From f peter gojdic to bishop paul spiri 106

MAREK KLUZ nia nad swoim ciałem i duchem, które zostają całkowicie podporządkowane realizacji powołania otrzymanego od Boga.58 Wybór życia w czystości jest dziś bardziej niż kiedykolwiek wymagający, bowiem świat współczesny zalewany jest falą panseksualizmu, w którym zostały zakłamane podstawowe prawdy o naturze i powołaniu człowieka Wychowanie do ewangelicznej rady czystości jest procesem długotrwałym i wielowarstwowym Zakłada ono, czy też raczej musi uwzględnić, fazę dojrzewania osobowościowego, które doprowadza do  zdolności dojrzałego przyjęcia odpowiedzialności za siebie i za innych Szczególną wartość stanowi duch ubóstwa Ubóstwo jest możliwe jedynie w perspektywie wiary, przez którą człowiek jest zjednoczony z Bogiem Motywem ubóstwa ewangelicznego jest miłość do Boga Poprzez formację człowiek odkrywa uprzedzającą dobroć i  miłość Tego, którego umiłował.59 Bez ubóstwa nie sposób zrozumieć tajemnicy obdarowania człowieka Bóstwem – obdarowania, jakie dokonało się w  Jezusie Chrystusie Ubóstwo wybrane jako sposób wyrażenia swej zależności od Boga winno się ujawniać w codziennym postępowaniu, tak by było czytelnym znakiem dla innych60 Dojrzałość chrześcijańska wyraża się też w praktykowaniu ewangelicznej rady posłuszeństwa, które jest uczestnictwem w  Chrystusowym wyniszczeniu, prowadzącym Go przez krzyż do  chwały zmartwychwstania Zagadnienie posłuszeństwa z  motywów nadprzyrodzonych jest dzisiaj coraz mniej rozumiane i dlatego potrzebna jest odpowiednia formacja Motywacją człowieka posiadającego cnotę posłuszeństwa jest pragnienie spełniania woli Bożej, bliższe upodobnienie się do Pana Jezusa, podjęcie pokuty za swoje grzechy oraz składanie z siebie ofiary za zbawienie grzeszników.61 Należy dodać, że przejawem czci Boga jest też ofiara, każde dobre dzieło, które łączy człowieka z Bogiem, oraz składane przyrzeczenia i śluby Ślub jest świadomą i dobrowolną obietnicą uczynioną Bogu spełnienia czegoś lepszego z motywów cnoty religijności Ślubowanie Bogu jest żywą praktyką wiernych Kościół widzi w tej praktyce cenne wartości religijne i żywo je popiera Przedmiotem ślubu może być jakieś dobro osobowe lub rzeczowe Zrozumienie i wypełnienie ślubu jest możliwe tylko w łączności 58 59 60 61 Por. J Augustyn, Ewangeliczna czystość serca, w: Wychowanie do czystości – utopia czy zadanie, red J Kochel, Opole 2011, s. 125 – 130 Por.  szerzej: A Derdziuk, Formacja do  ewangelicznej rady ubóstwa, „Życie Konsekrowane“ 6(1999), nr 2, s. 28 – 34 Por. Franciszek, Adhortacja apostolska „Evangelii gaudium”, Kraków 2014, nr 186 – 216 Por.  A Derdziuk, Posłuszeństwo konsekrowane, „Sosnowieckie Studia Teologiczne“ 6(2003), s. 52 – 66 106