Radovan Šoltés mu štýlu namiesto toho, aby boli oddaní Bohu Náboženstvo sa mơže zmeniť na svetonázor • Posledná fáza dospievania je označená ako mystický prvok Dochádza k prekročeniu od infantilného obrazu a kritického prístupu k zvnútornenému prijatiu viery Boh je vnímaný ako tajomstvo, ale aj nádej dávajúca životu posledný zmysel Môžeme povedať, že človek „vie“, prečo je veriacim Náboženstvo mu dáva hlboký zmysel napriek tomu, že nie všetky otázky sú zodpovedané Ide o rozvíjanie existenciálnej roviny viery Aj tu sa môže stať, že sa tento „mystický“ prvok bude presadzovať na úkor inštitucionálneho, čo niekedy môže viesť k rôznym formám náboženskej deviácie.13 Tieto tri fázy nie sú vyčerpávajúce, ale predstavujú tri základné aspekty, ktoré sú v náboženstve a vo vývoji náboženského myslenia prítomné Mơže sa stať, že bude dominovať len jeden prvok, prípadne dva na úkor tretieho Príkladom je priamy prechod z inštitucionálneho do mystického štádiá, vynechaním kritického, čo mơže viesť prílišnej emocionalizácii náboženstva, ako sa to prejavilo u niektorých charizmatických hnutí Mnoho kresťanov kladie dôraz len na inštitucionálny prvok, čo ich vedie k presvedčeniu, že akékoľvek „koketovanie“ s kritickým prvkom je nelojálne a je odvrátením sa od tradície a pravej viery Absencia akéhokoľvek prvku, prípadne jeho deformácia, vedie k problémom.14 Problémy náboženského myslenia v psychologických súvislostiach Náboženská socializácia teda nadväzuje na základnú ľudskú skúsenosť s druhými, čím zohráva kľúčovú úlohu pri formovaní náboženského myslenia a postojov človeka.15 V súčasnosti máme v našej kultúre mnoho zranených ľudí, ktorí nezažili od svojich rodičov uznanie, prejavy pochvaly, vyjadrenia emócií, čo prispelo k vytvoreniu istých vzorov správania k druhým Aj preto dochádza v rodinách k mnohým nedorozumeniam, obviňovaniu z nezáujmu z druhej strany, až následne k rozchodom, pretože dospelý ako dieťa neprešiel zdravou formáciou vzťahovej komuniká13 14 15 Porov HUGHES, W G.: Boh prekvapení, s. 29 – 41 Porov HUGHES, W G.: Boh prekvapení, s. 43 Hoci rodičia majú na náboženskú socializáciu primárny vplyv, v súčasnosti sa v psychológii študuje aj vplyv iných faktorov, medzi ktoré patrí napr štúdium resiliencie čiže akejsi odolnosti voči nepriaznivým vplyvom prostredia Na jej vzniku sa môžu podieľať genetické faktory, vytvorená vzťahová väzba s primárnym opatrovateľom, vzťahy s rovesníkmi, pozitívne vzory iných osơb, optimizmus, zmysel pre humor, zmysel pre povinnosť, tvorba životných cieľov, spirituálna identifikácia a ďalšie Preto niektoré deti nemusí „zlomiť“ ani nesprávne vedená rodičovská výchova a zachovajú si napriek nej pozitívny obraz Boha a u iných tomu tak nie je Do hry samozrejme vstupuje aj osobná zodpovednosť za formovanie svojich názorov alebo postojov 260