Nam Cao I.Cuộc đời 1.Tiểu sử Nam Cao (1917-1951) tên khai sinh Trần Hữu Tri, sinh gia đình nơng dân Đại Hồng, tổng Cao đà, huyện Nam Sang, tỉnh Hà Nam Ông học hết bậc Thành Chung, sau vào Sài Gịn có ý định du học, sức khỏe nên phải q thất nghiệp; có thời gian ơng dạy học cho trường tư Hà Nội, chiến tranh, trường đóng cửa, ơng chật vật với nghề viết văn gia sư Năm 1945, ông tham gia Tổng khởi nghĩa q nhà Năm 1946, ơng có mặt đồn qn Nam tiến; sau ơng lên chiến khu Việt Bắc làm công tác văn nghệ Năm 1950, ông tham gia chiến dịch Biên giới Năm 1951, ông hi sinh đường làm công tác 2.Con người Bề ngồi, Nam Cao vụng về, nói, lạnh lung, đời sống nội tâm sục sôi, căng thẳng: ông thường lấy làm xấu hổ tư tưởng mà ông tự thấy tầm thường, hèn mình, đồng thời muốn khắc phục tư tưởng để sống xứng đáng với danh hiệu Con Người Trong tâm hồn Nam Cao, thường xuyên diễn xung đột gay gắt lịng nhân đạo thói ích kỷ, dũng cảm với hèn nhát, chân thực với giả dối, khát vọng cao dục vọng tầm thường Nam Cao giàu ân tình đói với người nghèo khổ bị áp bước bị khinh miệt Theo ơng, khơng có tình thương với đồng loại khơng đáng gọi người Những tác phẩm ông viết người nông dân nghèo thiên trữ tình đầy xót thương kiếp sống lầm than Nam Cao suy tư thân, sống, đồng loại từ thực tế mà để rút khái phát triết lí sâu sắc II.Sự nghiệp văn học Quan điểm sáng tác Với tư cách nhà văn, Nam Cao có ý thức quan điểm nghệ thuật Chủ nghĩa thực từ đầu kỷ XX đến Nam Cao thật tự giác đầy đủ nguyên tắc sáng tác “Trăng sáng”, “Đời thừa” xem tun ngơn nghệ thuật Nam Cao Ơng phê phán thứ văn chương thi vị hóa sống đen tối, bất công, phục vụ thị hiếu “lãng mạn” bọn trưởng giả no nê, nhàn rỗi, xem thứ “ánh trăng lừa dối” DC: “Chao ôi! Nghệ thuật không cần ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối; nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than… Điền đứng lao khổ, mở hồn đón lấy tất vang động đời.” (Trăng sáng) Nam Cao chủ trương văn học phải phản ánh chân thực sâu sắc đời sống cực khổ nhân dân tinh thần nhân đạo chủ nghĩa Một tác phẩm văn chương hay, có giá trị phải chứa đựng nội dung nhân đạo sâu sắc, mang nỗi đau nhân tình, tiếp sức mạnh cho người DC: “Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình… Nó làm cho người gần người hơn” (Đời thừa) Văn chương hoạt động sáng tạo, đòi hỏi người cầm bút phải biết khơi sâu, tìm tịi, khám phá DC: “Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có.” (Đời thừa) Nam Cao quan niệm nhà văn phải người chân chính, phải có lương tâm, có nhân cách xứng đáng với nghề nghiệp mình, khơng dối trá, cẩu thả, chạy theo đồng tiền DC: “Sự cẩu thả nghề bất lương Nhưng cẩu thả văn chương thật đê tiện” (Đời thừa) Sau CMT8 1945, Nam Cao tiếp tục sáng tạo theo quan điểm tích cực, song ơng có nhìn tồn diện thực Tác phẩm “Đôi mắt” tuyên ngôn nghệ thuật khác Nam Cao Theo ơng, phải có đơi mắt tình thương thấu hiểu chất tốt đẹp nhân dân lao động; nhờ giác ngộ vai trò cách mạng quần chúng nhân dân , Nam Cao khơng nhìn họ đơi mắt tình thương mà cịn cảm phục DC: “Người ta xấu xa, hư hỏng trước đôi mắt hoảnh phường ích kỉ, nước mắt miếng kính biến hình vũ trụ…” (Nước mắt) “Chao ôi! Đối với người quanh ta, ta khơng cố tìm mà hiểu họ, ta thấy họ gàn dở ngu ngốc… Toàn cớ ta tàn nhẫn; không ta thấy họ người đáng thương; không ta thương.” (Lão Hạc) Tham gia vào kháng chiến trường kì dân tộc, Nam Cao tự nguyện đặt cách mạng lên nghệ thuật Tuy ấp ủ hoài bão sáng tác ông tận tụy công tác phục vụ kháng chiến với quan niệm “sống viết”, “góp sức vào cơng việc nghệ thuật lúc để sửa soạn cho thứ nghệ thuật cao hơn” (Nhật kí rừng) hay “nếu chưa cầm súng phen cầm bút vọng về”, “muốn vứt bút để cầm sung” (Đường vơ nam) Như Nguyễn Đình Thi viết: “Anh nắm cổ nghệ thuật anh, bắt phục vụ cho chiến đấu sống chết dân tộc.” Chốt: Nam Cao nhà văn có quan niệm sáng tác tiến Phong cách nghệ thuật Nam Cao đặc biệt quan tâm đến đời sống tinh thần người, ln có hứng thú khám phá “con người bên người” Nam Cao đề cao người tư tưởng, đặc biệt ý đến hoạt động bên người, coi nguyên nhân hành động bên DC: “Sống tức cảm giác tư tưởng Sống hành động nữa, hành động phần phụ: có cảm giác, có tư tưởng sinh hành động” (Sống mòn) Nam Cao nhà văn chủ nghĩa thực tâm lí Nam Cao có khuynh hướng tìm vào nội tâm, sâu vào giới tinh thần người Ông có biệt tài miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật Tâm lí nhân vật trở thành trung tâm ý, đối tượng trực tiếp ngòi bút Nam Cao Ơng tỏ sắc sảo việc phân tích diễn tả trạng thái, trình tâm lí phức tạp, thượng dở khóc dở cười, mấp mé ranh giới thiện ác, hiền dữ, người với vật Mở rộng cho luận điểm trên: Đối với Nam Cao, quan trọng tác phẩm thân kiện, biến cớ, hoàn cảnh mà người trước kiện, biến cố Nam Cao không tốn công miêu tả, phân tích hồn cảnh, mà hồn cảnh, kiện, tình tiết đóng vai trị khiêu khích, nhân vật bộc lộ nét tính cách, tâm lí DC: “Đời thừa” khơng hướng ngịi bút vào việc miêu tả nỗi khổ áo cơm mà tập trung thể phản ứng tâm lí người trước gánh nặng áo cơm làm mai tài xói mịn nhân cách Nam Cao cịn phân tích q trình tích tụ biểu tâm lí nhỏ nhặt nhân vật, làm nảy sinh phẩm chất tâm hồn người DC: Trong “Chí Phèo”, Nam Cao phân tích tâm lí Chí Phèo từ lúc tỉnh dậy lúc Thị Nở cho ăn cháo hành, từ bang khuâng, bang hoàng, thức tỉnh lương tri lo lắng, khát khao hạnh phúc để làm rõ chất lương thiện cịn sống tâm hồn Chí Nam Cao thường đặt nhân vật “hoàn cảnh nhỏ”, tập trung khai thác, khám phá, phát hiện, miêu tả cụ thể sinh động tâm lí người bộc lộ sống ngày => Chủ nghĩa thực tâm lí đời thường DC: Trong “Đời thừa”, Hộ vốn nghèo lại phải gánh vác gia đình, phải “xoay tiền”, “điên lên khóc, nhà khơng lúc yên tĩnh viết hay đọc sách…” Hộ lang thang, u buồn, nuối tiếc “những mộng đẹp ngày xưa”, sau say, chửi mắng, đánh đập vợ Nam Cao thường rọi chiếu hcỉ tiết tâm lí nhân vật ánh sáng cuản hững tư tưởng có màu sắc triết lí thâm trầm, sâu sắc, nặng trĩu buồn thương, lúc pha hài hướcm hóm hỉnh.=> Chủ nghĩa thực tâm lí-triết lí DC: “Chao ôi! Cuộc sống sống sống thật có đáng cho ta thấy vui chưa? Người ta ghét yêu nhau, làm khổ cả.” (Sống mòn) Nam Cao mở rộng việc phản ánh thực cách khai thác sâu sắc giới tâm hồn người, kể “con người bé nhỏ” Chí Phèo, Thị Nở Nhiều nhân vật ơng “mở hồn đón lấy tất vang động đời” Trong truyện Nam Cao, giới bên nhân vật, giới riêngm liên quan mật thiết đến giới bên Đối với Nam Cao, việc “phân tích tâm lí nhân vật” khơng thể tách rời việc “phân tích xã hội” Đây khuynh hướng phân tích cho thực chủ nghĩa văn học Việt Nam Truyện Nam Cao có tính triết lí sâu sắc, triết lí mà khơng khơ khan, xuất phát từ sống thực từ tâm tư dằn vặt, đau đớn nhà văn DC: “Khi người ta khổ q người ta chẳng cịn nghĩ đến nữa, tính tốt người ta bị lo lắng, buồn đau ích kỷ che lấp mất.” (Lão Hạc) Nhiều tác phẩm Nam Cao dệt nên từ “cái ngày” nhỏ nhặt, xoàngxĩnh liên quan đến đời sống riêng tư nhân vật mà không thường gọi “những chuyện khơng muốn viết” Thế qua đó, Nam Cao chạm đến vấn đề có tính nhân bản, đặt vấn đề xã hội có ý nghĩa lớn lao, thân phận người, chứa đựng triết lí nhân sinh sâu sắc, quan điểm nghệ thuật tiến vấn đề xã hội tương lai dân tộc nhân loại Bị kịch đời thường, vặt vãnh hang ngày, qua ngòi bút Nam Cao, trở thành bi kịch vĩnh cữu DC: Những tiếng khóc, tiếng vợ gắt gỏng đủ sức lôi tuột văn sĩ Điền xuống với khổ cực lầm than (Trăng sáng) Cái lí tưởng nhân đạo cao cả, hoài bão nghệ thuật chân có nguy “chết mịn” trước công liệt dai dẳng, tàn bạo đói, miếng ăn.( Đời thừa) Truyện Nam Cao ln thay đổi giọng điệu, có hai giọng điệu nhất: giọng tự lạnh lung với đại từ mang sắc thái dửng đưng hay khinh bạc: y, thị, hắn…và giọng trữ tình sơi tha thiết với thán từ “chao ôi”, “hỡi ôi” Hai giọng văn đối lập chuyển hóa qua lại tạo hài hịa Ngồi giọng điệu khác nhân vật trần thuật lời kể trực tiếp hay nửa trực tiếp Sau CMT8, Nam Cao nhiệt tình dùng ngòi bút phục vụ cách mạng, tiếng bước vững đường nghệ thuật cách mạng Truyện ngắn “Đôi mắt” xứng đáng đượcxem tác phẩm vào loại xuất sắc văn xuôi Việt Nam thời kì kháng chiến chống Pháp Với Nam Cao, truyện ngắn Việt Nam thể đầy đủ tính đại, đồng thời đạt đến độ hồn thiện Nam Cao cịn có đóng góp lớn cho phát triển phong phú ngôn ngữ văn xuôi nước ta Chốt: Nam Cao nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo với tài miêu tả phân tích nội tâm nhân vật bậc thầy, nêu lên triết lí nhân sinh sâu sắc, có sức khái quát lớn, xứng đáng nhà văn tài ba văn học Việt Nam 3.Các đề tài I Trước Cách mạng Những sáng tác Nam Cao trước Cách mạng gồm gần sáu mươi truyện ngắn, truyện vừa, tiểu thuyết, kịch thơ Nam Cao xoay quanh hai vấn đề chính: người nơng dân nghèo người trí thức nghèo Tuy khác đề tài sáng tác ông có chung tư tưởng: nỗi băn khoăn đau đớn trước tình trạng người bị hủy hoại nhân phẩm sống đói nghèo đẩy tới a Đề tài người trí thức nghèo Nam Cao nhà văn người trí thức nghèo, kiếp “sống mịn” có hồi bão, có tâm huyết, tài năng, muốn vươn lên cao lại bị chuyện áo cơm ghì sát đất, trang viết đề tài người trí thức nghèo chứa đựng tâm sự, nỗi đau niềm khát khao cháy bỏng nhà văn Thứ nhất, Nam Cao đau đớn, phẫn uất trước tình cảnh người khơng khỏi kiếp “sống mòn” hay “chết mòn” Những ước mơ, niềm say mê khát vọng chân cuản hững nhân vật trí thức tác phẩm Nam Cao bị vùi dập hoàn cảnh, đời Nam Cao chán ghét sống vơ lí, vơ ích, vơ nghĩa, “chết mà chưa làm cả”, “chết lúc sống” Ơng khơng chấp nhận sống người tồn sinh học Nam cao đồng cảm sâu sắc đau đớn độ trước bị kịch ngườim uốn sống có ý nghĩa cống hiến mà rốt phải sống “một kẻ vơ ích, người thừa” Qua đó, ta thấy Nam Cao có nhìn sâu sắc, có tầm triết lí, tổng hợp khái qt cao tình trạng “chết mịn” người DC: “Có thú vị lối sống co quắp vào mình, lối sống lồi vật, chẳng cịn biết việc ngồi việc kiếm thức ăn đổ vào dày” (Sống mịn) “Cịn đau đớn cho kẻ khao khát làm nâng cao giá trị đời sống mình, mà kết ucc5 chẳng làm gì, lo cơm áo mà đủ mệt?” (Đời thừa) Thứ hai, nhân vật trí thức Nam Cao khơng “chết mịn” ước mơ, khát vọng, hồi bão mà cịn “chết mịn”về mặt nhân cách người, dẫn đến ý nghĩ, hành động tàn nhẫn Qua đó, Nam Cao phê phán sâu sắc xã hội ngột ngạt, phi nhân đạo bóp nghẹt sống , tàn phá tâm hồn người DC: Trong say vật vã, Hộ chửi bới, quăng đồ đặc, đánh đập đòi đuổi Từ “Đời thừa” Thế nhưng, miêu tả người bị đẩy vào tình trạngcó hành động tàn nhẫn, Nam Cao không chấp nhận ác, kiên định giữ vững nguyên tắc tình thương Nhân vật Nam Cao khơng phải khơng có lúc ngả nghiêng, chao đảo, cuối đứng vững lập trường nhân đạo, giữ vững lẽ sống tình thương cao DC: Mặc dù bế tắc, khổ đau Hộ “Đời thừa” không chấp nhận tàn nhẫn khơng thể vứt bỏ tình thương: “Hắn hi sinh tình yêu, thứ tình yêu vị kỷ đi; khơng thể bỏ lịng thương…” Cuối cùng, Nam Cao thể niềm khát khao lẽ sống lớn, sống sâu sắc, mãnh liệt, có ích, có ý nghĩa Những người mang hoài bão lớn lâm vào cảnh “chết mòn”, bị “áo cơm ghì sát đất”, họ chưa hồn tồn cạn hết niềm tìn, niềm hi vọng, khao khát sống, cống hiến, phát triển DC: Thứ “Sống mịn” “thích làm việc ảnh hưởng đến xã hội ngay” quan niệm: “Sống để làm đẹp nhiều, cao quý nhiều Mỗi người sống phải làm cho phát triển đến tận độ khả loài người chứa đựng mình…Mỗi người chết đi, phải để lại chút cho nhân loại.” Nam Cao địi hỏi cá nhân phát triển đến tận độ với ý thức đầy trách nhiệm mối quan hệ mật thiết với phát triển chung xã hội Tư tưởng nhân văn mẻ sâu sắc chưa có văn học đại Việt Nam trước Cách mạng Đó tư tưởng lớn vượt thời đại Nam Cao TPTB: “Đời thừa”, “Trăng sáng”, tiểu thuyết “Sống mòn”… b Đề tài người nông dân nghèo Nam Cao nhà văn người nông dân nghèo khổ bất hạnh, người nghèo khổ, tủi nhục xã hội thực dân phong kiến Viết đề tài này, Nam Cao dựng nên tranh sống động, chân thực nông thôn Việt Nam nghèo đói, xơ xác, thể thảm năm 1940-1945 DC: Nam Cao ý tới người thấp cổ bé họng, bị đời xua đuổi, hắt hủi, khinh bị cách bất cơng DC: Nam Cao cịn lên án xã hội, thành kiến, định kiến tồi tệ đẩy người vào đường tuyệt vọng, hủy hoại từ ngoại hình nhân phẩm họ DC: Cái chết Chí Phèo phần minh chứng cho điều này, Chí Phèo bị tước đoạt ngồi hình, bị xã hội hắt hủi, cự tuyệt quyền làm người lương thiện, bị từ chối tình yêu với thị Nở, cuối Chí phải tự sát để giải thoát Trên hết, Nam Cao với trái tim yêu thương chân thành, ông tin tâm hồn người khơng cịn người, người bề miêu tả vật cịn nhân tính, khát khao nhân chất lương thiện tồn Bằng việc phát phần người cịn sót lại, trân trọng khát khao nhân miêu tả rung động sáng tâm hồn tưởng chừng bị đời làm cho cằn cỗi, u mê làm cho Nam Cao trở thành nhà nhân đạo lớn văn học đại Việt Nam DC: Đằng sau mặt xấu xí “ma chê quỷ hờn” Thị Nở tồn khát khao yêu thương, tình yêu sưởi ấm, thị hồi hộp, vui mừng, “lườm”, “quýt”, “âu yếm”, “e thẹn”… Thậm chí, Chí Phèo- kẻ lưu manh bị hủy hoại từ nhân hình đến nhân tính- cảm nhận rung động tình yêu, lo lắng, khao khát lương thiện trước chăm sóc Thị Nở =>Đối với Nam Cao, có tình thương u người với người có sức mạnh cảm hóa, làm “người gần người”, sống tốt đẹp THPT: “Chí phèo”, “Một bữa no”, “Một đám cưới”, “Lão Hạc”, dì Hảo”… Chốt: Dù viết đề tài Nam nhà văn thực lớn việc miêu tả xã hội, người trước xã hội, đồng thời ông nhà văn nhân đạo lớn ln đặt tình thường u lên làm đầu sáng tác II Sau Cách mạng Sau CM, Nam cao dùng ngòi bút phục vụ kháng chiến chống Pháp TPTB: “Nhật kí rừng”, “Đơi mắt”, “Đường vơ nam”… III.Kết luận Nam Cao nhà văn thực nhân đạo lớn Những tác phẩm ông trường tồn với thời gian với ý nghĩa thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện độc đáo Nam Cao có nhiều đóng góp quan trọng việc hồn thiện truyện ngắn tiểu thuyết Việt Nam trình đại hóa nửa đầu kỉ XX ... giới bên Đối với Nam Cao, việc ? ?phân tích tâm lí nhân vật” khơng thể tách rời việc ? ?phân tích xã hội” Đây khuynh hướng phân tích cho thực chủ nghĩa văn học Việt Nam Truyện Nam Cao có tính triết... mai tài xói mịn nhân cách Nam Cao cịn phân tích q trình tích tụ biểu tâm lí nhỏ nhặt nhân vật, làm nảy sinh phẩm chất tâm hồn người DC: Trong “Chí Phèo”, Nam Cao phân tích tâm lí Chí Phèo từ lúc... Chốt: Nam Cao nhà văn có quan niệm sáng tác tiến Phong cách nghệ thuật Nam Cao đặc biệt quan tâm đến đời sống tinh thần người, ln có hứng thú khám phá “con người bên người” Nam Cao đề cao người