặp gỡ việc di Đặc san Kh-Cn nghệ an [35] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI chuyển nhiều thời gian sức lực Cịn có xe máy xuất chuyện lại khác Xe máy giúp cho việc lại, di chuyển trở nên vô thuận lợi Các đường ngõ nhỏ hay dốc với người miền núi vốn quen thuộc địa hình lại xe máy Rồi vận chuyển thứ họ sử dụng xe máy phổ biến, từ lấy gỗ (với số lượng ít, dùng làm chất đốt hàng ngày) đến chở lương thực thực phẩm, phân bón hay đồ dùng, trang bị nhẹ gọn Chỉ trường hợp địa hình q khó khăn khơng thể sử dụng xe máy họ dùng trâu bị hay sức người Trong váy truyền thống tộc người ngày mai một, thấy dần, xe máy biểu tượng bước đầu đại hóa ngày phổ biến làng Từ người Mông đỉnh núi đến người Thái, Khơ Mú, Thổ, Ơ Đu vùng thung lũng trung du sử dụng phổ biến loại xe máy Trừ có điều kiện giao thơng lại khó khăn, xe máy chưa thể lưu thơng thuận tiện hầu hết làng khác có xe máy Hầu hết gia đình có để sử dụng gia đình Qua khảo sát cho thấy, 80% người dân tộc từ 18-50 tuổi biết sử dụng xe máy Chủng loại xe máy đa dạng, từ loại tiền tầm mười triệu đến loại xe đắt tiền lên đến dăm bảy chục, chí trăm triệu xuất vùng dân tộc thiểu số Chiếc xe máy coi biểu tượng bước đầu đại hóa khác phương tiện truyền thống trước dùng sức lực sinh học xe máy sản phẩm kỹ thuật, sử dụng máy móc nhiên liệu Tốc độ, kỹ thuật hay độ xác vượt trội Xe máy phổ biến miền xuôi từ lâu miền núi để phổ biến khoảng hai thập kỷ gần đây, dù trước có xuất hoi Sự xuất xe máy đương nhiên kéo theo xuất dịch vụ khác từ điểm bán xăng dầu đến cửa hàng sửa chữa xe máy, đương nhiên cửa hàng bán xe máy Vậy nên, xe máy sản phẩm đại hóa, sản phẩm mà kinh tế thị trường phát triển cung cấp cách rộng rãi Kinh tế thị trường phát triển thúc đẩy trình đại hóa cách nhanh chóng Và điều làm cho xe máy ngày phổ biến đa dạng vùng dân tộc thiểu số Nó gây hình ảnh trái ngược với váy truyền thống - biểu tượng truyền thống văn hóa tộc người Sự chuyển đổi giá trị văn hóa từ hướng nội sang hướng ngoại Về mặt văn hóa, xe máy hoàn toàn khác với váy truyền thống Trong váy truyền Xe máy phương tiện phổ biến vùng rừng núi Ảnh: Tuyến đường vào Chăm Puông, xã Lượng Minh, huyện Tương Dương SỐ 1/2022 Đặc san Kh-Cn nghệ an [36] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI thống biểu tượng sắc văn hóa tộc người, tôn vinh giá trị người sản xuất nó, xe máy lại biểu tượng tồn cầu hóa, đại hóa vùng nơng thơn, khơng có nhiều giá trị tơn vinh người sản xuất, lại có giá trị biểu người sử dụng Khi người ta khen váy đẹp khen người phụ nữ khéo léo sản xuất Nhưng khen xe máy đẹp lại cơng nhận người sử dụng có điều kiện kinh tế khơng phải nói người sản xuất Có nghĩa xe máy mang giá trị hướng ngoại, hướng đến người tiêu dùng khơng phải người sản xuất Và thay đổi từ váy đến xe máy mà phân tích phía thể thay đổi hệ thống giá trị văn hóa cộng đồng dân tộc thiểu số từ giá trị văn hóa nội đến giá trị văn hóa ngoại tại, từ tơn vinh người sản xuất (cũng người sử dụng) đến tôn vinh người tiêu dùng Xu hướng biến đổi văn hóa vùng dân tộc thiểu số xu hướng phổ biến trọng vận động văn hóa Đó hệ q trình đại hóa văn hóa thị trường hóa văn hóa vùng dân tộc thiểu số Khi kinh tế tự cung tự cấp người sản xuất tiêu dùng nên sản phẩm gắn với sắc văn hóa truyền thống chuyện bình thường Nhưng bối cảnh kinh tế thị trường phát triển sản phẩm đa dạng người ta có nhiều lựa chọn nên họ chọn thuận tiện phù hợp cho giá trị văn hóa truyền thống Điều thể chỗ người mặc váy truyền thống làng người già, chủ yếu ngồi 50 tuổi, họ khơng có nhu cầu ngồi xã hội nhiều, giao lưu văn hóa tiếp cận thị trường Đối với họ, trang phục không để mặc mà cịn giá trị văn hóa thể thuộc đâu Cịn người trẻ tuổi họ lựa chọn thích nghi đường đại hóa Chấp nhận trang phục hòa nhập với sống đại, mở rộng giao lưu văn hóa nhu cầu tiếp xúc ngồi xã hội cao Đó động thái mà họ lựa chọn xe máy trang phục đại Điều làm cho nhiều người lo lắng thay đổi văn hóa thể từ váy đến xe máy mai một, mát giá trị văn hóa truyền thống Nỗi lo đắn có sở mà nhiều năm SỐ 1/2022 qua, kinh tế vùng dân tộc thiểu số cịn phát triển chậm chạp mai một, mát sắc văn hóa lại ngày nhanh Và họ lo sợ lớp trẻ ngày chạy theo sống đại quan tâm đến giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng Đến lúc đó, người Thái, người Mông, người Khơ Mú núi chẳng khác người Kinh xi Nhưng xét cho thực tế phải chấp nhận Bản sắc văn hóa lại khơng phải bất biến, mà thay đổi qua giai đoạn bối cảnh khác Điều quan trọng lựa chọn tâm lý chủ động người dân Ai mong muốn vươn lên để có sống tốt hơn, giàu đẹp sung sướng Họ tiếp nhận giá trị văn hóa họ thấy lợi ích từ giá trị Vậy nên, vấn đề bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống lại phải thay đổi theo đường khác, văn sách hay dự án từ xuống, mà phải từ lên, từ lựa chọn người dân chủ thể Cần phải hoạch định phát triển gắn với nội lực cộng đồng, người dân Trong để người dân họ thấy giá trị văn hóa truyền thống mang lại nhiều lợi ích cho họ q trình phát triển Và qua đó, họ chủ động lựa chọn giá trị văn hóa phù hợp với điều kiện để bảo tồn, khơi phục phát huy q trình phát triển Lúc đó, hi vọng viễn cảnh vừa có phụ nữ mặc váy truyền thống rực rỡ ngồi xe máy đại./ Đặc san Kh-Cn nghệ an [37] ... đến người tiêu dùng người sản xuất Và thay đổi từ váy đến xe máy mà phân tích phía thể thay đổi hệ thống giá trị văn hóa cộng đồng dân tộc thiểu số từ giá trị văn hóa nội đến giá trị văn hóa. .. sắc văn hóa tộc người, tơn vinh giá trị người sản xuất nó, xe máy lại biểu tượng tồn cầu hóa, đại hóa vùng nơng thơn, khơng có nhiều giá trị tơn vinh người sản xuất, lại có giá trị biểu người. .. vinh người sản xuất (cũng người sử dụng) đến tôn vinh người tiêu dùng Xu hướng biến đổi văn hóa vùng dân tộc thiểu số xu hướng phổ biến trọng vận động văn hóa Đó hệ q trình đại hóa văn hóa thị trường