VẤN đề CON NGƯỜI TRONG LỊCH sử tư TƯỞNG VIỆT NAM (từ THỜI kỳ DỰNG nước đến đầu THẾ kỷ XX

Tạp chí Khoa học Cơng nghệ, Số 48, 2020 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) NGUYỄN TRUNG DŨNG Khoa Lý luận Chính trị,Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh ntdunghui@gmail.com Tóm tắt: Bài viết nghiên cứu vấn đề người phương diện triết học, hệ thống hóa quan niệm, quan điểm nhà tư tưởng lịch sử Việt Nam (từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX) nguồn gốc, tính, vị trí vai trò người, ý thức chủ quyền lòng tự hào dân tộc, tư tưởng đạo làm người Đây vấn đề chủ yếu, xuyên suốt trình lịch sử phát triển tư tưởng dân tộc, phản ánh đặc điểm lịch sử vận động xây dựng đất nước Qua đó, giúp hiểu giá trị cốt lõi người Việt Nam truyền thống ý nghĩa việc xây dựng người phát triển toàn diện, đáp ứng u cầu cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta Từ khóa vấn đề người, tư tưởng Việt Nam HUMAN AFFAIRS IN THE HISTORY OF VIETNAMESE THOUGHTS (FROM THE COUNTRY ESTABLISHMENT PERIOD TO THE BEGINNING OF 20TH CENTURY) Summary: the article studies philosophically human affairs, systematises conceptions, opinions of ideologists in the history of vietnamese thoughts (from the establishment period to the beginning of twentieth century) in terms of origin, nature, position and role of human, the sense of sovereignty and ethnic pride, thoughts about life point of view These are major issues, throughout the course of the history of ethnic thought development, reflecting on the fundamental characteristics of historical movement and national development, thereby help us have a better understanding about the core values of traditional vietnamese people and significance towards the construction of fully developed citizens, and the satisfaction for the requirements of industrialization and modernisation of our country nowadays Keywords Human affairs, vietnamese thoughts ĐẶT VẤN ĐỀ Hiện nay, toàn cầu hóa xu tất yếu khách quan, lơi tất quốc gia giới tham gia tác động sâu rộng đến lĩnh vực đời sống kinh tế, xã hội, đến vận động phát triển quốc gia, dân tộc Việt Nam quốc gia động, tham gia tích cực vào q trình tồn cầu hóa, tận dụng hội to lớn trình mang lại nhằm thúc đẩy trình phát triển kinh tế, xã hội, không ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho Nhân dân Tuy nhiên, bên cạnh hội q trình tồn cầu hóa mang lại, Việt Nam đứng trước nhiều nguy cơ, thách thức nghiệp đổi xây dựng chủ nghĩa xã hội Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII (năm 2016) vạch rõ: “Bốn nguy mà Đảng ta tồn tại, nguy tụt hậu xa kinh tế so với nước khu vực giới, nguy “diễn biến hịa bình” lực thù địch nhằm chống phá nước ta; tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, biểu “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” phận cán bộ, đảng viên, công chức, viên chức; tồn diễn biến phức tạp tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí…” [1, p 19] Chính vậy, Đảng Nhà nước ta quan tâm đặc biệt đến người, coi người trung tâm, mục tiêu, động lực phát triển, định hướng nghiệp xây dựng người xã hội chủ nghĩa Việt Nam phải gắn liền với xây dựng nhân cách phát triển hài hoà, kế thừa truyền thống đại, vừa “hồng” vừa “chuyên” Giá trị truyền thống có vai trị quan trọng việc xây dựng phát triển nhân cách người Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa nhiều phương diện, “bộ lọc”, “kháng thể” chống lại tác động tiêu cực tồn cầu hóa kinh tế thị trường; góp phần xây dựng nhân cách mới, gắn lý tưởng, ước mơ hoài bão với hành động người nay, hệ trẻ Bối cảnh tạo cho Việt Nam hội phát huy giá trị truyền thống, tiếp thu có chọn lọc giá trị tinh hoa nhân loại xây dựng người nghiệp đổi © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) 15 phát triển Nghiên cứu vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam (từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX) không nhằm làm rõ vận động phát triển tư tưởng Việt Nam, mà cịn góp phần rút đặc điểm, giá trị cốt lõi người truyền thống, qua rút ý nghĩa việc xây dựng người giai đoạn nước ta Tư tưởng Việt Nam nói chung, vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng, trình hình thành, phát triển, phản ánh sâu sắc điều kiện, đặc điểm kinh tế, trị, văn hóa đất nước Mặc dù thời kỳ lịch sử khác nhau, bối cảnh kinh tế - xã hội đất nước có biểu khác nhau, nhìn chung, khái quát đặc điểm lịch sử dân tộc ba vấn đề lớn: Một là, dân tộc Việt Nam có hình thành quốc gia dân tộc sớm Vào khoảng nửa đầu thiên niên kỷ thứ II trước Công nguyên, lịch sử dân tộc bước vào thời đại Hùng Vương với nhiều chuyển biến sâu sắc kinh tế, trị, văn hóa Đó phát triển mạnh mẽ nghề trồng lúa nước, nghề chăn nuôi, nghề gốm, nghề chế tác đá nghề luyện kim loại đồng thau với dấu ấn văn minh qua giai đoạn Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gị Mun, Đơng Sơn,… Sự phát triển kinh tế nơng nghiệp trồng lúa nước địi hỏi người dân phải chung sức, chung lịng tham gia cơng tác thủy lợi đào kênh mương tưới tiêu, mở mang diện tích canh tác chống chọi với sức mạnh tự nhiên để bảo vệ mùa màng, tài sản Từ đó, ý thức có chung cội nguồn, ý thức cộng đồng, ý thức chủ quyền quốc gia hình thành sớm Sự đời quốc gia nhà nước Văn Lang – Âu Lạc kết trình chuyển biến kinh tế, xã hội thời Hùng Vương, đánh dấu bước chuyển lịch sử xã hội Việt Nam, mở thời đại – thời đại dựng nước Hai là, suốt tiến trình lịch sử, dân tộc Việt Nam vừa dựng nước vừa đấu tranh chống lực ngoại xâm hùng mạnh giới Từ kỷ thứ III trước Công nguyên, dân tộc ta đánh tan xâm lược phong kiến phương Bắc nhà Tần tiến hành Từ năm 179 trước Công nguyên đến năm 905, nước ta tiếp tục chịu đô hộ phong kiến phương Bắc Đây thời kỳ lịch sử đầy máu nước mắt, thời kỳ biểu tinh thần quật cường, ý chí độc lập tự chủ dân tộc ta Trong thời kỳ Bắc thuộc, Nhân dân ta liên tục vùng dậy đấu tranh vũ trang để giành lại độc lập tự chủ, với khởi nghĩa vang dội khởi nghĩa Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí, Mai Thúc Loan, Phùng Hưng v.v… kết thúc nghìn năm Bắc thuộc khởi nghĩa Khúc Thừa Dụ năm 905 Tiếp sau thời kỳ hàng loạt chiến thắng vang dội khác kháng chiến Ngô Quyền năm 938 với chiến thắng Bạch Đằng oanh liệt, Lê Hoàn đánh tan quân Tống năm 981, nhà Trần ba lần đánh bại quân Nguyên – Mông, Lê Lợi đánh bại quân Minh, Nguyễn Huệ đánh bại quân Thanh,… Rồi đến thắng lợi vang dội kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ thời kỳ lịch sử đại Trong chiến tranh tàn khốc đó, khơng có tinh thần u nước, lịng tự hào tự tơn dân tộc dân tộc nhỏ yếu làm nên chiến trắng vang dội, đánh thắng kẻ thù mạnh giới Lòng yêu nước người dân Việt Nam thể tinh thần dám xả thân nước, sẵn sàng đặt lợi ích quốc gia, dân tộc lên lợi ích riêng tư mình, đấu tranh khơng biết mệt mỏi cho nghiệp giải phóng đất nước, giành lại độc lập tự cho Tổ quốc Ba là, nước ta nằm vị trí địa lý thuận lợi vùng Đơng Nam Á, nằm đầu mối giao thông thủy quan trọng từ Bắc xuống Nam, từ Đông sang Tây Chính vậy, Việt Nam thuận lợi việc giao lưu kinh tế, văn hóa với nước Trong q trình phát triển nói chung, văn hóa dân tộc tiếp nhận ảnh hưởng văn hóa khác văn hóa Trung Quốc, Nhật Bản, phương Tây v.v Do vậy, hệ thống tư tưởng người giải phóng người lịch sử tư tưởng Việt Nam tiếp thu, kế thừa phát triển dòng tư tưởng khác phương Đông phương Tây, mà đặc biệt quan điểm người giải phóng người chủ nghĩa Mác-Lênin Tư tưởng Việt Nam nói chung, tư tưởng người nói riêng lịch sử phản ánh sâu sắc đặc điểm lịch sử phát triển dân tộc Thực chất vấn đề người lịch sử tư tưởng quyền người, giải phóng người, giải phóng dân tộc, khẳng định vị trí, vai trị, thái độ người trước vận mệnh dân tộc Có thể khái quát vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam với nội dung sau đây: Tư tưởng nguồn gốc tính người Trải qua hàng ngàn năm, kinh tế Việt Nam thực chất kinh tế tiểu nông, lạc hậu, dựa sản xuất nông nghiệp theo lối độc canh lúa chủ yếu, thủ công nghiệp, thương nghiệp manh mún Tính © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh 16 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) động kinh tế hạn chế Điều kiện kinh tế, xã hội hình thành giới quan nhân sinh quan nhà tư tưởng có đan xen yếu tố vật tâm, biện chứng siêu hình Tuy nhiên, đánh giá, xem xét vật, tượng, cha ơng ta sớm có cách nhìn biện chứng, cịn chất phác, cảm tính nguồn gốc tính người Vào thời kỳ Bắc thuộc, ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo truyền vào Việt Nam, Thiền sư Mâu Tử cho rằng, nguồn gốc người “vốn tự vô sinh Ngun khí mạnh đất., nhuyễn nước, nóng lửa, động gió, bốn thứ hịa hợp, thần thức sinh ra, dừng dục trống lịng thần thức chốn khơng” [2, p 165] Ơng quan niệm, chết chưa phải hết, có thân thể rữa nát thần hồn bất diệt Phát triển tư tưởng Phật giáo, thiền phái Tì Ni Đa Lưu Chi, thời kỳ nhà Lý, thiền phái Việt Nam chùa Pháp Vân, quan niệm cá nhân xuất “nghiệp lực, nghiệp duyên” [2, p 239] Con người có nghiệp vơ minh, không nhận giới vô thường Cuộc đời người phù du, biến đổi vơ thường Kế thừa quan điểm thiền phái Tì Ni Đa Lưu Chi, Trần Thái Tông (1212-1277) cho rằng, nguyên vũ trụ, vạn vật người sinh từ “cái tâm (không, hư” mà ra” [2, p 306] Trần Thái Tông nhận thức giới vạn vật người hướng vào tâm, xuất phát từ tâm Từ kỷ thứ X, bên cạnh phát triển Phật giáo, Nho giáo Đạo giáo bước khẳng định vị đời sống xã hội Việt Nam Đến đầu kỷ XV, Nho giáo chiếm ưu sinh hoạt trị, xã hội nước ta Theo đó, người quan niệm sinh từ trời đất, phận tinh túy tự nhiên Danh y tiếng thời Trần, Nguyễn Bá Tính cho rằng: “Tam tài trời, đất, người Con người chịu chỉnh khí trời đất, tinh khơn vạn vật” [3, p 498] Còn Nguyễn Trãi quan niệm, người sản phẩm trình vận động trời đất Ông viết: Trời đất mn vật, có lúc giận sấm sét, song ý hiếu sinh thể bên trong” [4, p 796] Sau này, Nguyễn Bỉnh Khiêm khái quát nguồn gốc người thơ: “Thái cực từ phân chia phân định rõ vị trí tam tài Trong nhẹ bay lên làm trời, nặng đục lắng xuống làm đất, kết tụ lại thành người Bẩm thụ khí” (Cảm hứng) Con người, vạn vật có quan hệ hữu với với gắn bó chặt chẽ với phận giới tự nhiên trời sinh ra, trời nuôi dưỡng Tiếp tục quan điểm người sinh từ trời đất, Ngơ Thì Nhậm viết: “Khi khí âm dương đọng lại, tạo mn lồi, sinh từ chỗ “thức tỉnh”, thức tỉnh thái cực sinh lưỡng nghi vậy” [5, p 158] Lê Quý Đôn thường đề cập đến mối quan hệ thống trời người tác phẩm mình: “Người ta với trời đất gốc; suốt ngày động tác ăn uống, với khí đất chung đụng” (Vân đài loại ngữ) [6, p 45] Ông quy người tự nhiên mối gắn tất mối quan hệ với trời Nguyễn Trường Tộ (1830-1871) xem người Việt Nam tiếp thu kiến thức Tây Âu, thời vua Tự Đức, xuất phát từ quan điểm “trời” nhân tố sinh vạn vật định vận mệnh người Ông viết: “Tạo vật sinh muôn vật để người sử dụng mà khơng tiếc thứ gì”, “tạo vật sinh loài người nguồn gốc cả” [7, p 155] Quan điểm nguồn gốc người kết tinh trời đất phát triển đến đầu kỷ XX Phan Bội Châu cho rằng, người kết hợp trời đất, nhiên kết hợp khơng giống người có giới tính nét đẹp khác Ơng viết: “Càn cha, khôn mẹ, người hỗn hợp với càn khơn mà giữa” [8, p 182] Ông phủ nhận người sản phẩm thần thánh, Thượng đế tạo nên Quan điểm nguồn gốc người thay đổi lịch sử tư tưởng đến đầu kỷ XX, với xuất nhà tư tưởng Nguyễn An Ninh (1860-1931) Nghiên cứu kế thừa phép biện chứng vật chủ nghĩa Mác, ông phủ nhận quan điểm tâm, tơn giáo nguồn gốc người Ơng cho rằng, người có nguồn gốc tiến hóa từ tự nhiên, khơng có linh hồn bất tử, thể xác có gen di truyền từ hệ trước Ơng viết: “Khoa học kinh nghiệm nói trứng (ovule) đờn bà tinh trùng (spermatozoide) đàn ông hiệp lại hóa tế bào Cái tế bào gốc sanh lần lần đủ tế bào mà làm xác thịt Cái tánh chất nơi tánh chất trứng tinh trùng” [9, p 1212] Vấn đề tính người nhà tư tưởng lịch sử quan tâm, luận giải Các nhà tư tưởng cho rằng, tính người thiện, trời đất phú cho Theo Nguyễn Bỉnh Khiêm, tính người thiên tính, tính thiện người có sẵn trời đất sinh Tính người khơng phải bất biến, mà thay đổi, phụ thuộc vào thay đổi hồn cảnh, điều kiện sống Con người vốn tính thiện Ngơ Thì Nhậm cho rằng, người sinh vốn mang tính thiện hồn cảnh sống mà tâm tính người bị thay đổi, trở nên bạc ác Ông viết: “Ôi! Phàm làm người, chẳng muốn làm điều tốt, hồn cảnh bắt buộc làm việc ác, lương tâm mịn mỏi” Ơng nhận thấy rằng, “tụ lập bè đảng, lấy việc cưỡng © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) 17 để sinh nhai chỗ bất đắc dĩ, đói rét mà bách, bạo ngược xua đuổi, đến nương thân nơi sóng gió, khơng có lối ra” [10, p 91] Ơng đề cao vai trị giáo dục việc thay đổi tính người: “Người ta, mặt khơng giống lịng khơng giống (…) Vậy chỗ khơng giống đó, đem đạo lý bàn bạc với để làm cho giống nhau, chỗ không thường tụ họp đó, ta lấy đức tính tốt khun bảo để thường tụ họp; thờ thần minh không lỗi đạo thành kính, thờ vua cha khơng lỗi đạo trung hiếu, gia đình làm người lương thiện, làng xóm làm người nết na; thẳng thắn khơng tranh giành nhau, hòa nhã để cư xử với Khiến cho văn vật đời đời sáng láng, khoa mục ngày hưng thịnh” [11, p 179] Đến Nguyễn Trường Tộ, ơng quan niệm rằng, đạo đức tính người, nhiên, hám lợi u mê nên làm cho trí não bị mê, nên người quên nhân nghĩa, người cần phải học nâng cao kiến thức để phục vụ cho đất nước Phan Bội Châu cho rằng, tính vốn có người biết yêu thương nhau: “Cùng chủng tộc mà hại lẫn nhau, giống vật tầm thường Cùng chủng tộc biết yêu thương gọi người” [8, p 346] Từ quan điểm này, ông kêu gọi người dân đất nước Việt Nam phải đoàn kết, yêu thương lẫn để giải phóng dân tộc Có thể thấy rằng, vấn đề nguồn gốc tính người lịch sử tư tưởng Việt Nam ảnh hưởng mạnh mẽ giới quan nhân sinh quan Phật giáo Nho giáo, tư tưởng truyền thống khẳng định người sản phẩm tinh túy trời, đất, mang tính thiện Các nhà tư tưởng thể tư biện chứng cho rằng, nguồn gốc người có mối quan hệ chặt chẽ với tự nhiên, tính người thay đổi dựa thay đổi hồn cảnh mơi trường sống Do vậy, nhà tư tưởng đề cao vai trò giáo dục việc người hướng thiện, yêu thương lẫn để xây dựng phát triển đất nước Về vị trí vai trị người Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, vấn đề vị trí, vai trị người đề cập, chủ yếu nhấn mạnh đến vị trí vai trị Nhân dân Các nhà tư tưởng đánh giá cao vai trò Nhân dân trọng nghiệp dựng nước giữ nước Coi Nhân dân lực lượng định đến nghiệp bảo vệ Tổ quốc, quan tâm đến đời sống nguyện vọng Nhân dân xem việc hàng đầu đạo trị nước Trần Quốc Tuấn chủ trương dựa vào dân để đánh giặc Ông nhấn mạnh đến việc “khoan thư sức dân để làm kế sâu gốc bền rễ thượng sách để giữ nước” [12, pp 88-89] Vua Lý Cao Tông xem Nhân dân chỗ dựa: “Dân ốn trẫm dựa vào ai? Nay trẫm dễ sửa lỗi dân đổi mới” [13, p 301] Dân chúng người dân lao động chịu nhiều đau khổ nạn áp bức, bóc lột giặc ngoại xâm, Nguyễn Trãi viết: “Thui dân đen lò bạo ngược, hãm đỏ hố tai ương” [14, p 77] Vậy nên, an dân, thương dân điều kiện để ổn định xã hội, để đánh thắng giặc ngoại xâm Sử thần triều Lê đánh giá Lý Thánh Tông: “Vua khéo kế thừa, thực lòng thương dân, trọng việc làm ruộng, thương kẻ bị hình, vỗ người xa, yên ủi người gần đáng bậc vua tốt” [13, p 283] Các nhà tư tưởng nhấn mạnh đến vai trò Nhân dân nghiệp đánh đuổi giặc ngoại xâm phát triển kinh tế, xã hội Sức mạnh Nhân dân nhấn mạnh như: “Nước lấy dân làm gốc”, “Dân có sức mạnh nước, đẩy thuyền dân, lật thuyền dân” Tuy nhiên, bên cạnh giá trị tư tưởng tích cực sức mạnh dân, nhà tư tưởng lịch sử có số hạn chế định vai trò người coi dân lực lượng đáng thương xót, “con đỏ”, “dân đen”, “lưu dân”, “loạn dân”,… Có thể thấy rằng, việc nhận thức, đánh giá cao vai trò Nhân dân không yêu cầu kháng chiến chống xâm lược ngoại bang mà khái quát, tổng kết kinh nghiệm lịch sử dòng chảy chủ nghĩa yêu nước, kết tinh quan niệm sống, lối sống truyền thống dân tộc Việt Nam Tư tưởng ý thức chủ quyền dân tộc, lòng tự hào dân tộc Ý thức cộng đồng người Việt chủ quyền đất nước hình thành phát triển từ trước thời kỳ Bắc thuộc Ban đầu tư tưởng biểu đơn giản Dưới thống trị ngoại bang, ý thức cội nguồn, cộng đồng dân tộc, chủ quyền quốc gia mang nhiều yếu tố lý tính hình thành hệ thống quan niệm Câu chuyện Âu Cơ lấy Lạc Long Quân, sinh bọc trăm trứng, nở trăm người con, năm mươi người theo cha xuống biển, năm mươi người theo mẹ lên núi,… ý thức cộng đồng tích hóa Trong “Nam quốc sơn hà” Lý Thường Kiệt, nhận thức Nhân dân độc lập, chủ quyền lãnh thổ Nhân dân công bố cách rõ ràng “Sông núi nước Nam, vua Nam ở/Rành rành định phận sách Trời/Cớ lũ giặc sang xâm phạm/Chúng bay bị đánh tơi bời” [15, p 391] Lời tuyên bố Lý Thường Kiệt khẳng định ý chí Nhân dân ta tâm bảo vệ độc © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh 18 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) lập chủ quyền đất nước, niềm tin vô hạn Nhân dân nghiệp giữ nước Ý chí, tâm đánh đuổi quân thù truyền đến cho tất người Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn: “Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa; căm tức chưa xẻ thịt lột da nuốt gan uống máu quân thù” [16, p 391] Chính lịng tự hào dân tộc tạo nên chiến công hiển hách trước quân Tống, quân Nguyên Đỉnh cao quan niệm dân tộc, ý thức độc lập dân tộc lòng tự hào dân tộc thời kỳ phong kiến lý luận Nguyễn Trãi Trong tác phẩm Đại cáo bình Ngơ, Nguyễn Trãi khẳng định dân tộc Việt Nam hội đủ yếu tố về: văn hiến, lãnh thổ, phong tục tập quán, lịch sử, anh hùng hào kiệt sánh ngang hàng với dân tộc phương Bắc: “Xét nước Đại Việt ta, Thật nước văn hiến Bờ cõi sông núi riêng, Phong tục Bắc Nam khác Trải Triệu, Định, Lý, Trần nối đời dựng nước, Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên chủ phương Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, Mà hào kiệt khơng thiếu” [14, p 77] Từ nhận thức dân tộc, Nguyễn Trãi khẳng định Đạo cáo bình Ngô tư tưởng độc lập dân tộc Dân tộc Việt Nam sẵn sàng không quản hy sinh để bảo vệ độc lập tự Đây truyền thống đấu tranh bất khuất dân tộc phản ánh đậm nét qua nhà tư tưởng lịch sử tư tưởng Việt Nam Ý thức chủ quyền lịng tự hào dân tộc hình thành ngày từ ngày đầu dựng nước giữ nước Tinh thần sợi đỏ xuyên suốt lịch sử phát triển dân tộc, niềm tự hào sức mạnh hệ Việt Nam đánh đuổi lực xâm lược hùng mạnh giới Tư tưởng đạo làm người Nội dung vấn đề người nhà tư tưởng lịch sử Việt Nam đặc biệt quan tâm vấn đề đạo làm người Con người cá nhân tồn ràng buộc mối quan hệ với cộng đồng xã hội, gắn với bước thăng trầm vận mệnh dân tộc Do vậy, nguyên tắc, chuẩn mực đạo làm người hình thành, làm sở để đối nhân xử thế, để xác định phương thức hành động cho người phản ánh yêu cầu lịch sử tất yếu Trong thời kỳ Bắc thuộc, quan điểm nhân sinh, quan điểm đạo làm người, thể trước hết tơn kính biết ơn cha mẹ, tổ tiên; tơn kính nghe theo thủ lĩnh Cùng với q trình giao lưu mặt văn hóa với dân tộc khác, quan niệm đạo làm người nhà tư tưởng Việt Nam chịu ảnh hưởng rõ rệt đạo: Nho, Phật Lão – Trang, Nho giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ Các nhà tư tưởng, nhà yêu nước Việt Nam khai thác Nho giáo để diễn đạt nội dung yêu nước, yêu dân, tin lực người, thái độ người trước vận mệnh dân tộc Các nhà tư tưởng yêu nước thời Lý – Trần, nhấn mạnh khái niệm trung nghĩa, coi trung nghĩa yêu cầu quan trọng kháng chiến chống giặc ngoại xâm Trần Quốc Tuấn lấy gương trung nghĩa lịch sử Trung Quốc để giáo dục tướng sĩ: “Ta thường nghe: Kỷ Tín đem chết thay, cứu cho Cao Đế; Do Vu chìa lưng chịu giáo che chở cho Chiêu Vương… Từ xưa bậc trung thần nghĩa sĩ bỏ nước đời chả có” [16, p 390] Đối với quân thù, cần có thái độ kiên quyết, rõ ràng: “Giặc Mông Thát với ta kẻ thù không đội trời chung, mà người điềm nhiên không muốn rửa nhục, không lo trừ hung, lại không dạy quân sĩ, chẳng khác quay mũi giáo mà xin đầu hàng, giơ tay không mà chịu thua giặc” [16, p 392] Theo Nguyễn Trãi, thái độ người yêu nước trước hết phải cứu nước, cứu dân: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” [14, p 77] Nguyễn Trãi trọng đến mối quan hệ vua tôi, bạn bè nhấn mạnh đức tính: nhân, trí, dũng Nguyễn Bỉnh Khiêm có chủ trương người phải sống theo nguyên tắc đạo đức Nho giáo, phải thực “cương thường” Các quan niệm người luôn gắn với nội dung cụ thể vấn đề vị trí, vai trị người với tư cách động lực đấu tranh giữ nước; đạo đức người gắn liền với đường lối phương châm trị nước; vấn đề đạo lý người gắn liền với ý thức trách nhiệm, thái độ người trước vận mệnh đất nước,… Các quan điểm người ln có gắn bó, khơng tách rời quan điểm dân tộc quốc gia có chủ quyền vấn đề phương pháp luận công xây dựng bảo vệ đất nước Tư tưởng chung người có phát triển thành hệ thống có sắc riêng, đáp ứng yêu cầu công dựng nước giữ nước q trình lịch sử lâu dài Khí phách người Việt Nam, tư tưởng yêu nước dân tộc thể qua nhiều © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) 19 văn thơ bất hủ, đanh thép Hịch tướng sĩ Trần Hưng Đạo: “Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa; giận chưa thể xả thịt, lột da, ăn gan uống máu quân thù; cho trăm thân ta phơi ngồi nội cỏ, nghìn thây ta bọc da ngựa, nguyện xin làm” [16, p 391] Tinh thần đấu tranh kiên cường, bất khuất dựa tảng mạnh nghĩa Nguyễn Trãi nhấn mạnh tác phẩm Bình Ngơ đại cáo: “Nghĩ thù khôn há đội trời chung Thề giặc nước khó chung sống” [14, p 78] Tự tin mình, tin người, sức mạnh dân tộc, không trông đợi trời phật hay “đấng cứu thế” chiến tranh giải phóng, đặc điểm bật người Việt Nam Lòng thương người, khoan dung độ lượng với kẻ lầm đường lạc lối nhà tư tưởng đề cao quan điểm đạo làm người Lối sống tương thân tương ái, sống có đạo lý, nhân nghĩa; gặp hoạn nạn đồng cam cộng khổ, nước lịng; tính thích nghi hội nhập; lối ứng xử mềm mỏng truyền thống hiếu học, trọng nghĩa, khoan dung thể rõ nét qua câu ca dao, tục ngữ như: “Bầu thương lấy bí – Tuy khác giống chung giàn”; “Nhiễu điều phủ lấy giá gương – Người nước thương cùng”; “Lá lành đùm rách”; “Uống nước nhớ nguồn”; Như vậy, đặc điểm kinh tế, trị, xã hội lịch sử Việt Nam, nên nhà tư tưởng quan tâm đến vấn đề “bản chất người”, “mối quan hệ linh hồn thể xác”,… mà quan tâm đến quan niệm chuẩn mực đạo đức đạo làm người, giáo dục người, cách đối nhân xử thế, vai trò, vị trí người cộng đồng, đất nước,… Chính tư tưởng phản ánh sâu sắc sống lao động gian khổ Nhân dân, gắn bó người với thiên nhiên, người với mối quan hệ gia đình, láng giềng, dòng họ người Việt cộng đồng nhà - làng - nước dân tộc đặc biệt phản ánh kháng chiến trường kỳ vô gian khổ Nhân dân chống lại lực ngoại xâm KẾT LUẬN Thông qua nội dung vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam, thấy số đặc điểm bật là: người ln xem sản phẩm tinh túy trời đất, trung tâm vũ trụ; xem xét người mối quan hệ với lợi ích vận mệnh dân tộc, ln đặt lợi ích dân tộc lên hết; đề cao tính cộng đồng, nhân nghĩa khoan dung Nội dung bản, xuyên suốt vấn đề người lịch sử tư tưởng yêu nước Có thể nói, tư tưởng yêu nước “giá trị đứng đầu bảng giá trị tinh thần dân tộc Việt Nam” [17, p 15] Bởi “Lịch sử Việt Nam, dài nhiều nghìn năm, chủ yếu lịch sử đấu tranh giành lại bảo vệ độc lập dân tộc (…) Sự hình thành tư tưởng yêu nước đơi với hình thành phát triển quốc gia dân tộc (…) kim nam cho hành động, tiêu chuẩn để nhận định – sai; tốt – xấu” [18, p 78] Tư tưởng yêu nước hình thành phát triển gắn liền với đấu tranh cộng đồng dân tộc Việt Nam chống lại bành trướng xâm lược phong kiến phương Bắc lực ngoại xâm khác Tư tưởng yêu nước trước hết thể ý thức dân tộc, dân tộc độc lập lòng tự hào dân tộc Trên sở đó, nhà tư tưởng ln ý thức suy nghĩ để tìm đường, giải pháp, động lực để cứu nước, cứu dân nhằm giành chủ quyền lâu dài cho dân tộc Vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam gắn với vận mệnh dân tộc, gắn với trình dựng nước giữ nước Nhân dân Mặc dù chịu ảnh hưởng chi phối Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo nhà tư tưởng Việt Nam lịch sử không áp dụng dập khuôn, máy móc mà có vận dụng phù hợp với điều kiện cụ thể dân tộc Các quan điểm người thời kỳ hạn hẹp phạm vi ý thức hệ phong kiến với khuynh hướng chủ yếu chủ nghĩa tâm Tuy nhiên, khẳng định rằng, vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam, phản ánh sâu sắc điều kiện kinh tế, trị, xã hội; phản ánh giá trị bền vững, tinh hoa dân tộc Việt Nam vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước là: “lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đồn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – Tổ quốc; lịng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống,…” [19, p 56] Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh dặn: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa” [20, p 66] Ngày nay, vấn đề xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu công xây dựng cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước trở nên cấp thiết Chính vậy, Đảng Cộng sản Việt Nam xác định quán “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện phải trở thành mục tiêu chiến lược phát triển” [1, p 126] Phát triển người Việt Nam phát triển toàn diện sở “Đúc kết xây dựng hệ giá trị văn hóa hệ giá trị chuẩn mực người Việt Nam © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh 20 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế” [1, pp 126-127] Trong đó, nội dung trọng tâm xây dựng người Việt Nam đại xác định “bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, người Việt Nam hiểu biết sâu sắc, tự hào, tôn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc” [21, p 49] Ngày nay, Việt Nam q trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, hội nhập quốc tế sâu rộng toàn diện tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Để đất nước hội nhập mà khơng hịa tan, khơng đánh sắc dân tộc, việc kế thừa, phát huy đặc điểm vấn đề người lịch sử tư tưởng có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, hình thành hệ cơng dân giàu lịng u nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, ý thức cơng đồng, sống có văn hóa, có tình nghĩa, góp phần giữ vững văn hóa truyền thống đậm đà sắc dân tộc, trở thành sức mạnh nội sinh thúc đẩy đất nước phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO 1] Đ C s V Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Hà Nội: Văn phịng Trung ương Đảng, 2016 [2] D Chính, Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX, Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia, 2013 [3] N B Tĩnh, Tuệ Tĩnh (toàn tập), Tp Hồ Chí Minh: Hội y học cổ truyền, 1994 [4] T t n c Q học, Nguyễn Trãi, Toàn tập (tân biên), tập 1, Hà Nội: Nxb Văn học, 2001 [5] V n c H Nơm, Ngơ Thì Nhậm, toàn tập, tập V, Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội, 2006 [6] V K h x h V Nam, Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội, 1998 [7] T B Cần, Nguyễn Trường Tộ - Con người Di thảo, TP Hồ Chí Minh: Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 2002 [8] P B Châu, Toàn tập, tập 4, Huế: Nxb Thuận Hóa, 1990 [9] Mai Quốc Lên - Nguyễn Sơn, Nguyễn An Ninh tác phẩm, Hà Nội: Nxb Văn học, 2009 [10] T t k h x h v n v q gia, Tổng tập văn học Việt Nam, tập 9A, Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội, 1993 [11] T t k h x h v n văn, Tuyển tập thơ văn Ngơ Thì Nhậm, Quyển II, Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội, 1978 [12] S g t Lê, Đại Việt sử ký toàn thư Tập 2, Hà Nội: Khoa học xã hội, 1967 [13] S g t Lê, Đại Việt sử ký toàn thư Tập 1, Hà Nội: Khoa học xã hội, 1967 [14] V S học, Nguyễn Trãi toàn tập, Hà Nội: Khoa học xã hội, 1976 [15] V V học, Thơ văn Lý – Trần, tập 1, Hà Nội: Khoa học xã hội, 1977 [16] V V học, Thơ văn Lý – Trần, tập 2, thượng, Hà Nội: Khoa học xã hội, 1989 [17] T V Giàu, Trong dòng chủ lưu văn học Việt Nam: Tư tưởng yêu nước, TP.HCM: Nxb Văn nghệ, 1983 [18] T V Giàu, Bản lĩnh Việt Nam, TP.HCM: Nxb Trẻ, 2005 [19] Đ C s V Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Hà Nội: Chính trị Quốc gia, 1998 [20] H C Minh, Toàn tập, tập 13, Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, 2011 [21] Đ C s V Nam, Văn kiện hội nghị lần thứ Ban Chấp hành trung ương khóa XI, Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, 2014 Ngày nhận bài:31/08/2020 Ngày chấp nhận đăng:12/11/2020 © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh ...VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) 15 phát triển Nghiên cứu vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam (từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX) ... người Việt Nam, tư tưởng yêu nước dân tộc thể qua nhiều © 2020 Trường Đại học Cơng nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ... Minh 16 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM (TỪ THỜI KỲ DỰNG NƯỚC ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX) động kinh tế hạn chế Điều kiện kinh tế, xã hội hình thành giới quan nhân sinh quan nhà tư tưởng