From f peter gojdic to bishop paul spiri 51

THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE ekonomiczne, postepujące ubożenie społeczeństwa wpływa niekorzystnie na więzi rodzinne nadszarpnięte, a często i zerwane na skutek migracji zarobkowych Laicyzacja życia rozluźnia obowiązujące dotychczas normy i wartości, wskutek czego wzrasta toleracja dla rozwodów i wolnych związków Próba predefiniowania rodziny stanowi zagrożenie dla jej podstaw Rodzina przestaje być postrzegana w kategoriach instytucjonalnych na rzecz grupy o szczególnych relacjach, często umownych Wzrasta liczba rodzin zrekonstruowanych, o skomplikowanych relacjach wewnętrznych Jako przeciwwagę dla rodziny, propaguje się życie w pojedynkę z wyboru – bycie singlem jest dzisiaj cool Dominują relacje przelotne, krótkotrwałe, bez zobowiazań, instrumentalne Taki styl życia nie sprzyja utrwalaniu tradycyjnego rozumienia małżeństwa i rodziny13 Nawet w  tych rodzinach, w  których dominują tradycyjne wartości i zależności, relacje wewnątrzrodzinne są mocno nadszarpnięte, zagorożone w dalszym trwaniu Wymagający rynek pracy wymusza konieczność wydłużenia czasu zarobkowania, co sprawia, iż członkowie rodziny praktycznie się ze sobą nie spotykają „twarza w twarz” Przeważa komunikacja za pomocą komunikatów podawanych telefonicznie Rodzice nie znają potrzeb swoich dzieci, nie mają czasu na wspólne rozmowy; ich sposób uczestnictwa w procesie dorastania jest mocno ograniczony Dzieci czują się niekochane, pozostawione samym sobie Tymczasem doświadczenie braku miłości w dzieciństwie sprawia, że młodzi ludzie wchodzą w dorosłe życie w powaznymi niedoborami emocjonalnymi Budząca się potrzeba obdarzenia drugiej osoby miłością – paradoksalnie sprawia, że nie potrafią tego zrobić, bo nie wiedzą czym jest miłość i bliskość W taki sposób rodzi się swoiste „błędne koło“ – poszukuje się miłości i jednocześnie nie wie się czym ona jest Nieliczne kontakty osobowe zaburzają proces wychowaczo – opiekuńczy w rodzinie Dobrym przykładem ewangelicznym jest przypowieść o Synu marnotrawnym, gdzie doświadczenie samotności i rodzące się poczucie osamotnienia doprowadza martnotrawnego Syna do refleksji nad dotychczasowym życiem Dojmujący brak najbliższych pozwala mu poznać wartość rodziny i relacji wewnątrzrodzinnych14 Do  relacji „koniecznych“ sprowadzają się kontakty z  seniorami w rodzinie Osoby starsze, w sposób szczególny, doświadczają największej marginalizacji Jest to wynikiem, z jednej strony deprecjacji miejsca i roli seniora w rodzinie, z drugiej – gloryfikowanie tego, co młode, zdrowe i pełne żywotności fizycznej Wszechobecna gloryfikacja młodości, przy jednoczesnym niekorzystnym wskaźniku demograficznym, ukazującym postę13 14 SLANY, K.: Modele życia, „Znak”, 2005/2, s. 35 – 36 Pismo Święte Starego i Nowego testamentu, Ewangelia wg św Łukasza, Łk 15, 11 – 32 51