top 19 bai phan tich ban luan ve phep hoc 2022 hay nhat

PHÂN TÍCH BÀN LUẬN VỀ PHÉP HỌC Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp – mẫu "Bàn luận phép học" đoạn văn trích từ tấu Nguyễn Thiếp gửi vua Quang Trung vào tháng 8-1791 Lúc Nguyễn Thiếp làm Viện trưởng ,viện Sùng Chính, phụ trách việc biên soạn sách xây dựng Trung Phượng Hồng (Nghệ An), công việc vô to lớn nặng nề Bài tấu thể tâm Nguyễn Thiếp việc chấn hưng quốc học, giáo dục nước nhà, nhằm mở mang dân trí, đào tạo nhân tài cho đất nước.Các vấn đề mục đích việc học, nội dung học tập phương pháp học tập Nguyễn Thiếp trình bày cách ngắn gọn tường tận Mở đầu, ông nhắc lại câu cổ ngữ: ''Ngọc không mài, không thành đồ vật; người không học, rõ đạo" Vậy mục đích học biết "lẽ đối xử hàng ngày người" Nói cách khác, học để mở mang trí tuệ bồi bổ đạo đức Đạo mà Nguyền Thiếp nói đến đạo làm người Ơng than phiền "nền học bị thất truyền" Có tệ lậu đáng chê trách "đua lối học hình thức hịng cầu danh lợi", coi thường đạo lí "khơng cồn biết đến tam cương, ngũ thường" Nhà dột từ nóc: "Chúa trọng nịnh thần" Ví dụ, cuối thời Lê - Trịnh, tệ nạn bn quan bán tước hồnh hành, sử sách cho biết: năm 1750, đời vua Lê Hiển Tơng, Nhà nước thiếu tiền, đặt lệ thu tiền thơng kinh: nộp ba quan thi hương, khảo hạch Thành người làm ruộng, buôn, nộp vào thi, người dùng sách, kẻ thuê người làm bài; kẻ thuê học mười người không (theo Dương Quáng Hàm) Sống thời kì đen tối, loạn lạc ấy, Nguyễn Thiếp vô đau buồn, thở than: "Nước nhà tan điều tệ hại ấy" Nguyễn Thiếp có cách nói trầm tĩnh, ơn hịa mà sâu sắc Phần thứ hai, tiên sinh nói đến nội dung phương pháp học tập Học đâu? - Trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại "đều tùy đâu tiện mà học" Học gì? Tác giả tấu cho hay: "Nhất định theo Chu Tử' (1130-1200) - học giả đời Nam Tống Nội dung học tập: "Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến Tứ thư, Ngũ kinh, Chư sử" Điều cho thấy, nội dung học tập mà Nguyễn Thiếp nêu lên mới, ơng chưa vượt qua hạn chế lịch sử thời đại Sách Tàu nghìn năm tơn thờ! Vẫn coi trọng thơ văn, chưa hướng tới khoa học Về phương pháp học, ý kiến Nguyễn Thiếp xác đáng tiến Coi trọng vấn đề thiết yếu bản: "Học rộng tóm lược cho gọn" Học phải đôi với hành "theo chiếu học mà làm" Niềm mong ước ông đẹp chân thành: "Họa may kẻ nhân tài lập công, Nhà nước nhờ mà vững yên Đó thực đạo ngày có quan hệ tới lịng người Xin bỏ qua" Tiên sinh khẳng định tầm quan trọng đạo học, ý nghĩa to lớn đạo học: "Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị" Đúng việc học góp phần đào tạo nhân tài, mở mang dân trí, góp phần xây dựng đất nước thịnh trị Chiến lược "trồng người" tiên sinh nói lên thật sáng tỏ Phần cuối, Nguyễn Thiếp giãi bày lịng Bài tấu nói phép học lời "thành thật", khơng phải "lời nói vu vơ", ơng khiêm tốn cung kính "cúi mong Hồng thượng soi xét" Nguyễn Thiếp đức trọng tài cao, người đương thời kính gọi La Sơn phu tử Tài ơng chưa kịp thi thố, vua Quang Trung băng hà Ông từ chức lui núi cũ rừng xưa ẩn Ông qua đời năm 81 tuổi, bạch cao Bài tấu "Bàn luận phép học" với nhũng ý kiến tiên sinh mục đích học tập, phương pháp học tập đắn tiến bộ, nội dung học tập, ý kiến tiên sinh chưa vượt qua hạn chế lịch sử thời đại Có điều nhiệt tâm La Sơn phu tử nước, với dân, nghiệp trồng người để lại nhiều ngưỡng mộ cho hậu Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết I Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm: “Bàn luận pháp học” văn luận sắc bén, ngắn gọn La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp II Thân bài: * Luận điểm 1: Tác giả nêu lên mục đích việc học - Lựa chọn cách nói trực tiếp, khơng vịng vo, tác giả khẳng định mục đích việc học học đạo lí, học làm người so sánh, liên tưởng đến tượng có thật: ngọc khơng mài khơng thành đồ vật * Luận điểm 2: Phê phán lối học sai trái, lệch lạc, không đạt hiệu - Tác giả tiếp tục nêu thẳng thực trạng giáo dục nước ta từ lập quốc bị thất truyền Các lối học ông đưa phê phán bao gồm: + Lối học a dua, hình thức + Lối học hòng cầu danh lợi + Đặc điểm chung lối học lối học tiêu cực khác không quan tâm đến tam cương, ngũ thường, đến kiến thức thực học mà để thỏa mãn nhu cầu khơng đáng + Kết lối học lệch lạc: Hỏng từ chúa đến quần thần đến dân chúng Chính điều nguyên nhân khiến nước nhà tan, vận nước ngắn ngủi, đời sống nhân dân phát triển, văn minh * Luận điểm 3: Tác giả đề phương pháp học đắn, hiệu - Mở rộng trường học, tạo điều kiện thuận lợi cho người dân nước học không kể giai cấp, tầng lớp - Về tư tưởng, đạo lí gốc định phải theo Chu Tử - Về phương pháp học: học từ đơn giản đến phức tạp, tiến dầ theo cấp học, học gắn liền với thực hành ⇒ Kết quả: đào tạo nhân tài, nhà nước thịnh trị - Ý nghĩa phép học chân chính: tác giả dùng cách nói tăng tiến để thấy mối quan hệ giáo dục với trị: giáo dục tạo người tài đức, đất nước có người tài thái bình thịnh trị * Luận điểm 4: Nghệ thuật - Lập luận chặt chẽ - Cách hành văn ngắn gọn, dễ hiểu, thuyết phục, khơng bị vịng vo, rườm rà III Kết bài: - Khẳng định lại giá trị tác phẩm: Với cách lập luận chặt chẽ, tác phẩm đưa mục đích phương pháp việc học chân - Liên hệ, đánh giá: Qua đó, ta thấy tài năng, lòng tác giả với nghiệp xây dựng đất nước Các văn mẫu khác: Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp – mẫu Trong lịch sử nước ta, giới học thuật có đủ để xếp bốn nhân vật vào hàng Phu tử, Chu Văn An (1292-1370), Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585), Võ Trường Toản (17201792) Nguyễn Thiếp (1723-1804) Trong bốn bậc phu tử đó, La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp, sống thời Quang Trung - Nguyễn Huệ bách chiến bách thắng La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp sinh ngày 24-9-1723, ngày 6-2-1804, quê làng Nguyệt Ao, huyện La Sơn (nay huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh) Ông đỗ Hương giải (1743) làm quan huấn đạo, tri phủ lâu cáo về, ẩn núi Thiên Nhẫn, đọc sách, nghiên cứu lý học Ông tiếng người đạo hạnh cao, có trình độ un bác Cả nước hâm mộ tơn ơng bậc thầy Ông người cao sĩ, sống ẩn dật Chúa Trịnh nhiều lần mời ông làm quan, ông từ chối Chỉ đến vua Quang Trung kiên nhẫn cầu hiền đến ba bốn lần, ông nhận lời giúp Chúa Trịnh nhiều lần mời ông làm quan, ông từ chối Chỉ đến vua Quang Trung kiên nhẫn cầu hiền đến ba bốn lần, ông nhận lời giúp Bàn luận phép học đoạn văn trích từ tấu Nguyễn Thiếp gửi vua Quang Trung vào tháng - 1791 Vua Quang Trung mời Nguyễn Thiếp hợp tác với triệu Tây Sơn nhiều lý nên ông chưa nhận lời Ngày 10/7/1791, vua lại viết chiếu thư mời Nguyễn Thiếp vào Phú Xuân hội kiến có nhiều điều nghị Lần ơng lịng vào Phú Xuân dựa bàn quốc Nhân lúc này, ông làm tấu bàn việc mà bậc quân vương nên biết Một quân đức: Mong bậc đế vương lòng tu đức, lấy học vấn mà tăng thêm tài sản, học mà có đức, hai dan tộc (lịng dân) Khẳng định "Dân gốc nước, gốc vững nước yếu", Ba bàn học pháp (phép học) Văn Bàn luận phép học nội dung thứ ba tấu Đoạn trích Bàn luận phép học có bố cục ba phần chặt chẽ: Bàn mục đích việc học, bàn cách học, tác dụng phép học Phần mở đầu, Nguyễn Thiếp nêu mục đích chân việc học Tác giả sử dụng câu châm ngôn vừa dễ hiểu vừa tăng thêm sức mạnh thuyết phục: 'Ngọc không mài, không thành đồ vật; người không học, rõ đạo" Nhưng đạo gì? Ấy đích học Theo tác giả "Đạo lẽ đối xử ngày người" Đạo dạy người ta mối quan hệ: hẹp với thân, gia đình, rộng ngồi xã hội Mối quan hệ khuôn khổ xã hội phong kiến khơng nằm ngồi khái niệm "tam cương", "ngũ thường" quen thuộc Tóm lại, học trước hết học đạo làm người, học để "lập đức" cho mình, để "lập công" nghĩa phải cống hiến tài cho xã hội Đó tảng "chính học", sở quốc gia nước mạnh dân giàu, xã hội thái bình, thịnh trị Cách nhìn tác giả đoạn văn có tầm chiến lược dài lâu đụng đến an nguy xã tắc (tức đất nước) Sau xác định mục đích việc học, tác giả soi vào thực tế đương thời để phê phán biểu lệch lạc, sai trái việc học Đó "lối học hình thức hịng cầu danh lợi, khơng cịn biết đến tam cương, ngũ thường" Vậy lối học hình thức hịng cầu danh lợi? Đó lối học theo kiểu tầm chương trích cú, thuộc lịng câu chữ mà khơng hiểu kĩ nội dung, học theo kiểu hữu danh vô thực Học để thi, để làm quan, trọng vọng, nhàn nhã thu nhiều bổng lộc Tác hại lối học lệch lạc, sai trái làm cho "chúa trọng nịnh thần", người trên, kẻ đếu thích chạy chọt, luồn cúi, khơng có thực chất, dẫn đến cảnh "nước mất, nhà tan" Ngày nay, gọi lối học học vẹt, học để đối phó, thực chất chẳng tiếp thu Kiến thức Thuộc yếu tố cần học tập điều cốt yếu phải hiểu nội dung, chất vấn đề, từ có cách suy nghĩ, cách cảm nhận, sáng tạo riêng Sau phê phán biểu tiêu cực nhận thức việc học, Nguyễn Thiếp nêu quan điểm phương pháp học tập đắn Việc học phải phổ biến rộng khắp: mở thêm trường, mở rộng thành phần người học, tạo điều kiện thuận lợi cho người học: "Cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu triều, tùy đâu tiện mà học" Nguyễn Thiếp bậc hiền tài có tầm nhìn xa trơng rộng Quan điểm tiến ông nêu cách hai kỉ gần gũi với chủ trương xã hội hóa giáo dục Đảng Nhà nước ta Chúng ta áp dụng ý tưởng sáng suốt ông vào thực tế giáo dục Theo Nguyễn Thiếp, việc học phải kiến thức có tính chất tảng Và ông đưa phương pháp học cụ thể Phương pháp thứ nhất, học tiến lên, từ thấp đến cao: "Phép dạy, định theo Chu Tử Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử" Phương pháp thứ hai, học rộng, nghĩ sâu biết tóm lược điều bản, cốt yếu Với phương pháp này, Nguyễn Thiếp hướng dẫn người học cách học đắn, dễ nhớ kiến thức Chúng ta thường mắc bệnh học nhiều, học tràn lan, cuối lại không ghi nhớ khơng biết nghĩ cho sâu, tóm cho gọn Có người học ghi nhớ kiến thức lâu khoa học Phương pháp thứ ba học phải biết kết hợp với hành Nói theo quan điểm Phu Tử "theo điều học mà làm" Học khơng để biết mà cịn để làm Học đơi với hành cách để hiểu ứng dụng điều học có hiệu quả, điều khác với việc học chay, học vẹt, học lý thuyết suông, học cách máy móc, sáo rỗng, đọc nghìn sách "chữ chứa đầy bụng" bước vào đời ngu ngơ, rỗng tuếch, trở thành "thầy dở, thợ dốt" Vì khơng "học đơi với hành", khơng biết "theo điều học mà làm" nên nhiều người "đua học hình thức cầu danh lợi" La Sơn Phu Tử chê trách Cho nên học tập phải thu nhận kết thiết thực hữu ích Sau này, Bác Hồ "Thư trung thu" - 1952, khẳng định: "Mong cháu cổ gắng Thi đua học hành Tuổi nhỏ làm việc nhỏ Tuỳ theo sức Để tham gia kháng chiến Để gìn giữ hồ bình" Ở phần cuối văn tiên sinh khẳng định tầm quan trọng đạo học, ý nghĩa to lớn đạo học: "Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị" Đúng việc học góp phần đào tạo nhân tài, mở mang dân trí, góp phần xây dựng đất nước thịnh trị Chiến lược "trồng người" tiên sinh nói lên thật sáng tỏ Tóm lại, lời tấu thẳng thắn chân thành, La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp nêu lên mục đích chân việc học thực trạng tiêu cực việc học hành phương pháp học tập đắn Những học mà Nguyễn Thiếp mang lại khơng có giá trị đất nước xã hội phong kiến mà cịn bổ íc tất thời đại Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp – mẫu Nguyễn Thiếp (1723 - 1804) tên chữ Khải Xuyên, hiệu Lạp Phong Cư Sĩ, người đương thời gọi cách kính trọng La Sơn Phu Tử, quê làng Mật Thôn, xã Nguyệt Ao, huyện La Sơn, tỉnh Hà Tĩnh, ông người "thiên tư sáng suốt, học rộng hiểu sâu", đỗ đạt làm quan triều Lê, sau bất bình nên cáo quan nhà dạy học Sau lên vua, Nguyễn Huệ lần viết thư, tha thiết mời Nguyễn Thiếp hợp tác với triều Tây Sơn nhiều lí do, ơng chưa nhận lời Ngày 10 tháng niên hiệu Quang Trung năm thứ tư (1791), nhà vua lại viết chiếu thư mời Nguyễn Thiếp vào Phú Xuân hội kiến quốc có nhiều điều cần bàn nghị Lần này, La Sơn Phu Tử lịng, ơng làm tấu nêu ý kiến ba việc lớn mà bậc quân vương nên làm Một bàn Quân đức (đạo đức vua): Mong bậc đế vương lòng tu đức lấy học vấn mà tăng thêm tài, học mà có đức Hai bàn Dân tâm (lòng dân) : Dân gốc, gốc vững, nước yên Ba bàn Học pháp (phép học) Đoạn trích phần thứ ba tấu, nội dung bàn luận phương pháp học tập Qua tấu dâng lên vua Quang Trung, Nguyễn Thiếp bày tỏ quan tâm chủ kiến việc chấn chỉnh nghiệp giáo dục quốc gia Trước hết, nên hiểu sơ qua thể loại tấu Tấu loại văn quan lại thần dân trình lên vua chúa để trình bày ý kiến, đề nghị có liên quan đến sách cai trị vấn đề quan trọng triều đình, quốc gia Cùng dạng với loại văn cịn có nghị, biểu, khải, sớ Tấu viết chữ Hán chữ Nơm, theo hình thức văn xi hay văn biền ngẫu Ở tấu này, Nguyễn Thiếp trình bày quan điểm phép học qua hai luận cứ: Bàn mục đích việc học tác dụng phép học Trong phần mở đầu, La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp nêu mục đích quan trọng việc học cách so sánh việc dạy người giống việc mài đá thành ngọc: Ngọc không mài, không thành đồ vật; người không học, rõ đạo Ơng khẳng định có học tập người trở nên hoàn thiện, tốt đẹp Học tập quy luật tất yếu sống Kẻ học học luân thường đạo lí để làm người Vậy đạo gì? Tác giả giải thích: Đạo lẽ đối xử ngày người Kẻ học học điều Đạo học ngày trước lấy mục đích rèn luyện đạo đức nhân cách Đó đạo tam cương (tức học để hiểu giữ quan hệ vua tôi, cha con, vợ chồng); đạo ngũ thường (tức học để hiểu để sống theo năm đức tính người: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) Nói cụ thể lẽ đối xử mối quan hệ giao tiếp người với người, cá nhân với cộng đồng Chính thế, Nguyễn Thiếp nhấn mạnh tất điều cần thiết sống phải học Con người không giáo dục giống ngọc khơng mài khơng sáng: Ngọc bất trắc, bất thành khí Tác giả dùng câu châm ngôn dễ hiểu để tăng thêm sức mạnh thuyết phục lí lẽ Khái niệm đạo vốn trừu tượng, khó hiểu tác gỉả giải thích thật ngắn gọn, rõ ràng Như vậy, mục đích tối thượng việc học để làm người Quan điểm đề cao mục đích giáo dục đạo đức việc học Khẩu hiệu Tiên học lễ, hậu học văn nhà trường hôm tiếp nối phát huy mục đích Điểm cần bổ sung thêm việc học không rèn luyện đạo đức mà cịn rèn luyện lực trí tuệ để người có sức mạnh xây dựng, cải tạo xã hội lĩnh vực văn hóa, kinh tế, khoa học kĩ thuật Tác giả lấy mục đích cao việc học để soi chiếu vào thực tế; từ phê phán biểu lệch lạc, sai trái đường lối giáo dục đương thời gây tác hại to lớn cho quốc gia, dân tộc: Nước Việt ta, từ lập quốc đến giờ, học bị thất truyền Người ta đua lối học hình thức hịng cầu danh lợi, khơng cịn biết đến tam cương, ngũ thường Chúa tầm thường, thần nịnh hót Nước mất, nhà tan điều tệ hại Vậy lối học hình thức hịng cầu danh lợi ? Đó lối học theo kiểu tầm chương trích cú, thuộc lịng câu chữ mà không hiểu kĩ nội dung, học theo kiểu hữu danh vô thực Học để thi, để làm quan, trọng vọng, nhàn nhã thu nhiều bổng lộc Những kẻ học hành vậy, có làm quan chĩ viên quan dốt nát, hỏi lo đời giúp nước? Tác hại lối học lệch lạc, sai trái gây tác hại nghiêm trọng lâu dài kẻ bất tài thường hay xu nịnh, luồn lọt để thăng quan tiến chức, trở thành lũ sâu mọt, biết vinh thân phì gia mà qn lợi ích chung đất nước, dân tộc Ngày nay, gọi lối học học vẹt, học để đối phó, thực chất chẳng tiếp thu Kiến thức Thuộc yếu tố cần học tập điều cốt yếu phải hiểu nội dung, chất vấn đề, từ có cách suy nghĩ, cách cảm nhận, sáng tạo riêng Sau phê phán biểu tiêu cực nhận thức việc học, Nguyễn Thiếp nêu quan điểm phương pháp học tập đắn Theo ông, trước tiên việc học phải phổ biến rộng rãi Triều đình nên cho dựng thêm trường lớp khắp nơi, khuyến khích tạo điều kiện thuận lợi cho người học tập: Cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu triều, tùy đâu tiện mà học Nguyễn Thiếp bậc hiền tài có tầm nhìn xa trơng rộng Quan điểm tiến ông nêu cách hai kỉ gần gũi với chủ trương xã hội hóa giáo dục Đảng Nhà nước ta Chúng ta áp dụng ý tưởng sáng suốt ông vào thực tế giáo dục Theo Nguyễn Thiếp, việc học phải kiến thức có tính chất tảng Học từ dễ đến khó Khi học bài, người học phải biết tóm tắt nội dung để dễ nhớ, dễ thuộc, ta gọi làm dàn củng cố kiến thức: Phép dạy, định theo Chu Tử Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm Mục đích việc học để trở thành người có đức, có tài, góp phần hữu ích vào nghiệp hưng thịnh đất nước Muốn học tốt phải có phương pháp Sự học cần phải nâng cao, mở rộng không ngừng, người học phải biết cách học cho có hiệu quả; đặc biệt học phải đôi với hành Phương pháp học tập đắn học từ thấp đến cao Học rộng, nghĩ sâu, tóm lược gọn điều bản, cốt yếu nhất, ghi nhớ theo điều học mà làm Như học mà chủ yếu để làm theo cho tốt Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy: Học để hành, học với hành phải đôi: Học mà không hành học vơ ích, hành mà khơng học hành khơng trơi chảy Vậy học gì? Hành gì? Học hoạt động tiếp thu tri thức nhân loại đúc kết qua ngàn năm lịch sử Chúng ta học trường qua truyền thụ thầy cô; học bạn bè; tự học qua sách thực tế đời sống Học để làm giàu tri thức, nâng cao trình độ hiểu biết nhiều mặt để làm chủ thân, làm chủ cơng việc, góp phần hữu ích vào việc xây dựng nghiệp riêng nghiệp chung Hành trình vận dụng kiến thức học vào thực tế cơng việc ngày Ví dụ người thầy thuốc đem kiến thức tiếp thu suốt trình học tập sáu, bảy năm trời trường Đại học để chữa bệnh cho nhân dân Những kiến trúc sư, kĩ sư xây dựng thiết kế thi cơng bao cơng trình nhà máy, bệnh viện, trường học, công viên để phục vụ đời sống người Người công nhân xưởng máy vận dụng lí thuyết kinh nghiệm để cải tiến kĩ thuật, nâng cao chất lượng sản phẩm Người nông dân áp dụng hiểu biết khoa học vào trồng trọt chăn ni để có vụ mùa bội thu đồng ruộng Đó hành Nguyễn Thiếp khẳng định : Học để hành, có nghĩa học để làm cho tốt Thực tế cho thấy có học có Ơng cha dạy: Bất học, bất tri lí (Khơng học khơng lẽ phải) Có học cơng việc đạt hiệu cao hơn, tốt Nếu học lí thuyết cao siêu mà đem vận dụng vào thực tế việc học tốn thời gian, công sức, tiền bạc mà chẳng đem lại kết Ngược lại, hành mà khơng học hành khơng trơi chảy Nếu ta làm việc theo thói quen, theo kinh nghiệm mà khơng có lí thuyết soi sáng cơng việc tiến triển chậm chất lượng không cao Cách làm việc đơn thích hợp với cơng việc chân tay giản đơn, khơng cần nhiều đến trí tuệ Cịn cơng việc phức tạp địi hỏi khoa học, kĩ thuật cung cách lỗi thời Cho nên muốn đạt hiệu tốt công việc, bắt buộc phải học, phải đào tạo quy theo chuyên ngành sau đó, suốt trình làm việc phải học tập khơng ngừng cách Có đáp ứng yêu cầu ngày cao thời đại Trong đề xuất ý kiến với nhà vua, Nguyễn Thiếp giữ thái độ chân thành, khiêm tốn qua từ ngữ cúi xin, xin bỏ qua đồng thời, ơng thể niềm tin vào đắn điều tấu trình vào chấp thuận nhà vua Cuối cùng, Nguyễn Thiếp khẳng định tác dụng to lớn lâu dài việc học: Họa may kẻ nhân tài lập cơng, nhà nước nhờ mà vững n Đó thực đạo ngày có quan hệ tới lòng người Xin bỏ qua Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị Phương pháp học tập tốt sở để đào tạo người tài đức Nhiều người có tài có đức góp phần khơng nhỏ vào việc hưng thịnh đất nước Phép học chân mà thành cơng khơng cịn lối học hình thức hịng cầu danh lợi cá nhân, khơng cịn tượng chúa tầm thường, thần nịnh hót Nhiều người học giỏi lại có đạo đức tốt, đỗ đạt làm quan làm cho triều đình ngắn, xã hội Việc cai trị quốc gia nhà vua dễ dàng, thuận lợi hơn, nước nhà vững vàng, bình ổn Nếu nói theo cách hiểu hơm đạo học chân có sức mạnh cải tạo người, cải tạo xã hội, thúc đẩy phát triển xã hội theo hướng tích cực Đằng sau lí lẽ bàn tác dụng cửa phép học, Nguyễn Thiếp đề cao tác dụng phương pháp học tập đắn, tin tưởng phục hưng nghiệp giáo dục chân chính, kì vọng tương lai tươi sáng đất nước Ý kiến Nguyễn Thiếp trùng hợp với ý kiến nhà bác học Lê Quý Đơn: Nhân tài ngun khí quốc gia Đất nước nhiều nhân tài chế độ vững mạnh, quốc gia hưng thịnh Nguyễn Thiếp nêu rõ mục đích, tác dụng việc học để làm người, học để nâng cao hiểu biết làm việc ngày tốt hơn; đóng góp nhiều cho đất nước Nếu người hiểu điều nhận tác hại ghê gớm lối học hình thức hịng cầu danh lợi Nội dung Bàn luận phép học tất nhiên chịu ảnh hưởng quan điểm giáo dục Nho giáo, song điều yếu mà tác giả muốn nhấn mạnh mục đích, tác dụng việc học tập chân phương pháp học tập đắn khoa học Những ý kiến mà Nguyễn Thiếp nêu có nhiều điểm tiến bộ, đáng hậu noi theo Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp – mẫu Nguyễn Thiếp người “thiên tư sáng suốt, học rộng hiểu sâu”, đỗ đạt làm quan triều Lê, sau từ quan dạy học, gắn bó với công việc dạy học Nguyễn Thiếp hiểu mục đích thật việc học Bàn luận phép học phần tấu Nguyễn Thiếp gửi cho vua Quang Trung, tác giả nêu rõ quan điểm mục đích thật việc học đạo đức, tri thức, góp phần hưng thịnh cho đất nước Trong phần nêu vấn đề học, tác giả không bàn đến việc phải học (nguyên tắc) mà nhấn vào khía cạnh: học để làm ? (mục đích) Là vì: “Ngọc khơng mài khơng thành đồ vật; người không học rõ đạo” Nhưng đạo gì? Ấy đích học Theo tác giả “Đạo lẽ đối xử ngày người” Đạo dạy người ta mối quan hệ: hẹp với thân, gia đình, rộng ngồi xã hội Mối quan hệ khuôn khổ xã hội phong kiến khơng nằm ngồi khái niệm “tam cương”, “ngũ thường” quen thuộc Tóm lại, học trước hết học đạo làm người, học để “lập đức” cho mình, để “lập công” nghĩa phải cống hiến tài cho xã hội Đó tảng “chính học”, sở quốc gia nước mạnh dân giàu, xã hội thái bình, thịnh trị Cách nhìn tác giả có tầm chiến lược dài lâu đụng đến an nguy xã tắc Trong phần giải vấn đề, tác giả nêu lên hai luận điểm lớn để mặt phê phán lối học sai mục đích thời mặt khôi phục lại lối học chân mà nguyên tắc mục tiêu xã hội xác định từ xưa Ở luận điểm thứ nhất, tác giả nêu lên ba ý: học bị thất truyền, biểu lệch lạc, tác hại việc học thật nghiêm trọng đến “nước nhà tan” Trong hệ thống lập luận chặt chẽ theo kết cấu: nguyên nhân - kết quả, đoạn văn nhấn mạnh vào biêu thật đáng buồn việc học ngày hai khía cạnh: người học việc xã hội đánh giá người đỗ đạt (do học tập) đạo đức tài Vì mục đích việc học người học sai, cách đánh giá lại không hậu dẫn đến thám hoạ khơn lường Cái sai người học không chuộng thực đức, thực tài, học không để “lập đức”, “lập công” mà để “cầu danh lợi” Cái sai thật bản: sai mục đích, biến học vốn chân chính, vốn có ý nghĩa xã hội thiêng liêng thành nấc thang danh vọng tầm thường, học cho cá nhân mình, cho gia đình nhỏ bé - vinh thân, phì gia Mục đích học sai nên cách học sai : không gia công dùi mài kinh sử để nắm lấy tri thức khoa học, đạo lí thánh hiền, thay vào cách học “hình thức” Cách học hình thức cách học máy móc, giáo điểu Học văn thuộc văn mà khơng hiểu nghĩa văn, cốt chép cho đúng, thi cho đỗ mà Những người đỗ đạt cách học kiểu lại trở thành trụ cột máy điều hành nhà nước nguy dẫn tới đâu? Uy tín họ, tồn họ, khơng có thực đức, thực tài bề - vua, chúa - biết luồn lọt, nịnh bợ Họ nịnh thần Cịn cách đánh giá, người có quyền uy, cầm cân nảy mực phạm vi nước vua chúa, mà “chúa trọng nịnh thần”, thói “hư danh”, “hư vinh” mà ngang nhiên tồn tại, chí cịn hống hách, lộng hành, kéo bè kéo cánh hãm hại lẫn Cái lơ-gíc diễn tất yếu không tránh nhà tan, nước : “Nước mất, nhà tan điều tệ hại ấy” Sức hấp dẫn không cưỡng từ cách lập luận lập luận tính khoa học khách quan Ở luận điểm thứ hai: phải khơi phục lại mục đích “chính học”, tác giả khơng nhắc lại mục đích việc học nữa, xác định từ đầu Đây tượng chìm quan điểm lập luận Vì vậy, người đọc vơ tình có cảm giác hẫng hụt, thấy thiếu lẽ phải có Thay cho việc nhắc lại mục đích chân việc học, tác giả cần đến việc chấn hưng sở Sự việc chấn hưng to lớn cấp thiết nhìn từ hai cấp độ: chiều rộng chiều sâu Về chiều rộng: cần mở mang thêm nhiều trường lớp, nhiều hình thức, khắp nơi, tạo điều kiện thuận lợi tối đa cho người học Quan điểm mà gọi xã hội hoá giáo dục có hai lợi mà tác giả khơng nói rõ ra: nâng cao dân trí hai lựa chọn nhân tài Đó nên “chính học” Điều quan trọng luận điểm thứ hai chấn chỉnh, sửa sang phép học - phương pháp học tập Nguyên tắc phép học nguyên tắc vừa sức, học thích hợp với đối tượng, học từ thấp đến cao Như theo hệ thống: “Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử” Trong quan điểm học theo hệ thống đây, tác giả ý đến cấp người học cắp sách đến trường Phải tác giả với tầm nhìn xa rộng thấy ý nghĩa lớn lao, gốc rễ từ mảnh đất gieo hạt để từ đức, tài tươi tốt sau? Nguyên tắc thứ hai phép học nói cách gọn gàng, hàm súc: “Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm”, thực có hai ý nhỏ ý nhỏ phát biểu thành luận điểm lớn trường hợp khác Trước hết học rộng, học nhiều phải biết chủ động: học nắm Muốn nắm tri thức, khơng có cách khác tóm tắt nó, nghĩa tinh lọc nó, chọn lấy biến thành nhận thức, thành trí tuệ riêng Ở đây, tóm tắt khơng có nghĩa rút ngắn, mà lựa chọn Muốn lựa chọn phải có quan điểm riêng Ấy thực học Nhưng nửa ý nghĩa thao tác “tóm lược cho gọn” Nửa ý nghĩa thứ hai quy trình nhận thức, thu hoạch tri thức cho thân quan trọng hơn: “học” “hành”: đích cuối việc học Học nhiều mà thuộc lòng sách vở, bị động vào sách dù học đến đâu “con mọt sách” ứng dụng vào đời sống, có ích lợi cho ai? Nhà thơ Nguyễn Khuyến thấm thía rút từ học học để dạy dỗ mình: “Bể học tràn lan đáng ngại” (Ngày xuân dạy con), phải đồng quan niệm với tác giả Bàn luận phép học mà phân tích đây? Học phép học mà Nguyễn Thiếp đề có ích Điều khẳng định dạng vừa hi vọng vừa phân vân: “Hoạ may kẻ nhân tài lập cơng” Chính xuất phát từ ước mơ tha thiết dù tha thiết mà nghiệp không thành, học, phép học nói khó thay! Sự chân thành phía chủ quan, cịn kết thuộc phía khách quan ngồi ý muốn, mà ý muốn vừa bắt đầu Mặc dầu vậy, dù tâm trạng khơng băn khoăn, mà nhiều tin tưởng Và kết mà tác giả đợi chờ hạt gieo xuống thành cây, học gặt hái mùa ngọt: “Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị” Kết hoàn toàn đối lập với mục đích học phép học theo lối “cầu danh lợi” Kế sách mà La Sơn Phu Tử hiến cho vua Quang Trung thật lời tâm huyết xuất phát từ quyền lợi quốc gia, nghiệp an dân trị quốc Tầm nhìn có chiều rộng, chiều sâu vể chiến lược lâu dài hai mà làm Vua Quang Trung xem tác người tri âm triều kiến vào Phú Xuân bàn quốc Rất tiếc thời đại mà Quang Trung mở chẳng bao lâu, chương trình chấn hưng dang dở Dù sao, quan điểm Nguyễn Thiếp viên gạch vững tảng lí luận nghiệp giáo dục đào tạo nước nhà Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp – mẫu Như ta biết Bàn luận phép học (Luận học pháp) chí đoạn trích tấu đề cập đến nhiều vấn đề phép chấn hưng trị nước mà Nguyễn Thiếp gửi lên vua Quang Trung vào tháng năm 1791 Vì yếu tố hệ thống, Bàn luận phép học có ý nghĩa độc lập tương đối đặt vào chỉnh thể mà Tuy vậy, cách suy nghĩ đắn, cách lập luận chặt chẽ, lời văn không trọng hoa mĩ khoa trương mà cụ thể xác thực, trích đoạn thể tư tưởng lớn mục đích đường học vấn Từ mà có phép học thích hợp: khoa học thiết thực dẫn đến tài năng, có ích cho việc tu thân, góp phần tích cực vào hưng thịnh nước nhà Tư tưởng lớn thể đoạn văn nghị luận, dung lượng lời nói không dài, triệt để tuân theo nguyên tắc văn nghị luận Trong phần nêu vấn đề học, tác giả không bàn đến việc phải học (nguyên tắc) mà nhấn vào khía cạnh: học để làm gì? (mục đích) Là vì: "Ngọc khơng mài khơng thành đồ vật; người không học rõ đạo" Nhưng đạo gì? Ấy đích học Theo tác giả "Đạo lẽ đối xử ngày người" Đạo dạy người ta mối quan hệ: hẹp với thân, gia đình, rộng xã hội Mối quan hệ khuôn khổ xã hội phong kiến không nằm ngồi khái niệm "tam cương", "ngũ thường" quen thuộc Tóm lại, học trước hết học đạo làm người, học để "lập đức" cho mình, để "lập cơng" nghĩa phải cống hiến tài cho xã hội Đó tảng "chính học", sở quốc gia nước mạnh dân giàu, xã hội thái bình, thịnh trị Cách nhìn tác giả đoạn văn có tầm chiến lược dài lâu đụng đến an nguy xã tắc (tức đất nước) Trong phần giải vấn đề, tác giả nêu lên hai luận điểm lớn để mặt phê phán lối học sai mục đích thời mặt khơi phục lại lối học chân mà nguyên tắc mục tiêu xã hội dã xác định từ xưa Ở luận điểm thứ nhất, tác giả nêu lên ba ý: học bị thất truyền, biểu lệch lạc, tác hại việc học thật nghiêm trọng đến "nước nhà tan" Trong hệ thống lập luận chặt chẽ theo kết cấu: nhân (nguyên nhân) (kết quả), đoạn văn nhấn mạnh vào biêu thật đáng buồn việc học ngày hai khía cạnh: người học việc xã hội đánh giá người đỗ đạt (do học tập) đạo đức tài Vì mục đích việc học người học sai, cách đánh giá lại khơng hậu dẫn đến thám hoạ khôn lường Cái sai người học không chuộng thực đức, thực tài, học không để "lập đức", "lập công" mà để "cầu danh lợi" Cái sai đăy thật bản: sai mục đích, biến học vốn chân chính, vốn có ý nghĩa xã hội thiêng liêng thành nấc thang danh vọng tầm thường, học cho cá nhân minh, cho gia đình nhỏ bé (vinh thân, phì gia) Mục đích học sai nên cách học sai : không gia công dùi mài kinh sử để nắm lấy tri thức khoa học, đạo lí thánh hién, thay vào cách học "hình thức" Cách học hình thức cách học máy móc, giáo điểu Học văn (vãn bán) thuộc văn mà không hiểu nghĩa văn, cốt chcp cho đúng, thi cho đỗ mà Những người đỗ đạt cách học kiểu lại trở thành trụ cột máy điều hành nhà nước nguy dẫn tới đâu ? Uy tín họ, tồn họ, khơng có thực đức, thực tài bé (như vua, chúa) biết luồn lọt, nịnh bợ Họ nịnh thần Còn cách đánh giá, người có quyền uy, cầm cân nảy mực phạm vi nước vua chúa, mà "chúa trọng nịnh thần", thói "hư danh", "hư vinh" mà ngang nhiên tồn tại, chí cịn hống hách, lộng hành, kéo bè kéo cánh hãm hại lẫn Cái lơ gích diễn tất yếu khơng tránh nhà tan, nước : "Nước mất, nhà tan điều tệ hại ấy" Sức hấp dẫn không cưỡng từ cách lập luận lập luận tính khoa học khách quan Ở luận điểm thứ hai: phải khơi phục lại mục đích "chính học", tác giả khơng nhắc lại mục đích việc học nữa, xác định từ đầu Đây tượng chìm quan điểm lập luận Vì vậy, người đọc vơ tình có cảm giác hẫng hụt, thấy thiếu lẽ phải có Thay cho việc nhắc lại mục đích chân việc học (vì khơng cần phải nhắc lại lần thứ hai), tác giả càn đến việc chấn hưng sở Sự việc chấn hưng to lớn cấp thiết nhìn từ hai cấp độ : chiều rộng chiều sâu Về chiều rộng: cần mở mang thêm nhiều trường lớp, nhiều hình thức, khắp nơi, tạo điều kiện thuận lợi tối đa cho người học Quan điểm mà gọi xã hội hố giáo dục có hai lợi (mà tác giả khơng nói rõ ra): nâng cao dân trí hai lựa chọn nhân tài Đó nén "chính học" Điều quan trọng luận điểm thứ hai chấn chỉnh, sửa sang phép học (phương pháp học tập) Nguyên tắc phép học nguyên tắc vừa sức, học thích hợp với đối tượng, học từ thấp đến cao Như theo hệ thống: "Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử" Trong quan điểm học theo hệ thống đây, tác giả ý đến cấp người học cắp sách đến trường Phải tác giả với tầm nhìn xa rộng thấy ý nghĩa lớn lao, gốc rễ từ mảnh đất gieo hạt để từ đức, tài tươi tốt sau ? Nguyên tắc thứ hai phép học nói cách gọn gàng, hàm súc "Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm", thực có hai ý nhỏ (mỗi ý nhỏ phát biểu thành luận điểm lớn trường hợp khác) Trước hết học rộng, học nhiều phải biết chủ động: học nắm Muốn nắm tri thức, cách khác tóm tắt nó, nghĩa tinh lọc nó, chọn lấy biến thành nhận thức, thành trí tuệ riêng Ở đây, tóm tắt khơng có nghĩa chí nít ngắn, mà lựa chọn Muốn lựa chọn phái có quan điểm riêng Ấy thực học Nhưng nửa ý nghĩa thao tác "tóm lược cho gọn" Nửa ý nghĩa thứ hai quy trình nhận thức, thu hoạch tri thức cho thân quan trọng : "học" "hành", "học đổ làm": đích cuối việc học Học nhiều mà thuộc lòng sách vở, bị động vào sách dù học đến đâu "con mọt sách" ứng dụng vào đời sống, có ích lợi cho ai? Nhà thơ Nguyễn Khuyến thấm thìa rút từ học học để dạy dỗ mình: "Bể học tràn lan đáng ngại" (Ngày xuân dạy con), phải quan niệm với tác giả đoạn vãn "Bàn luận phép học" mà phân tích ? Học phép học mà Nguyễn Thiếp đề có ích Điều khẳng định dạng vừa hi vọng vừa phân vân : "Hoạ may kẻ nhân tài lập cơng" Chính xuất phát từ ước mơ tha thiết dù tha thiết mà nghiệp không thành, học, phcp học nói khó thay ! Sự chân thành phía chủ quan, cịn kết thuộc phía khách quan ý muốn, mà ý muốn vừa bắt đầu Mặc dầu vậy, dù tâm trạng khơng băn khỗn, mà nhiều tin tưởng Và kết mà tác giả đợi chờ hạt gieo xuống thành cây, học gặt hái mùa : "Đạo học thành người tốt nhiều ; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị" Kết hồn tồn đối lộp với mục đích học phép học theo lối "cầu danh lợi" Kế sách mà La Sơn Phu Tử hiến cho vua Quang Trung thật lời tâm huyết xuất phát từ quyền lợi quốc gia, nghiệp an dân trị quốc Tầm nhìn có chiều rộng, chiều sâu vể chiến lược lâu dài hai mà làm Vua Quang Trung xem tác người tri âm triều kiến vào Phú Xuân bàn quốc Rất tiếc thời đại mà Quang Trung mở chẳng bao lâu, chương trình chấn hưng cịn dang dở Dù sao, quan điểm Nguyễn Thiếp viên gạch vững tảng lí luận nghiệp giáo dục đào tạo nước nhà