Radovan Šoltés chladní, vážne to ovplyvní nielen jeho vyvíjajúce sa sebavedomie, ale aj obraz Boha, ktorý sa stáva autoritou podobnou matke a otcovi A tak, ako hovorí Max Kašparů, „si niekedy i na celý život zužujeme Boha na infantilný obraz otca a matky“.7 Deti preberajú od rodičov modely a vzory myslenia a správania, vrátane komplexov Pokiaľ pretrváva dlhodobá izolácia od okolia, alebo je ideológia rodičov prísne strážená, sebavedomie dieťaťa sa bude podobať štruktúre jeho rodičov, alebo ju bude zrkadliť V daných súvislostiach vzniká „kmeňová/rodinná nevedomá identita“.8 Je viacero modelov a trií vývinu dieťaťa, ktoré popisujú zmenu správania a osvojovania si istých komunikačných a postojových vzorov (najznámejšie vývinové teórie sú od E Eriksona, J Piageta alebo A Maslowa).9 Vo všeobecnosti však panuje zhoda v tom, že detské obdobie je rozhodujúce pre osvojovanie si istých mechanizmov, ktoré sa stanú kľúčovými pre nasledujúci život.10 V súvislosti s náboženským myslením však spomenieme zaujímavú triu vplyvného kresťanského mysliteľa a teológa Friedricha von Hügela, ktorý ešte začiatkom 20 storočia v diele „The mystical Element in Religion“ predstavil koncepciu troch štádií ľudského vývoja, predstavujúce detstvo, dospievanie a dospelosť Náboženstvo podľa Hügela musí podobne zahŕňať tri podstatné prvky, ktoré zodpovedajú vývinu človeka Ide skôr o štrukturálny model náboženského vývoja, pretože jednotlivé štruktúry náboženského dozrievania síce nasledujú za sebou, ale každá etapa obsahuje prvky predchádzajúcich etáp V dospelom veku sú do určitej miery prítomné všetky tri prvky Ak by u dospelého človeka chýbal jeden alebo dva prvky dochádza k nevyváženosti Náboženstvo musí s určujúcimi potrebami a aktivitami každého štádia počítať a uspokojovať ich Jezuita a teológ Gerard W Hughes, vo svojej knihe „Boh prekvapení“, Hügelove etapy analyzuje v aplikácii na kresťanstvo Zvlášť sa budeme sústreďovať na obsahový rozmer viery: • V detstve dominuje zmyslová skúsenosť a uspokojovanie potrieb na primárne emocionálnej rovine Najväčšími citovými potrebami sú pocit ochrany a lásky, pretože bez nich sa dieťa nedokáže naučiť dôverovať sebe ani druhým Deti prirodzene veria všetkému, čo im rodič, prípadne niekto iný porozpráva Preto je ťažko 10 KAŠPARŮ, M.: Základy pastorální psychiatrie pro zpovědníky Brno : Cesta, 2002, s. 47 Porov ŠOLC, V.: Ve jménu Boha Fanatismus v pojetí hlubinné psychologie Praha : Triton, 2013, s. 80 K najznámejším koncepciám vývoja náboženského presvedčenia by sme mohli zaradiť napríklad Friedricha von Hügela, Jamesa W Fowlera, Fritza Osera či Ernesta Harmsa Porov PECHOVÁ, O.: Psychologie náboženství, s. 52 – 53 Porov KOLIBOVÁ, D.: Dieťa a jeho vývin Ružomberok : PF KU, 2007, s. 18 258