THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE na skutočné Kristovo telo a krv.(porov KKC 1413) Na potvrdenie legitímnosti učenia o transubstanciácii používajú katolícki teológovia aj biblický argument – príbeh premenenia vody na víno v Káne Galilejskej, kedy došlo k premene podstaty veci, t j vody, ktorá následne získala chuť, vơňu i kvalitu dobrého vína.(porov Jn 2, – 21) Išlo o Kristov božský zásah, ktorý nie je možné pochopiť rozumom, ale jedine vierou prijať.39 M Luther na otázku čo je Sviatosť oltárna odpovedá: „Je pravé telo a pravá krv nášho Pána Ježiša Krista v chlebe a víne a pod spơsobom chleba a vína nám kresťanom Kristovým slovom na jedenie a pitie ustanovená.“ (VKat 5) Formula svornosti vysvetľuje, že pri Večeri Pánovej sú skutočne a podstatne prítomné a s chlebom a vínom sa naozaj podávajú telo a krv Ježiša Krista Zároveň zavrhuje transubstanciáciu, t j že pri Večeri Pánovej chlieb a víno stratia svoju substanciu a prirodzenú podstatu a zaniknú tak, že sa premenia na telo a krv Krista a ostane z nich iba vonkajšia podoba.(porov FC 7a) Evanjelici premenenie chleba a vína na Ježišovo telo a krv nevysvetľujú filozoficky Z toho dôvodu učenie Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania neprijíma triu transubstanciácie, ktoré okrem slov ustanovenia používa aj rozumové zdơvodnenie z Aristotelovej filozofie40 Pri premenení sa drží výlučne Kristových slov ustanovenia Večere Pánovej: „toto je moje telo“ (Mt 26, 26) a „toto je moja krv“ (Mt 26, 28).41 V definovaní Eucharistie sa evanjelické učenie od katolíckeho odkláňa, nie však až v takom merite ako iné reformované cirkvi (napr Reformovaná kresťanská cirkev) Katolícko-evanjelický ekumenický dialóg o transubstanciácii došiel k záverom, že evanjelická teológia vníma katolícke používanie pojmu prepodstatnenie predovšetkým ako potvrdenie Božieho konanie v Eucharistii a v spơsobení premeny v matérii Rovnaké učenie podáva aj Evanjelická cirkev augsburského vyznania, ale používa inú terminológiu Katolícki teológovia dnes zdơrazňujú, že premena chleba a vína je premenou sakramentálnou Nezahŕňa nijakú premenu v chemickej, fyzikálnej alebo botanickej realite chleba a vína M Luther tejto otázke nevenoval veľkú pozornosť Dá sa povedať, že mu nezáležalo ani tak na tom, čím sú elementy samy o sebe, ale predovšetkým na tom, čo znamenajú pre človeka Z toho 39 40 41 prirodzene zistiť Je to tzv misterium fide (tajomstvo viery) Porov VIŠŇOVSKÝ, M a kol.: Malý teologický lexikón Bratislava : Cirkevné nakladateľstvo, 1989 s. 457, 458 Porov FILO, J.: Ekumenický dialóg Prešov : Vydavateľstvo Michala Vaška, 1997 s. 109 Konkrétne poučka, ktorá hovorí, že podstata látky sa mơže zmeniť, hoci jej vlastnosti, zloženie a atribúty ostanú nezmenené Porov FILO, J.: Ekumenický dialóg Prešov : Vydavateľstvo Michala Vaška, 1997 s. 109 277