Bé gi¸o dôc ®µo t¹o Bé quèc phßng 1 8 Mét sè suy nghÜ vÒ ®¸nh gi¸, nhËn xÐt cña M¸c, ¡ng ghen ®èi víi Chñ nghÜa duy vËt cña Phoi ¬ b¾c ®îc ®Ò cËp trong t¸c phÈm “HÖ t tëng §øc” Sù ra ®êi cña triÕt.
Một số suy nghĩ đánh giá, nhận xét Mác, Ăng-ghen Chủ nghĩa vật Phoi-ơbắc đợc đề cập tác phẩm Hệ t tởng Đức Sự đời triết học Mác cách mạng lịch sử triết học Sự xuất triết học Mác tất yếu lịch sử, tợng hợp quy luật Nó kết tinh tất giá trị cao quý t triết học, văn hoá, khoa học lịch sử nhân loại Đồng thời, dựa tiền đề cần thiết mặt kinh tế, xà hội đạt đợc thời đại Có thể nói, đời triết học Mác vừa bớc ngoặt cách mạng, ®Ønh cao sù ph¸t triĨn lý ln triÕt häc, vừa tiếp thu, kế thừa biện chứng di sản triết học khoa học nhân loại Cùng với tác phẩm lý luận đà viết mình, Hệ t tởng Đức tác phẩm triết häc rÊt quan träng cđa M¸c, ¡ngghen Trong t¸c phÈm này, t tởng giới quan đà đợc trình bày tơng đối hoàn chỉnh, phù hợp với trình độ lúc Sự luận chứng t tởng, nguyên lý, phạm trù quan niƯm vËt vỊ lÞch sư cã mét ý nghĩa to lớn mặt lý luận, mặt thực tiễn Về hoàn cảnh đời tác phẩm: Vào mùa hè năm 1844, Mác Ăng-ghen đà gặp Pa-ri, qua trao đổi thờng xuyên, hai ông đà có thống cao vÊn ®Ị thc vỊ lÜnh vùc lý ln, nh ¡ng-ghen kể lại: Khi đến thăm Mác vào mùa hè năm 1844 Pa-ri, thấy hoàn toµn nhÊt trÝ víi mäi lÜnh vùc lý luận, từ trở đà bắt đầu cộng tác Đầu năm 1845, Mác dời Pa-ri đến Brúc-xen Tại Pari, Ông đà chuyển hẳn sang lËp trêng cđa chđ nghÜa vËt, ®Õn Bróc-xen, Mác đà đề xuất sở khoa học mét thÕ giíi quan míi trªn lËp trêng cđa giai cấp vô sản Đồng thời, ông đà tiến hành hoạt động thực tiễn nhằm thành lập đảng vô sản Tại đây, Mác đà trình bày quan niệm vật lịch sử Luận cơng Phoi-ơ-bắc Thế giới quan - luận điểm đà đợc Mác nêu cô đọng sơ thảo Đây tài liệu quan trọng làm sở để hai ông tiếp tục phát triển lên lý luận trình bày rõ ràng, chi tiết tác phẩm Hệ t tởng Đức sau Trong thời gian chuẩn bị viết tác tác phẩm Hệ t tởng Đức, nhiều nớc Tây Âu, trình phát triển CNTB diễn mạnh mẽ Những mâu thuẫn vốn có CNTB ngày gay gắt Mâu thuẫn phơng thức sản xuất TBCN đà trở lên điều hoà đợc Những mâu thn giai cÊp vèn cã cđa x· héi t b¶n mà trớc hết mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp t sản ngày gay gắt, đặc điểm đà tạo tiền đề khách quan chÝn mi cho viƯc kh¸i qu¸t lý ln vỊ vai trò lịch sử giai cấp vô sản đề xuất quan điểm vật lịch sử Lúc này, phong trào công nhân Tây Âu nói chung, Đức nói riêng đà phát triển mạnh, nhng đợc tiếp tục phát triển đợc mà thoát khỏi phụ thuộc vào hệ t tởng giai cấp khác, tự xây dựng đợc hệ t tởng độc lập sở tiếp thu giới quan mới, học thuyết cách mạng Trong đó, lĩnh vực t tởng lý luận, ngời ủng hộ hai ông thiểu số phong trào công nhân, ngời theo phái CNXH tiểu t sản lại chiếm u Phoiơ-bắc thực chất đại biểu phái CNXH chân đà viết báo công khai nhận ngời cộng sản (mùa hè năm 1845), đồng thời số ngời phái Hê-ghen trẻ lại viết báo chống lại chủ nghĩa cộng sản, đòi hỏi Mác, Ăng-ghen phải có bút chiến để vừa tuyên truyền, giác ngộ làm cho ngời theo phái hai ông đợc phát triển, mặt khác để phê phán quan điểm sai trái trình bày có hệ thống quan điểm giới quan mới, vật lịch sử Đó bối cảnh lý đời tác phẩm Hệ t tởng Đức Mùa thu năm 1845, đề cơng tác phẩm Hệ t tởng Đức đợc C.Mác Ph Ăng-ghen soạn thảo Từ tháng 11/1845 ông bất tay vào viết nội dung chi tiết, đến tháng 4/1846 tác phẩm hoàn thành đợc hai ông tiếp tục bổ sung, hoàn chỉnh năm sau Tuy nhiên, hoàn cảnh lịch sử, phần lớn chơng tác phẩm không đợc xuất lúc sinh thời Mác Ăng-ghen Tác phẩm đợc in toàn lần Liên Xô năm 1932 Tác phẩm Hệ t tởng Đức mang tính phê phán phong phú rộng lớn Nhng ý nghĩa chung tác phẩm lại chỗ Mác Ăng-ghen trình bày cách diện giới quan mới, vô sản, hình thành sở triết học chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử lý luận chủ nghĩa cộng sản liên quan chặt chẽ với đấu tranh giai cấp vô sản 4 Kết cÊu néi dung cđa t¸c phÈm gåm tËp: TËp I có lời tựa chơng Hai ông tập trung trình bày quan điểm vật lịch sử cịng nh häc thut vỊ chđ nghÜa céng s¶n cđa mình; phê phán quan điểm Phoi-ơ-bắc, Hê-ghen ngời theo phái Hê-ghen trẻ Tập II có chơng (nguyên có chơng) Hai ông tập trung phê phán quan điểm sai lầm gọi CNXH chân mà nét điển hình kết hợp triết học Đức (chủ yếu triết học Hê-ghen triết học Phoi-ơbắc) với häc thut x· héi chđ nghÜa kh«ng tëng (chđ u chủ nghĩa xà hội không tởng Pháp) Về chủ đề nội dung thu hoạch: Do điều kiện, khả nhận thức thân có hạn, qua nghiên cứu tác phẩm, đặc biệt Chơng I: Phoi-ơ-bắc, đối lập quan điểm vật quan điểm tâm, chọn nội dung thu hoạch cho với chủ đề: Một số suy nghĩ đánh giá, nhận xét Mác, Ăng-ghen Chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc đợc đề cập tác phẩm Hệ t tởng Đức Nh đà biết, Phoi-ơ-bắc (1804-1872) nhà vật tiếng hàng ngũ nhà triết học vào năm 40 thÕ kû XIX, bËc tiỊn bèi cđa triÕt häc M¸c Phoi-ơ-bắc đà làm sống lại chủ nghĩa vật kỷ XVII, XVIII làm phong phú cách sáng tạo giới quan vật Ông ngời mà Mác, Ăng ghen kế thừa tiền đề lý luận cách trực tiếp để xây dựng nên học thuyết 5 Tuy tiếp thu triết học vật Phoi-ơ-bắc nhng Mác, Ăng ghen tiếp thu cách có phê phán, chọn lọc kế thừa Khi đánh giá, nhận xét chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc, Mác, Ăng ghen đà đa nhận xét xác rằng: Khi Phoi-ơ-bắc nhà vật ông không đề cập đến lịch sử; ông xem xét đến lịch sử ông nhà vật Phoi-ơ-bắc, lịch sử chủ nghĩa vật hoàn toàn tách rời nhau(1) Thật vậy, hệ thống triết học Phoi-ơ-bắc vật lĩnh vực tự nhiên Phoi-ơ-bắc nhà triết học vật giải vấn đề triết học, quan hệ tồn t duy, vật chất ý thức, Phoi-ơ-bắc đà chứng minh khẳng định giới vật chất, giới tự nhiên thần linh, thợng đế hay đấng siêu nhân sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc vào ý niệm Cơ sở tồn giới tự nhiên nằm giới tự nhiên, tự nhiên tồn khác tinh thần Ông cho ý thức, t tính thứ hai, vật chất tính thø nhÊt ý thøc chØ lµ cđa ngêi, lµ s¶n phÈm cđa bé ãc ngêi sù ph¶n ¶nh thÕ giíi vËt chÊt Nh vËy lÜnh vùc quan niệm tự nhiên, Phoi-ơ-bắc nhà vật triệt để, ông đấu tranh bác bỏ học thuyết Can-tơ, mà nội dung học thuyết cho rằng: tự nhiên ý thức ngời cấu tạo nên; bác bỏ học thuyết Hê ghen, học thuyết cho rằng: tự nhiên tồn khác tinh thần giới Phoi-ơ-bắc khẳng định tự nhiên tự tồn mà ngời giải thích tự nhiên từ thân 6 Trong lĩnh vực tự nhiên, Phoi-ơ-bắc có quan niệm đắn mối quan hệ vật chất vận động, thời gian không gian, khắc phục số điểm hạn chế hình thức vật máy móc, coi vật chất nh Theo Phoi-ơ-bắc, tự nhiên có nhiều chất lợng khác mà cảm giác (1) C.Mác Ph Ăng ghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hµ Néi,1995, tr 65 cđa ngêi cã thĨ nhËn biết đợc, ông cho Quan hệ thực t tồn là: tồn tại, chủ thĨ, t duy, thc tÝnh”, nãi mét c¸ch kh¸c: chđ thể (con ngời) với tính cách phận tự nhiên, t thuộc tính Phoiơ-bắc thừa nhận tính khách quan quy luật tự nhiên, tính khách quan quan hệ nhân quả, thừa nhận vận động, phát triển giới tự nhiên diễn cách khách quan ®iỊu kiƯn nhÊt ®Þnh dÉn tíi sù xt hiƯn ®êi sống hữu ngời, hay nói cách khác ông đà chứng minh nguồn gốc phát triển giới hữu từ giới vô cơ, nguồn gốc cđa ngêi tõ giíi tù nhiªn, ngn gèc cđa ý thức vật chất Về nhận thức luận, Phoi-ơ-bắc tiếp tục chống lại thuyết biết lối t biện trìu tợng ông phê phán hệ thống triết học tâm khách quan Hê ghen Hê ghen coi đối tợng t khác với chất t Ông khẳng định đối tợng nhận thức nói chung triết học nói riêng giới tự nhiên ngời Ông kêu gọi: hÃy quan sát giới tự nhiên đi, hÃy quan sát ngời đi, bạn thấy đấy, trớc mắt bạn bí mật triết học Cũng chống lại thuyết biết, ông đà khẳng định ngời có khả nhận thức đợc giới tự nhiên, ngời nhận thức đợc hoàn toàn giới tự nhiên nhng toàn loài ngời nhận thức đợc Hệ thống triết học Phoi-ơ-bắc vào bàn vấn đề tự nhiên vật triệt để nh đà trình bày trên, song bàn lĩnh vực xà hội ông lại nhà tâm Phoi-ơbắc phê phán mạnh mẽ thần học tôn giáo, vạch rõ nguồn gốc nó, ông cho ngời đà bày đặt thần thánh cách trìu tợng hoá đặc tính ngời mình, tuyệt đối hoá, thần thánh hoá đặc tính ngời Nhng sau bác bỏ tôn giáo cũ, Phoi-ơ-bắc đà lại tuyên bố thứ tôn giáo chúa - Tôn giáo tình yêu Nh Phoi-ơ-bắc đà hạ thần học xuống trình độ nhân học nâng nhân học lên trình độ thần học Quan niệm thời kỳ lịch sử loài ngời: Phoi-ơ-bắc khẳng định thời kỳ lịch sử loài ngời khác thay đổi hình thức tôn giáo, muốn làm cho xà hội phát triển, tiến lên phải thay tôn giáo cũ tôn giáo mới, loại tôn giáo tôn thờ tình yêu thơng nhân loại Ông cho mối quan hệ tảng ngời quan hệ đạo đức, ông kêu gọi Nhân loại hôn giải đợc mối quan hệ vấn đề xà hội Nh Phoi-ơ-bắc đà rơi vào thuyết tâm không tởng quan niệm vỊ x· héi 8 VỊ vÊn ®Ị x· héi, ®Ị cËp ®Õn ngêi, M¸c, ¡ng ghen cịng chØ hạn chế Phoi-ơ-bắc ông không hiểu ngời, coi ngời nh thực thể tự nhiên tuý mang chất tộc loại Phoi-ơ-bắc không nhận thức đợc chất xà hội ngời, không thấy vai trò mối quan hệ ngời với ngời quy định chất họ, quan niệm ông chất ngời mang tính trìu tợng, phi thực Mác, Ăng ghen đà phân tích rõ hạn chế Phoi-ơ-bắc: Đành so với nhà vật tuý Phoi-ơ-bắc có u điểm lớn ông thấy ngời đối tợng cảm giác; nhng hÃy gạt bỏ việc ông coi ngời đối tợng cảm giác hoạt động cảm giác đợc, ông bám vào lý luận không xem xét ngời mối quan hệ định họ, điều kiện sinh hoạt có họ, điều kiện làm cho họ trở thành ngời nh họ tồn thực tế Phoi-ơ-bắc không tới đợc ngời hành động tồn thực sự, mà ông dừng lại trìu tợng: Con ngời đóng khung chỗ thừa nhận ngời thực, cá thể, xơng, thịt tình cảm thôi, nghĩa ông ®Õn nh÷ng “quan hƯ ngêi”, “gi÷a ngêi víi ngêi” khác, tình yêu tình bạn, lại tình yêu tình bạn đợc lý tởng hoá ông không phê phán điều kiện sinh hoạt tại(1) Đồng thời Mác, Ăng ghen đà (1) C.Mác Ph Ăng ghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,1995, tr 64 mối quan hệ ngời với đời sống, với trình sản xuất vật chất cách đắn phần đầu tác phẩm là: Chính ngời, phát triển sản xuất vật chất giao tiếp vật chất mình, đà làm biến đổi, với thực mình, t lẫn sản phẩm t Không phải ý thức định đời sống mà đời sống định ý thức(1) Tóm lại, với hệ thống triết học mình, Phoi-ơ-bắc đà có đóng góp to lớn cho lịch sử phát triển triết học nói chung đóng góp cho hình thành triết học cổ điển §øc, hƯ t tëng §øc Chđ nghÜa vËt cđa Phoi-ơ-bắc thực đỉnh cao nhất, có kế thừa phát triển t tởng vật trớc trớc chủ nghĩa Mác, triết học Mác đời Tuy nhiên, chủ nghĩa vật ông hạn chế, nằm khuôn khổ siêu hình vật lĩnh vực tự nhiên, lĩnh vực xà hội triết học ông lại thể tâm Nh vậy, nhận xét, đánh giá Mác, Ăng ghen chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc đề cập tác phẩm Hệ t tởng Đức: Khi Phoi-ơ-bắc nhà vật ông không đề cập đến lịch sử; ông xem xét đến lịch sử ông nhà vật Phoi-ơ-bắc, lịch sử chủ nghĩa vật hoàn toàn tách rời hoàn toàn xác Bằng phân tích, đánh giá cách sâu sắc, tài tình, Mác Ăng ghen ®· chØ râ nh÷ng tiÕn bé ®ãng gãp cịng nh hạn chế chủ yếu triết học Phoi-ơ-bắc 10 Xuất phát từ đánh giá trên, Mác, Ăng ghen đà tiếp thu thành tựu chủ nghĩa vật lĩnh vực tự nhiên Phoi-ơ-bắc, khắc phục hạn chế, sai lầm nhìn nhận lĩnh vực xà hội để xây dựng lên hệ thống triết học Trong giải vấn đề xà hội, Mác Ăng ghen đà gắn, đa toàn chủ nghĩa vật vào nhìn nhận, đánh giá lĩnh vực xà hội sử dụng phép biện chứng để tránh xem xét tâm, siêu hình, máy móc, giíi nhËn thøc x· héi Theo M¸c, ¡ng ghen xà hội phận giới tự nhiên, phận đặc biệt, phát triển cao giới tự nhiên mà Lần (1) C.Mác Ph Ăng ghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,1995, tr 38 lịch sử triết học, Mác, Ăng ghen đà thống đợc chủ nghĩa vật phép biện chứng, tạo thành chủ nghĩa vật biện chứng, khắc phục đợc hạn chế mà chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc đà mắc phải Là ngời giới quan chủ nghĩa vật biện chứng, Mác Ăng ghen đà sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử để nhìn nhận xà hội, thực chất vËn dơng chđ nghÜa vËt biƯn chøng vµo nhËn thức xà hội; khắc phục hạn chế Phoi-ơ-bắc quan niệm ngời (tuyệt đối hoá quan hệ tình yêu, tình bạn quan hệ xà hội); ông rõ quan hệ sản phẩm kiểu quan hệ khác (quan hệ vật chất, kinh tế); ngời sản phẩm điều kiện xà hội, lịch sử, ngời hoạt động cải tạo thực tiễn, cải tạo xà hội Vấn đề 11 đà đợc Mác, Ăng-ghen rõ Hệ t tởng Đức phê phán Phoi-ơ-bắc: Nh Phoi-ơ-bắc không hiểu đợc giới cảm giác đợc tổng số hoạt động sống cảm giác đợc cá nhân họp thành giới ấy, ông nhìn thấy chẳng hạn đám ngời đói, còi cọc, kiệt quệ lao động ho lao, ngời khoẻ mạnh ông buộc phải lẩn trốn vào quan niệm cao bù trừ loài, bù trừ lý tởng, nghĩa ông lại rơi vào chủ nghĩa tâm chỗ mà ngời vật cộng sản chủ nghĩa nhìn thấy tất yếu lẫn điều kiện cải tạo công nghiệp lẫn cấu xà hội(1) Còn vấn đề thời kỳ lịch sử khác ngời thay tôn giáo khác nh Phoi-ơ-bắc đề cập, mà thay phơng thức sản xuất, hình thái kinh tế xà hội, trình lịch sử tự nhiªn, x· héi cã giai cÊp biĨu hiƯn đấu tranh giai cấp mà đỉnh cao cách mạng xà hội ý nghĩa rút qua nghiên cứu: Trong bối cảnh lúc đó, luận điểm Mác, Ăng-ghen nhận xét, phê phán chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc có ý nghĩa to lớn đấu (1) C.Mác Ph.Ăng ghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,1995, tr 64,65 tranh chống lại quan điểm sai trái triết học Phoiơ-bắc mà chỗ dựa tinh thần cho giai cấp t sản Đức, 12 đồng thời sở lý luận để chống lại quan điểm phe phái đủ màu sắc CNXH tiểu t sản chiếm u lúc Vì nh đà thấy, thời kỳ ngời ủng hộ Mác, Ăng-ghen thiểu số mà nhiệm vụ ông phải chứng minh cách khoa học sở hệ t tởng giai cấp vô sản, có vấn đề mặt xà hội Luận điểm Mác, Ăng-ghen góp phần phê phán triệt để quan điểm tâm triết học Đức nói chung triết học Phoiơ-bắc nói riêng; góp phần thể giới quan cách mạng để tiến tới xây dựng t tởng, nguyên lý, phạm trù quan niệm vật lịch sử, góp phần phát hiện, hình thành rõ quan niƯm vËt vỊ lÞch sư, chØ râ sù tâm xà hội Phoi-ơ-bắc để từ có quan niệm đắn vật lịch sử Với bút pháp luận chiến tuyệt vời mình, Mác, Ăngghen lần đà áp dụng cách triệt để quan điểm giai cấp việc phê phán trào lu t tởng phi vô sản, để lại tác phẩm mẫu mực kết hợp nhuần nhuyễn tính đảng vô sản tính khoa học công tác lý luận Những kết nghiên cứu lý luận triết học nói chung nh việc đánh giá, nhận xét chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc nói riêng tác phẩm Hệ t tởng Đức sở cho hoạt động khoa học thực tiễn Mác, Ăng-ghen Với thành tựu này, ông đà làm sáng tỏ vấn đề cho thân mình, đà toán xong nợ tinh thần với hệ t tởng Đức Chỉ việc lực phản động kẻ thù 13 chủ nghĩa Mác tìm cách để ngăn cản việc xuất tác phẩm thể rõ ảnh hởng to lớn tác phẩm đời sống xà hội thời kỳ Trong thời đại ngày nay, luận điểm Mác, Ăngghen có ý nghĩa quan trọng nhìn nhận, đánh giá vấn đề xà hội, ngời, tôn giáo, .đặc biệt đấu tranh lĩnh vực t tởng, lý luận Chúng ta cần phải đứng vững lập trờng quan điểm vật biện chứng để lý giải, nhận thức vấn đề xà hội tiếp tục thông qua thực tiễn để bổ sung, phát triển chủ nghĩa vật lịch sử lên tầm cao Là đảng viên cộng sản, nguyện toàn đảng kiên định chủ nghĩa Mác-Lênin vµ t tëng Hå ChÝ Minh nãi chung, lý luËn triết học Mác-Lênin nói riêng Tích cực nghiêncứu, phát triển vận dụng sáng tạo lý luận, quan điểm triết học vật biện chứng Mác, Ăng-ghen, Lê-nin vào tất các lĩnh vực: Chính trị, kinh tế, văn hoá, xà hội, an ninh-quốc phòng,góp phần đa nghiệp đổi theo định hớng XHCN đất nớc ta ngày phát triển, đạt thành tựu vững Đồng thời tỉnh táo phân tích kiên đấu tranh phê phán, chống lại quan điểm, t tởng sai trái, thù địch, xuyên tạc hc phđ nhËn lý ln triÕt häc vËt biƯn chứng lịch sử nhà lý luận triết học t sản phần tử hội, thoái hoá, biến chất đà thời đứng hàng ngũ Đảng cộng sản Việt Nam 14 ******************** ... quan điểm vật quan điểm tâm, chọn nội dung thu hoạch cho với chủ đề: Một số suy nghĩ đánh giá, nhận xét Mác, Ăng-ghen Chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc đợc đề cập tác phẩm Hệ t tởng Đức Nh đà biết, Phoi-ơ-bắc... tính khoa học công tác lý luận Những kết nghiên cứu lý luận triết học nói chung nh việc đánh giá, nhận xét chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc nói riêng tác phẩm Hệ t tởng Đức sở cho hoạt động khoa học thực... Phoi-ơ-bắc, Mác, Ăng ghen đà đa nhận xét xác rằng: Khi Phoi-ơ-bắc nhà vật ông không đề cập đến lịch sử; ông xem xét đến lịch sử ông nhà vật Phoi-ơ-bắc, lịch sử chủ nghĩa vật hoàn toàn tách rời nhau(1)