Khoa học kĩ thuật xã hội hành vi, dự án dự thi cấp tỉnh, đề tài nghiên cứu văn hóa tu trả hiếu của đồng bào Khơ-me

Khoa học kĩ thuật xã hội hành vi, dự án dự thi cấp tỉnh, đề tài nghiên cứu văn hóa tu trả hiếu của đồng bào Khơ-me

PHÒNG GIÁO DỤC – ĐÀO TẠO TRƯỜNG    CUỘC THI KHOA HỌC KỸ THUẬT CẤP TỈNH DÀNH CHO HỌC SINH TRUNG HỌC CƠ SỞ - NĂM HỌC 2019 - 2020 BÁO CÁO KẾT QUẢ THỰC HIỆN DỰ ÁN VĂN HÓA TU TRẢ HIẾU CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC KHMER Ở XÃ HÒA ĐIỀN, HUYỆN : THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP (Lĩnh vực: Xã hội hành vi) Học sinh: Danh Chí Nguyên, Nguyễn Thị Mỹ Hảo Trường , huyện , tỉnh Kiên Giang Giáo viên hướng dẫn: Trường , huyện , tỉnh Kiên Giang , tháng 10 năm 2019 MỤC LỤC ST T Tên mục MỤC LỤC TĨM TẮT DANH SÁCH BẢNG DANH SÁCH HÌNH THÔNG TIN CHUNG VỀ DỰ ÁN A PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Mục tiêu, câu hỏi nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu đề tài Phạm vi đối tượng nghiên cứu Tư liệu phương pháp nghiên cứu B KẾT QUẢ VÀ THẢO LUẬN I Tổng quan văn hóa tu trả hiếu người Khmer Nguồn gốc sơ lược tục tu báo hiếu ng ười Khmer Sự hình thành phát triển Thủ tục tham gia tu trả hiếu Sự khác biệt tu trả hiếu người Khmer với xuất gia tu hành đạo Phật Sự phân bố tập trung người Khmer huyện II Ý nghĩa văn hóa, vai trị (lợi ích) truyền thống (phong tục) tu trả hiếu người Khmer; đóng góp vào giá trị văn hóa cộng đồng Gắn kết cộng đồng Tác động tới hành vi Tác dụng giải tỏa tâm lý Điều tiết quan hệ người với người Truyền bá thúc đẩy sinh hoạt văn hóa III Thực trạng văn hóa tu trả hiếu người Khmer Tran g xã Hòa Điền, huyện 3.1 Sự giảm sút số lượng tu sĩ xuống cấp sở vật chất chùa người Khmer địa bàn huyện 3.2 Sự pha trộn văn hóa, tơn giáo dân tộc dẫn đến mai sắc văn hóa, tơn giáo riêng người Khmer 3.3 Sự ảnh hưởng, tác động mạnh kinh tế thị trường, môi trường sống đến ý thức, tư tưởng người Khmer thiếu niên tục tu trả hiếu 3.4 Tổ chức chưa thường xuyên, thiếu hoạt động nhằm bảo tồn phát triển giá trị văn hóa tinh thần cộng đồng người Khmer 3.5 Một số Tu sĩ độ tuổi học sinh THCS lấy lý tham gia Tu trả hiếu nên không chịu học văn hóa: IV Một số giải pháp bảo tồn, phát huy văn hóa tu trả hiếu dân tộc Khmer 14 4.1 Đề xuất với nhà chùa thay đổi số qui định khơng cịn phù hợp 4.2 Đề xuất bảo tồn văn hóa tu trả hiếu người Khmer với quyền địa phương: 4.3 Đề xuất số giải pháp tác động đến tư tưởng, thái độ đồng bào Khmer nuôi dưỡng, khuyến khích, nâng cao nhận thức giá trị, ý nghĩa việc tu trả hi ếu suy nghĩ niên người Khmer 4.4 Một số giải pháp kêu gọi, hỗ trợ đầu tư, xã hội hóa 4.5: Một số giải pháp giúp kết hợp hài hòa tu tr ả hi ếu học văn hóa: C KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC D KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ TÀI LIỆU THAM KHẢO THÔNG TIN CHUNG VỀ DỰ ÁN Tên dự án: VĂN HÓA TU TRẢ HIẾU CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC KHMER Ở XÃ HÒA ĐIỀN, HUYỆN : THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP Lĩnh vực: Xã hội hành vi Thời gian thực hiện: năm tháng, từ tháng 9/2018 đến tháng 12/2019 + Thời gian tìm hiểu tài liệu, hình thành ý tưởng, tìm hi ểu th ực t ế tháng (Từ tháng 9/2018 đến 10/4/2019) + Thời gian khảo sát, thử nghiệm giải pháp, xã Hòa Đi ền tháng (Từ 11/04/2019 đến 31/10/2019) Cấp quản lý: Cấp Cơ sở Loại dự án: Dự án độc lập Chủ nhiệm dự án: a Họ tên: Danh Chí Nguyên Năm sinh: 23/07/2005 Giới tính: Nam Học sinh lớp: 9/2 Trường: THCS Hòa Điền Địa chỉ: xã Hòa Điền, huyện , tỉnh Kiên Giang Điện thoại: 0297.3753.456 C2hoadienkl.kiengiang@moet.edu.vn ; Email: b Họ tên: Nguyễn Thị Mỹ Hảo Năm sinh: 26/10/2006 Học sinh lớp: Giới tính: Nữ 8/1 Trường: Địa chỉ: xã Hòa Điền, huyện , tỉnh Kiên Giang Điện thoại: 0297.3753.456; C2hoadienkl.kiengiang@moet.edu.vn Email: Tổ chức, cá nhân tham gia phối hợp nghiên cứu dự án (nếu có): Người hướng dẫn: – Giáo viên, trình độ chun mơn: Sư phạm Văn, đơn vị: trường , huyện , tỉnh Kiên Giang BÁO CÁO DỰ ÁN VĂN HÓA TU TRẢ HIẾU CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC KHMER Ở XÃ HÒA ĐIỀN, HUYỆN : THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP A PHẦN MỞ ĐẦU: Lý chọn đề tài: Phát triển hội nhập đường tồn xã h ội hi ện đ ại Đ ời sống sinh hoạt Phật giáo Nam tông Khmer nằm b ối c ảnh theo xu hướng tồn cầu hóa mà vận hành Văn hóa c dân t ộc ng ười phải hịa nhập với giới phải giữ gìn sắc riêng biệt mình, hịa nhập khơng hịa tan Trước thách thức đặt ra, Phật giáo Nam tơng Khmer khơng có nh ững s ự c ải thi ện tích cực, khơng đề cao việc bảo tồn, khơng có gi ải pháp phù h ợp đ ể giữ gìn phát huy nét văn hóa riêng bị rơi vào quên lãng Đặc biệt, Tu trả hiếu nét văn hóa vơ t ốt đ ẹp, có ý nghĩa thiêng liêng cao quý niên ng ười Khmer, nh ất nam giới Bản thân em niên Khmer gia đình đ ịnh h ướng nhận thức thân nên em làm đơn xin đ ược tu tr ả hi ếu Vi ệc tu trả hiếu gia đình ủng hộ, nhà chùa quan tâm chăm lo rèn luyện ý thức, tâm hồn tạo điều kiện học tập văn hóa, ti ếp thu nh ững ki ến thức uyên thâm Phật học lẫn tinh hoa nhân loại, b ản thân thấy việc làm cần thiết quan trọng người dân tộc em Là người hiểu rõ giá trị, nh ững nét đ ẹp v ề truyền thống nên em buồn thấy nhiều thi ếu niên ng ười Khmer thờ dần với tập tục tốt đẹp, giàu ý nghĩa nhân văn dân tộc Em lo lắng nhìn th d ấu v ết rêu phong phủ lớp lên cổng chùa, lên tượng cơng trình kiến trúc mang đậm sắc riêng người Khmer nơi em sinh s ống Em mơ hồ cảm thấy xâm lấn luồng văn hóa lai căng len lỏi vào đời sống tâm hồn người Khmer Một đ ộng l ực mạnh mẽ thơi thúc em cần có hành động cụ th ể đ ể c ảnh t ỉnh đ ồng bào nên em chọn đề tài: “Văn hóa Tu trả hiếu dân tộc Khmer xã Hòa Điền: Thực trạng giải pháp” Qua đề tài nghiên cứu này, em mu ốn gi ới thiệu đến đông đảo người bạn khắp nơi nét đ ẹp văn hóa c người Khmer Thức tỉnh cảnh báo đồng bào em v ề mai m ột âm thầm giá trị nhân văn tốt đẹp dân tộc Bằng việc làm thiết thực nhằm tạo tác động nhỏ góp phần nhắc nh ở, bảo tồn gìn giữ nét đẹp truyền thống văn hóa bạn thi ếu niên cộng đồng người Khmer Giúp đồng bào vừa đ ẩy m ạnh trình hội nhập với giới vừa nâng cao ý thức bảo t ồn, phát tri ển nh ững Trang giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc mình, góp ph ần th ực hi ện th ắng l ợi nhiệm vụ mà Đảng nhà nước đề Mục đích nghiên cứu: Thực đề tài này, chúng em muốn hướng đến mục tiêu sau: - Nghiên cứu, tìm hiểu cách đầy đ ủ v ề văn hóa tu tr ả hi ếu c dân tộc Khmer - Khảo sát đánh giá thực trạng hoạt động tu trả hi ếu c đ ồng bào dân tộc Khmer xã Hòa Điền địa bàn huy ện góc đ ộ khoa học - Tìm hiểu, phân tích ngun nhân dẫn đ ến suy gi ảm s ố l ượng niên người Khmer tham gia hoạt động tu trả hiếu - Đề xuất số biện pháp giúp tu sĩ vừa Tu trả hi ếu vừa thu ận lợi học văn hóa, giúp bảo tồn, phát triển nét văn h óa độc đáo, riêng biệt dân tộc Khmer xã Hịa Điền nói riêng huyện nói chung Lịch sử nghiên cứu đề tài: Trong nhiều năm gần đây, theo tìm hiểu nhóm chúng em, khơng có nhiều cơng trình nghiên cứu đề tài Tu trả hiếu người dân t ộc Khmer Các đề tài nghiên cứu Tu trả hiếu Kiên Giang hiếm, ngu ồn tài liệu tham khảo hạn chế Trong trình nghiên cứu chúng em tham khảo kế thừa số cơng trình nghiên cứu sau: Tục tu báo hiếu người Khmer Sóc Trăng: giá trị bi ến đ ổi tác giả (Huỳnh Hiếu Trung) đăng tạp chí phát tri ển KH&CN ngày 04/7/2017 Bài viết “Phật giáo Nam Tông Khmer với phát tri ển b ền v ững khu vực Tây Nam Bộ” tác gủa (Phạm Thanh Hằng) Viện Nghiên cứu Tơn giáo, tín ngưỡng, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Hoạt động tu sĩ phật giáo Nam Tơng tỉnh Kiên Giang nhìn góc đ ộ nhận thức văn hóa ứng xử (Giai đoạn từ năm 1986 đến nay) c tác gi ả Danh Út Nhưng khác cơng trình nghiên cứu trên, đề tài nhóm chúng em sâu vào khảo sát, thống kê số lượng tu sĩ tr ẻ đ ộ tu ổi h ọc sinh Chỉ rõ khác biệt tu học theo phật giáo Nam Tông Bắc Tơng Tìm hiểu thực trạng văn hóa tu trả hiếu đồng bào Khmer xã Hòa Đi ền huyện Tìm nguyên nhân thực trạng đ ưa nh ững gi ải pháp để khắc phục, trì phát triển nét văn hóa đ ộc đáo c đ ồng bào dân tộc Khmer phạm vi xã Hòa Điền tồn huy ện Đó điểm mà chưa có cơng trình nghiên cứu thực Phạm vi đối tượng nghiên cứu: Trang Đối tượng nghiên cứu Văn hóa tu trả hiếu, nh ững tu sĩ tr ẻ tu trả hiếu chùa người Khmer xã Hòa Điền m ột s ố xã-th ị thuộc huyện Tư liệu phương pháp nghiên cứu: 5.1 Tư liệu nghiên cứu: + Máy tính có kết nối internet, máy chụp ảnh, điện thoại thông minh, tài liệu phát tay, bảng thống kê, phiếu khảo sát + Đời sống, văn hóa, phong tục tu trả hiếu nguời Khmer + Thông tin tu sĩ tu trả hiếu chùa ngu ời Khmer huyện + Tài liệu ghi chép văn hóa tu trả hiếu chùa Khmer huyện + Tài liệu tham khảo từ cơng trình nghiên cứu v ề văn hóa tu tr ả hiếu cơng bố tạp chí khoa học 5.2 Phương pháp nghiên cứu: liệu + Phương pháp khảo sát qua phiếu điều tra, bảng hỏi, nghiên c ứu tài + Phương pháp vấn đáp (phỏng vấn trực tiếp) + Phương pháp đối chiếu so sánh, tổng hợp, phân tích s ố li ệu, đánh giá kết luận + Phương pháp tra cứu, kế thừa liệu B KẾT QUẢ VÀ THẢO LUẬN: I Tổng quan văn hóa tu trả hiếu người Khmer: Nguồn gốc sơ lược tục tu báo hiếu người Khmer: Phật giáo Nam tông (Theravada) nhà truy ền giáo theo đường biển truyền vào nước Srilanka, Myanma, Thailand, Cambodia T kỷ XII, người nông dân Khmer nghèo khổ bị th ế lực phong kiến đế chế Angkor đàn áp, bóc lột nặng nề, họ phải trốn tìm đ ến vùng đất Nam Bộ để sinh sống Đến kỷ XV, để tránh truy lực lượng phong kiến Thailand, nhiều người Khmer, có nhi ều nhà sư tìm đến vùng đất Nam Bộ, họ vận động người Khmer xây chùa truyền bá giáo lý Phật giáo Vai trò s sãi r ất đ ược xã h ội ng ười Khmer coi trọng việc khuyến khích niên vào chùa tu báo hi ếu Đây phong tục, vừa gần nghĩa vụ bắt bu ộc đ ối với nam niên dân tộc Khmer Theo phong tục, tập quán người Khmer, người trai đến tuổi mười hai, mười ba phải vào chùa tu h ọc m ột th ời Trang gian “Ý nghĩa quan trọng việc tu đ ể báo hi ếu cho công ơn sinh thành, dưỡng dục ông bà cha mẹ” Nguồn gốc tục tu báo hiếu xuất phát từ câu chuy ện c ảm đ ộng v ề hai mẹ người dân tộc Khmer: “Cha sớm nên người mẹ phải thay người cha làm nghề săn bắt để nuôi Là đứa trẻ nhân từ, th mẹ sát sinh nên Socpenh Kokma trốn mẹ tu để hóa gi ải tội l ỗi Khi ng ười m ẹ mất, oan hồn bà không bị quỷ hành hạ nhờ đức độ tu hành con” Từ đó, trai dân tộc Khmer từ mười hai tu ổi đ ều đ ến chùa tu m ột thời gian để tích phước đức báo hiếu cho cha mẹ Sự hình thành phát triển: Từ nay, niên cần ph ải tu t ối thi ểu chùa tháng, chùa tu lâu dài su ốt đời, tùy theo nhân duyên, ý nguyện người Sau thời gian tháng h ọ xin khỏi chùa (xuất tu) trở lại cu ộc s ống đ ời th ường b ất c ứ lúc nào, họ lập gia đình, làm ăn, tham gia công vi ệc xã h ội, mu ốn họ lại xin vào chùa tu thời gian sau lại có th ể tr v ề v ới gia đình, việc tu lúc mang ý nghĩa tượng trưng Bên cạnh việc báo hiếu công ơn cha mẹ, tu học trở thành m ột nét văn hóa đặc sắc dân tộc Khmer Đây vừa cách báo hiếu ông bà cha mẹ tục tu người Khmer mang ý nghĩa để rèn luyện đạo đức, trao dồi tri thức nhân cách trước vào đời cho nh ững niên Vào chùa tu, người niên Khmer học thêm ki ến th ức văn hóa dân tộc suy cho cùng, ngơi chùa n l ưu gi ữ vốn tinh hoa văn hóa người Khmer Bên cạnh đó, nh ững ki ến th ức xã hội, tiến khoa học kỹ thuật truy ền d ạy chùa đ ể áp dụng vào thực tiễn sống, góp phần xây dựng nghi ệp giáo d ục vùng đồng bào dân tộc Người trai Khmer trải qua th ời gian tu hành chùa sau hoàn tục cộng đồng người Khmer nhìn nh ận đánh giá cao, dễ lập gia đình dễ tiếp nhận làm công vi ệc xã h ội Cũng nhờ có thời gian tu học chùa, nhiều người sau hồn tục, tùy vào trình độ khả thu tập mà trở thành Mha, Achar, th ầy giáo d ạy h ọc hay nghệ nhân dân gian vẽ tranh, đắp tượng, Như vậy, thấy, tu trả hiếu nét văn hóa t ốt đẹp, giàu ý nghĩa nhân văn người Khmer Nét văn hóa cần gìn giữ, phát triển bối cảnh xã hội chịu nhiều chi phối vật chất, ti ền tài ngày Ngồi ra, tu học cịn cách thức gìn giữ bảo tồn chữ vi ết người Khmer, nay, có trường học có người dạy chữ Khmer, số lượng người Khmer biết nói khơng th ể đ ọc vi ết ngơn ngữ dân tộc ngày nhiều Hiện huyện có trường Tiểu học Dương Hịa có lớp dạy chữ Khmer Thủ tục tham gia tu trả hiếu: Trang Người trai đến 12 tuổi có mong muốn tu trả hiếu, n ếu đ ược cha mẹ đồng ý làm đơn có xác nhận sư nơi chùa mu ốn tu h ọc gửi quyền địa phương xác nhận Được cạo đầu, sau gia đình làm mâm cơm cúng tổ tiên, dâng mâm cơm lên điện, s đ ọc kinh nh ập tu Như xem hoàn thành thủ tục tham gia tu trả hiếu Có th ể th thủ tục tu trả hiếu đơn giản Sau tu sĩ chùa, làm công việc phân công, h ọc kinh phật, học chữ Khmer, học giữ qui tắc chùa Đ ọc kinh ngày hai lần (5 sáng 5h30 chiều ngày) Tu sĩ đ ộ tu ổi h ọc, có th ể đến trường học bình thường bao học sinh khác, ph ải m ặc y phục tu sĩ Những tu sĩ học văn hóa nhà chùa t ạo ều kiện hỗ trợ phần chi phí học tập, phần cịn lại gia đình t ự lo Tu sĩ sinh hoạt thực qui định theo giới luật Sự khác biệt tu trả hiếu người Khmer với xuất gia tu hành đạo Phật: Xuất phát từ giai thoại tu báo hiếu cha mẹ, nên ều y ếu ý nghĩa bao hàm khơng phải tu trở thành Phật mà tu đ ể thành ng ười có tâm, có đức tu để tạo phước đức báo đáp công ơn cha mẹ Tu sĩ phật giáo Nam Tông kiêng sát sinh nh ưng không ăn chay, h ọ v ẫn ăn mặn người bình thường Nhưng ăn vào bu ổi sáng bu ổi trưa, không ăn sau 12h trưa trở mà u ống nước sữa.Tu sĩ ng ười Khmer thường mặc trang phục hở bên vai, không dép, không đ ược tự chạy xe, đâu phải có người chở Chỉ có nam gi ới đ ược tu, n ữ giới không tu Sự phân bố tập trung người Khmer huyện : Cả nước có 8.574 Nam tông Khmer, 454 chùa Nam Tông Khmer, 695 giấy chứng nhận Tăng Ni; 51 Giấy Chứng nhận Tu sĩ Nam tơng Khmer Tỉnh Kiên Giang có 76 chùa Nam tơng Khmer (trong có chùa, tháp di tích văn hóa cấp quốc gia, chùa di tích c ấp t ỉnh), 210.899 tín đ (chiếm 12,53% dân số tồn tỉnh, 42,8% tín đồ tơn giáo), 926 v ị chức sắc, nhà tu hành, 1.654 chức việc Ban Quản tr ị chùa (theo Báo cáo sơ kết công tác phật đầu năm 2019 Giáo hội Phật giáo Việt Nam) Riêng huyện cụ thể sau: Bảng 1: Thống kê dân số toàn huyện năm 2019 Dân tộc Số lượng Kinh Khmer Hoa 70.842 10.517 2.206 Trang 10 Khác 19 Tổng DS toàn huyện 83.584 Người Khmer phần lớn nông dân nghèo mong mu ốn chùa Phum sóc khang trang đẹp đẽ, khơng thua chùa Phum sóc khác Vì vậy, nhiều gia đình Khmer dù nghèo c ố gắng đóng góp tiền của, cơng sức cho việc dựng chùa Nhưng thực tế nay: Nhiều chùa lâu không trùng tu, xây dựng Nhi ều nơi, dấu vết rêu phong thời gian phủ bóng lên cổng chùa, th ậm chí nhiều nơi xuống cấp nghiêm trọng Theo k ết qu ả ều tra, t năm 2010 đến 2018, địa bàn huyện chưa có chùa đ ược xây sửa chữa, trùng tu Số lượng chùa cũ, rêu phong 80% Đi ều cho thấy văn hóa tu trả hiếu có nguy bị mai lớn Chùa Bãi Ớt - Dương Hòa Chùa Kiriwong - Hòa Điền Chùa Hịn Chơng Chùa Su vana sa gara - Ba Trại Trang 14 Hình 1,2,3,4: Các chùa Khmer huyện Bảng 3: Số chùa Nam Tông chức sắc chức việc Chùa Bãi Ớt Ba Trại (Xã Dương Hịa) (xã Dương Hịa) (xã Bình An) 17 Chà Và Số lượng Hịn Chơng Núi Trầu (xã Hịa Điền) (xã Bình An) 11 11 (Báo cáo Phịng nội vụ huyện đầu năm 2019) Theo kết điều tra vấn sư trụ trì số lượng niên Khmer tu trả hiếu ngày giảm trước nhiều C ụ th ể chùa Kiriwong Hòa Điền điều tra, khảo sát sau: Bảng 4: Số lượng tu sĩ tu trả hiếu chùa Kiriwong - xã Hòa Điền qua năm Năm 201 201 201 201 201 201 201 201 201 SL tu sĩ tu trả hiếu 12 12 12 7 Theo thống kê báo cáo Phòng nội vụ huy ện từ 15 năm tr lại khơng có chùa xây dựng, năm 2017-2018 khơng có chùa xin phép sửa chữa trùng tu Các năm, s ố l ượng tu sĩ tu tr ả hiếu không ổn định, năm tăng, năm gi ảm nh ưng năm g ần s ố l ượng giảm liên tục mà không tăng, điều đáng quan tâm Bởi , tu trả hiếu hoạt động tinh thần tự do, tự nguy ện, không ép bu ộc, ý th ức c niên người Khmer Theo kết khảo sát 120 thiếu niên Khmer chúng tôi, giảm sút số lượng tu sĩ nguyên nhân sau đây: Bảng 5: nguyên nhân giảm sút số lượng tu sĩ tu trả hiếu: STT Nguyên nhân Số lượng Tỉ lệ Thanh thiếu niên người Khmer khơng thích tu học 109 90,8 % Gia đình khơng đồng ý cho trai tu học 47 39,2 % Thanh niên Khmer phải lao động phụ giúp kinh tế cho GĐ 93 77,5 % Đi tu học khó khăn cực khổ 79 65,8 Trang 15 % Đi tu học phải chịu nhiều ràng buộc giáo luật 82 68,3 % Đi tu học khó đưa đón học sư không xe, không cho phụ nữ chở 43 35,8 % Người Khmer sinh trước 39 32,5 % Biểu đồ 3: Nguyên nhân thiếu niên Khmer ngày khơng thích tu Theo bảng số liệu biểu đồ thống kê cho thấy có r ất nhi ều nguyên nhân dẫn đến giảm sút số lượng tu sĩ tu trả hiếu, nh ưng m ột nguyên nhân quan trọng ảnh h ưởng c kinh tế ý thức người thiếu niên Khmer v ề vi ệc gi ữ gìn truyền thống dân tộc Như kết luận, số lượng thiếu niên người Khmer tham gia tu trả hiếu theo truy ền th ống ngày giảm nghiêm trọng, thực trạng đáng buồn cho thấy phần văn hóa truyền thống người Khmer bị xem nhẹ Nếu th ực tr ạng không nhận thức đắn cộng với chi phối vật chất, danh lợi xã hội đại, tương lai niên Khmer không đến chùa tu học trả hiếu điều xảy 3.2 Sự pha trộn văn hóa, tơn giáo dân t ộc d ẫn đ ến mai m ột sắc văn hóa, tơn giáo riêng người Khmer Đây thực tráng đáng lo ngại Tôn giáo, tín ng ưỡng t ự khơng có ràng buộc pháp luật mà có tự nguyện tinh thần Thêm đặc điểm phát triển, gia tăng nhanh chóng v ề dân s ố, s ự thị hóa nên người Khmer khơng cịn sống tách bi ệt v ới c ộng đ ồng mà hòa nhập, xen kẽ với dân tộc khác Điều dẫn đến đa dạng có giao thoa văn hóa, tơn giáo người Khmer dân t ộc, tôn giáo khác Một thực tế năm gần đây, đời sống tôn giáo đồng bào Khmer tỉnh Kiên Giang có biến đổi đáng quan tâm , phận nhỏ tin theo tôn giáo khác Tin Lành (754 người), Công giáo (556 ng ười), chiếm 0,62% tổng số tín đồ Phật giáo Nam Tơng Khmer (Báo cáo ban Phật tỉnh Kiên Giang 2019) Đặc biệt, xã Hòa Điền, nơi xem xứ đạo, vùng đ ất Thánh huyện Chỉ xã nhỏ có đ ến nhà thờ, giáo xứ Hoạt động nhà thờ, giáo xứ mạnh phong phú, ngu ồn l ực tài lớn, số lượng giáo dân đơng, chế độ chăm sóc giáo dân t ốt, Trang 16 có phận không nhỏ người Khmer cải đạo theo đạo cơng giáo Ngồi ra, người Khmer kết với người theo đ ạo công giáo buộc họ phải cải đạo theo đạo chồng vợ Đây m ột nguyên nhân khiến người Khmer xa rời truy ền th ống nh ững đ ứa c họ theo tôn giáo khác không tham gia hoạt động tu trả hiếu Theo kết khảo sát tiến hành ngày 14/5/2019 xã Hòa Đi ền có 17/100 hộ dân tham gia khảo sát cải đạo sang cơng giáo (chiếm tỉ lệ 17% tính số người tham gia khảo sát, chiếm tỷ lệ 1,32% toàn dân số người Khmer), số đáng quan tâm Bên cạnh số người Khmer tham gia ngày lễ công giáo đông, 90% số thi ếu niên, đối tượng mà vốn am hiểu văn hóa dân tộc chưa sâu s ắc đồng th ời dễ tác động, lơi kéo Ngồi ra, tơn giáo khác ln tr ọng chăm lo chu đáo, hỗ trợ kinh phí học tập tổ chức nhiều hoạt động cộng đồng có ý nghĩa (ví dụ đạo cơng giáo) nhiều bà người Khmer ủng h ộ, tin theo Bảng 6: Số người Khmer cải đạo TT Kết khảo sát 100 HS người Khmer xã Hòa Điền Số lượng Số người Khmer chuyển sang tôn giáo khác (Thiên chúa giáo) 17 Số người Khmer cảm thấy bình thường cải đạo 48 Học sinh Khmer thích tham gia hoạt động nhà thờ 18 Số lượng HS Khmer nhận giúp đỡ nhà thờ 17 Biểu đồ 4: So sánh tỷ lệ người Khmer cải đạo Qua bảng số liệu kết khảo sát, số lượng ít, lâu dần tỷ lệ gia tăng Đây thách thức so với truyền thống đặc trưng đại phận người Khmer theo Phật giáo Nam Tông, hi ện tượng đáng quan tâm nghiên cứu Bởi vì, thay đ ổi làm cho văn hóa, phong tục, tập qn tơn giáo truy ền thống h ọ bi ến đ ổi theo Điều ảnh hưởng không nhỏ đến số lượng niên Khmer tham gia tu học nguy mai nét văn hóa khơng phải ước đoán 3.3 Sự ảnh hưởng, tác động mạnh kinh tế thị trường, môi trường sống đến ý thức, tư tưởng người Khmer thiếu niên tục tu trả hiếu Tập quán tu báo hiếu người Khmer m ột truy ền thống có từ lâu đời, thể giá trị văn hóa, giáo d ục c ộng đồng dân tộc Khmer Tuy nhiên, theo biến đổi hồn cảnh xã hội, việc tu khơng cịn coi trọng trước Có nhiều yếu tố tác động bao Trang 17 gồm yếu tố chủ quan lẫn yếu tố khách quan Sự tác đ ộng kinh tế thị trường, thay đổi mơi trường sống phát tri ển nhanh chóng KHKT, bùng nổ Internet, mạng xã h ội ,… có ảnh hưởng lớn đến văn hóa tu trả hiếu Nhiều niên Khmer cu ộc sống mưu sinh, quen với đủ đầy vật chất ti ếp xúc đa d ạng v ới loại hình nghệ thuật, phương tiện giải trí, trị chơi đại nên tư tưởng lối sống thay đổi nhiều Những niên li gia đình sớm, lãng qn, xao nhãng nhiều nét văn hóa đ ẹp c c ộng đ ồng , xa dần ngại tham gia, gìn giữ tục tu trả hiếu M ột s ố h ộ gia đình ng ười Khmer khấm khá, tham gia buôn bán mải mê ho ạt đ ộng kinh t ế khác khơng cịn muốn tham gia tu trả hiếu Bên cạnh đó, tư tưởng thiếu niên Khmer ch ịu ảnh hưởng biến đổi xã hội, môi trường sống cạnh tranh, phát tri ển nhanh chóng Internet, mạng xã hội,…Sau k ết qu ả th ống kê cho thấy ảnh hưởng kinh tế thị trường, môi trường sống đến ý thức, tư tưởng tu trả hiếu Thanh niên người Khmer Bảng 7: Ảnh hưởng kinh tế đến ý thức niên Khmer TT Kết khảo sát 120 thiếu niên Khmer Số lượng Tỷ lệ Số niên địa phương khác để mưu sinh 76 63% Số niên Khmer đến chùa bận làm 93 77,5% Số niên Khmer cho tu trả hiếu khơng cịn phù hợp XH đại 109 90,8% Qua kết khảo sát thực tế cho thấy, gần 90% thi ếu niên người Khmer khơng cịn thiết tha với truy ền th ống tu tr ả hiếu dân tộc Hơn 60% niên Khmer lo mưu sinh ngày xa rời truyền thống Đây thực trạng đáng bu ồn, n ếu khơng có giải pháp phù hợp, tương lai truy ền th ống t ốt đ ẹp người gìn giữ tiếp nối 3.4 Tổ chức chưa thường xuyên, thiếu ho ạt đ ộng nh ằm bảo tồn phát triển giá trị văn hóa tinh thần c ộng đ ồng người Khmer Trong chùa Khmer, thường ngày vắng lặng, ngày r ằm, l ễ, tết tổ chức đơn giản, đặc sắc, tẻ nhạt v ề n ội dung đ ơn điệu trang trí, điều khơng thu hút ng ười dân d ẫn đ ến gi ảm sút số lượng phật tử đến chùa tham gia hoạt động Theo kết khảo sát, ngày thường chùa có hai ba phật tử lên chùa Ngày rằm, mùng trung bình chưa tới 25 phật tử đ ến chùa mà chủ yếu phụ nữ người trung tu ổi, ngày tết truy ền th ống có Trang 18 đông không sôi náo nhiệt ngày l ễ c ph ật giáo Bắc tông công giáo Các ngày lễ truy ền th ống thi ếu v ề nhân lực, sơ sài chuẩn bị, yếu tài Hoạt động thuy ết pháp chùa thực hiện, năm thực m ột vài ngày l ễ quan trọng có đơng người đến tham dự Ngoài người Khmer người dân tộc khác tham gia Bảng 8: Số liệu người dân đến lễ chùa thời gian khảo sát tháng (tháng 6,7,8,9 nhằm tháng 6,7,8,9 AL) Thời gian 1/ AL 15/ AL 1/ AL 15/ AL 1/8 AL 15/8 AL 1/9 AL 22 25 28 32 20 27 18 Số phật tử Bảng thống kê đối tượng nguyên nhân phật tử đến chùa Phật tử đến chùa phụ nữ đàn ông trung niên chi ếm 90,1%, lại trẻ em niên chiếm tỉ lệ Kết khảo sát 172 phật tử thường xuyên đến chùa vào ngày rằm, mùng cho thấy rõ điều đó: Bảng 9: Thống kê số lượng phật tử đến chùa theo độ tuổi STT Đối tượng thường xuyên đến chùa (172 người) Số lượng Tỉ lệ 155 90,1% Phụ nữ, Nam giới trưởng thành, lớn tuổi Thiếu nhi (nam, nữ) 5,2% Thiếu niên (nam, nữ) 3,5% Thanh niên (nam, nữ) 1,2% Bảng 10: Thống kê nguyên nhân thiếu niên Khmer đến chùa STT Nguyên nhân TN Khmer đến chùa (100 TN) Số lượng Tỉ lệ Khơng thích đến chùa 91 91% Đến chùa buồn, khơng biết làm 98 98% Chỉ đến có nghi lễ quan trọng 33 33% Ở nhà lên mạng, chơi điện tử 95 95% Đi chơi với bạn bè 88 88% Đi làm xa 93 93% Bận rộn khơng có thời gian 76 76% Trang 19 3.5 Một số Tu sĩ độ tuổi học sinh THCS lấy lý tham gia Tu tr ả hiếu nên không chịu học văn hóa: Theo kết thống kê đầu năm học 2019-2020, trường THCS thuộc xã có đơng người Khmer sinh sống, xảy thực tr ạng m ột s ố tu sĩ tham gia tu trả hiếu khơng chịu học văn hóa: Đơn vị SL tu sĩ khơng chịu học THCS Bình An TH Bình Trị (xã Bình An) (Xã Bình Trị) THCS Dương Hòa (Xã Dương Hòa) (Thống kê PGD huyện ) Lý tu sĩ đưa để không chịu học tu ph ải h ọc kinh khơng có thời gian để học bài, chùa xa tr ường khơng có ng ười đ ưa đón học, tu khơng mặc đồng phục học sinh, tu đ ến trường b ạn hay bàn tán xa lánh Nguyên nhân chung thực trạng trên: + Do thiếu bảo tồn, gìn giữ cộng đồng người Khmer, suy giảm uy tín sư trụ trì người dân Khmer nên cơng tác trùng tu, xây dựng chùa gặp nhiều khó khăn M ột b ộ ph ận ng ười dân Khmer cải đạo theo tôn giáo khác nên rời xa truy ền th ống c dân tộc + Bản thân hoạt động tu trả hiếu số hạn chế chưa phù h ợp với phát triển xã hội, gây nhiều khó khăn cho người tu sĩ tham gia Tu trả hiếu như: Không tự xe, không đ ội mũ b ảo hi ểm, không cho phụ nữ chở… dẫn đến nhiều phụ huynh người Khmer không muốn cho trai tu trả hiếu sợ ảnh hưởng đến vi ệc h ọc tập + Các chùa địa bàn huyện hoạt đ ộng r ời r ạc, t ự phát, thiếu kế hoạch, thiếu thống nhất, thiếu định hướng chung Công tác Phật chưa tổ chức thường xuyên, huyện chưa có Ban phật riêng mà chịu quản lý chung Đại diện Ban ph ật huy ện Hà Tiên, , Giang Thành nên công tác qu ản lý l ỏng l ẻo, thi ếu s ự liên kết Công tác tu trả hiếu chưa quan tâm m ức, ch ỉ mang tính t ự phát + Chịu ảnh hưởng kinh tế thị trường nên nhiều niên Khmer sớm phải lao động phụ giúp gia đình nên d ần xao nhãng truyền thống tu báo hiếu Một phận không nhỏ niên Khmer ch ịu Trang 20 ảnh hưởng văn hố nghệ thuật đại khơng cịn mu ốn gìn gi ữ truyền thống tu báo hiếu IV Một số giải pháp bảo tồn, phát huy văn hóa tu trả hi ếu c dân t ộc Khmer 4.1 Đề xuất với nhà chùa thay đổi số qui đ ịnh khơng cịn phù hợp: Do tn thủ theo phong tục tập quán truy ền th ống, nên s đường không đội nón, khơng mang giày dép (đầu đ ội trời, chân đạp đất), không tự xe, xe phải có người chở, khơng đ ược tự n ấu ăn, phải khất thực… Tuy nhiên, theo nghiên cứu chúng em, gần có nhiều sư sãi Nam Tông sử dụng dù che đ ến nhà Ph ật tử nh ận c ơm, không khất thực nữa; nhiều sư sãi sử dụng dép không chân đất Một số trường hợp có nhiều thay đổi để thích nghi v ới th ời đ ại mới, ví dụ sư tự nấu cơm dùng ngọ chùa Tại chùa Kiriwong xã Hòa Điền số chùa khác huyện tự túc vi ệc nấu ăn Riêng ngày mồng ngày rằm, Phật tử mang th ực ph ẩm lên chùa dâng cúng Nhưng việc đội mũ bảo hiểm theo quy định lu ật giao thơng s sãi Khmer đến chưa chấp hành tốt, ngồi tu sĩ khơng tự xe dù xe đạp gây khó khăn cho vi ệc h ọc tập văn hóa t ại n ếu chùa xa trường Bên cạnh đó, sở vật chất chùa ngày xu ống c ấp, buổi hoàng pháp chưa sinh động, hoạt động lễ hội đ ơn ệu Từ trình tu tập thực tế kết nghiên cứu chúng em nh ận th ấy, v ẫn số điều chưa phù hợp cần thay đổi để hoạt đ ộng tu học trả hiếu thuận lợi đạt hiệu hơn, văn hóa truy ền th ống người Khmer bảo tồn phát triển Sau , nhóm em thơng qua q trình nghiên cứu thực tế, xin đề xuất ý kiến sau: - Thứ nhất, áp dụng cơng nghệ đại máy tính, máy chi ếu phương tiện đế nâng cao chất lượng bu ổi thuy ết pháp với nhi ều hình ảnh trực quan sinh động thuyết phục lôi cu ốn bà Ph ật t Cho nên, nhà sư cần phải học sử dụng máy vi tính, xây dựng thiết kế giảng Cần phải xây dựng đội ngũ hoằng pháp viên từ Ph ật tử người Khmer am hiểu giáo lý, tâm huyết đ ộng H ọ l ực l ượng nòng cốt để giữ vững niềm tín tâm nơi Phật pháp ng ười Khmer Nh ững chủ đề thuyết pháp cần gắn với đề tài có tính thời đ ược người Khmer quan tâm như: Môi trường, đạo đức xã hội, gia đình, văn hóa, kinh tế… Thơng qua cho thấy tính tồn diện hi ện đ ại c giáo lý nhà Phật, giúp cho Phật giáo gắn bó cách thiết thực với cu ộc s ống bà Khmer Qua cho thấy tính nhập thế, linh hoạt c đ ạo Phật Trang 21 - Thứ hai, Tăng cường giao lưu, hợp tác, liên kết với chùa huyện để tổ chức hoạt động lớn, trang trọng - Thứ ba, tu sĩ nên đội mũ bảo hiểm theo qui đ ịnh, đ ược tự xe để không gặp khó khăn di chuyển, giải cơng vi ệc h ọc t ập; không gây phiền hà đến người khác Việc khất thực, dép, che thay đổi em tin đ ề xuất thay đổi Vì hồn tồn phù hợp v ới Pháp lu ật văn hóa, đồng thời giúp bảo tồn phát huy giá tr ị truy ền th ống t ốt đẹp người Khmer Chúng em đề xuất thay đ ổi đ ến s Chinh trụ trì chùa Kiriwong, đợi sư gửi đề xuất lên cấp quản lý phật cao xem xét 4.2 Đề xuất bảo tồn văn hóa tu trả hiếu người Khmer v ới quyền địa phương: Theo kết khảo sát đời sống kinh tế, văn hóa xã hội tín đồ phật giáo Nam tông Khmer, Trung tâm Nghiên c ứu tôn giáo, 2011 nh sau: Bảng 11: kết khảo sát đời sống kinh tế, văn hóa xã hội người Khmer STT Những điều mong muốn Tín đồ Sư sãi N (1413) Tỷ lệ (%) N (224) Tỷ l ệ (%) Đất nước giàu mạnh 1359 96.2 195 87.1 Đảm bảo công xã hội 1269 89.8 156 69.6 Chăm lo đến đời sống văn hóa, xã hội đồng bào 1263 89.4 171 76.3 Giữ gìn sắc dân tộc 1257 89.0 164 73.2 Đạo đức người dân nâng cao 1241 87.8 172 76.8 Tạo công ăn việc làm cho đồng bào 1240 87.8 160 71.4 Tình hình trị- xã hội ổn định 1231 87.1 153 68.3 Chăm lo công tác y tế, giáo dục cho đồng bào 1214 85.9 149 66.5 Nguồn thống kê: Trung tâm Nghiên cứu tôn giáo, 2011 Không phải ngẫu nhiên mà theo truyền thống người Khmer, nam niên đến tuổi 12,13 phải vào tu Chùa đ ể báo hi ếu cho cha m ẹ Có lẽ, nguồn gốc sâu xa tục tu báo hiếu chỗ là, niên vào Chùa tu để học thấm nhuần giáo lý Phật pháp, góp ph ần hoàn thi ện Trang 22 nhân cách thân họ, hướng họ đến giá tr ị từ bi, hi ếu thu ận Chính thế, có 87,5% tín đồ hỏi lợi ích theo Ph ật giáo Nam tơng cho rằng, họ sống hịa đồng với cộng đ ồng hơn; có 81,1% cho r ằng đạo đức họ hoàn thiện hơn; có 80,6% cho lương tâm c h ọ thản có 74,7% cho họ hiểu biết xã h ội nhi ều Qua đây, nhóm em mạnh dạn đề xuất số giải pháp giúp bảo tồn văn hóa người Khmer với quyền địa phương sau: Thư nhất: Cùng với việc đẩy mạnh nâng cao dân trí sách xóa đói giảm nghèo ngày có hiệu vùng sâu, vùng xa, nên đ ẩy mạnh phát triển mạng lưới hoạt động văn hóa thơng tin tun truy ền xuống vùng đồng bào Khmer, thông qua sư sãi C ần đầu tư nhi ều gi ải pháp cụ thể để phát triển kinh tế mở lớp dạy nghề cho đ ồng bào ng ười Khmer, hỗ trợ cho vay vốn để phát triển kinh tế, tuyên truy ền, k ết n ối chí đưa số sư Trụ trì tham gia tổ chức quyền để vừa dễ quản lý chùa vừa phát huy tối đa vai trị s Vì v ới vai trị uy tín mình, sư sãi nhịp cầu chuyển tải nhi ều giải pháp kh ả thi cho đồng bào Khmer, không nhằm phát triển văn hóa, nâng cao dân trí, mà cịn có tác dụng phương hướng giáo dục gia đình an sinh cách hữu hiệu! Điều cần thiết việc kết hợp chặt chẽ với s sãi để đưa giải pháp cần thực xuống đồng bào Khmer cách nhanh chóng, nhằm đến thực thành công phương châm “dân giàu, nước mạnh” Thứ hai: Tăng cường giải pháp hỗ trợ người Khmer bảo tồn phát huy giá trị văn hóa như: Hỗ trợ kinh phí trùng tu chùa, t ổ chức hội thi văn hóa, ẩm thực, trình di ễn trang ph ục c ng ười Khmer, thi ảnh nét đẹp Khmer…tuyên truy ền quảng bá v ề l ễ h ội truyền thống người Khmer đến sâu rộng quần chúng nhân dân, thu hút người dân tham dự, quay phim tài liệu tuyên truy ền, qu ảng bá ,… Khi văn hóa người Khmer trọng gìn giữ tục tu h ọc tr ả hi ếu bảo tồn phát triển 4.3 Đề xuất số giải pháp tác đ ộng đến tư tưởng, thái đ ộ đồng bào Khmer ni dưỡng, khuyến khích, nâng cao nhận thức v ề giá trị, ý nghĩa việc tu trả hiếu suy nghĩ niên người Khmer Từ góc độ nhận thức cá nhân thực tế qua trình nghiên c ứu, chúng em xin đưa số giải pháp để ni dưỡng, khuy ến khích, nâng cao nhận thức giá trị, ý nghĩa việc tu trả hi ếu suy nghĩ niên người Khmer sau: - Tăng cường tuyên truyền đến nhận thức ngu ời Khmer ý thức bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống thông qua sinh hoạt c ộng đồng sinh hoạt gia đình Khuyến khích, thu hút nh ững niên Khmer Trang 23 tham gia vào ngày sinh hoạt chùa, ngày l ễ truy ền th ống c dân tộc việc đổi hình thức hoàng pháp, t ổ chức nhi ều ho ạt đ ộng phong phú, sôi - Tuyên truyền, tăng cường vai trị giáo dục bảo tồn văn hóa truy ền thống từ gia đình người Khmer: Cho họ th rõ l ợi ích th ực t ế văn hóa tu trả hiếu:Tun truyền đến đơng đảo gia đình Khmer v ề gương tu sĩ nhờ tham gia tu trả hiếu mà thu ận lợi h ơn muốn trở thành du học sinh tôn giáo số quốc gia khu vực Châu Á Ấn Độ, Nhật Bản, Hàn Quốc, Thái Lan, Malaisia Ở Hòa Đi ền có du học sinh du học Thái Lan v ề tôn giáo, nh tham gia tu trả hiếu - Làm kênh giới thiệu, tuyên truyền vẻ đẹp độc đáo, phong tục văn hóa người Khmer đến giới trẻ Internet (Zalo, Face, You tube) - Tổ chức khóa tu ngắn hạn, ngày hội tu trả hi ếu tập trung thời gian ngắn, trì hoạt động thường xuyên, huy đ ộng đông đ ảo thiếu niên người Khmer tham gia, mở rộng đ ối tượng tham gia cho cộng đồng đông đảo người dân dân tộc khác, có s ự ch ứng ki ến c gia đình, quyền địa phương, Ban tun giáo, đài phát thanh, đ ể lan tỏa tinh thần nét đẹp truyền thống đến đông đảo người Khmer, c ộng đồng, đánh thức vẻ đẹp truyền thống dần chìm vào quên lãng - Tổ chức hoạt động lớn để thu hút, phát triển du l ịch tâm linh, du lịch sinh thái: Tổ chức lễ hội lớn, tổ chức nhiều hoạt động truy ền thống, tổ chức thi: kết hoa dâng phật, làm bánh dân t ộc, l ễ h ội té bột, lễ hội tắm phật, lễ mừng năm mới, lễ Phật Đản, l ễ Đôn ta, l ễ nh ập h ạ, lễ hạ, lễ dâng y… sinh động, phong phú, ý nghĩa, thiết thực phù hợp 4.4 Một số giải pháp kêu gọi, hỗ trợ đầu tư, xã hội hóa: Xã hội phát triển biến đổi khơng ngừng , đặc sắc văn hóa dân tộc người nhiều người có thiện tâm quan tâm, u thích Chính vậy, nhà chùa nên tăng cường đổi linh hoạt ph ương pháp, hình thức xã hội hóa, dựa tình hình thực tế, nhóm chúng em có đề xuất sau: - Ban quản trị chùa nên thường xuyên tr ọng cơng tác xã h ội hóa, kêu gọi tài trợ phật tử có tâm để trùng tu sở vật chất cho chùa Kêu gọi hỗ trợ, tiếp sức từ cộng đồng dân ngoại đ ạo nhà hảo tâm, mạnh thường qn nước ngồi u thích quan tâm đ ến giá trị văn hóa, kiến trúc truyền thống người Khmer Vi ệc trùng tu, sửa chùa, cần có kết hợp chặt chẽ Ban Quản tr ị chùa v ới ban ngành chức văn hóa tơn giáo, nhằm đ ảm bảo cho vi ệc trì, bảo vệ, giữ gìn truyền thống văn hóa dân tộc Trang 24 - Trong chùa Khmer có tổ chức hỏa táng, nên phát tri ển d ịch v ụ nhận hỏa táng giúp đỡ gia đình người hỏa táng h ỗ tr ợ, cung c ấp, chuẩn bị đầy đủ thủ tục, trang bị, nghi lễ cho trang nghiêm, thành kính Mở rộng dịch vụ cho gia đình theo tơn giáo khác có mong muốn hỏa táng nguời thân - Kêu gọi công đức xây dựng, trùng tu sở vật ch ất chùa thông qua buổi lễ, thông qua hoạt động đấu giá m ột s ố hi ện v ật, cung th ỉnh tượng phật,… - Nhờ quyền địa phương đứng tổ chức, kêu gọi xã hội hóa cho công tác phật 4.5: Một số giải pháp giúp kết hợp hài hòa tu trả hi ếu h ọc văn hóa: Thứ nhất: Nhà trường nên làm cơng tác tư tưởng, giải thích hạn chế việc bỏ học tu cho tu sĩ gia đình c h ọ nh ư: sau xu ất tu, hòa nhập lại sống, với xã hội phát tri ển địi h ỏi trình đ ộ nh nay, người khơng có kiến thức gặp nhi ều khó khăn tìm kiếm việc làm giải công việc từ gia đình xã h ội, đồng thời phân tích cho gia đình tu sĩ ưu điểm vi ệc v ừa tu vừa học như: Cùng lúc vừa rèn luy ện tư chất, tâm h ồn, thấm nhuần giáo lý uyên bác, nhân Phật pháp, l ại vừa tiếp thu văn hóa, hỗ trợ người tu sĩ phát triển toàn di ện, b k ịp xu phát triển xã hội, không lạc lõng xu ất tu, nhà chùa tạo điều kiện, khích lệ tu sĩ học, m ột c h ội đ ể tu sĩ du học Thứ 2: Kết hợp nhờ sư lớn, trụ trì chùa phân tích nh ững ưu điểm việc tu song song với việc h ọc cho tu sĩ Tu tr ả hi ếu hiểu Bởi hết sư trụ trì có uy tín đ ối v ới gia đình ph ật t tu sĩ Lời khuyên bảo họ có giá trị sư tin tưởng Nhà trường nhờ sư trụ trì phân cơng cơng việc chùa m ột cách hài hòa, hợp lý để tạo điều kiện thuận lợi cho tu sĩ vừa tu vừa học văn hóa Thứ 3: Nhà trường tạo điều kiện để sư mặc y phục tu sĩ tham gia học tập, quán triệt đội ngũ cán giáo viên h ọc sinh đ ối xử công hịa đồng, khơng xa lánh, phân bi ệt đ ối xử v ới s lớp học Cho sư tham gia vào phong trào, h ội thi văn hóa, h ọc t ập học sinh khác C KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC: Kết Trong năm 2019, Chùa Kiriwong xã Hòa Điền vận động phật tử Úc phát tâm hỗ trợ xây dựng thêm Sala, công vi ệc đ ược tiến hành chùa Ngày 3/11/2019 vị nữ Việt Kiều tham dự lễ dâng y hỗ trợ thêm chi phí xây dựng Sala cho chùa (Hình 5,6) Trang 25 Chúng em xin phép sư Chinh (trụ trì chùa Kiriwong) lập fanpage tuyên truyền phật pháp tục tu trả hiếu sâu r ộng đ ến thiếu niên người Khmer cộng đồng mạng, tiếp cận 3000 người khắp nơi (Hình 7) Trong chùa trang bị hệ thống âm để hoàng pháp (Hình 8,9) Hình 5: Sala xây dựng Hình 6: Sala hồn thành Biểu đồ so sánh kết yêu thích tu trả hiếu niên Khmer qua lần khảo sát Qua kết khảo sát lần hai vào ngày 15/10/2019 s ố lượng thiếu niên quan tâm đến việc tu học gia tăng 38% ch ỉ tháng, tín hiệu đáng mừng, cho th gi ải pháp nhóm em đ ưa bước đầu có hiệu Một kết đáng mừng tháng có thiếu niên Người Khmer làm l ễ tham gia tu tr ả hi ếu lâu dài 07 học sinh người Khmer trường có ý đ ịnh tham gia tu tr ả hiếu tập trung thời gian ngắn Ngày 13/10/2019 có h ọc Trang 26 sinh đến chùa làm nghi thức tu trả hi ếu ( học sinh bị sốt không tham gia được) 1 Niềm vui vinh dự gia đình người Khmer có trai tham gia tu trả hiếu (H 10,11) 1 Một số hình ảnh học sinh trường THCS Hòa Điền thực nghi thức tu trả hiếu ngày 15 tháng ÂL nhằm ngày 13/10/2019(H12,13,14) H15: Du học sinh tu học Thailan (có sư Hòa Điền) H16 : Đơn xin thực nghi lễ tu trả hiếu 1 Sau áp dụng giải pháp vận động tu sĩ vừa Tu tr ả hi ếu v ừa học, toàn sư đơn vị xã Dương Hịa, Bình An, Bình Trị đến trường vừa tu vừa học văn hóa D KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ: Trang 27 Tu trả hiếu, nét đẹp truyền thống dân tộc Khmer đứng bờ quên lãng trở thành hoài ni ệm Đây th ực tr ạng đáng buồn Nếu người Khmer không kịp thời thức tỉnh b ảo t ồn nét đẹp truyền thống này, với phát triển kinh tế th ị tr ường, t ốc đ ộ bao phủ cách mạng 4.0, tương lai không xa, truy ền th ống dần mai Với cơng trình nghiên cứu này, chúng em thi ết tha g ửi lời cảnh tỉnh, tạo tiếng chuông cảnh báo đến th ế h ệ nam thiếu niên người Khmer, người trụ cột gia đình t ương lai, đừng thờ ơ, quay lưng với truyền thống tu trả hiếu đầy ý nghĩa dân t ộc Chúng ta phải có sứ mệnh gìn giữ, bảo tồn, phát huy l ưu truy ền nét văn hóa đẹp Để văn hóa người Khmer đ ược tr ường tồn văn hóa dân tộc khác đ ất n ước Vi ệt Nam Tu tr ả hi ếu cách tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, giúp niên Khmer trở thành người công dân có ích, hành đ ộng thi ết th ực góp phần bảo tồn gìn giữ nét đẹp truy ền th ống văn hóa c dân t ộc Để đề xuất thực nhân rộng cần thi ết có thêm nhắc nhở từ phía Ban chấp hành cơng tác ph ật liên huyện , Giang Thành, Hà Tiên; H ội Đoàn k ết Sư sãi Yêu n ước t ỉnh Kiên Giang, từ cán Mặt trận Tổ quốc xã Hòa Điền, MTTQ huyện , quyền xã, huyện, tỉnh, trung ương Tài liệu tham khảo Đồn, Thanh Nơ 2002 Người Khmer Kiên Giang NXB Văn hóa Dân tộc Lê, Hương 1969 Người Việt gốc Miên Nhà sách Khai trí – Sài Gòn Nguyễn, Mạnh Cường 2008 Phật Giáo Khmer Nam Bộ (Nh ững v ấn đ ề nhìn lại) NXB Tôn giáo Trần, Văn Bổn 2002 Phong tục nghi lễ vòng đời người Khmer Nam B ộ NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Hội Đoàn kết Sư sãi Yêu nước tỉnh Kiên Giang, Báo cáo Tổng k ết công tác Hội năm 2011 Lâm Chí Việt, “Các dân tộc thiểu số Kiên Giang góp ph ần d ựng n ước giữ nước”, Các dân tộc thiểu số Việt Nam kỷ XX, Nxb Chính tr ị quốc gia, Hà Nội, 2001 Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học: Bi ến đ ộng tín ngưỡng, tơn giáo q trình đại hóa, cơng nghiệp hóa (Nghiên c ứu trường hợp Đồng sông Cửu Long), Cần Thơ, 3/2012 Trang 28 ... hài hòa tu tr ả hi ếu học văn hóa: C KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC D KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ TÀI LIỆU THAM KHẢO THÔNG TIN CHUNG VỀ DỰ ÁN Tên dự án: VĂN HÓA TU TRẢ HIẾU CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC KHMER Ở XÃ HÒA ĐIỀN,... quan hệ xã hội Đề tài nghiên cứu với giải pháp cụ thể giúp b ạn tr ẻ v ẫn thực Tu trả hiếu học tập văn hóa, tiếp thu tinh hoa c nhân loại, thành tựu khoa học kĩ thuật, nên vừa thực hi ện Tu tr... có cơng trình nghiên cứu thực Phạm vi đối tượng nghiên cứu: Trang Đối tượng nghiên cứu Văn hóa tu trả hiếu, nh ững tu sĩ tr ẻ tu trả hiếu chùa người Khmer xã Hòa Điền m ột s ố xã- th ị thuộc huyện