kl hoang bao nhu 064545v

TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÔN ĐỨC THẮNG KHOA MỸ THUẬT CÔNG NGHIỆP ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP Đề tài: LỊCH SỬ VĂN HÓA ÁO DÀI VIỆT NAM Giảng viên hướng dẫn JHENG-CHANG CHEN Sinh viên thực HOÀNG BẢO NHƯ Mã số sinh viên 064545V Ngành Đồ họa Khóa 2006-2010 Hệ Chính quy TP.HỒ CHÍ MINH 14- NĂM 2010 01 LỜI CẢM ƠN Trước tiên em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Quý Thầy Cô Ban Giám Hiệu trường Đại Học Tôn Đức Thắng Khoa Mỹ Thuật Công Nghiệp tận tình giúp đỡ tạo điều kiện tốt cho chúng em suốt trình rèn luyện học tập trường Thứ hai em xin chân thành cảm ơn Ban Giám Hiệu trường ĐH Shu Te với Thầy Jheng- Chang Chen hướng dẫn tạo điều kiện tốt để em học tập làm việc môi trường lạ chuyên nghiệp đặc biệt học hỏi kinh nghiệm quý báu chuyên ngành học Em xin gởi lời cảm ơn sâu sắc đến thầy Nguyễn Hoàng Tuấn - thầy tận tình hướng dẫn,định hướng cho em suốt giai đoạn thực đồ án tốt nghiệp để em có kết ngày hơm TP.Hồ Chí Minh ngày 14 tháng năm 2010 Sinh viên thực HOÀNG BẢO NHƯ 02 MỤC LỤC PHẦN 1: LỜI NÓI ĐẦU PHÂN 2: NỘI DUNG Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 TỔNG QUAN LỊCH SỬ CỦA ĐỀ TÀI 1.1.1 Lịch sử đề tài nghiên cứu 1.1.2 Hiện trạng thực tế đề tài Chương 2: PHƯƠNG PHÁP VÀ TỔ CHỨC SÁNG TÁC 2.1 CÁCH THỨC TỔ CHỨC SÁNG TÁC THIẾT KẾ 2.1.1 Chọn đề tài 2.1.2 Sưu tầm tài liệu 2.1.3 Nghiên cứu đề tài 2.1.4 Phát thảo 2.1.5 Chọn lựa nhiều phát thảo 2.1.6 Đẩy sâu phát thảo lựa chọn 2.1.7 Thể thiết kế 2.2 PHƯƠNG PHÁP VÀ KỸ THUẬT THIẾT KẾ 2.2.1 Quá trình thiết kế 2.2.2 Phương pháp kỹ thuật thiết kế: 2.2.3 Phương pháp thể 2.2.3.1 10 nguyên lí thị giác: 2.2 3.2 Ngôn ngữ màu sắc 2.2 3 Ba nguyên lý cân thị giác: 2.2.4 Kỹ thuật thiết kế: 2.3 NHỮNG HOẠT ĐỘNG NGHIÊN CỨU SÁNG TÁC 03 2.3.1 Nghiên cứu tài liệu đề tài 2.3.2 Nghiên cứu mức độ cần thiết quảng cáo hoạt động lễ hội 2.3.4 Nghiên cứu tác động tình cảm 2.3.5 Nghiên cứu thị hiếu thẩm mỹ 2.3.6 Nghiên cứu đối tượng Chương 3: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU SÁNG TÁC 3.1 Những kết mặt lý thuyết: 3.2 Những kết sáng tạo : 3.3 Đánh giá giá trị sáng tác 3.3.1 Giá trị mặt thẩm mỹ 3.3.2 Giá trị mặt ứng dụng 3.4 Phân tích nêu lên mặt tồn Phần 3: KẾT LUẬN Phần 4: PHỤ LỤC Phần 5: TÀI LIỆU THAM KHẢO 04 PHẦN LỜI NÓI ĐẦU Tháng giêng em Áo dài trang nhã Tỉnh lỵ nguyên nét Việt Nam Đài cát chân ngà em bước khẽ Quyện theo tà lụa phương Đông ( Nguyễn Tất Nhiên) Áo dài Việt tích hợp văn hóa mặc Đơng –Tây Áo dài Việt Nam có q trình sát với lịch sử dân tộc để phen khóc cười theo mệnh nước trôi Trải qua mười kỷ bị Trung Hoa đô hộ - Trung Hoa vĩ đại phương diện - ngót kỷ ách thống trị Pháp quốc gia đứng hàng đầu thời trang quốc tế - tà áo dài Việt Nam uyển chuyển tung bay, biểu dương tinh thần bất khuất, đặc tính thích nghi với hồn cảnh, khiếu thẩm mỹ người Việt “Kín đáo, duyên dáng mà gợi cảm” yếu tố đưa áo dài trở thành niềm kiêu hãnh người Việt Không Áo nữa- Áo dài trở thành biểu tượng trang phục, tạo thành sản phẩm văn hóa vật thể truyền thống khơng thể thiếu cho vẻ duyên dáng người phụ nữ Việt Ai dắt xe đạp chở nàng áo thướt tha cổng trường Gia Long, theo trêu ghẹo nữ sinh áo trắng trường Trưng Vương, mê mẫn đuổi theo vạt áo để đề 05 thơ hẳn không quên tà áo sinh viên mượt mà, tung bay gió thu Từ tà áo thật giản đơn đến tà áo lộng lẫy từ tà áo tô điễm cho dịp lễ hội, đám cưới, đám tang, đến tà áo thơ ngây sân trường, tất mơ tả danh từ chung: ÁO DÀI Không phụ nữ Việt, đàn ông Việt coi áo dài thời trang lễ hội Áo dài the đen, khăn xếp, ô thành biểu tượng trang phục cho liền anh quan họ Bắc Ninh không lễ hội hát quan họ Các vị nguyên thủ quốc gia giới, tham dự hội họp quốc tế Việt Nam năm gần thú vị, tự hào khốc lên áo dài Việt, vừa truyền thống, lại vừa đại, thuận tiện… Phải thấy chưa đô thị lớn, áo dài lại tơn vinh đến văn hóa mặc cư dân đô thị Việt đại Khác Kimono Nhật hay Hanbok Hàn nhiêu khê, trịnh trọng, áo dài Việt dung dị Nữ sinh mặc áo dài đến trường, mẹ mặc áo dài gánh hàng bán dạo hay ngồi sạp chợ ngày, ca sĩ mặc hát sân khấu, phòng trà, cụ mặc chùa, nữ công chức mặc làm (khi có bầu trịng áo bầu ngồi áo dài), chí sang giới bên kia, nhiều bà dặn cháu mặc cho áo dài tề chỉnh Tuy nhiên, văn hóa áo dài phát triển, gặp nhiều thách thức đường tiến hóa Áo dài mặc khơng chỗ, lúc, áo dài bị nhà tạo mẫu biến tấu q đà, khơng cịn giữ hình dáng truyền thống …Những “cách điệu” thật phản cảm, ngược, chí xúc phạm vẻ đẹp tinh tế, trang nhã, gợi cảm kín đáo áo dài Việt… Phải vượt qua thách thức phát triển văn hóa mặc áo dài Việt Nam, cử văn hóa khơng phải riêng ai, nhà tạo mẫu Tiếc Việt Nam, chưa xuất công nghệ thời trang riêng mang thương hiệu Việt Việc may, mặc, quảng bá hình ảnh áo dài Việt cịn cơng việc xem nhà thiết kế hoạt động đơn lẻ gần xa lạ với phát triển đại thời trang áo dài Việt… Áo dài Việt Nam khơng nói lên nhân sinh quan Việt Nam mà cịn gói trọn tinh thần Việt Nam: Dù hoàn cảnh tiếp nhận tinh hoa mà gạn lọc cặn bã, tô bồi thêm nét đẹp mà giữ cá tính độc lập Áo dài Việt Nam niềm kiêu hãnh người Việt Nam Chính mà người Việt yêu quý tà áo Việt, hệ trẻ lưu vong sứ mạng gìn vàng giữ ngọc 06 PHẦN 2: NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN & THỰC TIỄN Tổng quan lịch sử đề tài: 1.1 Lịch sử đề tài nghiên cứu: 1.1.1 Tổng quan giai đoạn lịch sử Áo dài Việt Nam: Trải qua năm tháng, áo dài dần trở thành thứ trang phục đặc biệt riêng người Việt Điểm qua số thời kỳ coi "dấu ấn" trình hình thành phát triển áo dài Cho đến nay, chưa rõ nguồn gốc đích thực áo dài, biết thủy tổ nó, vốn làm da thú lông chim, xuất trước thời Hai Bà Trưng (năm 38-42 trước Tây lịch) qua hình khắc mặt trống đồng Ngọc Lũ (5000 năm trước Tây Lịch) Theo truyền thuyết, Hai Bà Trưng mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng, trang sức thật lộng lẫy cưỡi voi xông trận đánh đuổi quân nhà Hán Cũng tương truyền, tơn kính Hai Bà, phụ nữ Việt Nam tránh mặc áo hai tà mà may thay áo tứ thân với bốn thân áo tượng trưng cho bốn bậc sinh thành (của hai vợ chồng) Vả lại, kỹ thuật cịn thơ sơ, vải dệt thành mảnh khổ nhỏ nên phải ghép bốn mảnh lại may đủ áo, gọi quen áo tứ thân Áo gồm hai mảnh đằng sau chắp lại sống lưng (gọi sống áo), mép hai mảnh nối vào dấu vào phía hai mảnh trước thắt lên để thòng xuống thành hai tà áo giữa, nên cài khuy mặc Bình thường, gấu áo vén lên, có đại tang (tang chồng hay cha mẹ) thả xuống mép vải để lộ ngồi thay dấu vào Ðấy hình ảnh áo dài tứ thân mộc mạc, khiêm tốn Sau xua quân đánh đuổi quân Hai Bà, tướng Mã Viện áp đặt chế độ cai trị hà khắc nhằm đồng hóa văn hóa Việt Hơn 1000 năm hộ Trung Hoa, áo dài, áo tứ thân nỗi trôi theo mệnh nước không bị xóa bỏ Áo tứ thân cịn tồn số địa phương, miệt quê, ngày hôm Dưới thời kỳ bị Trung Hoa đô hộ, dân ta bao phen bị người Tàu lệnh đồng hóa: Ðàn ơng phải dóc tóc bím sam, đàn bà phải cắt tóc ngắn mặc quần thay 07 mặc váy, người phải để trắng không nhuộm Nhưng cổ vật tiền nhân để lại cho thấy người Việt xưa búi tóc, mặc áo dài váy Chiếc áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân mặc hai thân trước để giao mà không buộc lại Áo mặc phủ ngồi yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng mầu bng thả Xưa bà búi tóc đỉnh đầu quấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài; sau bỏ mũ lông chim để đội khăn, vấn khăn, đội nón lá, nón thúng Cổ nhân xưa chân đất, sau mang guốc gỗ, dép, giày Vì phải làm việc đồng bn bán, áo giao lãnh thu gọn lại thành kiểu áo tứ thân với váy xắn quai cồng để tiện việc gồng gánh, không làm giảm nét đẹp người nữ Ngoài đồng ruộng hay buổi chợ, áo tứ thân có mầu nâu non, nâu già đen, mặc với váy vải thô nhuộm bùn, dịp hội hè đình đám cưới hỏi, áo may hàng the, nhiễu, thao, lụa, khoác bên yếm đỏ thắm hay hồng đào phủ lên váy lĩnh hoa chanh váy sồi có thắt lưng mầu mạ hay mầu cánh chả bay lượn gió Các bà vấn tóc khăn nhung vấn trần có lọn để gà làm duyên, đội nón thương quai thao, lưng đeo xà tích bạc, tay đeo vịng hay xuyến, cổ đeo chuỗi hạt vàng, chân mang giày dừa, dép cong Bộ áo tứ thân đứng vững đất nước Việt Nam ngàn năm xiêm y lượt thượt người nữ Trung Hoa xuất cung điện nhà quyền quý Ðến kỷ thứ ba sau Tây lịch đàn bà Trung Hoa bỏ váy để mặc quần, quần xuất thời Gaulois bên Pháp truyền sang Cổ Ba Tư vào đất Tàu Phụ nữ Trung Hoa lại tiến xa thời vua Võ Vương nhà Thanh năm 1774, mặc kiểu áo xường xám khơng có quần! Trong thời gian đó, truyền thống mặc váy tồn Việt Nam kỷ mười bảy ghi sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê Huyền Tơng, tháng năm 1665 với sắc lệnh nhắc nhở: ” áo đàn bà gái khơng có thắt lưng, quần khơng có hai ống từ xưa đến có tục cũ ” Tuy nhiên, thời trang Việt Nam thay đổi theo thời gian Phụ nữ tỉnh thành chế biến kiểu áo ngũ thân từ áo tứ thân để có dáng dấp trang trọng Áo ngũ thân cắt may giống áo tứ thân vạt trước vạt lớn vạt sau, vạt nửa trước bên phải áo tứ thân trở thành vạt Áo ngũ thân che kín thân hình khơng để hở áo lót Mỗi vạt có hai thân nối sống tượng trưng cho tứ thân 08 phụ mẫu, vạt nằm vạt trước thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo Vạt nối với hai vạt nhờ cổ áo có bâu đệm, khép kín nhờ năm khuy tượng trưng cho đạo làm người theo quan niệm Nho giáo: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Áo ngũ thân khơng tơn vinh giá trị cao quý người nữ gia đình xã hội, mà cịn gói ghém nhân sinh quan dân tộc: Con người nhờ cha sinh mẹ dưỡng, thành thân có cha mẹ người bạn đời che chở bao bọc tứ thân phụ mẫu, tôn trọng đạo làm người giữ lòng nhân ái, ăn có nhân nghĩa kính nhường, biết nơi trọng chỗ khinh, biết suy luận tính tốn giữ vững niềm tin nơi người Áo ngũ thân đôi với quần hai ống khăn đội đầu Quốc phục phái nam Các bà cô dùng mầu sắc óng ả dịu mát đàn ơng trai dùng màu đen, trắng, lam thẫm Một kiểu thời trang đưa xuất phát từ thành thị phải chục năm - không bị đào thải - phổ biến sâu rộng thơn q Do đó, nói áo ngũ thân xuất vào khoảng đời vua Gia Long (1802-1819) nhà Nguyễn Phúc Sở dĩ có ước đốn này, mặc áo dài phải mặc quần khơng thể mặc váy Và 163 năm sau vua Lê Huyền Tông bắt đàn bà mặc váy, vào năm Minh Mạng thứ tức năm 1828, triều đình Huế chiếu cấm đàn bà mặc váy bắt phải mặc quần Từ áo ngũ thân, vạt nấp sau vạt trước cắt ngắn bớt cho gọn, hình dáng áo dài Việt Nam, cịn giữ lại Thời đó, bà giới thượng lưu nhà giàu, có cách phơ trương áo quần mặc áo mớ ba mớ bảy tức nhiều lớp áo mặc chồng lên nhau, mùa Ðông Mùa hè, họ mặc áo the mỏng phủ áo dài trắng bên Các kiểu trang sức đeo chuỗi hạt trai, hạt ngọc, hạt cườm, hoa tai, vịng, xuyến, nhẫn Tóc cịn để dài Khi trẻ xõa cặp búi sau gáy vấn khăn nhung, trời lạnh trùm khăn nhung khăn nỉ Từ đôi guốc gỗ thô sơ, bà có đơi hài nhung thêu cườm ngũ sắc, đôi dép da bóng Tuy nhiên, q trình áo dài chưa chịu ngưng kiểu áo ngũ thân Nhật nhật tân, hựu nhật tân, trang phục Sau Ðông phương, áo dài Việt Nam lần chịu ảnh hưởng Tây phương, thời trang liền với lịch sử Nhưng lần nữa, tinh thần bất khuất dân tộc Việt lại biểu lộ qua áo dài Việt Nam ách hộ người Tàu khơng lại rơi vào tay 09 người Pháp Khi văn hóa Lang-sa tràn vào nước ta chữ Quốc ngữ thay chữ Nôm Hán, cách ăn lối ta lần lần thay đổi cố nhiên áo quần chịu ảnh hưởng Một nhân vật có tên Cát Tường -có người cho biết họa sĩ tên Nguyễn Cát Tường- tung kiểu áo dài mệnh danh áo Lemur Chữ Lemur viết trại theo danh từ Pháp le mur có nghĩa tường viết trại tên họa sĩ Cát Tường Áo Lemur đời vào năm 1930 lúc nhóm Tự Lực Văn Ðồn cổ xúy cải cách xã hội, cổ động mạnh mẽ báo Phong Hóa, gây chấn động thị, Hà Nội, nơi mệnh danh đất ngàn năm văn vật Áo Lemur cắt may hoàn toàn theo lối Tây phương nối vai ráp tay phồng, cổ bồng, cổ sen, cổ nhún tai bèo táo bạo khoét rộng để hở cổ Vạt áo khơng nối sống hàng vải sản xuất nhập cảng từ Pháp có khổ rộng hàng nội hóa thời đó, giữ nguyên hai tà dài với gấu áo viền tròn nên tà áo không mềm mại, cô tân thời dùng khăn ”san” ”voan” mỏng quấn lơi quanh cổ để níu kéo nét dịu dàng yểu điệu Áo mặc với quần dài trắng, chân mang giày cao gót, vai đeo bóp đầm, che dù tránh nắng Phụ nữ thời đại cải cách không nhuộm đen mà để trắng, tóc vấn trần búi lỏng, rẽ ngơi lệch Bốn năm sau áo Lemur xuất chết yểu, vào năm 1934, họa sĩ Lê Phổ cải tiến Lemur, loại bỏ đường nét Tây phương táo bạo để dung hòa với kiểu áo ngũ thân cũ, không nối vai nối tay, không tay phồng cổ hở mà cổ kín vạt dài khơng viền trịn ôm sát thân người để hai tà áo mềm mại tự bay lượn Chiếc áo dài canh tân hoan nghênh Hội Chợ Nữ Công Ðà Nẵng năm 1934 với gian hàng phụ nữ có bà đứng bán mứt bánh đồ thêu đan, đoan trang hiền thục dịu dàng với áo mầu quần trắng tóc búi lỏng vấn trần hay vấn khăn nhung Tới đây, áo dài dung hịa với cũ để tơn vinh nét đẹp người nữ tìm nhân dáng xác, để đứng vững từ Suốt ba thập niên sau đó, áo dài khơng có nhiều thay đổi lớn ngoại trừ cổ áo cao lúc thấp, vng lúc trịn, kín lúc hở; chiều dài lên xuống mini lúc maxi; gấu áo lớn lúc nhỏ; vòng eo có rộng lúc thắt chặt Chiếc quần thay đổi từ kiểu cẳng què qua đáy giữa, lưng từ to luồn giải rút đổi sang lưng nhỏ luồn dây thun đổi gài nút, sau khóa kéo kiểu Tây phương; ống 010 Chiếc nón quai thao thường có kích thước lớn, đường kính mặt nón ước chừng 70-80 cm, che rợp khuôn mặt người đội, tạo nên không gian rộng, thống mát Mặt phẳng nón lợp gồi cọ, sát phía thành nón cao độ 10-12 cm Giữa nón gắn vành trịn nắp tráp vừa đầu đội cao khoảng cm, gọi "khua" "Khua" nón làm cơng phu lắm: Nó sợi tre nhỏ chuốt bóng khâu lại với tơ nhiều màu sắc Những sợi đan chéo thành hình hoa lá, chim mng thật đẹp mắt Quai thao phận thiếu nón ba tầm, làm cho nón cân bằng, vững chãi, mà cịn làm cho người phụ nữ thêm duyên dáng, thướt tha Quai thao làm tơ, loại tơ đặc biệt, vừa rẻ, vừa bền lại vừa có giá trị cao Thơng thường gái trẻ thích dùng quai thao màu trắng ngà gốc tơ tằm, quai thao màu tím, màu đen dùng cho phụ nữ lập gia đình Quai thao gồm từ đến sợi bện lại với (gọi quai kép), thả võng đến thắt lưng Khi đội đầu, người phụ nữ lấy tay giữ quai trước ngực, nón khơng bị đung đưa lại tiện điều chỉnh đội thẳng hay lúc cần nghiêng nghiêng che nắng Hai đầu quai thao có chừng mươi mười hai túm tua nho nhỏ, dài chừng 20-25 cm rủ xuống trông mềm mại, vui mắt Đã nửa kỷ nay, nón thúng quai thao áo mớ ba, mớ bảy lùi xa vào dĩ vãng Làng Triều Khúc chuyên làm quai thao làng Chng chun làm nón thúng tiếng xưa đổi nghề Sự thật từ lâu, nón thúng quai thao khơng cịn ưa chuộng nữa, bạn bè, du khách quốc tế biết đến trang phục truyền thống phụ nữ Việt Nam thời trước, biết đến nón thúng quai thao, 037 đến áo mớ ba, mớ bảy sàn diễn sân khấu, sàn diễn dân ca quan họ Bắc Ninh Song trang phục đơn sơ giản dị Việt Nam không đi, chúng vào tiềm thức người dân Việt Nam, mãi "Hồn dân tộc Việt" 2.3.2 Nghiên cứu mức độ cần thiết quảng cáo hoạt động lễ hội Cùng với công nghệ bùng nổ, chiến dịch quảng cáo khếch tán nhiều hơn, đa dạng thông tin đại chúng poster, tạp chí, brochure, … số phương tiện đa truyền thơng Ta thấy thiết kế quảng cáo ngày trở nên cần thiết thiếu đời sống văn hóa kinh tế ,chính trị, xã hội Với đề tài lịch sử văn hóa áo dài Việt Nam tác giả đồ án có nghiên cứu tìm hiểu, tác giả nhận thấy lượng khách du lịch đến Việt Nam nhiều đa phần khách du lịch khách từ tỉnh thành phố nước, giới văn nghệ sĩ Công việc quảng cáo cho áo dài trọng thực nhiên vẩn chưa đầu tư mở rộng phạm vi nước nên lượng khách nước ngồi có chưa nhiều.Vì khơng có hình thức quảng cáo mực rộng rãi trang phục áo dài biết đến lễ phục khơng biết lịch sử 2.3.3 Nghiên cứu tác động tình cảm 2.3.4 Nghiên cứu thị hiếu thẩm mỹ: Quảng cáo công cụ tiếp thị quan trọng, nhằm nâng cao hiệu sản xuất, kinh doanh doanh nghiệp Trong năm gần đây, thị trường quảng cáo Việt Nam tăng trưởng mạnh nhiều tiềm phát triển Các kênh quảng cáo phát triển đa dạng, doanh nghiệp quảng cáo nước nước cạnh tranh riết để giành giật thị phần Mặc dù vậy, quảng cáo lĩnh vực mẻ kinh tế Việt Nam thời kỳ chuyển đổi từ kinh tế tập trung sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa 2.3.5 Nghiên cứu đối tượng 038 Chương 3: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU SÁNG TÁC 3.1 Những kết mặt lý thuyết: Ở tác giả đạt số mặt lý thuyết sau: - Thu thập tư liệu Áo dài : lịch sử, văn hóa, người, nét đặc trưng Áo dài truyền thống - Sử dụng font chữ có chọn lọc phù hợp với tính chất đề tài - Màu sắc sử dụng chọn loc phong cách quán, màu sắc đặc trưng, có dẫn dắt xuyên suốt - Ý tưởng cô đọng, ngắn gọn dễ hiểu phù hợp với đối tượng phản ánh - Ý thức đặt hình ảnh hợp lý, sát với thực tế lịch sử Áo dài qua thời kì Trong trình thực đồ án tác giả đào sâu nghiên cứu, ứng dụng nguyên tắc cho hợp lý với bối cảnh tác phẩm mà tác giả muốn thể hiện, để tác phẩm có ngơn ngữ đồ họa Với lượng thời gian có hạn, hoàn tất khối lượng theo yêu cầu, đạt kết định , song với khả kinh nghiệm sống tác giả chưa nhiều phản xạ nghề nghiệp hạn chế Qua đồ án tác giả cảm thấy phải cố gắng rèn luyện nhiều 3.2 Những kết sáng tạo : Các tác phẩm hoàn thành:  Poster1 Poster2: 039  Poster Poster4 3.3 Đánh giá giá trị sáng tác: 3.3.1 Giá trị mặt thẩm mỹ: Ở xứ mưa lắm, nắng nhiều, người buôn thúng bán bưng vương nét đoan trang Trong áo dài bạc màu nắng hai sương, nối tay, nối vạt thiếu vải hay may nhung điều quyền quý, người phụ nữ dịu dàng đến e ấp, nhẹ mây, hiền lúa, thơm sen mùa hạ hồ Nội Nói đến giá trị thẩm mỹ nói đến đánh giá người thực thẩm mỹ Sự đánh giá mặt quy định tính chất đối tượng; mặt khác tuỳ thuộc vào chủ thể thẩm mỹ trình hoạt động thực tiễn Bởi thơng qua hoạt động thực tiễn, hoạt động đánh giá thẩm mỹ phản ánh nhu cầu, lợi ích, lý tưởng thẩm mỹ, thể tính mục đích chủ thể đánh giá Việc xác định mức độ hoàn thiện ý nghĩa thẩm mỹ đối tượng thể tính phong phú, đa dạng tồn diện, hệ thống thuộc tính, mối liên hệ tượng thẩm mỹ chủ thể đánh giá, thẩm định thông qua hệ chuẩn thẩm mỹ định Về vấn đề C Mác viết “ Chỉ có thơng qua phong phú, phát triển mặt vật chất, chất người, phong phú tính cảm giác chủ quan người phát triển phần, chí lần sản sinh ra: lỗ tai thích âm nhạc, mắt thấy đẹp hình thức, nói tóm lại giác quan có khả hưởng thụ có tính chất người tự khẳng định lực lượng chất người” (1) Khi nhấn mạnh vai trò đặc biệt lao động toàn hoạt động người, Mác đặt sở cho việc biến chủ thể người thành chủ 040 thể thẩm mỹ khách thể thành khách thể thẩm mỹ Cũng vậy, “Biện chứng tự nhiên”, Ph Ăngghen phân tích việc chuyển biến hoạt động sống người từ hoạt động thực dụng chuyển sang hoạt động thẩm mỹ Ăngghen viết: “Bàn tay khơng khí quan lao động mà sản phẩm lao động Chỉ có nhờ lao động, nhờ thích ứng với động tác ngày mới, nhờ di truyền phát triển đặc biệt đạt cách cơ, gân, sau khoảng thời gian dài hơn, xương nữa…, mà bàn tay người đạt trình độ hồn thiện cao khiến cho có thể, sức mạnh thần kỳ sáng tạo tranh Raphaen, tươợg Tovanxen điệu nhạc Paganini” (2) Như vậy, thông qua trình hoạt động thực tiễn, người cảm thụ, đánh giá sáng tạo giá trị thẩm mỹ Thực tiễn hoạt động vật chất mang tính chất lịch sử - xã hội Do đánh giá người thực thẩm mỹ dân tộc tuỳ theo hoàn cảnh, điều kiện sống có đánh giá khác điều kiện, hoàn cảnh xã hội thay đổi giá trị thẩm mỹ có thay đổi định Cơng nghiệp hố, đại hoá bước ngoặt cách mạng phát triển xã hội Việt Nam kéo theo q trình cải biến giá trị mang nội dung cổ truyền sang xã hội đại tương ứng với kinh tế phát triển dựa sản xuất lớn dân chủ trị tiến Theo nguyên tắc tiếp cận triết học lịch sử chủ nghĩa Mác, với tư cách toàn giá trị thẩm mỹ đối tượng hoá lực lượng chất ngườI theo quy luật đẹp, giá trị thẩm mỹ phạm trù lịch sử Nó yếu tố khơng thể tách rời phát triển văn hoá, đời sống thẩm mỹ khơng có ý nghĩa nhận thức khách thể thẩm mỹ thơng qua hình tượng nghệ thuật hình thích cảm quan trực tiếp thời đại mình, mà khách thể cịn xuất hệ thống liên tưởng, mang lại hiểu biết khứ tính dự báo phát triển xã hội tương lai Các giá trị thẩm mỹ truyền thống mặt, nói Mác, “đè nặng lên đầu óc người sinh sống”, truyền thống ln chứa đựng mâu thuẫn nội yếu tố: bảo thủ - cách mạng; kinh nghiệm (sự lặp lại) – tính đại (yếu tố mới) v.v… Nhưng mặt khác, dù thể hình thức chức giá trị 041 truyền thống điều tiết, kiểm soát, định hướng hoạt động tiến trình phát triển chung xã hội, có sức mạnh truyền dẫn tinh thần người sống vươn lên tầm cao Vậy giá trị thẩm mỹ truyền thống dân tộc Việt Nam gì? hình thành sức truyền dẫn sao? Khi nghiên cứu giá trị thẩm mỹ truyền thống cần dựa sở thành dân tộc Việt Nam kết tinh trình giữ nước dựng nước theo quy luật đẹp Sống nước tiểu nông trồng lúa nước với loại hình cơng xã nơng thơn sớm xuất hiện, dân tộc Việt Nam phải thường xuyên chống thiên tai, địch hoạ, bốn ngàn năm lịch sử, giá trị đạo đức, thẩm mỹ truyền thống tốt đẹp dân tộc hình thành, có kết cấu bền vững trường tồn thử thách Khi tìm hiểu giá trị truyền thống thẩm mỹ, nhà nghiên cứu thống cho rằng: giá trị truyền thống thẩm mỹ Việt Nam đúc kết cịn lưu giữ văn hố ngày gắn liền với việc xác định quan hệ thực dụng thẩm mỹ; đạo đức thẩm mỹ, ý thức chủ nghĩa yêu nước… làm xuất giá trị anh hùng nghệ sĩ 3.3.2 Giá trị mặt ứng dụng Mỹ thuật ứng dụng thâm nhập vào tất lĩnh vực đời sống xã hội mà không loại trừ Hệ thống xã hội từ kinh tế đến giáo dục, kiến trúc đến giao thông thông tin chuyển qua trình kế hoạch hố quản lý khoa học, mà bộc lộ tinh thần thẩm mỹ nhằm phát triển văn minh xã hội Mỹ thuật ứng dụng đóng góp khơng nhỏ vào phát triển kinh tế, văn hố xã hội Mỹ thuật ứng dụng phát triển mạnh mẽ nhanh chưa thấy nhiều quốc gia giới Đây nghệ thuật kết hợp thực dụng đẹp, lâu bền thẩm mỹ Mỹ thuật ứng dụng tổng hoá nhiều ngành: khoa học kỹ thuật, quy trình cơng nghệ sản xuất kỹ thuật Giá trị thẩm mỹ khơng làm đẹp cho sống mà làm đẹp cho giới vật chất người tạo Trong bối cảnh nay, bùng nổ phát triển kinh tế kéo theo nhu cầu hưởng thụ thẩm mỹ ngày lớn, cao lĩnh vực mỹ thuật ứng dụng có đất sống Người ta khơng địi hỏi tính bền chắc, 042 tiện dụng, mà cịn địi hỏi vật dụng khơng gian sống phải mang tính thẩm mỹ, đại sở kế thừa giá trị truyền thống Sản phẩm đồ họa không thõa mãn nhu cầu thẩm mỹ mà phải có tính ứng dụng cụ thể.Tính thẩm mỹ tính ứng dụng khơng tách rời mà ln hỗ trợ cho Riêng thiết kế đồ họa cho Áo dài không mang giá trị tiêu dùng mà mang giá trị thông tin Cho nên tác giả đồ án thể Poster phải mang thông tin nội dung cần thiết, ý tưởng đơn giản hay phức tạp cuối nhằm mục đích tun truyền Ngồi cịn phải trọng đến việc chọn kích cỡ in ấn sao, đặt vị trí để gây ý để phát huy hết tính ứng dụng 043 Phần KẾT LUẬN Xã hội ngày phát triển tất nhiên nhu cầu đẹp ngày đặt cách khăt khe Để đáp ứng đầy đủ u cầu tính cơng năng, tính thẩm mỹ, tính ứng dụng v.v thiết kế mỹ thuật cần hoàn hảo chuyên nghiệp Mỹ thuật công nghiệp ngày gắn liền với đời sống chúng ta, với ngành nghề khác với chức làm đẹp, làm hơn, tuyên truyền, quảng cáo Mỹ thuật công nghiệp ngày cang trở nên cần thiết mặt quan trọng chiến lược định thành bại nhà kinh doanh thâm chí cịn định sống cịn sản phẩm thị trường Xã hội ngày phát triển, đời sống người thay đổi tình cảm thẩm mỹ quy ước nghệ thuật thay đổi Thiết kế khơng đóng khung quanh chức phục vụ đời sống vật chất người mà có cịn dược nâng lên tầm phục vụ đời sống tinh thần,có tạo với mục đích trình diễn khơng cần ứng dụng thưc tế Thiết kế nảy sinh từ nhu cầu diễn đạt tư tưởng ngôn ngữ tạo hình, từ thẩm mỹ người Dần dần xây dựng quy ước mà người đặt thẩm định nó, dựa đồng thuận người sáng tác nghệ thuật người thưởng thức nghệ thuật Thưởng thức đẹp nhu cầu người Từ xa xưa, người trình giao tiếp ứng xử với thiên nhiên biểu thuộc tính Khi tư người ngày phát triển nhu cầu vật chất thỏa mãn nhu cầu thưởng thức đẹp người ngày cao biểu phong phú đa dạng Thuật ngữ Mỹ Thuật Ứng Dụng đề cập tới vài thập niên gần nước ta, xét mặt thực tiễn hoạt động mỹ thuật ứng dụng tồn từ lâu, ngày phát triển theo nhu cầu sử dụng lực thẩm mỹ qua thời kỳ lịch sử Điều mang tính phổ biến Việt Nam nước khác giới Hơn hết, ngày MTƯD phát triển nhanh mạnh mẽ chưa thấy nhiều quốc gia giới MTƯD làm thay đổi nhanh chóng sản phẩm vật chất hàng hóa nhằm đáp ứng nhu cầu nhiều mặt người đời sống đại Sự phát triển nhanh chóng khoa học kỹ thuật đại góp phần thúc đẩy, tương hỗ cho sáng tạo MTƯD Chúng ta nghiên cứu MTƯD đề cập tới mối quan hệ người với tự nhiên xã hội thể sản xuất, sinh hoạt vui chơi hưởng thụ, thưởng thức sản phẩm vật chất mang giá trị văn hóa Chức 044 mục đích MTƯD nhằm thỏa mãn tâm sinh lý người sử dụng, tức hàm chứa mặt thẩm mỹ chứa đựng giá trị sử dụng, phù hợp với đối tượng phù hợp mặt Giá kinh tế Sản phẩm mỹ thuật ứng dụng đa dạng phong phú, với nhiều chủng loại sản phẩm có giá trị lớn đời sống sinh hoạt người, phục vụ cho người, thỏa mãn cho người nhu cầu vật chất tinh thần Và thỏa mãn nhu cầu vật chất, tinh thần cần phải phù hợp với sắc văn hóa thị hiếu thẩm mỹ dân tộc cộng đồng người khác Thế giới đồ vật người tạo gắn liền với môi trường sản xuất đời sống ngày người Điều MTƯD tập trung đáp ứng nhu cầu xã hội Sự diện nhận thấy tất mặt sống người như: ăn, mặc, sinh hoạt, học tập, sản xuất, phương tiện, công cụ, sản xuất, lao động, vui chơi, giải trí Từ sản phẩm đến bao gói đựng chứa sản phẩm cơng nghệ thơng tin hàm chứa giá trị trí tuệ cao, tất mang dấu ấn MTƯD Xem xét trình hình thành phát triển mỹ thuật lịch sử phát triển lồi người MTƯD có nguồn gốc từ sớm Nó tồn công cụ lao động sinh hoạt người từ thuở ban đầu MTƯD tồn nhu cầu tối thiểu, thiết yếu người như: ăn, mặc, Và tùy vào điều kiện phát triển xã hội tư nhận thức, nhu cầu thị hiếu người mà MTƯD biểu lĩnh vực khác cao Sự phát triển ngày cao giá trị sử dụng giá trị thẩm mỹ sản phẩm mỹ thuật ứng dụng coi yếu tố nghiên cứu trình phát triển văn minh lồi người Đó q trình tìm kiếm thống giá trị chỉnh thể sáng tạo, tức đồ dùng, vật dụng Từ chỗ để dùng phục vụ sinh hoạt, tiến đến biết làm đẹp đồ vật, làm đẹp sản phẩm làm Từ đồ đơn giản, bình thường như: cày, cuốc, liềm, dao phục vụ cho công việc lao động sản xuất người nơng dân đến đồ cao cấp hàm chứa tính trí tuệ, sáng tạo cao như: Tivi, tủ lạnh, xe máy, máy bay, tàu vũ trụ ta thấy q trình hồn thiện đồ vật cấu hiệu sử dụng bước tiến lớn lao trình nhận thức để cải tạo giới tự nhiên người Khi bước vào bảo tàng điều minh chứng thật rõ ràng: mảnh tước, mảnh ghè đến vây rìu đá, cuốc đá đến công cụ để sinh tồn người thời kỳ xa xưa đến rìu sắt ngày nay, người phải trải qua giai đoạn cải tiến để bước khám phá để hoàn chỉnh 045 Xã hội tiến hóa, văn minh giới đồ vật (do người sáng tạo) tính kỹ thuật thẩm mỹ kết hợp chặt chẽ cấu thành tồn cách hoàn hảo chỉnh thể Con người khơng có nhu cầu sử dụng mà cịn có nhu cầu thưởng ngoạn vẻ đẹp đồ dùng hàng ngày Từ đĩa, bát ăn cơm, chén uống nước cần tạo dáng, chất liệu, màu men trang trí sử dụng thuận tiện bền đẹp Một nhà để không đơn nơi che chắn nắng mưa, mà cịn địi hỏi khơng gian, kiến trúc; đẹp tổng thể kiến trúc với môi trường; đẹp trang trí nội thất, ngoại thất; vừa đẹp vừa ngăn nắp, thuận tiện sinh hoạt nhu cầu khác: ăn mặc, đồ dùng, quạt điện, ti vi, tủ lạnh, xe máy Tất đòi hỏi yêu cầu đời sống mà MTƯD phải đáp ứng Và đòi hỏi khách quan sản phẩm hàng hóa ngày cao hai mặt: đẹp ích dụng, gắn bó đời sống tinh thần vật chất người Sản phẩm MTƯD sản phẩm hay kết sáng tạo mang giá trị ích dụng thẩm mỹ chứa sản phẩm Một sản phẩm MTƯD không dừng đạt giá trị công năng, công thái học, sinh thái học mà phải bao hàm giá trị thẩm mỹ mang tính xã hội, văn hóa phản ánh trình độ, phát triển kỹ thuật công nghệ cộng đồng Tất giá trị thống chặt chẽ liên kết chỉnh thể, đáp ứng nhu cầu đời sống xã hội Từ sáng tạo mẫu mã, sản xuất sản phẩm đến tay người tiêu dùng chu trình mang giá trị sử dụng, giá trị kinh tế, giá trị văn hóa thẩm mỹ theo chế cung cầu Và chế vấn đề luôn đặt xã hội, cho loại sản phẩm mỹ thuật ứng dụng Và thực chúng trở thành sở, động lực cho MTƯD phát triển phát triển không ngừng Con người luôn hướng tới đẹp địi hỏi thỏa mãn nhu cầu đẹp đặc trưng thuộc chất người Trong trình phát triển, nhu cầu thẩm mỹ người đòi hỏi ngày cao, nhiều đa dạng, thúc đẩy MTƯD phải phát triển không ngừng để đáp ứng nhu cầu Và MTƯD phải đảm bảo nhiệm vụ sáng tạo liền với chế tác sản xuất, với mục tiêu đáp ứng ngày tốt nhu cầu vật chất tinh thần cho người Điều cho thấy hoạt động MTƯD chứa đựng tính nhân văn Việt Nam nay, với bề dày tinh hoa truyền thống mỹ 046 thuật dân tộc, giao lưu tiếp thu giá trị mỹ thuật - kỹ thuật nhân loại, đội ngũ nhà thiết kế mỹ thuật có nhiều hội kế thừa phát huy sáng tạo Sự phát triển mạnh mẽ tham gia tác động trực tiếp vào đời sống sản xuất công nghiệp, kinh tế văn hóa xả hội Sản phẩm thời kỳ đầu MTƯD Việt Nam khám phá đồ trang sức đá, vỏ trai, vỏ ốc, mảnh gỗ, mảnh tre Nhiều nhà khảo cổ tìm thấy đồ trang sức đá, vỏ trai, vỏ ốc thời xa xưa cách ngày hàng vạn năm Đó vịng khun tai, hoa tai mà người xưa đẽo gọt, chế tác, tạo dáng từ chất liệu đá, sừng, thú vật để làm đẹp cho người Đến giai đoạn đồ đồng người lại sáng tạo trang sức đồng hoa tai, vòng tai, vòng đeo cổ, đeo tay Tất chúng coi sản phẩm MTUD Lịch sử phát triển loài người xã hội trình lịch sử lâu đời Ngay từ kỷ trước Công nguyên, qua dấu tích văn hóa nhiều khai quật khám phá nhà nghiên cứu, nhà khảo cổ giới Việt Nam làm rõ vô số vật thuộc lĩnh vực MTƯD tồn nhiều kỷ trước khắp nơi, đặc biệt bật trung tâm văn minh lớn giới Qua cơng trình kiến trúc cổ xưa người Ai Cập, Hi Lạp - La Mã, Trung Quốc, Châu Phi, Việt Nam, sản phẩm mỹ thuật ứng dụng tìm thấy dấu tích qua đồ dùng, vật dụng người Việt cổ Có thể nói MTƯD loại hình có q trình hình thành, phát triển Sự phát triển MTƯD gắn liền với trình lao động sáng tạo người MTƯD nghệ thuật kết hợp thực dùng đẹp, lâu bền thẩm mỹ MTƯD tổng hòa nhiều ngành: khoa học kỹ thuật, quy trình cơng nghệ, sản xuất kỹ thuật Giá trị thẩm mỹ khơng làm đẹp cho sống, mà làm đẹp cho giới vật chất người tạo Trên thực tế ta dễ dàng nhận thấy khơng có tham gia giá trị thẩm mỹ giới đồ vật gắn liền với đời sống chúng ta, tồn đồ vật khơ cứng, khó coi vậy, phát triển người phát triển xã hội khơng thể tồn vẹn mặt văn hóa thẩm mỹ hiểu biết mặt 047 khoahọc Hiện nay, vấn đề đưa đẹp vào đời sống văn hóa tinh thần vật chất xã hội sôi động Để hình thành đồng quy hoạch mặt thẩm mỹ dễ dàng, thực tế lịch sử đất nước, cha ông ta làm Để thực chiến lược phát triển đất nước người nhân tố đặc biệt quan tâm Và người nói đến với vai trò phát huy khả sáng tạo Sự phát triển tiềm sáng tạo người vấn đề xã hội nói chung lĩnh vực mỹ thuật ứng dụng nói riêng yếu tố tạo nên sản phẩm hàm chứa “chất xám” cạnh tranh Và xu hóa tồn cầu kinh tế, tiến khoa học kỹ thuật công nghệ người trung tâm Sự tn thủ nghiêm ngặt qui trình cơng nghệ, ý thức say mê tìm tịi cải tiến kỹ thuật tác động trực tiếp đến số lượng chất lượng sản phẩm Tất điều có liên quan trực tiếp đến việc phát huy lực tinh thần người lao động Thực tế chứng minh, việc quan tâm đến nhân tố người không phép giới hạn việc giáo dục tư tưởng trị mà cịn phải quan tâm đến việc nâng cao trình độ nhận thức thẩm mỹ cho nhân dân Nâng cao lực thẩm mỹ cho công chúng làm cho giới tinh thần nguồn nhân lực ngày phong phú tinh tế, giúp họ có khả đánh giá nhanh nhạy trước đẹp, sáng tạo theo qui luật đẹp có khả phản ưng trước xấu, lạc hậu, phản tiến Đối với phát triển, biết phát triển bền vững quốc gia đòi hỏi tăng trưởng kinh tế phải gắn liền với việc xây dựng mơi trường văn hóa, tiến xã hội Sự kết hợp hài hòa kinh tế văn hóa khơi dậy tiềm sáng tạo quốc gia Và trình phát triển, MTƯD yếu tố cấu thành văn hóa tham gia cách tích cực, hiệu vào trình Phát triển mỹ thuật ứng dụng phát triển xã hội q trình thẩm mỹ hóa đời sống sản xuất theo định hướng nhân văn MTƯD tồn tại, đồng thời tác động mạnh mẽ đến trình, lĩnh vực hoạt động kinh tế Thông qua hoạt động thiết kế sáng tạo, mỹ thuật ứng dụng chủ động tích cực đưa đẹp vào tất lĩnh vực sống Hội nhập quốc tế phát triển công nghệ đưa đến cho người sản phẩm tiêu dùng có hàm 048 lượng công nghệ thẩm mỹ cao như: mẫu mã, kiểu dáng sản phẩm, bao bì sản phẩm; truyền thông quảng cáo, xúc tiến thương mại, môi trường thẩm mỹ sản xuất đời sống Tất sản phẩm tác động đến tình cảm, nhận thức, tư người góp phần vào việc điều chỉnh hành vi, lối sống mang hoạt động MTƯD tính khoa học thẩm mỹ cho người xã hội Tất điều sở để nâng cao hiệu kinh tế hiệu xã hội trình phát triển Thơng qua đồ án Và đồ án cuối suốt trình học tập Tác giả mong giảng viên giúp tác giả bổ sung nhiều kiến thức  NHỮNG Ý TƯỞNG TUYỆT VỜI "Để có mái tóc khoe” "Hãy uống sữa, bạn thành siêu nhân” Quảng cáo Levi’s “Máy ảnh Yodobashi quảng cáo xe buýt” 049 “Dettol Instant Hand Sanitizer Advertisemen” ”Thể thân” Samsung 050 Phần PHỤ LỤC 051 ... giác: - Định luật xa gần (định luật khoảng cách) - Định luật tương phản - Định luật cân đối - Định luật nhận biết - Định luật kinh nghiệm - Định luật đường liên tục - Định luật khép kín - Định... Thiên - Huế Đặc điểm: Làng Tây Hồ nơi sản sinh nón thơ - vật dụng xem mang vẻ đẹp tâm hồn Huế Đến bây giờ, người dân Tây Hồ khơng cịn nhớ nghề làm nón xuất làng từ bao giờ, biết trải qua bao thăng... nhẫn Tóc cịn để dài Khi trẻ xõa cặp búi sau gáy vấn khăn nhung, trời lạnh trùm khăn nhung khăn nỉ Từ đôi guốc gỗ thô sơ, bà có đơi hài nhung thêu cườm ngũ sắc, đôi dép da bóng Tuy nhiên, q trình